Xulio Meinviel - Julio Meinvielle

Xulio Meinviel
Tug'ilgan
Xulio Meinviel

(1905-08-31)1905 yil 31-avgust
Buenos-Ayres, Argentina
O'ldi1973 yil 2-avgust(1973-08-02) (67 yosh)
MillatiArgentinalik
Ta'limFalsafa va ilohiyot fanlari doktori
KasbRuhoniy
Ma'lumYozuvchi
Taniqli ish
Lammenaydan Mariteyngacha
Siyosiy partiyaTakuara millatchilik harakati
Raqib (lar)Jak Mariteyn

Ota Xulio Meinviel (1905 yil 31-avgust - 1973 yil 2-avgust) an Argentinalik ruhoniy va serhosil yozuvchi. Etakchi Rim-katolik cherkovi o'z davrining mutafakkiri, u bilan bog'liq edi juda to'g'ri Argentina katolik tafakkuridagi tendentsiya. Polemikist sifatida u rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatgan natsionalismo.

Fon

Meinviel yilda doktorlik dissertatsiyasini o'qidi Falsafa va Teologiya yilda Rim va ko'p o'tmay maktab ichida diniy, tarixiy va iqtisodiy kitoblarning samarali yozuvchisi bo'ldi Tomsizm.[1] U tarixni katolik qadriyatlarining pasayish jarayoni sifatida ko'rdi, chunki u uchta voqea bilan belgilandi, ya'ni halokatli Martin Lyuter, Frantsiya inqilobi va Oktyabr inqilobi.[2]

Katolik pravoslavligi

Meinvielle katolik ta'limotida me'yordan past deb qabul qilgan narsalarning qat'iy tanqidchisi edi. Shu asosda u yaxshi tanilgan janjalga ega edi Jak Mariteyn 1930-yillarning oxirlarida. Mojaro 1936 yilda Maritain birinchi marta Argentinaga tashrif buyurganida boshlangan va dastlab bir qator etakchi katolik arboblari tomonidan yaxshi kutib olingan.[3] Meinviel Maritain-ga "advokat" sifatida hujum qildi Ispaniya Qizillar ', ikkalasi o'rtasida so'zlar urushini boshlagan.[4] Uning kitobi Lammenaydan Mariteyngacha aslida Jak Maritain g'oyalariga qarshi hujum bo'lib, uni Maritain zamonaviy jamiyatning ishonchsizligini o'zining qo'llab-quvvatlashi bilan himoya qilmoqda deb da'vo qildi. liberalizm.[5] Maritain ishining kelib chiqishini izlash Hugues Felicité Robert de Lamennais shuningdek Mark Sangnier va Le Sillon, deb ta'kidladi u gumanizm bu yozuvchilarning katolik e'tiqodi bilan mos kelmaydigan edi.[6]

U o'zining katolikligi uchun asos qilib olgan Tomas Akvinskiy va Papa entsikllari Rerum novarum va Quadragesimo anno, ularni liberalizm va uning egizak siyosiy nafratlari bilan solishtirib kommunizm.[7]

Antisemitizm

U tanqidchi ham edi kapitalizm va Marksizm va u bunga asoslanib, ikkalasi o'rtasida o'xshashlik yaratishga intildi materializm ikkalasi uchun ham asos bo'lgan. Buning o'rniga u asoslangan iqtisodiy tizimni izladi Rim katolikligi bunda iste'mol ishlab chiqarishni tartibga soladi va boylik qayta sarmoya kiritilgunga qadar boylik yaratish yaxshi bo'lgan.[8] Bilan umumiy Rodolfo Irazusta u qattiq tanqid qilgan sudxo'rlik va u ushbu amaliyotni Yahudiylar, keltirgan holda Verner Sombart bu xulosa uchun uning ilhomi sifatida.[8] Meinviel kuchli ishonchni qo'shdi Sinarquia, dunyodagi yahudiy hukmronligini o'rnatish uchun fitna uyushtirishga mo'ljallangan maxfiy jamiyat.[9]

U bundan tashqari, bunga qarshi chiqdi Yahudiylik yo'q qilindi Nasroniylik uning asosi sifatida va shuning uchun nasroniylar dunyosiga tushgan har qanday kulfat yahudiylarning aybidir, deb ta'kidlagan. Ushbu tanqidning bir qismi sifatida u takrorladi tuhmat qoni shuningdek, kapitalizm va kommunizm ikkalasi ham dunyo hukmronligi rejasining bir qismi sifatida yahudiylarning konstruktsiyalari edi.[10] Uning g'oyalari juda ko'p qarzdor edi Sion oqsoqollarining bayonnomalari, Meinvielle ushbu hujjatni aniq tasdiqlamagan, chunki bir qator zamonaviy sud ishlari firibgarlik deb topgan.[10] U o'zining antisemitizmiga xristologik o'lchov qo'shib, nasroniylik va yahudiylik o'rtasidagi buyuk kurash o'rtasidagi kurashga parallel bo'lganligini ta'kidladi. Iso Masih va Shayton.[7] Ammo u yahudiylarni birdamlik va kerak bo'lganda zo'ravonlik bilan yengib, tushunchalariga asoslanib, mag'lub etish mumkin deb o'ylardi Nimio de Anquin "haqiqat" xizmatidagi zo'ravonlik oqlanadi.[10]

Shu maqsadda u ko'tarilishini olqishladi fashizm, buning uchun u nasroniylik missiyasini ko'rdi.[10] U, ayniqsa, juda yoqdi falangizm chunki u fazilatlarga ishongan edi Hispanidad va Ispaniya boyliklarida etakchi rol o'ynaydi lotin Amerikasi.[7] Meinvielle, ikkalasini ham qamrab olgan shaxsga sig'inish deb o'ylardi Benito Mussolini va Adolf Gitler katoliklik va Masihning ustunligiga zid edi va shuning uchun har qanday argentinalik fashizm versiyasi diniy va dunyoviylikka qarshi bo'lishi kerak edi.[11] Uning 1936 yildagi kitobi El Judio bu fashistik qarashlarni tarqatib yubordi va argentinalik o'lchovni uning fikricha berdi Buenos-Ayres 'ning arxetipi ediBobil ", chunki u buni xalqaro yahudiylarning moliyaviy manfaatlari his qilganidek hukmronlik qildi.[12]

Siyosiy jihatdan u yosh katolik ziyolilarining to'plami bilan, shu jumladan Máximo Etchecopar, Ignasio Anzoategui va Matías Sánchez Sorondo, 1937 yilgi hujjatni ishlab chiqargan Nacionalista dasturi.[7] Keyinchalik u qo'shildi Nueva Politica Sanches Sorondo uni 1941 yilda tashkil qilganida guruh.[7]

Keyingi yillar

Meinvill hayotining ko'p qismida katolik muassasalarida falsafadan dars bergan va u ruhoniy sifatida ham xizmat qilgan Santa Casa de Ejercicios.[7] U keng yozishni davom ettirdi va 1940-yillarning oxiridan 1960-yillarga qadar uchta jurnal nashr etdi, Ijtimoiy, Dialogo va Presensiya, unda u o'zining diniy va siyosiy qarashlarini ifoda etgan.[7]

Meinville dastlab qo'llab-quvvatlandi Edelmiro Julian Farrell va uning vorisi Xuan Peron, lekin shubha qila boshladi Peronizm, o'zini jalb qilgan dastlabki qattiq millatchilik hisobiga ijtimoiy-iqtisodiy muammolar juda mashhur bo'lib ketganini his qilish.[7] U, ayniqsa, Peronning "tortishish" harakatlarini tanqid qildi kasaba uyushmasi uning tomoniga harakat qilish[7] va keyinchalik Peronni demagog sifatida qoraladi.[13]

1952 yilda Meinviel eng etakchi shaxsga aylandi Union Fédérale, Perondan keyingi o'ng tomon.[7] O'z me'yorlariga javob bermaganlarni keskin ravishda qoralashda davom etib, Meinville nihoyat 1961 yilda katolik cherkovidan to'xtatildi. Antonio Kaggiano, Buenos-Ayres arxiyepiskopi, u Prezident deb aytgandan keyin Arturo Frondizi kommunistik agent edi.[14] Shuningdek, u rejimni qattiq tanqid qilgan Xuan Karlos Onganiya nomidan ish yuritayotganini da'vo qilib Sinarquia.[15]

Ta'sir

Meinvielning ta'siri butun yil davomida kuchli bo'lgan juda to'g'ri Argentinada. Amalda, u juda antisemitizmga maslahatchi va ruhiy ilhom sifatida xizmat qildi Takuara millatchilik harakati.[16] Ammo, kengroq darajada u chuqur ta'sir ko'rsatdi millatchi kabi intellektual yo'nalish Xose Lopes Rega (u xayoliyga bo'lgan e'tiqodi bilan o'rtoqlashdi Sinarquia)[17] va Jordan Bruno Genta so'zlaridan qattiq ta'sirlangan.[18] Kabi boshqa kelajakdagi hukumat arboblari Mario Amadeo, Alberto Baldrich va Samuel Medrano uning asarlari ham ma'lum darajada ta'sir ko'rsatgan.[19] Xuddi shunday polkovnik Mohamed Ali Seyneldin, 1987 yilda harbiy to'ntarishni rejalashtirgani uchun hibsga olingan, shuningdek o'zini Meynvielning shogirdi deb e'lon qilgan.[20] Diplomat Máximo Etchecopar Meinvielning jurnali uchun ham yozgan edi Balkon uning shakllangan yillarida.[21]

U shuningdek ta'sir ko'rsatgan Argentina skautlari harakati u asoschisi sifatida Union Scouts Católicos Argentinos.[14]

Adabiyotlar

  1. ^ Graciela Ben-Dror, Katolik cherkovi va yahudiylar, 2009, p. 49
  2. ^ Graciela Ben-Dror, Katolik cherkovi va yahudiylar, 2009, 49-50 betlar
  3. ^ Karlos Alberto Torres, Cherkov, jamiyat va gegemonlik, p. 183
  4. ^ Devid Lehmann, Demokratiya va taraqqiyot, 1992, p. 105
  5. ^ Uilyam T. Kavano, Qiynoq va Eucharist, 1998, p. 155
  6. ^ Darrell Jodok, Katoliklik zamonaviylik bilan kurashmoqda, 2000, p. 331
  7. ^ a b v d e f g h men j Filipp Riz, 1890 yildan beri haddan tashqari huquqning biografik lug'ati, Simon & Schuster, 1990, p. 261
  8. ^ a b Sandra McGee Deutsch, Las Derechalar, 1999, p. 225
  9. ^ F. Finxelshteyn, Nopok urushning mafkuraviy kelib chiqishi: 20-asrdagi Argentinada fashizm, populizm va diktatura, Oksford universiteti matbuoti, 2014, p. 111
  10. ^ a b v d Sandra McGee Deutsch, Las Derechalar, 1999, p. 226
  11. ^ Finxelshteyn, Nopok urushning mafkuraviy kelib chiqishi, 38-40 betlar
  12. ^ Graciela Ben-Dror, Katolik cherkovi va yahudiylar, 2009, p. 51
  13. ^ Finxelshteyn, Nopok urushning mafkuraviy kelib chiqishi, p. 94
  14. ^ a b Ris, Ekstremal huquqning biografik lug'ati, p. 262
  15. ^ Finxelshteyn, Nopok urushning mafkuraviy kelib chiqishi, 110-111-betlar
  16. ^ Sandra McGee Deutsch, Las Derechalar, 1999, p. 325
  17. ^ Finxelshteyn, Nopok urushning mafkuraviy kelib chiqishi, p. 114
  18. ^ Graciela Ben-Dror, Katolik cherkovi va yahudiylar, 2009, p. 57
  19. ^ Graciela Ben-Dror, Katolik cherkovi va yahudiylar, 2009, p. 94
  20. ^ Graciela Ben-Dror, Katolik cherkovi va yahudiylar, 2009, p. 58
  21. ^ Ris, Ekstremal huquqning biografik lug'ati, p. 118