Ritsar, o'lim va iblis - Knight, Death and the Devil - Wikipedia

Ritsar, o'lim va iblis, 1513, o'yma, 24,5 x 19,1 sm

Ritsar, o'lim va iblis (Nemis: Ritter, Tod und Teufel) katta 1513 o'yma nemis rassomi tomonidan Albrecht Dyurer, uchtadan biri Meisterstiche (master printlar)[1] u gravyuralarga e'tibor berish uchun bo'yoq yoki yog'ochdan yasalgan buyumlarda ishlashni deyarli to'xtatgan davrda yakunlandi. Tasvir murakkab ikonografiya va ramziy ma'noga ega, ularning aniq ma'nosi asrlar davomida tortishib kelingan.

Zirhli ritsar, iti bilan birga, echki boshli shayton va uning yonidagi tor daradan o'tib ketmoqda. o'lim ko'rsatkichi minish a rangpar ot. O'limning chirigan murdasi an soat soati, hayotning qisqarishi haqida eslatma. Chavandoz atrofda yashab turgan jonzotlardan uzoqlashib, voqea joyi bo'ylab harakat qiladi va tahdidlarga deyarli beparvolik qiladi va shuning uchun ko'pincha jasorat ramzi sifatida qaraladi;[2] ritsarning zirhi, hayvonlar ustida turadigan ot, eman barglari va tog 'cho'qqisi imonning barqarorligini ramziy ma'noga ega, ritsarning ahvoli esa nasroniylarning nasroniylarning er yuzidagi sayohatini anglatadi. Osmon Shohligi.[3]

Ish tomonidan eslatib o'tilgan Giorgio Vasari "bundan ham yaxshi narsaga erishib bo'lmaydigan darajada mukammallikning bir nechta varaqlaridan biri" sifatida.[4] U keng nusxa ko'chirilgan va keyingi nemis yozuvchilariga katta ta'sir ko'rsatgan. Faylasuf Fridrix Nitsshe dramatik nazariya bo'yicha ishlarida ushbu asarga murojaat qilgan Fojianing tug'ilishi (1872) pessimizmni misol qilish uchun, keyinchalik u 20-asrda idealizatsiya qilingan Natsistlar irqiy sof vakili sifatida Oriy va ba'zan ularning targ'ibot obrazlarida ishlatilgan.[5]

Tarkibi

Tafsilot

Uning ikkinchisida bo'lgani kabi Meisterstiche, tarkibida bosh suyagi, it va qum soatlari mavjud, uchalasi ham bir xil darajada. Zarbxona juda katta qarzdor Gotik uslubi. Ko'p shakllar bir-biriga aralashib ketadi. Otning tashqi ko'rinishi bir-biriga bog'langan egri chiziqlardan qurilgan, ritsarning iyagi esa uning dubulg'asi chizig'iga to'qilgan. Ushbu ikkita markaziy figurani chigalcha shoxlar, jabduqlar va sochlar o'rab turgan, bu san'atshunos Raymond Stitesning so'zlariga ko'ra ritsar va uning otining nisbatan mustahkam figurasi bilan ularni "o'zgaruvchan shakllar dunyosidagi aniq g'oya" ".[6] Odamga doggedly qarab qarab turgani ko'rsatilgan; u o'z qarashlarini to'xtatishi yoki yonidagi jinlar tomonidan chalg'itishiga yo'l qo'ymaydi.[7]

Elizabeth Lundayning so'zlariga ko'ra "o'limning skeletlari tasviri soyali qoya zulmatiga qarshi xayolparast bo'lib turadi, shayton esa, ko'p shoxli echkiga o'xshash jonzot, g'alati daraxt ildizlari orasida yuribdi".[8] O'lim chap fonda oti bilan ko'rsatiladi va boshqa figuralarga qaraganda engilroq soyalarda burun va lablarsiz ko'rsatiladi.[6] Ikki ot o'rtasida it yugurayotganda pastki ro'parada, ritsarning yo'lida bosh suyagi ko'rinadi.

O'lim, Iblis va tabiat manzaralari xira ko'rinishda shimoliy uslubi. Atrofdagi belgilar tom ma'noda va majoziy ma'noda himoyalangan ritsarga tahdid solmoqda uning imonining zirhi. Ba'zi san'atshunoslar Gollandiyalik gumanist va ilohiyotshunosning nashrlari bilan bog'langan deb hisoblashadi Erasmusniki Enchiridion militis Christiani (Xristian askarining qo'llanmasi).[9] Gravyura chizilgan 23-Zabur; "Men o'lim soyasi vodiysi bo'ylab yursam ham, yomonlikdan qo'rqmayman".[10] Ritsar, o'lim va iblis sanasi va rassom tomonidan imzolangan; planshetning pastki chap qismida "S. (= Salus / inoyat yilida) 1513" yozilgan.[11]

Tafsir

Otda ritsar, 1512-13 yillarda olib borilgan tadqiqotlar.
Albrecht Dyurer, Chavandozni o'rganish, 1498

Asar Dyurer xizmatida bo'lganida yaratilgan Imperator Maksimilian ammo komissiya bo'lmagan va ochiq siyosiy xabarni o'z ichiga olmaydi. Buning o'rniga u O'rta asr axloqiy tuyg'usiga qaytadi va Gotik tasvirlar bilan to'la.[6][12] Gravür Durerning boshqa ajoyib nashrlaridan biriga kayfiyat va ohangda o'xshashlikni beradi Melencolia I. Ritsar iste'foga chiqarilganga o'xshaydi va uning yuz xususiyatlari xira. Uning g'amgin holati otining mustahkam qiyofasidan farq qiladi. Uning zirhlari uni atrofdagi jinlardan himoya qilishi mumkin bo'lsa-da, dumaloq ustidagi bosh suyagi otning oldida va ritsar oldida o'lim tufayli tutilgan qumning qulashi. Yozuvchi Doroti Getlinning so'zlariga ko'ra, "o'lim va shayton hamrohligida ritsar haqida eskirganlik bor".[13] The New York Times san'atshunos Holland Kotter Dyorerning sevimli onasi og'riqli o'limdan vafot etganidan ko'p o'tmay ushbu kompozitsiya paydo bo'lganligini ta'kidladi.[14]

Avstriyaning 19-asr san'atshunosi Moritz Thausing Dyurer yaratgan deb taxmin qildi Ritsar, o'lim va iblis to'rtta tsiklning bir qismi sifatida, har biri bittasini tasvirlash uchun mo'ljallangan to'rtta temperament. Thausingning so'zlariga ko'ra, asar vakillik qilish uchun mo'ljallangan edi sanqilik, demak, asarda "S" o'yib yozilgan.[15]

Odatda, bu tasvirni ritsarning nasroniylik e'tiqodi va shuningdek, gumanizm. Muqobil talqin 1970 yilda yozuvchi Sten Karling tomonidan taqdim etilgan, keyinchalik Ursula Meyer, bu asarda ritsarni ulug'lashga intilmagan, aksincha "qaroqchi ritsar" tasvirlangan (raubritter). Ular asarda xristianlik yoki diniy ramziy ma'no yo'qligi va ritsar nayzasi ustiga o'ralgan tulkining dumini - yunon afsonasida[16] tulkining dumi ochko'zlik, ayyorlik va xiyonat ramzi ham edi shahvat va fohisha.[11] Biroq, ritsarlar zamonaviy san'atda odatda tulki dumasi bilan nayzasining uchiga bog'langan holda tasvirlangan. Bundan tashqari, tulki dumi himoya qilishning keng tarqalgan shakli edi tumor.[17] bu talqinda O'lim va Iblis shunchaki ritsarning safardagi sheriklari, alomatlar emas.[18]

Asar Dyurerning "Meisterstiche" ("Maysterstiche") uchtasi orasida biri hisoblanadimaster printlar); bilan birga Avliyo Jerom o'z ishida (1514) va Melencolia I (1514).[10] Xususan, ot aqlga chorlaydigan geometrik shakllarda mohirlik bilan berilgan Leonardo da Vinchi va aks ettiradi Uyg'onish davri tabiiy fanlar va anatomiyaga qiziqish.[11]

Ko'pchilik bosmaxona xonalari muhim to'plam bilan uning nusxasi bo'ladi va shaxsiy kollektsiyalarda juda ko'p, ko'pincha kech va eskirgan taassurotlar mavjud.

Ta'sir

Germaniya kurashi

Vafotidan keyingi portret Martin Lyuter sifatida Avgustin friar

1870 yilda Fridrix Nitsshe ga o'yma naqshini berdi Richard Vagner. Ushbu asar Nitsshe uchun "jasur kelajak" vakili sifatida ahamiyatli edi.[19] va uning markaziy mavzusi "bizning mavjudligimiz ramzi".[20] Shunday qilib, u o'zining nusxasini berdi opa hijrat qilish arafasida Paragvay.[19] Keyin Birinchi jahon urushi, yozuvchilar Tomas Mann va Ernst Bertram asarni Nitsshe Germaniya taqdiri to'g'risida o'rgata oladigan narsalarga yaqin deb ta'riflagan; ning mujassamlanishi Uyg'onish davri va ta'limotlari Martin Lyuter va Gari Shapiro ta'riflaganidek, ular buni "hech qanday umid yo'qligida qat'iyatli qaror qilish tuyg'usini kuchaytirish uchun chaqirilgan" deb hisoblashgan.[21] Garchi Dyorer Lyuter bilan uchrashmagan bo'lsa-da, uning yozganlari shuni ko'rsatadiki, u uni juda hayratda qoldirgan va o'ymakorlik unga hurmat sifatida qilingan bo'lishi mumkin.[22]

Natsist nazariyotchisi va mafkurachisi Alfred Rozenberg

20-yillarning 20-yillaridan boshlab Dyurer mafkurachilar tomonidan idealizatsiya qilingan Natsist partiya "nemis rassomlarining eng nemislari" sifatida. 1927 yilgi natsistlar mitingida faylasuf, natsist nazariyotchisi va mafkurachisi, keyinchalik harbiy jinoyatchiga hukm qilingan Alfred Rozenberg yig'ilganlarni taqqosladi bo'ronchilar ichidagi jangchiga Ritsar, o'lim va iblis, "nima qilsangiz ham, shuni yodda tutingki, Milliy sotsialistlar uchun faqat bitta narsa muhim: dunyoga baqirish: Va hatto dunyo shaytonlarga to'la bo'lsa ham, biz baribir g'alaba qozonishimiz kerak!"[23] 1933 yilda shahar hokimi Nürnberg taqdim etildi Gitler ning asl nusxasi bilan Ritsar, o'lim va iblis,[24] va Gitlerni "qo'rqmasdan va aybsiz ritsar, kim kim?" Fyer yangi nemis Reyx, yana bir bor butun dunyoga qadimgi imperatorlik shahri Nürnbergning shuhratini etkazdi va ko'paytirdi. "[25]

Boshqa yozuvchilar

1968 yilda argentinalik noshir Galerna o'zlarining kitoblar turkumida bir jildni nashr etdi "Mavzu bo'yicha farqlar", ushbu jildning mavzusi Dyurerning gravyurasi.[26] Yozishni so'ragan mualliflar orasida argentinalik yozuvchi va shoir ham bor edi Xorxe Luis Borxes, "Ritter, Tod, und Teufel (I)" nomli she'r yozgan. Keyinchalik Borxes tomonidan nashr etilgan "Ritter, Tod und Teufel (II)" nomli yana bir she'r yozdi Atlantida.[27] Birinchi she'rida u ritsarni maqtaydi jasorat, yozish, "bo'lish / jasur, Teuton Albatta, siz Iblis va O'limga loyiqsiz. "[28] Ikkinchisida u o'zining ahvolini ritsar bilan taqqoslab, shunday deb yozadi: "Men, ritsar emasman, bu keksa, oppoq yuzli odam, boshini burishtiradigan ilonlar bilan taajjublangan".[29]

Uchun yozgan yana bir muallif "Mavzu bo'yicha farqlar"edi Marko Denevi, uning hikoyasida Dyurerning zarbidagi it "Ritsar, o'lim va iblis". Unda Denevi ritsar kimligini yoki ritsarning qaysi o'ziga xos urushdan qaytishini aytishga urinmaydi, chunki "barcha urushlar bitta urushning parchalari, barcha urushlar nomsiz urushni tashkil qiladi, shunchaki urush, urush, shuning uchun garchi ritsar urushning bir bo'lagi bo'ylab sayohat qilib qaytgan bo'lsa-da, go'yo u barcha urushlar va barcha urushlarni bosib o'tgan ".[26] Denevi it, Iblis va o'lim borligini ta'kidlab, "it ritsarning zirhida O'lim va Jahannamning hidini hidladi, chunki it ritsar nimani bilmasligini allaqachon biladi, u ritsarning bo'rida ekanligini biladi Vabo sharbatini pustula distillashni boshladi va O'lim va Iblis uni yonida olib ketish uchun tog 'etagidagi ritsarni kutmoqda ".

Adabiyotlar

  1. ^ Bilan birga Sent-Jerom o'z ishida va Melencolia I, ikkalasi ham 1514
  2. ^ Beyli, 15 yosh
  3. ^ "Albrecht Dyurer: Magistr nashr etadi ". Herbert F. Jonson nomidagi San'at muzeyi, Kornel universiteti. 2015 yil 20-dekabrda olingan
  4. ^ O'Nil, J. "Shimolda Uyg'onish". Nyu-York: Metropolitan San'at muzeyi, 1987. 99
  5. ^ Vudvord, Eshli. Nitssheanizm haqida tushuncha. Marshrut, 105-6. ISBN  978-1-3175-4780-8
  6. ^ a b v Stitlar, 465
  7. ^ Shou, Doniyor. "Epilog". Psixoanalitik so'rovlar jurnali, 2007 yil 27-jild
  8. ^ Lunday, Yelizaveta. "Buyuk rassomlarning yashirin hayoti". Quirk kitoblari, 2014 yil
  9. ^ "Ritsar, O'lim va Iblis, 1513-14 ". MoMA. Qabul qilingan 12 iyun 2010 yil
  10. ^ a b "Albrecht Dyurer, ritsar, o'lim va iblis, misdan yasalgan o'ymakorlik". Britaniya muzeyi. Arxivlandi asl nusxasi 2014 yil 8-noyabrda. Olingan 12 iyun, 2010.
  11. ^ a b v Nürnberg, 74 yosh
  12. ^ Getlin va Getlin, 68 yosh
  13. ^ Getlin va Getlin, 72 yosh
  14. ^ Holland Kotter, "Uyg'onish uni shimolga ergashdi", The New York Times, 2013 yil 22 mart, [1]
  15. ^ San'at ustalari: bir qator tasvirlangan monografiyalar, 5-jild. Bates and Guild Co., 1904. 122-123
  16. ^ Ga binoan Fiziolog matn; Nurnberg, 74 yoshga qarang
  17. ^ Landsknechtlar, Duglas Miller, 10-11
  18. ^ Meyer, 27-41
  19. ^ a b Bertram, 39 yosh
  20. ^ Rassel, Frensis (1967). Dyurer dunyosi: 1471–1528. va boshq. Vaqt-hayot kitoblari. p.123.
  21. ^ Shapiro, 118 yosh
  22. ^ Snayder, Jeyms (tahr.) "Shimolda Uyg'onish davri ". Metropolitan Art Museum, 1987. p. 14. 22 iyul 2018 yilda qabul qilingan
  23. ^ Brokman, Stiven. Nürnberg: Xayoliy poytaxt. London: Camden House, 2006. 144. ISBN  978-1-5711-3345-8
  24. ^ Dennis, 42-44
  25. ^ Brokman, 145 yosh
  26. ^ a b Manguel, Alberto. Qora suv: fantastik adabiyotlar kitobi. Three Rivers Press, p774. ISBN  978-0-5175-5269-8
  27. ^ Kortinez, Karlos. Shoir Borxes. Arkanzas Press Univ, p347. ISBN  978-0-9386-2637-4
  28. ^ Borxes, 98 yosh
  29. ^ Borxes, 100 yosh

Manbalar

  • Beyli, Martin. Dyurer. London: Phidon Press, 1995 y. ISBN  0-7148-3334-7
  • Borxes, Xorges Luis. Zulmatni maqtashda. E.P. Dutton, 1974 yil
  • Brion, Marsel. Dyurer. London: Temza va Xadson, 1960 yil.
  • Koul, Uilyam. "Nima uchun bu ritsar boshqa ritsarlardan farq qiladi: Dyurer va O'rta asrlarning ritsarlik romantikasi". Studiya 5, 1998.
  • Dennis, Devid. G'ayriinsoniylik: G'arb madaniyatining natsistlar talqini. Kembrij universiteti matbuoti, 2012 yil. ISBN  978-1-1070-2049-8
  • Getlin, Doroti va Getlin, Doroti V. Matbaa ısırığı: Yog'och o'ymakorligi, o'yma, o'yma, litografiya va serigrafiyadagi satira va kinoya. Nyu-York: C. N. Potter, 1963 yil
  • Meyer, Ursula. "Dyurerning" Ritsar, O'lim va Iblis "ning siyosiy ta'siri." Kollektor yangiliklarini chop etish 16, yo'q. 5, 1976 yil
  • Nürnberg, Verlag Xans Karl. Dyuberdagi Dyur: Albrecht Dyurening gravyuralari va yog'ochga ishlangan rasmlari. Chester Bitti kutubxonasi, 1983 yil
  • Panofskiy, Ervin. Albrecht Durer hayoti va san'ati. Prinston universiteti matbuoti, 1945 yil
  • Sander, Jochen (tahr.) Dürer: Uning kontekstidagi san'ati. Frankfurt: Städel Museum & Prestel, 2013 yil. ISBN  3-7913-5317-9
  • Shapiro, Gari. Vizyon arxeologiyalari: Fuko va Nitsshe ko'rish va aytishda. Chikago universiteti matbuoti, 2003 yil. ISBN  978-0-2267-5047-7
  • Stites, Raymond. San'at va inson. Nyu York; London: Whittlesey House, McGraw-hill Book Company, Inc., 1940 yil

Tashqi havolalar