Landig guruhi - Landig Group

Landig guruhi
TaxallusLandig doirasi
Shakllanish1950; 70 yil oldin (1950)
Ta'sischiWilhelm Landig
Tashkil etilganVena
TuriOkkultist va neo-völkisch guruh
Bosh ofisDizayner Vilgelm Landigning studiyasi

The Landig guruhi (Avstriyalik nemis: Landig Gruppe) edi okkultist va neo-völkisch 1950 yilda tashkil topgan guruh birinchi bo'lib dizayner Vilgelm Landigning studiyasida muhokamalarga yig'ilgan Vena 5-tuman ning Margareten, yilda Avstriya.[1] To'garakning eng ko'zga ko'ringan va nufuzli a'zolari Vilgelm Landig (1909-1997), Erix Xalik (Klod Shvigardt) va Rudolf J. Mund (1920-1985) edi. Doira shuningdek Landig doirasi (Landig Kreis), Vena guruhi (Vien Konzern) va Vena uyi (Wien Lodge).

Fon

Landig guruhning asoschisi bo'lib, u o'nlab yillar davomida ilhomlanib kelgan völkisch tasavvuf. U va uning guruhi ariosofik, Ario-german mifologiya ning Thule, taxmin qilingan qutbli qadimiylarning vatani Oriylar.

Landig "ushbu atamani ishlab chiqdi Qora quyosh, o'rnini bosuvchi Xastalik [va / yoki Fylfot ] va oriy irqini qayta tiklashga qodir bo'lgan sirli energiya manbai. "[2]Landig o'z doirasi orqali fashistlargacha bo'lgan ezoterik g'oyalarni ommalashtirdi völkisch harakat va SS bilan bog'liq Atlantis, Jahon muz nazariyasi, tarixiygacha bo'lgan toshqinlar va yashirin irqiy ta'limotlar Tibet.

Landig va boshqa okkult-fashistlar targ'ibotchilari Germaniya fashist mustamlakalari haqida yashirin inshootlarda yashaydigan va ishlaydigan vahshiy hikoyalarni tarqatdilar. qutbli muzliklar, u erda ular uchadigan likopchalarni ishlab chiqdilar [qarang Natsist NUJlari ] va mo''jizaviy qurollar (Die Glocke ) vafotidan keyin Uchinchi reyx.[3] Uchish plitalari fashistlarning yashirin qurollari er osti bazasidan uchirilgan degan nazariyani ham o'z ichiga oladi Antarktida, undan natsistlar dunyoni zabt etishga umid qilishdi.

Guruh muhokamalarining asosiy mavzusi sirli markaz edi Arktika an'anaviy hayotning qayta tiklanishi uchun manba bo'lib xizmat qilishi mumkin bo'lgan Moviy orol deb nomlangan. Ushbu fikr olingan Julius Evola, kimning Zamonaviy dunyoga qarshi qo'zg'olon Landig guruhining Injiliga aylandi.[2]

Yana, yoki hech bo'lmaganda guruh uchun Evolaning kitobi singari bir xil darajada muhim bo'lgan Vena guruhi ochlik bilan g'oyalari va kitoblarini yutib yubordi. Herman Virt.[2]

Wilhelm Landig

Landig ilgari bo'lgan SS ning ariosophical mifologiyasini qayta tiklagan a'zosi Thule. U 1909 yil 20-dekabrda tug'ilgan.[2] U Thule trilogiyasini yozgan Götzen gegen Thule (1971), Wolfszeit um Thule (1980) va Reulen für Thule - Das Erbe von Atlantis (1991). U g'oyani ilhomlantirdi Qora quyosh, 1991 yil romanida ishga tushirilgan svastika va afsonaviy energiya manbai Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo ghostwriter tomonidan Rassel Makkloud.[4]

Davomiylik

Yosh avlod 80-yillardan boshlab to'garak g'oyalarini rivojlantirishni davom ettirgani ko'rsatildi. Ushbu yosh avlod Germaniya / Avstriya Tempelhofgesellschaft a'zolaridan iborat edi. Ularning nashrlari keksa avlod vakillari bilan fikr almashinuvini namoyish etadi, asosan Qora Quyosh tushunchasi atrofida. Tempelhofgesellschaft tarqatib yuborilgandan so'ng uning o'rnini Causa Nostra egalladi. Freundeskreis (do'stlar doirasi) faol bo'lib qolmoqda.[5]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Manzil Sonnenhofstraße 6. Julian Strube, 'Die Erfindung des esoterischen Nationalsozialismus im Zeichen der schwarzen Sonne ', ichida: Zeitschrift für Dinlarwissenschaften 20 (2012), 239-253 betlar.
  2. ^ a b v d Nikolas Gudrik-Klark. 2002. Qora quyosh: Aryan kultlari, ezoterik natsizm va shaxsiyat siyosati. Nyu-York universiteti matbuoti. ISBN  0-8147-3124-4. (Qog'ozli qog'oz, 2003 yil. ISBN  0-8147-3155-4)
  3. ^ SPLC hisobot: "NUJdan Yogagacha Arxivlandi 2006 yil 31 dekabr Orqaga qaytish mashinasi "tomonidan Martin A. Li (2002 yil yoz)
  4. ^ Gudrik-Klarkning so'zlariga ko'ra, kitob ilmiy jurnalist rahbarligidagi jamoaviy harakat edi Stephan Mögle-Stadel.
  5. ^ Julian Strube. 2012. "Die Erfindung des esoterischen Nationalsozialismus im Zeichen der Schwarzen Sonne". In: Zeitschrift für Religionswissenschaft, 20(2), 2012: 223-268.