Li Konstantinu - Lee Konstantinou

Li Konstantinu
Li Konstantinu - Ilmiy-fantastik kelajakda bizga sun'iy intellekt siyosati (47074227644) (qisqartirilgan) .jpg haqida nima o'rgatishi mumkin (va qila olmaydi).
Konstantinou 2019 yilda
Tug'ilgan1978 yil 29 dekabr
Nyu-York shahri, Qo'shma Shtatlar
Olma materKornell universiteti
Stenford universiteti (PhD, 2009)[1]
InstitutlarMerilend universiteti
Princeton universiteti
Asosiy manfaatlar
Postmodernizm, Post-ironiya, Postmodernizm, Pop madaniyati, Komikslar, Amerika fantastikasi, Devid Foster Uolles

Li Konstantinu (1978 yil 29-dekabrda tug'ilgan) dotsent Ingliz adabiyoti da Merilend universiteti, kollej parki.

Biografiya

Li Konstantinu yilda tug'ilgan Nyu-York shahri. Konstantinu ingliz san'ati bakalavri, psixologiya va kollej olimi Kornell universiteti. Uning bakalavrlik dissertatsiyasi "Komikslar va Holokost: Art Spiegelman's Mausning A (n) (Auto / bio) grafik tahlili" deb nomlangan. Art Spiegelman "s Maus. Keyin Konstantinu magistr va doktorlik dissertatsiyasini olishga davom etdi Stenford universiteti 2009 yilda "Yuzingizdagi jilmayishni arting: Postironik adabiyot va xarakterlar siyosati" nomli dissertatsiya bilan. 2012 yildan beri Konstantinou an dotsent Merilend universiteti, kollej parkidagi ingliz adabiyoti.

Badiiy adabiyot

Konstantinu yozgan Pop Apocalypse: Mumkin bo'lgan Satira, 2009 yilda Ecco / Harper Perennial tomonidan nashr etilgan. Romanda "Kaliforniya okkupatsiya qilingan hudud, Birlashgan Millatlar Tashkiloti qashshoq davlatlar uchun va Amerika prezidenti do'stona deb nomlangan, ammo ommaviy axborot vositalari bilan shug'ullanadigan, shaxsiy kompyuter bilan jihozlangan dengiz aholisi [...] baxtli ravishda tashvishlanmaydigan kelajak haqida batafsil ma'lumot beriladi. Armageddon yoqasi. "[2]

Uchun sharhda A.V. Klub, Ellen Vernekka romanni "B" bilan taqdirladi, "Pop Apocalypse Muqaddas Kitob ma'lumotlari bilan shov-shuvlar (Omni Science shtab-kvartirasidagi ulkan neon halo eng aniq) va oxirzamonning doimiy eslatmalari, ammo bu albatta yomon emas: vaqti-vaqti bilan haddan tashqari ko'payib ketgan tasvirlar ushbu bo'limning texnologiyasi va tarixini tartibga solish uchun foydalidir. Milliy xavfsizlik - YouTube dunyosini kutib oladi [....] Bu dunyoni barpo etish jarayoni dastlab Eliotning boyvachcha bolasidan manfaatdor fuqaroga qadar metamorfozini chalg'itadi, ammo uning ma'lum bo'lgan koinot tafsilotlari shunchaki yaqin terror xayollari va mavjud bo'lgan korporativ skullduggery.[3] Publishers Weekly romaniga yana bir ijobiy nigohni taqdim etdi va shunday deb yozdi: "Ushbu o'ynoqi va jumboqli roman bizning taniqli odamlarga havas qiladigan va ommaviy axborot vositalarini o'g'irlab ketadigan madaniyatimizni oladi, geosiyosat bilan aralashib ketadi va kiberpunk distopiya chizig'ida aqlli va pufakchali narsalarni yaratadi".[4] Margaret Vappler Los Anjeles Tayms "Uning eng yaxshi mahorati uning xayolidir. Kitob tushunchalar bilan shunchalik nafasi yo'qki, nasr juda tez-tez shunchaki etkazib berish moslamasi bo'lib xizmat qiladi va uning qahramonlari aziyat chekadi" deb yozib, romanni yanada sharhlashni taklif qildi.[5]

Badiiy adabiyot

2012 yilda Konstantinu hammualliflik qildi Devid Foster Uollasning merosi Missuri universiteti professori Samyuel Koen bilan. To'plamda amerikalik muallif haqida bahs yuritiladi Devid Foster Uolles vafotidan keyin 2008 yilda qolgan meros va boshqa Amerika yozuvchilarining asarlarini o'z ichiga oladi Don DeLillo, Jorj Sonders, Deyv Eggers va Jonathan Franzen shuningdek, Uolles hayotidagi boshqa shaxslar, masalan, uning muharriri Maykl Pitsch. To'plamga shuningdek Konstantinoning "Buqasiz: Devid Foster Uolles va Postironik e'tiqod" nomli bobi ham kiritilgan bo'lib, keyinchalik u Konstantinoning 2016 yilgi kitobiga kiritilgan Ajoyib belgilar: Irony va Amerika fantastikasi. Konstantinu asarda Uollesning fantastikasi, xususan uning 1996 yilgi romanini muhokama qiladi Cheksiz hazil, uning 1993 yildagi "E Pluribus Unum" esseli va Uollesning "tarix oxirida AQSh adabiyoti va madaniyati uchun postironik hayotiy axloq" bo'lish istagi.[6]

Uning 2016 yilgi kitobida, Ajoyib belgilar: Irony va Amerika fantastika, Konstantinu postironik adabiyot g'oyasini kengaytiradi. Kitobda birinchi bo'lib Konstantinu "Uollasni noto'g'ri o'qigan", "o'rta asrda aniq tanqidiy vazifani bajargan" deb da'vo qilayotgan Amerika badiiy adabiyotidagi "kinoya siyosiy tarixi" tafsilotlari, aksincha "ironi Sovuq Urush liberalizmi bilan bezovtalanib qolgan siyosiy erkinlik vizyoni" taqdim etilgan. . "[7] Kirish qismida Konstantinu istehzo xarakterini o'rganib chiqadi, avvalo Wallace yoki postmodern mualliflarining ambiventligini ta'kidlaydi. Zadi Smit ning ironiyasi va boshqa xususiyatlari haqida postmodernizm. Uning ta'kidlashicha, postmodernizmdan tashqariga chiqmoqchi bo'lgan yozuvchilar uchun eng muhim maqsad bu istehzodan ustundir, ammo bu yozuvchilar postmodernizmgacha bo'lgan dunyoga qaytish haqida hech qanday tasavvurga ega emaslar. U to'rtta siyosiy istehzo haqida batafsil ma'lumot beradi: kognitiv, antifondentsial, tarixchi va xarakteristik. Siyosiy kinoyaning kognitiv shakli "uning siyosiy kuchini nutq akti maqomidan kelib chiqqan holda ko'radi".[8] Konstantinu nazarida kinoya xarakteristik shakli eng samarali hisoblanadi. U istehzo ishlatish va uning tarixi haqidagi munozaralarni xarakterli deb ta'kidlaydi, chunki "ular kinoyaning kognitiv, epistemik yoki tarixiy o'lchovlari bilan bog'liq bo'lsa, kinoya haqida bahslashayotganlar xarakter, munosabat, sezgirlikning boy tilidan foydalanadilar. xulq-atvor va axloq "[9] Konstantinu shuningdek harakatini muhokama qiladi Yangi samimiylik O'zining kirish qismida, "ruhiy jihatdan postironiyaga eng yaqin" ekanligini ta'kidlab, "samimiylik" ga yo'naltirilganligi zamonaviy adabiyot maydonini tor doirada aks ettiradi [....] Nima uchun samimiylik istagan davlat bo'lishi mumkin? Agar kimdir kinoya haqida qayg'urgan bo'lsa, unda nima uchun majburiyat, ehtiros, hissiyot yoki qaror emas? "[10] Shuningdek, u ta'kidlashicha, "[Odam Kellining" axloqiy "narsalarga e'tiborini qaratganligi zamonaviy postmoderndan tashqariga chiqishga qaratilgan zamonaviy harakatlarning faqat tor doirasiga to'g'ri keladi", chunki postmodernizmdan tashqaridagi harakatlar nafaqat an'anaviy axloqiy masalalarni hal qilishi kerak yoki axloqiy tashvish, shuningdek, samimiylikka axloqiy intilish haqiqatan ham muhim o'lchovlardan biri bo'lgan siyosiy hayotni o'z ichiga olgan aqliy tarbiya koinotining keng ko'lami "[11]

Konstantinu amerikalik hayotning raqamlari, hipster va pankni va ularning kinoya bilan bog'liqligini o'rganadi. Uning ta'kidlashicha, "urushdan keyingi hayotning ur-ironisti - ko'plab rassomlar va ziyolilarning farovonlik davriga eng moslashgan deb o'ylagan xarakterini o'rgangan hipsterni o'rganish orqali - biz zamonaviy kinoya asoslarini qayta tiklashimiz mumkin va shu bilan , uning buzg'unchi kuchi to'g'risida chuqur singib ketgan taxminlarni qayta ko'rib chiqing "[12] Keyinchalik u 1938 yildan boshlab Amerika tarixi orqali "hipness" tushunchasini kuzatib boradi Clow Calloway va jiv kabi mualliflar orqali harakat qilish Ralf Ellison va Tomas Pinxon. Konstantinu bobni yakunlab, "kestirib qidirish urushdan keyingi umumiy tanqidiy izlanishning bir bo'lagiga aylandi, bu liberal" status-kvo "ga ham, pozitivizmning yana bir shakliga ham zid bo'lmagan [...] Xipness intellektual to'qnashuvda xarakteristik qurolga aylanib bordi, tobora eskirgan tanqidiy institutlarni bilishning yangi shakllariga, jamiyatdan tashqaridagi yangi joylarga, bir vaqtning o'zida paydo bo'layotgan submultural guruhlar yoki Amerika hayotidagi epistemik ustunliklarni egallashni da'vo qilayotgan koteriyalar ichida edi. xulosa qilib, kinoya orqali o'zining eksklyuziv bilimini ko'rsatgan hipster tanqidiy davr hukmron ruhiga muvofiq yashagan "[13] O'zining keyingi "Punkning ijobiy distopiyasi" bobida u pankni 1970-yillarda "o'rta asrning farovonligi holati [...] va hanuzgacha saqlanib qolgan (hech bo'lmaganda hech bo'lmaganda) o'rtasidagi chegarani belgilab bergan o'ziga xos qarama-qarshiliklar ichida umidsiz agent sifatida belgilaydi. davlat siyosati darajasi) neoliberalizm "[14] Konstantinoning ta'kidlashicha, pank qidirgan Buni o'zing qil yoki DIY madaniyati ular mavjud bo'lgan davrning echimi sifatida. Kabi mualliflarning asarlarida ko'rilgan pank-ning istehzo ishlatishini ta'kidlaydi Uilyam S. Burrouz va Keti Aker, bu "ijobiy distopiya", "halokat paytida omon qolish uchun shartlarni topadigan kinoya bilan bayon qilish uslubi"[15] U pankni hipsterdan ajratib turadi, "Punk hipsterning tanqidiy istehzosini kuchaytiradi. Hipster tilning polisemiyasiga e'tiborni qaratishda, inson erkinligi deb bilgan narsaga erishish uchun tilni manipulyatsiya qilishda kinoni ishlatgan bo'lsa, punk foydalanadi tilni to'xtatish yoki hibsga olish maqsadida lingvistik polisemiya. "[15] Keyin Konstantinu pankning kinoya bilan bog'liqligini "sotishga" qarshilik ko'rsatishi va bu qarshilik qanday qilib tanlanganligi, Burrouzning yozuvi va zamonaviy pank va "vaqtinchalik avtonom zonalar" yoki TAZ-lardan foydalanishni o'rganadi.

Ikkinchi yarmi Ajoyib belgilar postironyni "mo'min", "salqin ovchi" va "a'zolari" ga qarab tahlil qiladi Uol-Stritni egallab oling harakat. "Qanday qilib mo'min bo'lish kerak" bobida Konstantinu Devid Foster Uolles va Deyv Eggerlarning postironik harakatni amalga oshirishga urinishlarini muhokama qiladi. Uning ta'kidlashicha, "[f] yoki Wallace, postironik e'tiqod chinakam muloqot imkoniyatini yaratadi".[16] U Uollesning e'tiqodga asoslangan axloqni qurishga urinishlari seriyada ko'rilgan din bilan bog'liq bo'lganidan farq qiladi deb ta'kidlamoqda. Orqada qolmoq, chunki "Uolles dunyoviy e'tiqodning yangi shaklini, har qanday o'ziga xos tarkibdan bo'shatilgan va postmodernitetning ilojsiz holatiga qarshi kurashish uchun yaratilgan diniy lug'at (Xudo, ibodat) ixtiro qilmoqchi"[17] Konstantinuning ta'kidlashicha, Uolles singari Eggerlar ham o'z o'quvchilarini imonlilarga aylantirish demakdir. Eggers o'z o'quvchilaridan ishonishni so'ragan u, esdaliklarining to'g'riligida, turli xil korxonalarining samimiyligida "[18] Konstantinu shunday xulosaga keladi: "Uollesning postironiya brendi, butun kuchi bilan, ushbu turga ko'tarilishni osonlashtirgan institutsional munosabatlarni o'zgartirishdan ko'ra, ko'proq ma'lum bir shaxs tipidagi irronistni ag'darish bilan shug'ullangan [.... ] U postmodern institutlarni o'zgartirishga e'tibor bermaganligi sababli, Uolles o'z maqsadlariga qat'iyan tom ma'noda "Eggers" so'zlari bilan erisha olmaslikka mahkum bo'lgan bo'lishi mumkin, aksincha, muqobil institutlarni barpo etishning muhimligini tushungan ko'rinadi "[19] U Eggersni (va u yaratgan muassasalarni, masalan) maqtaydi McSweeney's ) "g'alati estetik sezgirlikni xayriya va muqobil institutsional tuzilmalarni faol qurish istagi bilan aralashtiradigan nisbatan optimistik e'tiqod axloqini yaratish" uchun.[19] Konstantinou o'zining keyingi bobida korporatsiyalar va boshqa kapitalistik institutlar foydalanishi uchun "salqin" madaniy buyumlarni qidirib topadigan "salqin ovchi" ni ko'rib chiqadi. U bu kabi raqamni badiiy adabiyotda ishlatilishini muhokama qiladi, masalan Jennifer Egan "s Goon otryadidan tashrif, bu erda Egan "salqinlikni ilg'or tushunish va manipulyatsiya postironik yoshlar madaniyatini ko'tarishiga olib keladigan yaqin kelajakni" nazarda tutadi. [20] Uning ta'kidlashicha, "Eganning ta'kidlashicha, haqiqiy hayot tajribasining yangi shakllari kutilmagan tarzda, hatto ijtimoiy hayoti to'liq korporativ platformalarda joylashgan dunyoda ham paydo bo'lishi mumkin".[21] Konstantinou bobni yakunlab, "sovuqqonlik o'qituvchilariga saboq berish shundan iboratki, bunday sezgirlik, hech bo'lmaganda, ham bozorni, ham dunyoni juda uzoq va estetik jihatdan investitsiya qilishni talab qiladi"[22]

Konstantinou o'z xulosasida "Occupy" harakatini muhokama qiladi. Harakat bilan bog'liq bo'lgan ikonik tasvirning nusxasini sotishga urinayotgan guruh harakatdagi ziddiyatlarni o'rganib chiqib, u ta'kidlashicha, "unchalik ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi, bu tortishuv" Occupy "ning siyosiy paradokslarini namoyish etadi va bu qanchalik qiyin bo'lishi mumkinligini yoritib beradi. Occupy-ning anarxist siyosat uslubi doirasida "bilan gaplashishni" "gapirishni" dan farqlash "va" u egallagan xarakterologik savol bizning kollektiv sub'ektivligimiz qanday shaklga ega bo'lishidan kam emas edi.[23] Shuningdek, u "zamonaviy hipsterning ayblari bilan" kurash olib boradi va tanqidchilar tomonidan asrning o'rtalarida hipster va boshqa ikonoklast figuralari haqiqiy va muxolifat bo'lgan fikrni "idealizatsiya qilingan o'tmish [...] [s) deb yozadi. ] zamonaviy hipster kinoyasidan chiqib, muxolifatning siyosiy samimiyligining yangi shakliga o'tishning o'ta zarurligi haqidagi hikoyalar, men postironik Bildungsroman deb ataydigan hikoya janrida yozilgan "[24] Konstantinu kitobni kinoya "har doim siyosiy", ammo "oldindan belgilab qo'yilgan taqdir yoki siyosiy mazmunga ega emas" degan fikr bilan yakunlaydi: "Mening hipster va pank haqidagi munozaralarim ko'rsatmoqchi bo'lganidek, kinoya, hatto eng yuqori darajada ham bo'lmadi Odamlarni qutqarish loyihalariga ko'maklashadigan kontr-madaniy shakllar, albatta. Shuningdek, mo'min va salqin ovchilar haqidagi munozaralarim ko'rsatmoqchi bo'lganidek, biz postironiyaning kelajakdagi siyosiy ahamiyatini oldindan bashorat qila olmaymiz. " Buning o'rniga u "shuning uchun biz o'zimizdagi o'zimizga qarshi madaniy meros haqida kinoyali tushunchani rivojlantirishimiz kerak, shu bilan birga nafaqat ruhlarni uyg'otish qobiliyatiga ega bo'lgan doimiy institutlarni barpo etishni o'rganishga nisbatan g'ayritabiiy majburiyatlarni rivojlantiramiz. kuchi qisman bizning kinikamizga bog'liq bo'lganlarning kuchini yo'q qiling "[25]

Sharhida Ajoyib belgilar uchun Times Higher Education, Robert Eaglestone kitobni maqtaydi. Uning ta'kidlashicha, "bu tahlillarning barchasi murakkab va batafsil bo'lib, badiiy matnlar, ularning madaniy atrofi bilan chuqur aloqada bo'lib, ular nazariy jihatdan astoydil ma'lumotga ega".[26] Eaglestone bu kitobga "Garvard University Press-dan adabiyotshunoslikda yana bir tushunarli, provokatsion va kerakli kitob" yorlig'ini qo'ydi.[26]

Yaqinda nashr etilgan nashrda Oliy ta'lim xronikasi, Konstantinou javob beradi Rita Felski adabiyotshunoslarning tanqidga bog'liqligi haqidagi fikrlari: "Aslida siyosiy, nazariy, falsafiy jihatdan turli xil intellektual doiralar mavjud, ammo hushyorlik, ehtiyotkorlik, shubha va ishonchsizlik kayfiyati jihatidan tub o'xshashlik mavjud. Odamlar aslida birinchi navbatda kitoblarni nima uchun olishlari, nima uchun ular odamlar uchun ahamiyati borligi to'g'risida bu haqiqatan ham asosiy savollarni ko'rib chiqishga imkon bermaymiz ».[27]Felski o'tgan tanqidni ko'chirish zarurligini ta'kidlaydi va Daniya Milliy Tadqiqot Jamg'armasi uni "adabiyotning ijtimoiy ishlatilishini tekshirish uchun" Felski tomonidan olib borilgan tadqiqot uchun 4,2 million dollar mukofotladi.[27] Biroq, Konstantinu uning da'volarini rad etdi. Uning fikriga ko'ra, "Adabiyotshunoslar tanqid loyihasiga qo'llarini bog'lashmaydi" va u o'zining izlanishlari davomida arxivlarga tashrif buyurish va o'tmishni hujjatlashtirishga yuqori mukofot qo'ydi.[27]

Konstantinu ham yozgan Slate (jurnal). Konstantinu yaqinda chop etilgan bir nashrida fenomeni haqida yozadi Uchuvchisiz havo vositasi, yoki ko'proq og'zaki ravishda uchuvchisiz samolyot bilan birgalikda Voyaga etganlar uchun suzish Ning Infomercials (teleseriallar) qisqa, '' Fartcopter ''. Konstantinou ushbu soxta informatsion mahsulotni sotishni maqsad qilib qo'yganini tushuntiradi, ya'ni "kichik sariq vertolyot - uchuvchisiz samolyot, pastki qismida karnay osilgan. Dron bir narsani bajaradi va buni yaxshi bajaradi: u yoqimsiz osoyishta tovushlarni keltirib chiqaradi.[28] Fartcopter boshqa bolalarga nisbatan zo'ravonlikdan chalg'itish uchun zo'ravon bolalarga sotiladi.[28] O'n bir daqiqali infomercial shuningdek, Mayklning bolasini fartrokopteri bilan qo'rqitishni yaxshi ko'radigan bola haqida hikoya qiladi. Biroq, bir kuni uning oilasi aralashuvni amalga oshiradi va ularning har biri so'nggi marta fartcopterdan foydalanadi. Fartcopters fartcopters "fartlardan tashqarida" ekanliklari haqida xabar berishadi. Maykl nihoyat o'z qaramligidan xalos bo'ldi va oilasini o'ldirdi.[28] Konstantinu Fartcopter bizni dronlar bilan munosabatlarimiz haqida bizga ma'lumot berishi mumkin degan fikrda. O'yinchoqqa aylantirilgan qurol "Amerikaning ko'plab dushmanlarini o'ldirish uchun qurollangan fartlardan foydalanishi mumkin, deydi general. - tug'ilgan kunlar, bitiruv marosimlari, dafn marosimlari, yaxtalarni uchirish, itlarni asrab olish yarmarkalari, kvinceaneralar va boshqalar."[28] Fartcopter butun dunyo urush maydoni ekanligini aniq ko'rsatmoqda. Bundan tashqari, Konstantinu qisqa infomercialni terrorizmga qarshi global urushni tanqid qilish deb biladi. Endi uzoq odam dunyo bo'ylab urush olib borishi mumkin. Urush tajribasi va haqiqatidan ajralib, uchuvchisiz samolyotni boshqarish video o'yin o'ynashni eslatadi.[28] Bundan tashqari, Konstantinu dronlarda g'ayritabiiy bir narsani ko'radi, ya'ni "ularning orqasidagi inson agentligi dizayni bo'yicha noaniq".[28] Tomoshabin yoki hatto dron qurboni ularga odam yoki robot hujum qilayotganini bilmaydi.

Bibliografiya

Kitoblar

  • Ajoyib belgilar: Irony va Amerika fantastikasi. Garvard universiteti matbuoti, 2016 yil.
  • Pop-apokalipsis: Mumkin bo'lgan Satira. Ecco / Harper Perennial, 2009 yil.
  • Devid Foster Uollasning merosi. Samuel Koen bilan birgalikda tahrirlangan. Ayova universiteti matbuoti, 2012 yil.

Kitob boblari

  • "Neorealizm". O'tishdagi Amerika adabiyotida: 2000-2010, Ed. Reychel Grinvald Smit. Kembrij universiteti matbuoti, yaqinda.
  • "Postironiyaning to'rt yuzi". Metamodernizmda: Postmodernizmdan keyingi tarixiylik, ta'sir va chuqurlik. Ed. Robin van den Akker, Alison Gibbons va Timoteey Vermeulen. Rowman & Littlefield International, yaqinda.
  • "Barak Obamaning Postironik Bildungsroman". Barak Obamaning Adabiy merosida: Otamdan tushlar o'qishlari. Ed. Richard Purcell va Genri Veggian. Palgrave MacMillan, 2016. 119-140.
  • "Camelot prezidentligi: Jon F. Kennedi va urushdan keyingi uslub". Jon Kennediga Kembrij hamrohi. Ed. Endryu Xoberek. Kembrij universiteti matbuoti. 149-163.
  • "Yana bir roman mumkin: Krak Bakalderning AQShdagi makraking! va Robert Nyumanning "Dunyo markazidagi favvorasi". Portlash, buzuqlik, demontaj, o'chirish: zamonaviy Shimoliy Amerika distopiya adabiyoti. Ed. Bret Yozef Grubisich, Jizel M. Baxter va Tara Li. Wilfrid Laurier University Press, 2014. 453-473.
  • "Kirish: Zoologlar, fillar va muharrirlar". Samuel Koen bilan. Devid Foster Uollasning merosida. Ed. Semyuel Koen va Li Konstantinu. Ayova universiteti matbuoti, 2012. xi-xxv.
  • "Bull yo'q: Devid Foster Uolles va Postironi." Devid Foster Uollasning merosida. Ed. Semyuel Koen va Li Konstantinu. Ayova universiteti matbuoti, 2012. 83-112.

Maqolalar

  • "" Fartcopter "ning javobi bor", Slate, 2016 yil 26-may.
  • "Biz istehzodan oshib ketishimiz kerak edi: Devid Foster Uolles, Deyv Egger va yangi avlod imonlilar fantastika qanday o'zgargan". Salon, 2016 yil 27 mart. Ajoyib personajlardan parcha: Irony va Amerika fantastikasi.
  • "Bu erda nazariya". Hisob, yo'q. 4 (2015).
  • "Uilyam Gibsonning nonushta Burrito". Uilyam Gibsonning sharhi, Periferik (Nyu-York: Putnam, 2014). Los-Anjeles kitoblari sharhi, 2014 yil 12-dekabr.
  • "Bizni faqat ilmiy fantastika qutqara oladi!" Slate, 2014 yil 17 sentyabr.
  • "Klassik SFning eng buyuk yozuvchilariga ta'sir ko'rsatgan ekssentrik polshalik graf", io9, 5-sentyabr, 2014-yil.
  • "Bitmas-tuganmas nuqta". Tomas Pynchon, Bleeding Edge (Nyu-York: Penguen, 2013) sharhi. Ayova shtati sharhi 43.3 (Qish 2013/2014): 170-174.
  • "Deyv Eggers Amerika haqida qayg'urmoqda." Deyv Eggersning sharhi, The Circle (Nyu-York: Knopf, 2013). Amerika istiqboli, 2013 yil 30 oktyabr.
  • "Kingsli Amisning SF-ga qaramligi". Kingsley Amis, Yashil odam (Nyu-York: NYRB Classics, 2013) va O'zgarishlar (Nyu-York: NYRB Classics, 2013) haqida sharh. Los-Anjeles kitoblari sharhi, 2013 yil 27 oktyabr.
  • "Tashqaridagi taqdir". Jonathan Lethem, Dissident Gardens (Nyu-York: Doubleday, 2013) haqida sharh. Los-Anjeles kitoblari sharhi, 2013 yil 8 sentyabr.
  • "Hozirgi davrni davriylashtirish". Jeffri Nealon, Post-Postmodernizm yoki "Hozirgi paytdagi kapitalizmning madaniy mantiqi" (Stenford: Stenford universiteti matbuoti, 2012). Zamonaviy adabiyot 54.2 (2013 yil yoz): 411-423.
  • "Barvonlar qurt teshigida: Entoni Burgessda". Entoni Burgess, A Clockwork Orange (Nyu-York: Norton, 2012) va The Wanting Seed (Nyu-York: Norton, 2012). Los-Anjelesdagi Kitoblar sharhi, 2012 yil 14-noyabr. [«Ilmiy-fantastika asosiy oqimga aylanganda» deb nashr qilingan, Salon, 2012 yil 15-noyabr.]
  • "Muvaffaqiyat uchun juda katta: Uilyam Gaddisning J R. to'g'risida" Uilyam Gaddis, J R (Nyu-York: Dalkey Archive Press, 2012) haqida sharh. Los-Anjeles kitoblari sharhi, 2012 yil 28 oktyabr.
  • "" Sizni yo'qotishdan nafratlanamiz ": Devid Foster Uollesning tarjimai holi to'g'risida." D.T.Maks-ning sharhi, har bir sevgi hikoyasi - bu ruhlar haqidagi hikoya: Devid Foster Uollesning hayoti (Nyu-York: Vintaj, 2012). Los-Anjeles kitoblari sharhi, 2012 yil 9 sentyabr.
  • "Kengaytirilgan sohadagi komikslar: Harkemning eng ambitsiyali antologiyasi". Kramers Ergot 8 sharhi (Bruklin: PictureBox, 2012). Los-Anjeles kitoblari sharhi, 2012 yil 13-iyul.
  • "Nisbatan o'tish davri ob'ektlari". Alison Bechdel haqida sharh, siz mening onammisiz? (Nyu-York: Vintage, 2012). Yangi so'rov, 2012 yil 3-iyul.
  • "Kuzatuvchilarni tomosha qilish: Styuart Moulthropga yo'l ochish." elektron kitoblarni ko'rib chiqish, 2012 yil 25-yanvar.
  • "Tushunishga qarshi dorilar". Ben Markusning sharhi, Olov alifbosi (Nyu-York: Knopf, 2012). Los-Anjeles kitoblari sharhi, 2012 yil 28 mart.
  • "Hech qachon, yana". Art Spiegelman, MetaMaus: Zamonaviy klassik ichidagi ko'rinish, Maus (Nyu-York: Pantheon, 2011) sharhi. Los-Anjeles kitoblari sharhi, 2012 yil 30-yanvar.
  • "Xelen bo'roni". Helen DeWitt, Lightning Rods (Nyu-York: Yangi yo'nalishlar, 2011) haqida sharh. Los-Anjeles kitoblari sharhi, 2011 yil 21-noyabr.
  • Sara Peynning Endryu Altschul, Deus Ex Machina: Roman (Nyu-York: Counterpoint, 2011) da sharhi. Mo'min, sentyabr 2011: 48-50.
  • "Tugallanmagan shakl". Devid Foster Uollasning sharhi, Pale King: Tugallanmagan roman (Nyu-York: Little, Brown, 2011). Los-Anjeles Kitoblar sharhi, 2011 yil 6-iyul. Veb.
  • "Uilyam S. Burrouzning sayentologiya bilan yirtqich sayohati". io9, 2011 yil 11-may.
  • "WikiLeaks va juda maxfiy Amerikaga qarshi", AOL News, 5 avgust, 2010 yil.
  • "O'zingiz bo'lishni o'rganish". Abigayl Cheever, Real Phonies: Ikkinchi Jahon Urushidan keyingi Amerikadagi haqiqiy madaniyatlar (Atlanta: University of Georgia, 2009). Yigirmanchi asr adabiyoti 56.2 (2010 yil yoz): 277-85.
  • "Dumaloqmi yoki tekismi?" Markaz: Adabiy san'at jurnali 8 (2009): 79-81.

Adabiyotlar

  1. ^ Uning dissertatsiya nomi shu edi Yuzingizdagi bu jilmayishni arting: Postironik adabiyot va xarakterlar siyosati.
  2. ^ Vernek, Ellen. "Li Konstantinu: Pop Apocalypse". A.V. Klub.
  3. ^ Xuddi shu erda.
  4. ^ "Pop Apocalypse". Publishers Weekly.
  5. ^ Vappler, Margaret. "Li Konstantinoning" Pop Apocalypse "". Los Anjeles Tayms.
  6. ^ Koen, Samuel va Li Konstantinu, muharrirlar. Devid Foster Uollasning merosi. Ayova universiteti matbuoti, 2012. p. 84-5.
  7. ^ Konstantinou 2016, p. xii.
  8. ^ Konstantinou 2016, p. 10.
  9. ^ Konstantinou 2016, p. 15.
  10. ^ Konstantinou 2016, p. 38.
  11. ^ Konstantinou 2016, p. 39.
  12. ^ Konstantinou 2016, p. 51.
  13. ^ Konstantinou 2016, p. .102.
  14. ^ Konstantinou 2016, p. 105.
  15. ^ a b Konstantinou 2016, p. 106.
  16. ^ Konstantinou 2016, p. 168.
  17. ^ Konstantinou 2016, p. 170.
  18. ^ Konstantinou 2016, p. 198.
  19. ^ a b Konstantinou 2016, p. 215.
  20. ^ 'Konstantinou 2016, p. 219.
  21. ^ Konstantinou 2016, p. 266.
  22. ^ Konstantinou 2016, p. 270.
  23. ^ Konstantinou 2016, p. 272.
  24. ^ Konstantinou 2016, p. 275.
  25. ^ Konstantinou 2016, p. 288.
  26. ^ a b Eaglestone, Robert. "Ajoyib personajlar: istehzo va Amerika fantastikasi, Li Konstantinu ". Times Higher Education.
  27. ^ a b v Perri, Mark. "Adabiyotshunoslikning nimasi yomon?" Oliy ta'lim xronikasi.
  28. ^ a b v d e f Konstantinu, Li "" Fartcopter "ning javobi bor". Slate

Manbalar

  • Konstantinu, Li. Ajoyib belgilar: Irony va Amerika fantastika. Garvard universiteti matbuoti, 2016 yil.

Tashqi havolalar