Lui de Bonald - Louis de Bonald

Lui de Bonald
Louis de Bonald Julien Leopold Boilly.jpg tomonidan
Bonaldning portreti Julien-Leopold Boilly
Tug'ilgan
Louis Gabriel Ambroise de Bonald

(1754-10-02)2 oktyabr 1754 yil
Le-Monna, Millau, Rouergue (hozir Aveyron )
O'ldi23 noyabr 1840 yil(1840-11-23) (86 yosh)
Le Monna
Davr18-asr falsafasi
MintaqaG'arb falsafasi
Maktab
Taniqli g'oyalar

Louis Gabriel Ambroise, Vikomte de Bonald (1754 yil 2 oktyabr - 1840 yil 23 noyabr), frantsuz edi aksilinqilobiy[1] faylasuf va siyosatchi. Asosan, u to'plamni ishlab chiqishi bilan esda qoladi ijtimoiy nazariyalar shakllantirishda kuchli ta'sir ko'rsatgan ontologik frantsuzcha bo'lgan ramka sotsiologiya paydo bo'ladi.[2][3][4][5]

Hayot

Bonald Provansning qadimiy zodagonlar oilasidan chiqqan. U Juilly-dagi Oratoriya kollejida tahsil olgan,[6] va artilleriya bilan xizmat qilgandan so'ng, u tug'ilgan viloyatining mahalliy ma'muriyatida lavozimni egallagan. 1789 yil bosh shtatlarga Aveyronga o'rinbosar etib saylangan, ruhoniylarning fuqarolik holati to'g'risidagi yangi qonunchilikka qat'iy qarshi chiqdi va 1791 yilda hijrat qildi. U erda u armiya armiyasiga qo'shildi. Kond shahzodasi, tez orada joylashdi Geydelberg. U erda u o'zining birinchi muhim asarini, juda konservativni yozdi Theorie du Pouvoir Politique and Religieux dans la Societe Civile Demontree par le Raisonnement et l'Histoire (3 jild., 1796; yangi tahr., Parij, 1854, 2 jild.), Qaysi Katalog mahkum.[7]

Frantsiyaga qaytib kelgach, u o'zini shubha ostiga qo'ydi va dastlab pensiyada yashadi. 1806 yilda u bilan birga Chateaubriand va Jozef Fivi, tahrirlangan Mercure de France. Ikki yildan so'ng u maslahatchi etib tayinlandi Imperial universiteti, u ilgari tez-tez hujum qilgan.[8] Keyin Burbonni tiklash u xalq ta'limi kengashining a'zosi edi.[9] 1815 yildan 1822 yilgacha de Bonald Deputatlar palatasida deputat bo'lib ishlagan. Uning nutqlari o'ta konservativ edi va u adabiyotni targ'ib qildi tsenzura. 1825 yilda u foydasiga qat'iy bahslashdi Qurbonlikka qarshi qonun jumladan, ma'lum shartlarda o'lim jazosini tayinlashi.[7]

1822 yilda de Bonald davlat vaziri etib tayinlandi va senzura komissiyasiga rahbarlik qildi. Keyingi yili u tengdoshga aylandi, u qadr-qimmatini 1803 yilda talab qilingan qasamyod qilishdan bosh tortganligi sababli yo'qotdi. 1816 yilda u Frantsiya akademiyasi. 1830 yilda u jamoat hayotidan nafaqaga chiqdi va qolgan kunlarini Le Monna shahridagi mulkida o'tkazdi.[7]

De Bonaldning to'rt o'g'li bor edi, ulardan ikkitasi, Viktor va Lui, ba'zi bir eslatmalarni hayotga olib keldi.

Fikrlar

Bonald yozuvchining etakchi yozuvchilardan biri edi teokratik yoki an'anaviy maktab,[10][11] shu jumladan de Mayist, Lamennais, Ballanche va baron Ferdinand d'Eksteyn.[12] Uning asarlari asosan ijtimoiy va siyosiy falsafaga asoslangan bo'lib, oxir-oqibat bitta buyuk printsipga, ilohiy kelib chiqishga asoslangan til. O'zining so'zlari bilan aytganda, "L'homme pense sa parole avant de parler sa pensée" (odam o'z fikrini aytishdan oldin nutqini o'ylaydi); birinchi til barcha haqiqatning mohiyatini o'z ichiga olgan. Bundan u mavjudligini xulosa qiladi Xudo, ilohiy kelib chiqishi va natijada oliy hokimiyat Muqaddas Bitiklar, va xatosizlik ning Katolik cherkovi.[7]

Ushbu fikr uning barcha spekülasyonlarının negizida yotsa-da, doimiy ravishda qo'llanilish formulasi mavjud. Barcha munosabatlar u tabiat davomida takrorlanib turadigan sabab, vosita va natijaning uchligi deb atash mumkin. Shunday qilib, koinot, u birinchi sababni harakatlantiruvchi, harakat vosita va vosita sifatida topadi; davlatda hokimiyat sabab sifatida, vazirlar vosita sifatida, sub'ektlar ta'sir sifatida; oilada xuddi shu munosabatni otasi, onasi va bolalari misolida ko'rishadi. Ushbu uchta atama bir-biri bilan o'ziga xos munosabatlarni anglatadi; birinchisi ikkinchisiga ikkinchisidan uchinchisiga. Shunday qilib, diniy olamning buyuk triadasida - Xudo, Mediator va Inson - Xudo-Inson Xudoga o'xshab Xudo-Insonga tegishli. Shu asosda u siyosiy absolutizm tizimini barpo etdi.[7]

Antisemitizm

Bonald Frantsuz inqilobidan keyingi davrdagi eng zo'ravon antisemit matnlaridan birini nashr etdi, Sur les juifs.[13] Unda Falsafalar inqilob davrida yahudiylarning ozodligini oqlash uchun foydalanilgan intellektual vositalarni yaratganligi uchun hukm qilindi. Bonald yahudiylarni "haqiqiy" Frantsiya fuqarosi bo'lmayotganlikda va an'anaviy jamiyatni buzayotganlikda ayblamoqda. Mishel Battini yozadi:

Bonaldning so'zlariga ko'ra [...] Ta'sis majlisi "qonunlarni bila turib din va urf-odatlarga zid qo'yishdagi ulkan xatoga yo'l qo'ygan", ammo, ertami-kechmi hukumat "o'z do'stlari" kabi o'z fikrlarini o'zgartirishi kerak edi. har doim o'zga sayyoralik bo'lgan xalq uchun ozodlikka chaqirgan shoshqaloqlikdan "pushaymon bo'lgan" qora tanlilar. [...] Yahudiylar o'zlarining "tabiati" bo'yicha boshqa xalqlarga begona bo'lib qolish uchun mo'ljallangan millatdir. Ushbu "begonalik" paydo bo'ladi - bu "ga" murojaat qilish ma'nosiga o'xshaydi noirslar Doimiy va "jismoniy" ob'ektiv haqiqat bo'lib, shu sababli qora tanlilar bilan irqiy farqga o'xshash.[13]

Bonald yahudiylar ozodligini bekor qilishga chaqiradi va yangi kamsituvchi choralarni tasdiqlaydi:

ozod qilish tufayli "ko'rinmas" bo'lib qolgan dushmanning kiyimlariga aniqlovchi belgilar qo'yish kabi. Identifikatsiya belgisi (la marque o'ziga xos) uchun dushman bo'lgan xatti-harakatlar uchun javobgarlarni aniqlash zarurati bilan to'liq oqlanadi bien public. O'tmishga qaytish deyarli Gitlerning farmonlarini oldindan anglash kabi ko'rinadi.[13]

Iqtiboslar

  • "Monarxiya odamni jamiyat bilan aloqada deb hisoblaydi; respublika odamni jamiyat bilan munosabatlaridan mustaqil ravishda ko'rib chiqadi".
  • "Dunyoda Nyutondan oldin geometriya, Dekartdan oldin falsafa mavjud edi, lekin tildan oldin jismlar va ularning tasvirlaridan boshqa narsa mutlaqo mavjud emas edi, chunki til har qanday intellektual operatsiyaning zarur vositasi - yo'q, har qanday axloqiy mavjudotning vositasidir."
  • "Inson o'z fikrini gapirmasdan oldin o'z so'zini o'ylaydi yoki boshqacha qilib aytganda, inson so'zini o'ylamasdan o'z fikrini ayta olmaydi."
  • "Deist - bu qisqa vaqt ichida ateist bo'lishga ulgurmagan odam".
  • "Matbuotning mutlaq erkinligi - bu o'qiganlarga soliq. Buni faqat yozadiganlar talab qiladi."
  • "Ozodlik, tenglik, birodarlik yoki o'lim!" Inqilob paytida juda ko'p moda bo'lgan. Ozodlik Frantsiyani qamoqxonalar bilan qoplash, unvon va bezaklarni ko'paytirish orqali tenglik va bizni ajratish orqali birodarlik bilan tugadi. Faqatgina o'lim g'alaba qozondi. "

Ishlaydi

  • 1796: Théorie du Pouvoir Politique et Religieux.[14]
  • 1800: Essai Analytique sur les Lois Naturelles de l'Ordre Social.[14]
  • 1801: Du ajralish: Considéré au XIXe, Impr. d'A. Le Klere.
  • 1802: Qonun hujjatlari ibtidoiy (3 jild).
  • 1817: Pensées sur Divers Sujets.[14]
  • 1818: Rechesches Philosophiques sur les Premiers Objets des Connaissances Morales.[14]
  • 1815: Réflexions sur l'Intérêt Général de l'Europe.[14]
  • 1818: Kuzatishlar sur un Ouvrage de Madame de Stael.
  • 1819: Mélanges Littéraires, Politiques et Falsafiylar.[14]
  • 1830: Démonstration Philosophique du Principe Constitutif de la Société.[14]
  • 1821: Fikr sur la Loi Relative a la Censure des Journaux.
  • 1825: De la Chrétienté et du Christianisme.
  • 1826: De la Famille Agricole va de la Famille Industrielle.
  • 1834: Sur la Vie de Jésus-Christning so'zlashuvlari.

To'liq asarlar

  • Juvres de M. de Bonald, 1817-1843 (A. Le Klere, 14 tom. -8 °).
  • Juvres de M. de Bonald, 1847-1859 (A. Le Klere, 7 tom. 8-gr.).
  • Deuvres Complètes de M. de Bonald, 1858 yil (Jak-Pol Mine, 3 tom. -4 ° da).
  • Chuvres Complètes, Arxivlar Karéline, 2010 (Migne nashrining faksimi).

Ingliz tiliga tarjima qilingan yozuvlar

  • Menzerda, Bela, 1962 yil. Katolik siyosiy fikri, 1789-1848, Notr-Dam universiteti matbuoti.
  • Ajralish to'g'risida, Transaction Publishers, 1992 yil.
  • Blumda, Kristofer Olaf, muharrir va tarjimon, 2004 y. Ma'rifatparvarlik tanqidchilari. Wilmington DE: ISI Kitoblari.
    • 1815 yil: "Yoqdi Bossuet, Episkopi Meaux, "43-70-betlar.
    • 1817: "Turli mavzulardagi fikrlar", 71-80-betlar.
    • 1818 yil: "Kuzatishlar Madam de Stayl "s Ning asosiy voqealari to'g'risida mulohazalar Frantsiya inqilobi, "81-106 betlar.
    • 1826 yil: "Qishloq xo'jaligi oilasi, sanoat oilasi va huquqi to'g'risida Primogenizatsiya, "107-32-betlar.
  • Millatlarning haqiqiy va yagona boyligi: oila, jamiyat va iqtisodiyot to'g'risidagi insholar, trans. Kristofer Blum tomonidan. Ave Mariya universiteti matbuoti, 2006 yil. ISBN  1-932589-31-7

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Beum, Robert (1997). "Ultra-royalizm qayta ko'rib chiqildi: kirish so'zi bilan izohli bibliografiya," Zamonaviy asr, Jild 39, № 3, p. 302.
  2. ^ Nisbet, Robert A. (1943). "Frantsuz inqilobi va Frantsiyadagi sotsiologiyaning ko'tarilishi" Amerika sotsiologiya jurnali, Jild 49, № 2, 156-164-betlar.
  3. ^ Nisbet, Robert A. (1944). "De Bonald va ijtimoiy guruh kontseptsiyasi" G'oyalar tarixi jurnali, Jild 5, № 3, 315-31 betlar.
  4. ^ Reedy, W. Jay (1979). "Konservatizm va frantsuz sotsiologik an'analarining kelib chiqishi: Lui de Bonaldning jamiyat fanini qayta ko'rib chiqish". Frantsiya tarixi g'arbiy jamiyati uchun oltinchi yillik yig'ilish materiallari, Vol. 6, 264-273 betlar.
  5. ^ Reedy, W. Jay (1994). "Inqilobdan keyingi Frantsiyada ijtimoiy fanlarning tarixiy tasavvurlari: Bonald, Sen-Simon, Konte," Insoniyat fanlari tarixi, Jild 7 yo'q. 1, 1-26 betlar.
  6. ^ Simpson, Marin (2005). "Bonald, Lui de (1754–1840)". In: XIX asr tafakkuri ensiklopediyasi. London va Nyu-York: Routledge, p. 58.
  7. ^ a b v d e EB 1911.
  8. ^ Simpson (2005), p. 58.
  9. ^ Dorschel, Andreas (2008). "Aufgeklärte Gegenaufklärung", Süddeutsche Zeitung, № 25, p. 16.
  10. ^ Godechot, Jak (1982). Aksilinqilob: Ta'limot va harakat, 1789-1804. Prinston universiteti matbuoti.
  11. ^ Blum, Kristofer Olaf (2006). "Konservativ bo'lish to'g'risida: Lui de Bonalddan darslar" Kollejlararo sharh, Jild 41, № 1, 23-31 betlar.
  12. ^ Masseau, Dide (2000). Les Ennemis des Falsafalar. Albin Mishel nashrlari.
  13. ^ a b v Battini, Mishel (2016). Ahmoqlarning sotsializmi: kapitalizm va zamonaviy antisemitizm. Kolumbiya universiteti matbuoti. 30-36 betlar.
  14. ^ a b v d e f g Sauvage 1907 yil.

Adabiyotlar

Atribut:

Tashqi havolalar

Madaniyat idoralari
Oldingi
Jan Jak Regis de Kambaser		 30-o'rindiq
Académie française
1816-1840		Muvaffaqiyatli
Jak-Fransua Anchelot