Maya Sita - Maya Sita

Ning ba'zi versiyalari Ramayana Maya Sita haqiqiy Sita o'rniga Ravana tomonidan o'g'irlanganligini aytib bering.

Ning ba'zi moslashuvlarida Hind eposi Ramayana, Maya Sita (Sanskritcha: Mening to‘plamlarim, "xayoliy Sita") yoki Chaya Sita (Mening to‘plamlarim, "Sita soyasi") bu xayoliy ma'buda nusxasi Sita jin-shoh tomonidan o'g'irlab ketilgan (matnlardagi qahramon) Ravana ning Lanka haqiqiy Sita o'rniga.

In Ramayana, Sita - sherigi Rama (shahzodasi Ayodxya va an avatar xudoning Vishnu ) - Ravana tomonidan ushlanib, uni qamoqchini o'ldiradigan Rama qutqarmaguncha, Lankada qamoqda. . Eposning ba'zi versiyalarida olov xudosi Agni Sita o'rnini egallagan va Ravana tomonidan o'g'irlab ketilgan va asirlikda azob chekayotgan Mayya Sitani yaratadi, haqiqiy Sita esa olovda yashiradi. Sita Agni Parikshani (olov sinovi) boshdan kechiradi, shu bilan u Ramada qabul qilinishidan oldin o'zini pokligini isbotlaydi. Agni Pariksha-da, Maya Sita va haqiqiy Sita yana joy almashadilar. Ba'zi matnlarda Mayya Sita Agni Parikshaning olovida yo'q qilinganligi haqida eslatib o'tilgan bo'lsa, boshqalari u qanday qilib barakali va epik qahramon sifatida qayta tug'ilganligi haqida hikoya qiladi. Draupadi yoki ma'buda Padmavati. Ba'zi muqaddas kitoblarda uning avval tug'ilganligi haqida ham yozilgan Vedavati, ayol Ravana o'zini haqorat qilmoqchi.

Maya Sita motifi Rama markazlashgan sektalarning bosh ma'budasi Sitani - Ravanani o'g'irlash fitnasi qurbonlaridan qutqaradi va uning pokligini himoya qiladi. Sita va boshqa ma'budalarning o'xshash juftliklari yoki surrogatlari turli xil ertaklarda uchraydi Hind mifologiyasi.

Ning asl syujeti Ramayana

The Ramayana (Miloddan avvalgi V-IV asrlar) tomonidan Valmiki Maya Sita haqida eslatmaydi. Sita, malika Mitila, turmushga chiqqan Rama, shahzodasi Ayodxya. Rama 14 yillik surgunga borishga majbur bo'ladi va unga Sita va uning ukasi hamrohlik qiladi Lakshmana. Ravana, jin-podshoh Lanka, yordam bergan Sitani o'g'irlash uchun fitnalar Maricha, sehrli oltin kiyikka aylanadigan (Maya mriga, xayoliy kiyik), Sitani jalb qiladi. Surgun paytida Dandaka o'rmon, Rama kiyikning orqasidan borib uni o'ldiradi. Sehrli kiyik Ramaning ovozida yordam chaqiradi. Sita Lakshmanani yolg'iz qoldirib, Ramaga yordam berishga majbur qiladi. Ravana astsit niqobida keladi va uni o'g'irlaydi. U uni qamoqda Ashoka Vatika u Ravani urushda o'ldiradigan Rama tomonidan qutqarilgunga qadar Lanka bog'i. Rama Sitaning pokligiga shubha qilganda, u olov bilan sinovdan o'tadi (Agni Pariksha). Sita, Ramaga sodiq bo'lgan bo'lsa, olov unga zarar etkazmasin, deb yonayotgan piraga kiradi; u olov xudosi bilan yarador holda chiqadi Agni uning pokligining isboti sifatida. Rama Sitani qaytarib qabul qiladi va Ayodhya shahriga qaytib keladi, u erda ular qirol va malika sifatida toj kiyishadi.[1][2]

Rivojlanish

Oriyya foliosi Vaidehisa Vilasa. Chap yarmi: Sita olovda yashirinadi, chunki Mayya Sita Ravanani zohid sifatida kiyib olgan. O'ng yarmi: Maya Sitani Ravana o'g'irlaydi.

Maya Sita motifi "qo'shilishning eng muhim misoli" deb hisoblanadi Ramayana.[3] The Kurma Purana (v. Milodiy 550-850 yillar) - Maya Sita paydo bo'lgan birinchi matn.[3] Ning asosiy hodisasi Ramayana hikoya - Ravananing Sitani o'g'irlashi - Ravana tomonidan Mayya Sitani (haqiqiy bo'lmagan Sita) o'g'irlash bilan almashtirildi; bu orada Sita olov xudosi Agni panasida saqlanadi.[4] Ushbu "muhim g'oyaviy rivojlanish" Vaishnavizm (Vishnu-markazli oqim) Sitaning iffatini himoya qildi.[5] Ning ba'zi versiyalari Ramayana kabilar Mahabxarata (Miloddan avvalgi 5-4 asrlar), Vishnu Purana (Miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 4-asr), Xarivamsa (Milodiy 1-300) va bir necha Puranalar (qo'shimchani Purana matn ushbu janrning bir qismi ekanligini bildiradi) Sitaning tozaligiga shubha tug'dirmaslik uchun Agni Parikshani umuman qoldiring. Aksincha, aynan shu Agni Pariksha, benuqson Sitani qaytarish uchun moslama bo'ldi, chunki Sita va Maya Sita yana keyingi ba'zi versiyalarida joylarini almashtirdilar.[6]Ramaning tobora ommalashib borayotgani bilan bhakti harakati 12-asrda ko'plab asarlar Maya Sita tushunchasini qabul qildi. Bag'ishlovchilar Sita - Ramaning hamdori va Rama markazlashgan sektalarning bosh ma'budasi - jin Ravana tomonidan o'g'irlab ketilganiga va uning qamoqxonasida azob chekishiga va uning teginishi bilan harom qilinganiga toqat qilolmadilar.[4] Maya Sita kontseptsiyasi Sitani Ravananing hibsxonasida azob chekish va xayoliy kiyikka ega bo'lish vasvasasiga berilishidan xalos qiladi. Buning o'rniga, matnlar xayoliy Sita-ni yaratadi, u xayoliy kiyikni tanimaydi. Kiyikdagi xayoliy motif Ramayana Maya Sita kontseptsiyasini ham ilhomlantirgan bo'lishi mumkin.[7] Mayya Sita, shuningdek, Sitani Lakshmanani tashlab ketishga va xayoliy kiyiklar haqidagi ertakda Ramaga yordam berishga majbur qilganida, uni tanbeh berishdan oqlaydi.[8]

Maya Sita motifi avvalroq topilgan bo'lsa ham Kurma Purana va Braxma Vaivarta Purana (Milodiy 801–1100), bu erda Sitaning pokligi saqlanadi Adhyatma Ramayana (qismi Braxmanda Purana, v. Mayya Sita syujetda juda katta rol o'ynaydigan 14-asr). Tushunchasi maya (illyuziya) - bu hikoyaning ajralmas qismi; eng yaxshi misollar Maya Sita va Maya mriga (xayoliy kiyik). Garchi Adhyatma Ramayana kelib chiqishi Varanasi Shimoliy Hindistonda bu ta'sir ko'rsatdi Malayalam (Janubiy Hindiston) va Oriya (Sharqiy Hindiston) ning Ramayana, lekin eng muhimi ta'sir qildi Ramcharitmanas ning Tulsidalar (c.1532-1623).[9]

The Ramcharitmanas Agni Pariksha hikoyasida kengaytiriladi. Haqiqiy Sita o'rnini Mayya Sita bilan almashtirish haqida hech kim bilmaganligi sababli, Sitaning pokligi savol ostida. Matnda Agni Pariksha Mayya Sitasini yo'q qilish bilan bir qatorda "ommaviy sharmandalik tamg'asini" yo'q qilish, agar Sita boshqacha yo'l tutishi kerak edi. Agni Pariksha paytida Rama "Sita" ga nisbatan qattiq so'zlarni ishlatganligi uchun ozod qilingan, chunki u ayblayotgan soxta Sita. Sita jamoat sharmandaligidan xalos bo'ladi, chunki uning pokligi Agni Pariksha tomonidan isbotlangan.[10] Ramaning va Sitaning axloqiy holati Maya Sita motifi bilan himoyalangan.[11]

Ertakning ko'plab versiyalarida hamma narsani biluvchi Rama Sitaning yaqinda o'g'irlanishi haqida biladi va Mayya Sitani yaratadi. Bunday versiyalar Ramaning ilohiy maqomini tasdiqlaydi, Valmiki Ramani inson qahramoni sifatida tasvirlashdan voz kechadi.[8]

Motiv ham paydo bo'ladi Devi Bhagavata Purana[12] (Milodiy 6-14 asrlar) va Adbhuta Ramayana,[3] (milodiy 14-asr) va Oriya ham Balarama Dasa kabi ishlaydi Jagamohana Ramayana, Upendraning Vaidehisha Vilasa[13] va Oriyya Ramlila, dramatik xalq qayta sahnalashtirishi Ramayana.[14]

Afsona

Maya Sita-ni yaratish, Adhyatma Ramayana folio.

In Kurma Purana, Sita Ravana uni o'g'irlash uchun kelganida Agniga ibodat qiladi. Agni, Sitaning o'rnini egallagan va jin tomonidan o'g'irlab ketilgan Mayaning Sitasini - Sitaning aniq juftligini yaratadi. Sitani Agni osmonga olib ketayotgan bo'lsa, Mayya Sita Lankada qamoqda. Ravana vafotidan so'ng, Mayya Sita Agni Parikshadagi olovga kirganda, Agni haqiqiy buzilmagan Sitani Ramaga tiklaydi; bu orada Maya Sita olovda yo'q qilindi.[5][15] The Chaitanya Charitamrita, Vaishnava avliyosining tarjimai holi Chaitanya Mahaprabhu (1486-1533), tomonidan Krishnadasa Kaviraja (1496 yilda tug'ilgan) Kurma Purana ertak. Chaitanya a bilan uchrashadi brahmin Rama bag'ishlovchisi Maduray. Braxman "ona Sita, olamning onasi va omadning oliy ma'budasi" Ravananing teginishidan bo'yalganini va ovqatdan voz kechganini bilganidan so'ng, juda xafa bo'ldi. Avliyo Sita ruhiy shakliga jin tegishi mumkin emas, deb brahmani tasalli beradi; Ravana olib ketgan Maya Sita edi. Braxman o'zini yaxshi his qiladi va ovqatni qabul qiladi. Chaitanya keyin sayohat qiladi Ramesvaram, qaerda u tinglaydi Kurma Purana braxmani tasalli berish uchun vakolatli dalillarni oladi. U Madurayga qaytib keladi Kurma Purana qo'lyozma, bu braxmani juda xursand qoldirdi.[16][17]

Agni esa qutqaruvchidir Kurma Purana, Rama markazli Adhyatma Ramayana Agni o'rniga hamma narsani biluvchi Ramani asosiy boshqaruvchi sifatida almashtiradi. Rama Ravananing niyatlarini biladi va Sitaga uni joylashtirishni buyuradi chaya (soya) Ravana o'g'irlab ketishi va kulbaga kirib borishi va bir yil davomida olovda yashirin yashashi uchun kulbadan tashqarida; Ravana vafotidan keyin u yana u bilan birlashar edi. Sita o'zining Maya Sita xayoliy shaklini bajaradi va yaratadi va olovga kiradi. Mayya Sita tutib olingandan so'ng, Rama Sita uchun qayg'uradi. Rama qayg'urgandek o'zini ko'rsatadimi yoki Mayya Sita aslida o'g'irlab ketilganini esdan chiqaradimi, aniq emas. Ravana vafotidan keyin Mayya Sita Agni Parikshaga duch kelishi va olovda g'oyib bo'lishi kerak. Agni Sitani qayta tiklaydi va Rama Ravanani yo'q qilish uchun xayoliy Sita yaratganligini va shu maqsadda haqiqiy Sita Ramaga qaytishini e'lon qiladi.[7] Ilhomlangan Adhyatma Ramayana, Ramacharitmanas juda o'xshash rivoyatga ega; ammo, Agni Pariskha haqidagi rivoyat uzoqroq va Maya Sita yong'inda yo'q qilinishi aniq aytilgan.[10] The Nepal Bhanubhakta Ramayana tomonidan Bhanubhakta Acharya (1814 - 1868) Ramaning muqaddas narsadan illyuzion Sita yaratishini tasvirlaydi Kusha o'tlari va Sitani Agniga ishonib topshirish; Agni Parikshada Maya Sita o'tlari kulga aylanadi, haqiqiy Sita dunyo oldida yana paydo bo'ladi.[8] Hindistonning mashhur teleseriali Ramayan (1987–88) tomonidan Ramanand Sagar Mayya Sita Sita o'rnini faqat Agni Pariksha sahnasida egallaganligini va bu o'zgarish haqida hikoya qilish uchun fleshbakdan foydalanganligini ochib beradi.[18]

Achchiqlangan Rama (o'ngda) Agni tomonidan himoya qilingan Sita (chapda) Agni Parikshani boshdan kechirmoqda. Agni Pariksha epizodida Mayya Sita o'rnini Sita egallaydi.

The Braxma Vaivarta Purana[19] va Devi Bhagavata Purana rivoyatlar bir-biriga o'xshash va Agni Parikshadan keyingi Maya Sitaning hayoti haqida hikoya qiladi. The Devi Bhagavata Purana bayon qiladi: Agni brahman qiyofasida Rama oldiga keladi va unga Rama kelajakda er yuzida tug'ilishining maqsadini amalga oshirib, Ravanani o'ldirishi haqida xudolarni Ramani kelajak haqida ogohlantirish uchun yuborilganligi to'g'risida xabar beradi; Sita Ravana tomonidan o'g'irlab ketilib, uning qulashiga olib keladi. Agni Ramadan Sitani unga saqlash uchun topshirishini va uni Mayya Sita bilan almashtirishini so'raydi; Ravananing yo'q qilinishidan so'ng, Sitadan olovga kirib pokligini isbotlashni so'rashganda, Maya Sita yana haqiqiy Sita bilan almashtiriladi. Rama rozi. Agni vositachilik qiladi va asl Sitaga juda o'xshash Mayya Sitani yaratadi. Mayya Sita va Sita joylarini almashtiradilar va Agni haqiqiy Sita bilan yo'qoladi, Ramadan Sitani almashtirish sir bo'lib qolishi haqidagi va'dasini chiqarib tashlaydi; hatto Lakshmana ham bilmasligi kerak. Maya Sita xayoliy kiyikni orzu qiladi va shuning uchun uni o'g'irlashadi. Rejaga ko'ra, Maya Sita Agni Parikshadagi olovda g'oyib bo'ldi va haqiqiy Sita chiqadi.[12][20]

Rama Agni Parikshada yosh Maya Sitani tashlaganida, u kelajakdagi noaniqligidan xavotirda - Rama va Agnini endi nima qilish kerakligi haqida savollar berdi. Ular unga borishni maslahat berishadi Pushkar va tejamkorliklarni bajaring Tapas va u bo'lishini bashorat qiling Svargalakshmi ("Lakshmi Shiva o'zining tavakkalidan mamnun va kerakli ne'matni berishni va'da qilmoqda. Mayya Sita, uch marta tejamkorlik bilan Svargalakshmiga aylandi. lax yil, bezovtalik bilan er olishini besh marta takrorlaydi. Shiva unga tug'ilishi uchun uni duo qiladi Draupadi, malika Pankala, kimning beshta eri bo'ladi. Draupadi, ning qahramoni Mahabxarata, a alangasidan tug'iladi yajna (olov qurbonligi) of Drupada (Panchala qiroli) va keyinchalik beshlikning umumiy xotiniga aylandi Pandava birodarlar, shahzodalar Kuru qirollik. Matn shuningdek, avvalgi tug'ilish paytida Mayya Sita bo'lganligini e'lon qiladi Vedavati, ayol Ravana zo'rlashga urinmoqda va Ravanani uning halokatiga sababchi bo'lishini la'natlagan kishi. U uchtadan tug'ilganidan beri yugalar (yosh; to'rt yoshdagi tsikl takrorlanadi deb ishoniladi) - Vedavati Satya Yuga, Mayya Sita Treta Yuga va Draupadi Dvapara Yuga, u sifatida tanilgan Trixayani, uch yoshda paydo bo'lgan kishi.[12][21]

The Tamilcha matn Shri Venkatachala Maxatyam Mayya Sitani Vedavati bilan bog'laydi, ammo uning keyingi tug'ilishi Padmavati, Draupadi emas. Ravana Vedavatiga tajovuz qilmoqchi bo'lganidan so'ng, uning klanini yo'q qilaman deb uni la'natlaydi. U Agni himoyasini qidiradi. Agni uni yupatib, nafaqat boshpana, balki intiqom olish imkoniyatini beradi. U Vedavatini Rita tomonidan o'g'irlanmoqchi bo'lgan va haqiqiy Sitani o'z panasida yashiradigan Sita deb yashiradi. Agni Pariksha paytida Vedavati olovga kiradi va Agni Sita va Vedavatiga hamrohlik qiladi. Rama ikkita Sitani ko'rib hayratda qoldi. Haqiqiy Sita, Rama'ga Vedavatining o'rnida o'g'irlab ketilgani va Lankada qamoqqa olinganligi haqida xabar beradi. U Ramadan Vedavatiga uylanishini talab qiladi, ammo Rama uning tug'ilishida faqat bitta xotin bo'lishiga va'dasini rad etadi. U buni va'da qiladi Kali yuga (hozirgi va oxirgi asr), u erda er yuzida paydo bo'lganida Venkateshvara, Vedavati u uylanadigan Padmavati sifatida dunyoga keladi. Sanskritcha matnlardan farqli o'laroq, Agni hammasini rejalashtiradi va Sita o'zini himoya qilish uchun u bilan fitna uyushtiradi, shuningdek Surrog Sita manfaatlarini himoya qiladi.[22]

Malayalam tilida Adhyatma Ramayana tomonidan Thunchaththu Ezhuthachan (16-asr), Vedavati - Sita qiyofasida - Sita oldida uning oshxonasidagi olovdan va ko'ngillilarni Sita o'rnida o'g'irlash uchun paydo bo'ladi. Vedavatining maslahatiga ko'ra, Sita olovda yashiringan va Agni himoyasida yashaydi. Agni Parikshadan keyin Sita Rama bilan birlashganda, Vedavati Vishnu bilan turmush qurishga muborak bo'ladi. Kali Yuga.[23]

Ba'zan, Sita Agni Parikshadan oldin vaqtincha Mayya Sitani almashtiradi. The Ramayana maymun xudo deb hikoya qiladi Xanuman, Rama bag'ishlovchisi, Rama tomonidan Sitani izlash uchun yuborilgan va oxir-oqibat uning qaerdaligini Lankada topishga muvaffaq bo'lgan; qaerda u u bilan uchrashadi. Sundd Shri Sankat Mochan Hanuman Charit Manas (1998), Tulsidalarga tegishli bo'lgan va Hanumanga bag'ishlangan bag'ishlangan matnda Maya Sita motifidan foydalanilgan, ammo Xanuman bunday sadoqat bilan qanday qilib yolg'on Sita bilan o'zaro aloqada bo'lishi mumkinligi haqida savol tug'diradi. Sita buyuk fidoyi bilan uchrashish uchun vaqtincha asirlikda Maya Sita o'rnini egallaydi.[24]

Ilohiy juftliklar: ilhom va ta'sir

Mayya Sitaning ertagi aytilgan bo'lsa ham Ramayana moslashuvlar asl nusxada yo'q, Maya Sita tushunchasi dastlab eposning o'zida paydo bo'ladi. Rama va Ravana o'rtasidagi jangda, Indrajit - Ravananing o'g'li - xayoliy Sita yaratadi (Maya Sita) va uni Rama armiyasi ruhini xiralashtirish uchun urush taktikasi sifatida uni general general Hanuman oldida o'ldiradi. Ahmoq Hanuman bu haqda Ramaga xabar beradi, u ham bu yangilikdan ko'ngli qolmoqda. Biroq, ular tez orada bu Indrajitning illyusi bo'lishi kerakligini anglaydilar.[25][26] Boshqa bir surrogat Sita eposning keyingi interpolatsiyasida paydo bo'ladi. Oxirida Ramayana, Sita, uning pokligi uning fuqarolari tomonidan shubha ostiga qo'yilganda, Rama tomonidan tark etilgandan so'ng, Sita-ning qurbonliklarida Rama tomonida bo'lishi uchun Sita-ning oltin tasviri mavjud.[26]

The Ananda Ramayana Ravana tomonidan o'g'irlab ketilgan, ammo Sita deb nomlangan xayolparast Mayya Sita bor rajatamomayi chaya ("soyasi Rajalar va Tamas Rama tomonidan tark qilingan Sita ning elementlari ") satva-rupa ("satva shakl ") - haqiqiy Sita - erining chap tomonida, hindu ayolining an'anaviy joyida ko'rinmaydigan bo'lib qoladi.[4] Kambannikiga tegishli Ramavataram (XII asr) buni bayon qiladi Shurpanaxa - Ravananing singlisi - Ritani yo'ldan ozdirish uchun Sitani taqlid qiladi, ammo uning hiyla-nayranglari unga oshkor bo'ladi.[27] XIV asrdagi Nepal dramasida Shurpanaxa Sita qiyofasida yashiringan, ammo Rama uning tashqi qiyofasiga aldangan. Haqiqiy Sita paydo bo'lganda, Rama hayron qoladi. Biroq, Lakshmana ikkita Sitani sinab ko'radi va haqlisiga haqiqiyini baholaydi.[28] The Ramcharitmanas ma'buda aytadi Sati, xudoning xotini Shiva, Rama o'g'irlangan xotinini qidirayotganda uning oldiga Sita niqobi ostida kelib, uni sinab ko'rmoqchi. Biroq, Rama o'zining niqobini ko'radi; Shiva uning harakatlaridan g'azablanib, uni tark etadi.[29]

Ning ba'zi moslashuvlarida Ramayana, boshqa belgilar ham o'zlarini Ravandan qutqarish uchun surrogatlardan foydalanadilar. Tamil tilidagi matn Ravana bir marta qanday qilib so'raganligi haqida hikoya qiladi Parvati Ammo eri Shivadan foyda sifatida Vishnu - donishmand niqobida - Ravanani Shiva unga illyuzion Parvati berganiga ishonib adashtiradi. Ravana Parvatini Vishnuga ishonib topshiradi va Shivani unga haqiqiy Parvatini berishga majbur qilish uchun yana vositachilik qiladi. Bu safar Shiva illyuzion Parvati beradi, uni haqiqiy deb qabul qiladi va u bilan birga Lankaga qaytadi.[30] In Malaycha Ramayana, Ravana ko'zlarini tikdi Ramaning onasi, ammo u qurbaqani o'z qiyofasiga aylantiradi va uni yuboradi surrogat Ravananing rafiqasi bo'lish.[31]

Boshqa ilohiyotlar ham o'z ehtiyojlarini qondirish uchun surrogatlarni jalb qiladilar. Puranalarda Sati Shiva haqoratlanganda va Parvati bo'lib qayta tug'ilganida va yana Shivaning sherigiga aylanganda o'zini yoqib o'zini o'ldiradi. Keyinchalik Sanskritcha matnda Sati o'zini yondiradigan surrogatni yaratadi, haqiqiy Sati esa Parvati bo'lib qayta tug'iladi.[32] In Mahabxarata, ma'buda Svaha ning xotinlaridan oltitasining shaklini oladi Saptarishi (etti buyuk donishmand), Agni unga muhabbat qo'ygan va u bilan birga bo'lgan. Keyinchalik, Svaha Agniga uylanadi.[33]

Boshqa madaniyatlarda ham qahramonlarni og'riqdan qutqarish uchun surrogatlar ishlaydi. Nasroniy Gnostik an'analar shuni ko'rsatadiki Kirenlik Simon Iso o'rniga xochga mixlangan odam sifatida, bid'at deb topilgan tushuncha. Xristianlikdan farqli o'laroq, "ilohiy juftliklar" hind va yunon ertaklarida qabul qilinadi.[34] Ning ba'zi bir takrorlashlarida Troyan urushi doston, xayol Troyalik Xelen tomonidan o'g'irlab ketilgan Parij bu katta urushga olib keladi; Ravana tomonidan Mayya Sitani o'g'irlash haqidagi voqeaga parallel bo'lgan voqea.[35]

Adabiyotlar

Izohlar
  1. ^ Doniger (1999) p. 9
  2. ^ Mani 638-9-betlar
  3. ^ a b v Maithreyi Krishnaraj (2012 yil 23 aprel). Hindistonda onalik: kuchaytirishsiz ulug'vorlikmi?. CRC Press. 188-9 betlar. ISBN  978-1-136-51779-2. Olingan 26 may 2013.
  4. ^ a b v Kamil Bulke; Dineśvara Prasada (2010). Ramatata va boshqa insholar. Vani Prakashan. p. 115. ISBN  978-93-5000-107-3. Olingan 26 may 2013.
  5. ^ a b Anna S. King; Jon L. Brokington (2005 yil 1-yanvar). Yaqin boshqa: hind dinlarida ilohiyni seving. Sharq Blackswan. p. 37. ISBN  978-81-250-2801-7.
  6. ^ Doniger (1999) p. 13
  7. ^ a b Doniger (1999) p. 12-3
  8. ^ a b v Bxattaray, Seva (2013 yil 20 aprel). "Biz buni bilamizmi? BANUBHAKTA RAMAYAN". Republika. Arxivlandi asl nusxasi 2016 yil 4 martda. Olingan 12 avgust 2013.
  9. ^ Uilyams p. 24
  10. ^ a b Doniger (1999) p. 13-4
  11. ^ Doniger (1999) p. 27
  12. ^ a b v Swami Vijnanananda (2004 yil 1-yanvar). Shri Mad Devi Bhagavatam: 1923 yildan o'n ikki yilgacha bo'lgan kitoblar. Kessinger nashriyoti. 868-70 betlar. ISBN  978-0-7661-8168-7. Olingan 26 may 2013.
  13. ^ Uilyams p. 28-9
  14. ^ Uilyams p. 36
  15. ^ Julia Lesli (2003 yil 1-yanvar). Hindiston dinlaridagi hokimiyat va ma'no: hinduizm va Valmki ishi. Ashgate nashriyoti. p.123. ISBN  978-0-7546-3431-7. Olingan 2 iyun 2013.
  16. ^ Prabhpada. "Madhya-lila - 9-bob: Lord Shri Caitanya Mahaprabhuning muqaddas joylarga sayohati". Bhaktivedanta VedaBase: Shri Caitanya Caritamrta. Bhaktivedanta Book Trust International. Arxivlandi asl nusxasi 2013 yil 4-yanvarda. Olingan 22 iyun 2013.
  17. ^ H. Daniel Smit (1994). "Ramayya". Yilda Stiven J. Rozen (tahrir). Vayavizm. Motilal Banarsidass. 36-7 betlar. ISBN  978-81-208-1235-2.
  18. ^ Arvind Rajagopal, Televiziondan keyingi siyosat: Diniy millatchilik va hind jamoatchiligini qayta shakllantirish (Kembrij, Angliya: Cambridge University Press, 2001), 113-4 betlar, https://www.questia.com/read/105171511.
  19. ^ Doniger (1999) p. 23
  20. ^ Mani p. 722
  21. ^ Mani 548-9 betlar
  22. ^ Doniger (1999) p. 16
  23. ^ Devdutt Pattanaik (2008). "10: Valmiki ilhomi". Ram kitobi. Pingvin kitoblari. ISBN  978-81-8475-332-5.
  24. ^ Filipp Lutgendorf, Xanumanning ertagi: Ilohiy maymun xabarlari (Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti, 2007), p. 199, https://www.questia.com/read/118903136.
  25. ^ V.R.Ramachandra Dikshitar (1999). Qadimgi Hindistondagi urush. Cosmo Publ. p. 89. ISBN  978-81-7020-894-5. Olingan 2 iyun 2013.
  26. ^ a b Doniger (1999) p. 27-8
  27. ^ Doniger (1999) 18-9 betlar
  28. ^ Doniger (1999) 19-20 betlar
  29. ^ Doniger (1999) p. 17
  30. ^ Doniger (1999) p. 18
  31. ^ Doniger (1999) p. 21
  32. ^ Doniger (1999) 17-8 betlar
  33. ^ Doniger (1999) p. 24
  34. ^ Doniger (1999) p. 14
  35. ^ Doniger (1999) p. 28
Kitoblar