Pandava - Pandava

Ushbu maqola Hindistonning tarixiy shaxslari haqida. O'rgimchak turi uchun qarang Pandava (o'rgimchak).

Draupadi va Pandavalar Lordga sajda qilmoqdalar Shiva

The Pandavas (Sanskritcha: पाण्डव, IAST: pāṇḍava) beshta birodarlarni, ya'ni Yudxishtira, Bhima, Arjuna, Nakula va Sahadeva, eposning asosiy qahramonlari bo'lganlar Mahabxarata. Ular o'g'illari edi Pandu, qiroli Xastinapur va uning ikkita xotini Kunti va Madri. Besh aka-uka bir xotinni bo'lishdi, Draupadi. The Pandavas amakivachchalari bilan urushga kirishdi Kauravas; bu sifatida tanilgan Mahabharata urushi.

Pandu la'nat tufayli bolalarni homilador qila olmaganligi sababli, Pandavalar mantrani ishlatib tug'ilganlar. Ular Pandu va Madri vafotigacha o'rmonda yashadilar. Ular vafotidan keyin Kunti Nakula va Sahadevani asrab oldi va besh farzandini Xastinapuraga olib bordi. U erda ular o'zlarining kelishlaridan mamnun bo'lmagan qarindoshlari bilan uchrashishdi. Kauravalar va Pandavalar ta'lim bergan va o'qitgan Kripa va Drona. Bolaligidan Duryodhana va uning yovuz amakisi, Shakuni, Pandavalarni bir necha marta o'ldirishga urindi. Shunday voqealardan biri Lakshagriha, bu birodarlar va ularning onalarini yashirishga olib keldi. Yashirish vaqtida Bhima uylandi Hidimbā ismli o'g'il ko'rdi Ghatotkach. Ushbu davrda Arjuna Draupadining qo'llarini qo'lga kiritdi, ammo Kuntining noto'g'ri tushunishi tufayli u beshta birodarga uylandi.

Keyinchalik, aka-ukalarga hukmronlik qilish uchun barakatsiz er berildi Dritrashtra. Biroq ular uni ajoyib shaharga aylantirishdi Indraprasta. Rashkchi Duryodhana Yudhishtirani eposning burilish nuqtalaridan biri bo'lgan qimor o'yinini o'ynashga taklif qildi. Pudavalar va Draupadilar Yudxishtiraning qimorga moyilligi tufayli shuhrat, boylik va shohlikni yo'qotdilar va o'n uch yilga surgunga jo'natildilar. O'n ikki yillik o'rmon muhojirligini o'tkazgandan so'ng, ular Matsya Shohligida yashirinib yashadilar.[1]

Etimologiya

Sahadeva, eng yosh birodar, Yavaning Wayang shaklida

So'z Pandava (Sanskritcha: पाण्डवा, IAST: Pokava) ularning otasining ismidan kelib chiqqan, Pandu (Sanskritcha: पाण्डु, IAST: Paku) va "Pandu avlodlari" degan ma'noni anglatadi. Pandavalarga berilgan boshqa epitetlar:[2]

  • Pāutuputra (Sanskritcha: णपणpडुपुतry) - o'g'illari Pandu
  • Pāxavakumāra (Sanskritcha: णपणtडवडवkुमar) - yosh Pandavalar
  • Kaunteya (Sanskritcha: kannestतेय) - Kunti o'g'illari (Yudxishtira, Bhima, Arjuna ).
  • Madreya (Sanskritcha: दाद्रेय) - Madrining o'g'illari (Nakula va Sahadeva )

Pandavalar

Draupadi va Pandavas

Hikoya

Bhima, 2-Pandava, kuchli jangchi

Hikoya aka-ukalarning ota-onalarini tanishtirish bilan boshlanadi. Dasturning asosiy antagonisti edi Duryodhana (ismning ma'nosi "yengib bo'lmaydigan"), Pandavalar qarindoshi. U tug'ilgan Kauravalar deb nomlangan 100 birodarlarning eng kattasi edi Dritarashtra, qiroli Xastinapura va uning malikasi Gandari, malika Gandara.

Pandavalar tug'ilgan Pandu va uning xotinlari, Kunti va Madri tomonidan Kunti bergan ne'mat bilan Durvasa, u hurmat qiladigan har qanday xudo tomonidan o'g'il tug'ishi mumkin edi. Madri uylanganidan keyin Pandu donishmand Rishi tasodifan o'ldirganligi uchun tavba sifatida qirollik hayotidan voz kechdi. Kindama va uning rafiqasi. Uning o'limida Rishi Kindama Panduga, agar u xotinlari bilan jinsiy aloqada bo'lishga harakat qilsa, albatta o'ladi deb la'natladi. Ushbu la'nat tufayli Kunti o'z o'g'illarini olish uchun o'z ne'matidan foydalanishga majbur bo'ldi. U unga uchta o'g'il tug'di: xudosi Yudishtira Dharma, Xudosi tomonidan Bhima Shamol va Arjuna tomonidan Lord Indra. Pandu iltimosiga binoan, u o'g'illari, egizaklar Nakula va Sahadevalarni ilohiydan olish uchun bu ne'matni Madri bilan baham ko'rdi. Ashvini egizaklar.[3]

Pandu va Madri vafotidan keyin Kunti Pandavalarni Xastinapurga qaytarib olib keldi. Bolaligida Pandavalar va Kauravalar ko'pincha birga o'ynashgan. Biroq, Bhima (Pandavalarning 2-chi) har doim Kauravalar bilan, ayniqsa Pandavalarni qarindoshi sifatida qabul qilishdan bosh tortgan Duryodhanaga qarshi edi. Bu, odatda, qarindoshlar o'rtasida juda keskinlikni keltirib chiqardi. Ishonchsiz va hasadgo'y Duryodhana bolaligida va yoshligida va birodarining amakisi maslahatiga amal qilgan holda beshta birodarga nisbatan nafratni kuchaytirgan. Shakuni, ko'pincha lordlik yo'lini tozalash uchun ulardan qutulishni rejalashtirgan Kuru sulolasi.

Dhritarashtra ko'pchilikning irodasiga qaytishi kerak bo'lganida va jiyani Yudxishtirani haqli ravishda valiahd shahzoda etib tayinlaganida, bu fitna juda katta burilish yasadi. Bu otaning ham, o'g'lining ham (Dhritarashtra va Duryodhana) shaxsiy ambitsiyalariga zid edi va Duryodhanani shu qadar g'azablantirdiki, u g'ayrat bilan yomon niyatiga rozi bo'ldi. Shakuni Yudishtirani o'ldirish. Shakuniy Varnavartdagi saroyni barpo etishga buyurtma bergan, bu bino tarkibiga yog ', zaytun va boshqalar kabi yonuvchan materiallarni qo'shib yashirincha qurilgan, xususan lak lak. Ushbu saroy nomi bilan tanilgan Lakshagraha. Keyin Duryodhana Dhritarashtrani Shiva Mahotsavani nishonlash paytida Varshavitadagi qirol xonadoni vakili sifatida Yudxishtirani yuborish uchun muvaffaqiyatli lobbichilik qildi. Rejada Yudishtirira uxlab yotganida, tunda saroyni yoqish kerak edi. Yudxishtira to'rt akasi va ularning onasi Kunti bilan birga Varnavrataga jo'nab ketdi. Rejani ularning otalik amakisi topgan Vidura, ularga juda sodiq va g'ayrioddiy dono odam edi. Bundan tashqari, Yudxishtiraga ushbu fitna haqida uning oldiga kelgan va yaqin orada sodir bo'ladigan falokat haqida gapirgan zohid oldindan ogohlantirgan edi. Vidura Pandavlar saroyi qurib bitkazilgach, xavfsiz ravishda qochib qutulishi uchun yashirincha tunnel qurishni tashkil qildi.

Pandavasning onasi bilan sayohati

Saroydan qochib ketgandan so'ng, beshta aka-ukalar bir muncha vaqt braxmanlar nomiga o'ralgan holda o'rmonlarda yashadilar. Ular bir guruh sayohatli donishmandlardan tanlov haqida eshitdilar (Swayamvara ) Panchala Qirolligida bo'lib, u malika Draupadining g'olibiga qo'lini taklif qildi. Swayamvara kamondan otish mahoratiga tayanib chiqdi va tengsiz kamondan bo'lgan Arjuna musobaqaga kirib g'olib bo'ldi. Birodarlar Draupadini onasi bilan tanishtirish uchun olib borganlarida, ular Kunti-ga zo'r sadaqalar bilan kelganliklarini e'lon qilishdi. Kunti biron bir ish bilan band edi va Draupadiga (sadaqa haqida so'z yuritgan) birodarlarga sadaqani beshtadan teng ravishda bahramand qilishni buyurganiga qarab o'girilmasdan javob berdi. Noto'g'ri aytilgan taqdirda ham, onalarining so'zlari Pandavalar uchun eng zo'r edi va ular keyinchalik beshta birodariga uylangan malika bilan bo'lishishga kelishdilar.

Panchala malikasining Swayamvara, Draupadi

Dhritarashtra beshta birodarning tirikligini eshitib, ularni yana shohlikka taklif qildi. Biroq, ular yo'qligida Duryodhana valiahd shahzoda bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Pandavalar qaytib kelgach, Yudxishtira tojini unga qaytarish masalasi ko'tarildi. Dhritarashtra keyingi munozaralarni noaniqlikka olib bordi va "ikkala toj knyazga nisbatan adolatni ta'minlash uchun" qirollikning bo'linishiga rozi bo'ldi. U rivojlangan Xastinapurni o'zi va Duryodhana uchun saqlab qoldi va unumsiz, quruq va dushman erlarni berdi. Xandavaprastha Pandavalarga. Pandavalar o'z erlarini muvaffaqiyatli rivojlantirdilar va osmon bilan taqqoslanadigan deb hisoblangan buyuk va dabdabali shaharni qurdilar va shu tariqa " Indraprasta.

Duryodhananing bo'lajak qirolligining yarim mamlakatlaridan mahrum bo'lishiga duchor bo'lgan Pandavasning muvaffaqiyati va gullab-yashnashi rashk va g'azabni yanada kuchaytirdi. Oxir-oqibat Shakuni yana bir hiyla ishlatib, Duryodhanani Pandavalarni o'z sudiga zar o'ynash (qimor o'ynash) uchun taklif qilishga majbur qildi. Shakuni qimor o'ynashda usta bo'lgan va sehr-jodu bilan uning taklifini bajargan bir juft zarga egalik qilgan. Shu sababli, garov tikgandan so'ng, Yudxishtira barcha boyliklarini va oxir-oqibat shohligini o'yinda yo'qotdi. Keyin u Duryodhana va Shakuni tomonidan birodarlarini garovga qo'yishga undashdi. Yudxishtira bunga tushib qoldi va ukalarini ham ustunlikka qo'ydi va ularni ham yo'qotdi. Keyin u o'zini garov sifatida qo'ydi va yana yutqazdi. Duryodhana endi yana bir hiyla-nayrang o'ynadi va Yudxishtiraga hali ham rafiqasi Draupadiga pul tikish uchun qo'yishini aytdi va agar Yudishtira g'alaba qozonsa, u hamma narsani Pandavalarga qaytarishini aytdi. Yudxishtira hiyla-nayrangga tushib, Draupadiga garov tikdi va uni ham yo'qotdi. Shu payt Duryodhana endi unga qul bo'lgan Draupadini sudga olib kelishni buyurdi. Pandavalarning hech biri xotinining sharafi uchun kurashmagan. Duryodhananing ukasi Dushasana Draupadini qirol saroyiga sudrab olib, sochlaridan tortib, qadr-qimmatini haqorat qildi va u Pandava akalari singari endi ularning xizmatkori ekanligini ta'kidladi. Bu saroyda o'tirgan barcha buyuk jangchilar uchun ulkan iztiroblarni keltirib chiqardi, ammo ularning har biri, ya'ni Bhishma (klanning nabirasi), Dronacharya (o'qituvchi /guru Kauravas va Pandavas) va Kripacharya bundan mustasno Vidura jim qoldi. Keyin Duryodhana Dushasana Draupadini hamma oldida rad etishni buyurdi, chunki qul ayolning huquqi yo'q. Tinglovchilardagi oqsoqollar va jangchilar hayratda qolishdi, ammo aralashishmadi. Dushasana uni rad qila boshlagach, u Xudo Krishnadan uning sharafini himoya qilishini so'rab ibodat qildi va Lord Krishna uni kiyimlarini tugamaydigan uzunlik bilan ta'minlash bilan himoya qildi. Va nihoyat, ko'r podshoh Dritarastra bu xo'rlik Draupadini o'g'illarini la'natlashga undashi mumkinligini anglagach, u aralashib, Draupadidan o'g'illarining xatti-harakati uchun kechirim so'radi va zar o'yinidagi yutuqlarni Pandava birodarlariga qaytarib berib, ularni ozod qildi. qullikning qulligi.

Draupadi a pachisi o'yin qaerda Yudxishtira o'zining barcha moddiy boyliklarini qimor o'ynadi.

G'olib bo'lgan narsalarini yo'qotishdan g'azablanib, Duryodhana o'z joniga qasd qilish bilan tahdid qildi va otasini Pandavalarni qimor o'yinlarining so'nggi turiga taklif qilishga majbur qildi, uning shartlari mag'lubiyatga uchragan 12 yil o'rmonlarga surgun qilinishiga va 13-kunga mahkum qilinishi kerak edi. yil yashirin o'tkazilishi kerak va agar qopqoq 13-yil davomida puflansa, yana 13 yillik tsikl paydo bo'ladi. Amakilarining buyrug'iga bo'ysungan Pandavalar davra o'ynashdi va yana Shakunining aldashiga yutqazishdi. Biroq, bu safar ularning sabr-toqati deyarli chekkaga surilgan edi. O'rmonda 12 yillik surgun paytida ular urushga tayyorgarlik ko'rishdi. Arjuna tavba qildi va samoviy qurollarning (Divyastras) butun gamutini xudolarning foydasi sifatida yutdi. Ular 13-yilni qirol oilasi xizmatida dehqon sifatida maskalashda o'tkazdilar Virata, qiroli Matsya. Oxirgi garov shartlari tugagandan so'ng, Pandavalar qaytib kelib, o'z shohliklarini haqli ravishda o'zlariga qaytarilishini talab qilishdi. Duryodhana Indraprastadan voz kechishni rad etdi. Tinchlik va halokatli urushni oldini olish uchun Krishna Xastinapur Pandavalarga Indraprasta nomli beshta qishloqni berishga rozi bo'lsa (Dehli ), Swarnprastha (Sonipat ), Panprastha (Panipat ), Vyaghrprasta (Bagpat ) va Tilprasta (Tilpat )[4][5] agar bu beshta qishloq berilgan bo'lsa, ular qoniqish hosil qilar va boshqa talablar qo'ymas edilar.[6] Duryodhana qat'iyan rad etdi va hatto yer bilan ham igna uchigacha ajralmasligini izohladi. Shunday qilib, Maxabxarata eposining hamma uchun ma'lum bo'lgan buyuk urush uchun zamin yaratildi.

Urush shiddatli va 18 kun davom etdi, bu harakat davomida ikkala tomon ham harakat qildi, egilib, hatto urush qoidalarini buzdi. Oxirida, barchasi 100 ta Kaurava birodarlar va ularning butun qo'shini o'ldirildi, ularning yonida faqat uchtasi tirik qoldi. Pandavalar ham bir necha ittifoqchilaridan ayrildi, ammo beshta aka-uka omon qoldi. Urushda g'alaba qozonganidan so'ng, Yudishtira qirol taxtiga o'tirdi.[iqtibos kerak ]Urush tugagandan so'ng, ikkala tomondan ham urushdan omon qolgan 10 kishi, ya'ni Kaurava tarafdagi Ashvattama, Kripacharya va Kritverma va Pandava tarafdagi beshta Pandava, Lord Krishna va Saatyakee.

Pandavasning o'limi

Osmonga ko'tarilgan Yudxishtira va Yama (it shaklida)

Pandavalar Xastinapurda 36 yil hukmronlik qildilar va adolatli shohlikni o'rnatdilar. Ko'p o'tmay Lord Krishna Erni tark etishdi, ularning barchasi dunyodan voz kechish vaqti keldi, deb qaror qildilar Kali boshlagan edi.

Shunday qilib, beshta Pandavas va Draupadi ozodlik yo'lidan ketishdi. Shu maqsadda ularning hammasi ko'tarilishdi Kailash tog'i, bu esa olib keladi Swarga Loka. Yo'lda, Yudisthiradan boshqa hamma sirg'alib o'ldi. Yudisthira bilan birga Xudodan boshqa hech kim bo'lmagan bir it ham bor edi Yama o'zi.

Birinchi bo'lib o'ldi Draupadi; u nomukammal edi, chunki u Arjunani boshqa erlaridan ko'ra ko'proq sevardi. Keyin shunday bo'ldi Sahadeva, nomukammal, chunki u ilmdagi bilimlariga haddan tashqari ishongan. Uning orqasidan ergashdi Nakula, nomukammal, chunki u o'zining tashqi qiyofasiga haddan tashqari ishtiyoqmand edi. Keyin yiqildi Arjuna nomukammal, chunki u o'z mahorati bilan faxrlanar edi - u qiynaldi Xanuman va Shiva. Keyingi bo'ldi Bhima nomukammal, chunki u dushmanlarini shafqatsizlarcha o'ldirgan, shuning uchun ularning azoblaridan zavqlanishgan. Faqat eng katta Pandava, Yudxistira Lord Indraning aravasida ko'tarilgan Swarga Loka (osmon) eshigiga etib bordi. Jannatga etib borganida, u na fazilatli birodarlarini va na rafiqasi Draupadini topolmadi. Buning o'rniga u topadi Duryodhana ilohiy taxtda o'tirish.[7]

U o'lim lordasi Lord Yamadan tushuntirishni xohladi. Lord Yama, Kauravalar jang maydonida jangchi sifatida vafot etganliklari sababli osmonga ruxsat berilganligini tushuntirdi. Bu ularga shunchalik qadr-qimmat va obro'-e'tibor keltirdiki, barcha qarzlarini yo'q qildi. Yudisthira akalari va uning rafiqasi qaerdaligini bilishni talab qildi. Keyin uni do'zaxga olib ketishdi. Lord Yama, ular o'zlarining harakatlarining reaktsiyalarini boshdan kechirayotganlarini tushuntirishdi, ammo bu vaqtinchalik. Qarzni qaytarib bo'lgach, ular Svarga ularga qo'shilishadi. Yudhisthira birodarlari bilan sadoqat bilan uchrashgan, ammo gor va qonning ko'rinishi va ovozi uni dahshatga solgan. Dastlab u qochishga vasvasaga tushgan bo'lsa ham, u o'zini yaxshi bildi va sevikli birodarlari va Draupadining uni chaqirib, azob chekayotganlarida ular bilan birga bo'lishlarini so'rab, ovozlarini eshitgandan keyin qoldi. Yudhisthira ilohiy aravachiga qaytib kelishni buyurib, qolishga qaror qildi. U dushmanlarining jannatidan ko'ra, yaxshi odamlar bilan do'zaxda yashashni afzal ko'rdi. Oxir oqibat bu uni sinash uchun yana bir illyuziya bo'lib chiqdi. Yama Yudxishtiraga bu Yamaning o'zi yaratgan illuziya ekanligini tushuntirdi. Yudhishtira uchun azob chekish va yaqinlarining jazolanishini ko'rib, ko'z yoshlarini ho'llash jazosi edi. Dronaning o'g'lining vafot etganligi haqidagi soxta xabarlarni eshitib xafa bo'lganligi sababli edi. Yudhishtira xabarni to'liq aytmadi, shuning uchun Drona xafa bo'ldi va qayg'u ichida yig'ladi. Shu sababli, Yudxishtira shunga o'xshash tarzda xafa bo'lishi kerak edi. Shuning uchun Yama bu tasavvurni yaratdi. Aslida, Pandavas va Draupadi vafotidan keyin osmonga yetishdi. Yama hamma narsani tushuntirdi va Yudhishtira o'ladigan tanasi bilan osmonga yetdi.

Krishnaning Pandavasga yordami

Beshta Pandava Wayang shakl. Chapdan o'ngga: Bhima, Arjuna, Yudxishtira, Nakula va Sahadeva. Indoneziya muzeyi, Jakarta.

Krishna, Pandavalar haqida yaxshi biluvchi bo'lib, ularga og'ir sinovlar paytida turli yo'llar bilan yordam berdi. Kurukshetra urushi o'tkazilayotganda, Pandavalar nomidan Arjuna va Kauravalar nomidan Duryodhan Krishnaga yordam so'rab borishdi, Duryodhan birinchi bo'lib yetib keldi va Arjuna uning orqasida edi. Ular Krishnaning xonasiga kirib, uni uxlab yotgan holda topdilar. Duryodhan Krishnaning boshi yonidagi ko'tarilgan stulga o'tirdi va Arjuna Krishnaning oyoqlari yonida qo'llarini yopib o'tirdi, Krishna uyg'onganida, avval Arjunani ko'rdi va tashrifining maqsadi haqida so'radi. Keyin u Duryodhanni yonida o'tirganini topdi va unga o'sha savolni berdi. Keyin Krishnaga urush boshlanishi va Arjuna va Duryodhanlar uning huzuriga harbiy yordam so'rab kelishganini aytishdi. Bunga Krishna birinchi bo'lib Arjunani ko'rganini va shuning uchun unga ustunlik berishini aytdi va nima kerakligini so'radi. U Arjunaga ikkita yo'l berdi - yoki uning bir lak sog'lom va sog'lom armiyasi yoki Krishnaning o'zi urushda qatnashmaydi. Bunga Arjuna darhol yordam uchun Krishnani tanladi va shu tariqa Duryodhanga Krishnaning bitta lax qo'shini berildi. Duryodxon ulkan qo'shinni qabul qilganidan juda mamnun edi.[iqtibos kerak ]

Pandavasning ota-onalari

Kunti etakchi Gandari. Tavsif: Gandari, ko'zlari bog'lab qo'yilgan, qo'llab-quvvatlovchi Dritarashtra va Dhritarashtra keksayib, kasal bo'lib, o'rmonga nafaqaga chiqqanida, Kuntiga ergashdi. XVI asrdagi "Razmnoma" ning qo'lyozmasidan miniatyurali rasm, fors tilidagi tarjimasi Hindu doston Mahabxarata

Pandavalarning dastlabki uchtasi Kunti, a Yadava va Panduning birinchi xotini. Kichik ikkitasi Panduning ikkinchi xotini Madrining o'g'illari edi. Pandu, agar u biron bir ayol bilan aloqada bo'lgan bo'lsa, o'lishga la'natlangani sababli, bolalarning haqiqiy otaligi an'anaviy ravishda Kunti donishmanddan olgan ne'mat tufayli turli xil xudolarga tegishli. Durvasa va Madriga ko'chib o'tgan edi.[8] Shunday qilib-

  • Yudxishtira - o'g'li Yama, o'lim xudosi
  • Bhima - o'g'li Vayu, shamol xudosi
  • Arjuna - o'g'li Indra, yomg'ir xudosi
  • Nakula - o'g'li Ashvini Kumara Nasatya (sog'liq xudosi)
  • Sahadeva - o'g'li Ashvini Kumara Darsa (dorilar xudosi)


Pandu kiyik kiyib olgan Kindamani otib tashlaydi

Pandavaslik Draupadining tavsifi

Portreti Nakula, Pandava birodar, taxminan 1725-1750 yillarda

Birodarlar Pandava Draupadiga umumiy ravishda turmush qurishgan. Bir safar Draupadini yovuz podshoh o'g'irlab, o'rmonda zohiddan o'g'irlab ketgan. Jayadrata. Erlari jinoyat haqida xabar topgach, ular qizg'in ta'qibga kelishdi. Ularning yaqinlashayotganini ko'rgan Jayadratha Draupadidan ularni tasvirlab berishni so'radi. G'azablangan Draupadi shohga uning vaqti tugaganini va bu bilim unga hech qanday foyda keltirmasligini aytdi. Keyin u tavsif berishga o'tdi. (Mahabharat, III kitob: Varna Parva, 268-bo'lim.)[9]

  • Draupadining so'zlariga ko'ra, Yudxishtira "taniqli burun va katta ko'zlarga ega va ingichka makyaj bilan ishlangan sof oltinga o'xshash" rangga ega edi. Nayza ustasi. U odob-axloqni to'g'ri anglagan va dushmanlarga taslim bo'lish uchun rahmdil edi. Draupadi Jayadrataga Yudxishtiraga yugurishni va kechirim so'rashni maslahat berdi.
  • Draupadi Bhimani uzun bo'yli va uzun qurolli deb ta'riflagan. Vahshiylik namoyishida u "ikki qoshni birlashtirishi uchun lablarini tishlab, peshonasini qisib qo'ydi". Mace ustasi, g'ayritabiiy harakatlari unga katta obro'-e'tibor qozondi. "Uni xafa qilganlarga hech qachon yashash uchun azob berilmaydi. U dushmanni hech qachon unutmaydi. Qandaydir bahona bilan yoki u qasosini oladi".
  • Arjuna u kamolotchilarning eng ulug'i, hech kimdan kam bo'lmagan "hissiyotlari to'liq nazorat ostida" deb maqtagan. Nafs ham, qo'rquv ham, g'azab ham uni fazilatni tark etishi mumkin emas. Har qanday dushmanga qarshi turishga qodir bo'lsa-da, u hech qachon shafqatsizlik qilmas edi.
  • Nakula, dedi Draupadi, "butun dunyodagi eng kelishgan odam". Muvaffaqiyatli mohir qilichboz "u har qanday axloq va foyda masalasini yaxshi bilgan" va "yuksak donolikka ega bo'lgan". U birodarlariga beg'ubor bag'ishlangan, ular o'z navbatida uni o'zlarining hayotlaridan ham qadrliroq deb hisoblashgan. Nakula nomi odatda muhabbatga to'la degan ma'noni anglatadi va bu nomdan kelib chiqadigan erkak xususiyatlari quyidagilardir: aql, diqqat, mehnatsevarlik, xushbichimlik, sog'liq, jozibadorlik, muvaffaqiyat, mashhurlik, hurmat va shartsiz sevgi.
  • Va nihoyat, Sahadeva aka-ukalarning kenjasi va boshqalar singari urushda dahshatli va axloq qoidalariga rioya qilgan. Qilichlar ustasi "Qahramon, aqlli, dono va har doim g'azablangan, aql-idrok majlislari orasida aql-zakovati yoki nutqida unga teng keladigan boshqa odam yo'q.[9]

San'atda

Harivamsa Purana (Milodiy 8-asr) o'zlarining hikoyalarining Jeyn versiyasini bayon qiladi.[10] In Garxval viloyati ning Uttaraxand, Qishloq aholisi tomonidan qadimgi an'analar mavjud Pandav Lila, epizodlarni marosimlarda qayta namoyish etish Mahabxarata ashula, raqs va qiroat orqali. Spektaklda aktyorlar o'zlarining qahramonlari ruhiga "egalik" qilishganda o'z-o'zidan raqsga tushishadi.[11]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Devaleena Das; Kolet Morrou (2018). Ochilish istagi: Sharq adabiyoti, madaniyati va filmlarida qulagan ayollar. Rutgers universiteti matbuoti. p. 155. ISBN  978-0-8135-8786-8.
  2. ^ Bonnefoy, Iv. Osiyo mifologiyalari. Vendi Doniger rahbarligida tarjima qilingan. Chikago va London: Chikago universiteti matbuoti. 1993. 180-183 betlar. ISBN  0-226-06456-5
  3. ^ "Besh pandava va ularning tug'ilish tarixi". aumamen.com. Olingan 31 avgust 2020.
  4. ^ "Geeta Jayanti 2019 Pandavas Kauravasdagi ushbu beshta qishloqdan bu haqda bilishni so'ragan edi". Nai Duniya. 2019 yil 5-dekabr. Olingan 13 yanvar 2020.
  5. ^ Jain, Ashok Kumar (1994). Dehli shaharlari. Management Pub. Co. ISBN  978-81-86034-00-2.
  6. ^ Hindiston tarixi jurnali. Zamonaviy hind tarixi bo'limi. 1964 yil.
  7. ^ Kalra Kirti. "Qanday bo'lmasin, biz bu erda yashayapmizmi? - Siz 10 yil oldin nima qildingiz?". newstrend.news (hind tilida). Newstrend. Olingan 24 may 2020.
  8. ^ Vyas, Ved (miloddan avvalgi 4000-826 (taxminan)). Mahabharat. Sana qiymatlarini tekshiring: | sana = (Yordam bering)
  9. ^ a b "Sampradaya Sun - Mustaqil Vaisnava yangiliklari - Tahririyat maqolalari - Mahabxarata - 3-kitob, Vana Parva - Draupadi-harana Parva". www.harekrsna.com. Olingan 22 avgust 2020.
  10. ^ Upinder Singh 2016 yil, p. 26.
  11. ^ Sax, Uilyam Sturman (2002). Nafsni raqs qilish: Garxvaldagi Pavaava Laladagi shaxsiyat va ijro. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780195139150.

Adabiyotlar

Tashqi havolalar