Melek Taus - Melek Taus

Melek Taus

Melek Taus (Kurdcha: Mەlyکt tوws, Tawusê Melek‎),[1][2] ham yozilgan Malik Tous, ingliz tiliga tarjima qilingan Tovus farishtasi, ning markaziy raqamlaridan biridir Yazidiylar dini. Yazidiylarning yaratilish hikoyalarida Xudo dunyoni yaratdi va uni etti kishining qaramog'iga topshirdi Muqaddas Ko'pincha ma'lum bo'lgan mavjudotlar Farishtalar yoki heft sirr ('Etti sir'), ularning ichida eng asosiysi Tawûsê Melek, Tovus farishtasi.[3] Frantsuz antropologi Zaym Khenchelaui, boshqa olimlar qatori, Melek Taus qadimiylarga to'g'ri kelishi mumkin deb hisoblaydi. Mesopotamiya ilohiylik Tammuz.[4]

Yashidiy diniy dinning ko'p jihatlari singari Tavsê Melek ham turli xil va noaniq talqinlarga bo'ysunadi. "Yazidiyning Vahiy kitobi " (Ketaba Jelva), odatda Yazidiy bo'lmaganlar tomonidan yozilgan deb taxmin qilingan matn ("bilan birga"Yazidiyning qora kitobi ") yigirmanchi asrning boshlarida, ammo Yazidiyga asoslangan og'zaki an'ana,[5] o'n to'qqizinchi asrning tarjimasi mavjud bo'lsa ham,[6] Tavsé Melek so'zlarini o'z ichiga olgan deb taxmin qilinadi; Unda insoniyat zimmasiga mas'uliyat, marhamat va baxtsizliklarni o'z xohishiga ko'ra taqsimlashi va bu irq uchun emasligi aytilgan Odam uning tanloviga shubha qilish.[5]

Diniy ahamiyati

Yazidiylar fikr yuritadilar Tawûsê Melek an emanatsiya ning Xudo va yaxshi, xayrixoh farishta va rahbari bosh farishtalar, u sinovdan o'tgan va kosmosni yaratganidan keyin dunyoga g'amxo'rlik qilish ishonib topshirilgan Kosmik tuxum. Yazidiylar Tavsé Melek yovuzlik va yovuzlik manbai emas deb hisoblashadi. Ular uni etakchi deb bilishadi bosh farishtalar, yiqilgan yoki rasvo qilingan farishta emas, balki emanatsiya Xudoning o'zi. Yazidiylar ularning dinini asoschisi yoki islohotchisi, Shayx Adi Ibn Musofir, edi mujassamlash Tavsé Melek.

Tawûsê Melek ba'zan transliteratsiya qilinadi Malak Taus, Malak Tavus, Malak Tavvus, yoki Malik Tavs. Melek dan qarz oldi Arabcha atama "qirol" yoki "farishta" ma'nosini anglatadi. Tavsiyalar tortishuvsiz "tovus" deb tarjima qilingan (badiiy va haykaltaroshlikda Tawse Melek tovus sifatida tasvirlangan). Biroq, tovuslar Tawûsê Melek ibodat qiladigan erlarda emas. Ilk masihiylar orasida,[qaysi? ] Tovus tasvirlangan o'lmaslik uning o'limidan keyin go'shti chirimaydi degan xalq e'tiqodi tufayli,[iqtibos kerak ] va bu ramziylik Yazidiy e'tiqodiga o'tdi.[7] Binobarin, tovus tasvirlari Yazidiy ziyoratgohlari, shlyuzlari, qabrlari va ibodat uylarini bezab turibdi.

The Kitêba Cilwe (Vahiy kitobi) nomi bilan ham tanilgan va o'zini Tavusse Melekning so'zlari deb da'vo qiladigan (Yorug'lik kitobi) u vazifalarni, marhamat va baxtsizliklarni o'z xohishiga ko'ra ajratishini va bu irq uchun emasligini ta'kidlaydi. Odam uni so'roq qilish. Shayx Adi ibn Musofir Tavsé Melekning ruhi uning ruhi bilan bir xil ekanligiga ishongan; ya'ni u edi avatar bosh farishtaning. U shunday deganiga ishonishadi:

Men Odam Ato jannatda yashagan paytlarida ham bo'lgan edim Nemrud tashladi Ibrohim olovda. Xudo menga: "Siz er yuzidagi hukmdor va Rabbsiz" deganida, men hozir edim. Rahmdil Xudo menga etti er va osmon taxtini berdi.

Yazidiy hisoblari yaratish ularnikidan farq qiladi Yahudiylik, Nasroniylik va Islom. Yozidiylar Xudo Tavsê Melekni avval o'z nuridan yaratgan deb ishonishadi (Ronahiy) va qolgan oltita bosh farishtalar keyinchalik yaratilgan. Xudo Tawsê Melekga boshqa mavjudotlarga bosh egmaslikni buyurdi. Keyin Xudo boshqa farishtalarni yaratdi va ularga chang olib kelishni buyurdi (Balta) Yerdan (Erd) va Odam Atoning tanasini qurish. Keyin Xudo Odamga o'z nafasidan hayot baxsh etdi va barcha bosh farishtalarga Odamga sajda qilishni buyurdi. Tavang Melekdan tashqari bosh farishtalar itoat etishdi. Xudoga javoban Tawse Melek shunday javob berdi:

Qanday qilib boshqa mavjudotga bo'ysunishim mumkin! Odam tuproqdan yasalgan bo'lsa, men sening nuringdanman.

Keyin Xudo uni maqtadi va uni butun farishtalarning etakchisi va er yuzidagi o'rinbosari qildi.

Demak, Yazidiylar Tavsê Melekni Xudoning Yer yuzidagi vakili va Yerga birinchi chorshanba kuni tushadi deb ishonishadi. Nisan (Aprel). Yezidiylar Xudo Tavsê Melekni shu kuni yaratgan deb hisoblashadi va uni Yangi yil kuni sifatida nishonlaydilar. Yazidiylar Odam Atoga sajda qilish buyrug'i Tavsé Melek uchun faqat sinov edi, chunki agar Xudo biron narsani buyurgan bo'lsa, albatta amalga oshishi kerak, deb ta'kidlaydilar. (Bibe, dibe). Boshqacha qilib aytganda: Xudo uni Odam Atoga bo'ysundirishi mumkin edi, ammo Tavsê Melekga tanlov sifatida tanlov berdi. Ular Tavsé Melekni hurmat qilishlari va maqtashlari uning ulug'vor va yuksak tabiatini tan olishning bir usuli deb hisoblashadi. Ushbu g'oya deyiladi Zanista Ciwaniyê (Sublime haqida ma'lumot). Shayx Adiy Tavse Melek voqeasini kuzatib, unga ishondi.[8]

Shaytonga sig'inish

XVI asr oxiridan boshlab,[9] ba'zi musulmonlar Yazidiylarni Qur'on hikoyasi o'xshashligi sababli iblisga sig'inishda ayblashadi Iblis Tavsé Melekning Odam Atoga sajda qilishdan bosh tortganligi haqidagi xabar. Musulmonlar Iblisni Xudoga bo'ysunishdan bosh tortgani va Odam Atoga sajda qilishdan bosh tortgani uchun uni haqorat qilishgan, chunki uning itoatsizligi uni Xudoning marhamatidan tushishiga olib keldi,[10] Yazidiylar Tavsê Melekni Xudoga sodiqligi uchun hurmat qilishadi va Xudoning Tavsesi Melekga buyurgan buyrug'i kimning yolg'iz Xudoga bag'ishlanganligini ko'rish uchun sinov edi, deb hisoblashadi. Ushbu rivoyat Yazidiy e'tiqodini o'zlarining madaniy ta'sirlari orqali talqin qilgan G'arb olimlari tomonidan ko'plab noto'g'ri talqinlarga olib keldi.[11] Melek Tausga tegishli rivoyatlarda keltirilgan boshqa ayblovlar, aslida Yazidizmga begona, ehtimol IX asrda yo musulmonlar tomonidan ilgari surilgan yoki Nasroniy 20-asrda missionerlar.[12] Iblisga sig'inishning ayblovlari asrlar davomida yuz bergan zo'ravonlik ta'qibini kuchaytirdi, bu esa Yazidiy jamoalarini Iroqning shimoli-g'arbiy qismidagi uzoq tog'li hududlarda to'planishiga olib keldi.[9] Arab tilidagi shayton (شlsطyططn) so'ziga va š (sh) va t / ṭ undoshlarini o'z ichiga olgan so'zlarga nisbatan Yezid tabusi ushbu Tavsé Melek va Iblis o'rtasidagi bog'liqlikni taklif qilish uchun ishlatilgan,[5] garchi Yazidiylarning Tavsé Melekga xuddi shu raqam singari sig'inishini ko'rsatadigan biron bir dalil bo'lmasa ham.[13] G'arbiy sharqshunoslar tomonidan yozilgan "Yazidiy qora kitobi" Melek Tausni to'g'ridan-to'g'ri identifikatsiya qiladi Azazil yoki Azrail. Biroq Yazidiylar Melek Tausni taniydilar Jibroil (Jabroil). Bittasida Arabcha qo'lyozma, "Jabroil" nomi "Melek Taus" o'rniga ikkinchi darajali o'qishda ishlatiladi.[14] "Jannat tovuschasi" unvoni islomiy urf-odatlar orasida Jabroilga ham tegishli edi.[15]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Sembolízma teyran di îîtîtiyê de (1)" (kurd tilida). Olingan 27 dekabr 2019.
  2. ^ "چەnd tkststێkى خێrا". Basnews (kurd tilida). Olingan 27 dekabr 2019.
  3. ^ "Tovus farishtasi nima?". YezidiTruth.org. Olingan 31 avgust 2014.
  4. ^ Khenchelaoui, Zaim (1999 yil sentyabr). "Yezidiylar, Kitob ahli orasida so'zlashuvchi odamlar". Diogenlar. 47 (187): 31. doi:10.1177/039219219904718703. ISSN  0392-1921. S2CID  144107336.
  5. ^ a b v "Yazidiylar". Entsiklopediya Iranica. Olingan 31 avgust 2014.
  6. ^ Parri, Osvald (1895). Olti oy Suriyadagi monastirda. London: Horas Koks. 374-376 betlar.
  7. ^ Kim, nima, nima uchun: Yazidiylar kimlar? da BBC dunyo yangiliklari
  8. ^ "Yezidi islohotchisi: Shayx Adi". Yezidiylar haqida haqiqat. YezidiTruth.org, Gumanitar tashkilot, Sedona, Arizona. Arxivlandi asl nusxasi 2008-03-20.
  9. ^ a b "Iroqda omon qolish uchun kurashayotgan qadimgi, ta'qib qilingan diniy ozchilik Yazidiylar kimlar?". National Geographic. 2014 yil 9-avgust. Olingan 12 avgust, 2014.
  10. ^ Islom: shayton, gunoh va tavba da Britannica entsiklopediyasi
  11. ^ D. N. MakKenzi Eron tillari: o'tmishi va hozirgi davri: Memoriamdagi Eronshunoslik Devid Nil Makkenzi Otto Harrassowitz Verlag 2005ISBN 9783447052993 p. 78
  12. ^ Halil Savucu: Yeziden Deutschlandda: Eine Religionsgemeinschaft zwischen An'ana, Integratsiya va Assimilyatsiya Tectum Wissenschaftsverlag, Marburg 2016, ISBN  978-3-828-86547-1, 16-bo'lim
  13. ^ Maykl Kventin Mortin, Cho'l qalbida, 2007 ISBN  095522120X, p. 131: ... ularning shaytonga sig'inuvchi sifatida obro'si noloyiq edi .... [T] bu erda hech qanday dahlizli Yazidizm yo'q edi, chunki Malik Taus gunohlari uchun tavba qilgan edi .... Ular shaytonga nisbatan sog'lom hurmatni saqlab qolishgan. Ammo Yazidiylar hech qachon uning ismini "shayton" deb aytmagan va unga sig'inmaganlar. "
  14. ^ Zeitschrift für Dinlarwissenschaft5. Jahrgang 1997 diagonal-Verlag Ursula Spuler-Stegemann Der Engel Pfau zum Selbstvertändnis der Yezidi p. 14 (nemis)
  15. ^ Jozef fon Hammer-Purgstal Die Geisterlehre der Moslimen (musulmonlar ruhlari doktrinasi) 1852 yil asl nusxasi: Bayerische Staatsbibliothek raqamlashtirilgan: 22. 2010 yil iyul (nemischa)