Inkarnatsiya - Incarnation

"Enkarnasyonlar" bu erga yo'naltiradi. Boshqa maqsadlar uchun qarang Inkarnasyonlar (ajralish).

Inkarnatsiya so'zma-so'z ma'nosini anglatadi tanada mujassam yoki go'sht olish. Bu degani kontseptsiya va tug'ilish a sezgir kimning moddiy namoyon bo'lishi kim bo'lish tashkilot, xudo, asl tabiati moddiy bo'lmagan ma'naviy yoki universal kuch. Diniy kontekstda bu so'z kelib chiqish ma'nosida ishlatiladi Osmon a xudo, xudo yoki Yerdagi inson / hayvon shaklida ilohiy mavjudot.

Bahas din

Qo'shimcha ma'lumotlar: Xudo Baxiy dinida

In Bahas din, Xudo bu dunyoga kirganini ko'rmaydi va yaratilishning bir qismi sifatida ko'rilmaydi, chunki uni ajratish mumkin emas va o'z mavjudotlarining ahvoliga tushmaydi.[1] Xudoning namoyon bo'lishi ham Xudoning mujassamlashuvi deb qaralmaydi, aksincha Xudoning fazilatlarini aks ettiruvchi mukammal oynaga o'xshaydi. moddiy dunyo.[2][3]

Buddizm

Shuningdek qarang: Qayta tug'ilish (buddizm)

Buddizm a nonteistik din, u a tushunchasini inkor etadi xudo yaratuvchisi yoki yaratuvchi xudoning har qanday mujassamlanishi. Biroq, buddizm buni o'rgatadi qayta tug'ilish tirik mavjudotlar qayta tug'ilish haqidagi ta'limot va tasdiqlar, cheksiz, reenkarnatsion kabi devas (xudolar), demi xudolar, odamlar, hayvonlar, och arvohlar yoki jahannam mavjudotlar,[4] tsiklida samsara bu faqat etib boradiganlar uchun to'xtaydi nirvana (nibbana).[5][6][7]

Yilda Tibet buddizmi, ma'rifatli ruhiy ustoz (lama ) qayta tug'ilishga ishonadi va a deb nomlanadi tulku. Tulku Thondning so'zlariga ko'ra,[8] tulkusning uchta asosiy turi mavjud. Ular buddalarning emmanatsiyalari, yuqori darajadagi yutuqlarning namoyon bo'lishi va yuksak fazilatli o'qituvchilar yoki ruhiy do'stlarning qayta tug'ilishi. Shuningdek, tanib bo'lmaydigan tulkilar, muborak tulkilar va yo'ldan tushgan tulkilarni o'z ichiga olgan haqiqiy ikkinchi darajali turlari mavjud.

Nasroniylik

Masih Pantokratori, Xudo mujassamlangan Xristian e'tiqodi, dan mozaikada ko'rsatilgan Dafni, Gretsiya, taxminan 1080-1100.
Asosiy maqola: Inkarnatsiya (nasroniylik)

Inkarnatsiyasi Masih Xudo tanaga aylanib, insoniy tabiatni egallagan va odam shaklida bo'lgan degan markaziy nasroniylik ta'limotidir Iso, Xudoning O'g'li va ikkinchi shaxs Uchbirlik. Ushbu asosiy nasroniy pozitsiyasi Xudoning O'g'lining ilohiy tabiati inson tabiati bilan bir ilohiy Shaxsda mukammal birlashtirilganligini anglatadi. Iso, uni chinakam Xudo va chinakam inson qilish. Buning ilohiy atamasi gipostatik birlashma: Uchbirlikning ikkinchi kishisi, Xudo O'g'il, uning qornida mo''jizaviy ravishda homilador bo'lganida, go'shtga aylandi Bokira Maryam.[9] Injilga oid ta'limot bilan bog'liq ravishda an'anaviy ravishda keltirilgan Injil parchalarini o'z ichiga oladi Yuhanno 3: 1-21, Kolosaliklarga 2: 9 va Filippiliklarga 2: 7-8.

Hinduizm

Asosiy maqola: Avatar
O'n muassasa Vishnu (Matsya, Kurma, Varaxa, Vamana, Krishna, Kalki, Budda, Parshurama, Rama & Narasimha ). Dan rasm Jaypur, hozir Viktoriya va Albert muzeyi

Yilda Hinduizm, mujassamlash uning qayta tug'ilish haqidagi ta'limotiga va diniy an'analarida avatar.[10] Avatar so'zma-so'z "tushish, tushish, tashqi ko'rinishini yaratish" degan ma'noni anglatadi,[11] va g'ayritabiiy mavjudot yoki xudoning mohiyatini boshqa shaklda mujassamlashiga ishora qiladi.[12] Bu so'z "nimanidir engib o'tish, olib tashlash, pastga tushirish, kesib o'tishni" ham anglatadi.[11] Hind urf-odatlarida "o'tish yoki pastga tushish" ramziy ma'noga ega, deb ta'kidlaydi Daniel Bassuk, "abadiylikdan vaqtinchalik sohaga, shartsizdan shartliga, bepushtlikdan oxirigacha".[13] Avatar, deydi Jastin Edvards Ebbott, a saguna (shakli, atributlari bilan) ning mujassamlanishi nirguna Braxman yoki Atman (jon).[14]

Ham Vedalar na Asosiy Upanishadlar har doim so'zni eslatib turadi avatar ism sifatida.[13] Kabi fe'lning ildizlari va shakli avatarana, Vedikadan keyingi qadimgi hind yozuvlarida, lekin "tushish harakati" sifatida ko'rinadi, lekin mujassamlangan shaxs (avatara) sifatida emas.[15] Bilan bog'liq fe'l avatarana Pol Hackerning ta'kidlashicha, ikkilangan ma'noda biri ilohiy tushish harakati, boshqasi yovuzlik kuchlaridan aziyat chekayotgan "inson yukini ko'tarish" sifatida ishlatilgan.[15]

Bu atama eng ko'p hind xudosi kontekstida uchraydi Vishnu.[11][16] Vishnu haqida birinchi eslatish inson qiyofasida yaxshilikni kuchaytirish va yovuzlikka qarshi kurashish uchun namoyon bo'lgan, so'z kabi boshqa atamalardan foydalanilgan samxavomi 4.6-oyatda va so'zda tanu ning 9.11 oyatida Bhagavad Gita,[17] kabi boshqa so'zlar kabi akriti va rupa boshqa joyda.[18] Milodning VI asridan keyin tuzilgan O'rta asrlar matnlarida avatarning asl nusxasi paydo bo'lib, u erda xudoning timsoli degan ma'noni anglatadi.[19] Inkarnatsiya g'oyasi keyinchalik ko'payadi Puranik kabi xudolar uchun hikoyalar va shunga o'xshash g'oyalar bilan ansha-avatar yoki qisman embodimentsiyalar.[17][16]

Kabi boshqa xudolarning avatarlari Ganesha va Shiva O'rta asr hind matnlarida ham qayd etilgan, bu kichik va vaqti-vaqti bilan.[20] Inkarnasyon doktrinasi veishnavizm va hinduizmning shaivizm an'analari o'rtasidagi muhim farqlardan biridir.[21][22]

Inkarnatsiyaga qarshi avatar

Avatarning "mujassamlash" tarjimasi xristian dinshunoslari tomonidan shubha ostiga olingan, ular mujassamlanish tanada va nomukammallikda, avatar esa afsonaviy va mukammaldir.[23][24] Masihning ilohiy tushunchasi, mujassamlashuv sifatida Xristologiya, xristianlarning mujassamlanish tushunchasini taqdim etadi. Bu Oduyoye va Vroom davlatlari hindlarning avatar tushunchasidan farq qiladi, chunki hinduizmdagi avatarlar haqiqiy emas va o'xshashdir Detsetizm.[25] Shet rozi emas va bu da'vo hindlarning avatar tushunchasini noto'g'ri tushunishi ekanligini ta'kidlaydi.[26][eslatma 1] Avatarlar - hind urf-odatlarida ezgu maqsadlar sari yo'naltirilgan ma'naviy barkamollikning haqiqiy timsoli Vaishnavizm.[26]

Islom

Islom mujassima (Mujassima) haqidagi ta'limotni butunlay rad etadi[28] / (Tajseem) Xudoning Tajsīm) istalgan shaklida, chunki tushuncha quyidagicha ta'riflanadi shirk. Islomda Xudo bitta va "na tug'iladi va na tug'iladi".[29]

Yahudiylik

Asosiy maqola: Xudo yahudiylikda
Shuningdek qarang: Chabad-Lyubavch bilan bog'liq qarama-qarshiliklar

Asosiy oqim Yahudiylik Xudoning mujassamlanishi haqidagi har qanday ta'limotni butunlay rad etadi va har qanday shaklda Xudoning mujassamlanishining har qanday tushunchasini mutlaqo rad etadi.[30] Biroq, ba'zilari Hasidim biroz o'xshash tushunchaga ishonish. Menaxem Mendel Schneerson, taniqli Hasidik lideri, dedi Rebbe Xudoning mohiyati o'zi a tanasiga kiritilgan tzadik.[31]

Serer din

Serer din mujassamlash yoki namoyon bo'lish haqidagi har qanday tushunchani rad etadi Roog (oliy xudo Serer din ) deb nomlangan Koox orasida Cangin. Biroq, reenkarnatsiya (ciiɗ)[32] ning qadimiy Serer avliyolari va ajdodlar ruhlari, deb nomlangan Pangool, Serer dinida yaxshi qo'llanilgan printsipdir. Ushbu Pangool (birlik: Fangool) tirik dunyo va Devine o'rtasida vositachilik vazifasini bajaradi. Sererlar mujassamlashish haqida gapirganda, ular ilohiyga shafoat qilishlari bilan o'zlarini muqaddas qilgan bu Pangoolga murojaat qilishadi.[32][33][34]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Budda, haqiqiy inson, ko'plab hind matnlarida Vishnu avatari sifatida kiritilgan.[27]

Adabiyotlar

  1. ^ `Abdulloh (1981) [1904-06]. Ba'zi savollarga javoblar. Uilmetta, Illinoys, AQSh: Bahashi Publishing Trust. 202-203 betlar. ISBN  0-87743-190-6.
  2. ^ Koul, Xuan (1982). "Baxi yozuvlarida namoyon bo'lish tushunchasi". Baudiya tadqiqotlari. Ottava: Bahasi dinini o'rganish bo'yicha Kanada assotsiatsiyasi. monografiya 9: 1-38. Olingan 2020-10-11 - Onlayn Bahai kutubxonasi orqali.
  3. ^ Xetcher, AQSh; Martin, JD (1998). Bahasi e'tiqodi: Rivojlanayotgan global din. San-Frantsisko: Harper va Row. p. 118. ISBN  0-87743-264-3.
  4. ^ Trener, Kevin (2004), Buddizm: Tasvirlangan qo'llanma, Oksford universiteti matbuoti, 61-64 betlar, ISBN  978-0-19-517398-7
  5. ^ Piter Xarvi (2012). Buddizmga kirish: ta'limotlar, tarix va amaliyot. Kembrij universiteti matbuoti. 32-33, 38-39, 46-49 betlar. ISBN  978-0-521-85942-4.
  6. ^ Robert E. Busvell kichik; Kichik Donald S. Lopez (2013). Buddizmning Princeton lug'ati. Prinston universiteti matbuoti. 708-709 betlar. ISBN  978-1-4008-4805-8.
  7. ^ Edvard Kreyg (1998). Routledge falsafa entsiklopediyasi. Yo'nalish. p. 402. ISBN  978-0-415-18715-2.
  8. ^ Tulku Thondup (2011) Inkarnatsiya: Tibetning Tulku an'analarining tarixi va tasavvufi. Boston: Shambala.
  9. ^ "Mujassamlash". Britannica entsiklopediyasi.
  10. ^ Thangaraj, M. Tomas (2008). "Diniy plyuralizm, dialog va osiyolik nasroniylarning javoblari". Yilda Kim, Sebastian C. H. (tahrir). Osiyodagi nasroniy ilohiyoti. Kembrij universiteti matbuoti. 169–176 betlar. ISBN  978-1-139-47206-7.
  11. ^ a b v Monye Monier-Williams (1923). Sanskritcha-inglizcha lug'at. Oksford universiteti matbuoti. p. 90.
  12. ^ Sheth 2002 yil, p. 98.
  13. ^ a b Daniel E Bassuk (1987). Hinduizm va nasroniylikdagi mujassamlash: Xudo-odam haqidagi afsona. Palgrave Makmillan. 2-4 betlar. ISBN  978-1-349-08642-9.
  14. ^ Jastin Edvards Ebbott (1980). Tukaram hayoti: Mahipatining Bhaktalilamritasidan tarjima. Motilal Banarsidass. 335–336 betlar. ISBN  978-81-208-0170-7.
  15. ^ a b Pol Xaker 1978 yil, 415-417-betlar.
  16. ^ a b Jeyms Lochtefeld (2002), Hinduizmning Illustrated Entsiklopediyasining "Avatar", jild. 1: A-M, Rozen nashriyoti, ISBN  0-8239-2287-1, 72-73 betlar
  17. ^ a b Sheth 2002 yil, 98-99 betlar.
  18. ^ Pol Xaker 1978 yil, 405-409 betlar.
  19. ^ Pol Xaker 1978 yil, 424-bet, shuningdek 405-409, 414-417.
  20. ^ Jeyms Lochtefeld (2002), "Hinduizmning Illustrated Entsiklopediyasi" dagi "Shiva". 2: N-Z, Rozen nashriyoti, ISBN  0-8239-2287-1, 635-bet
  21. ^ Lay Ah Eng (2008). Singapurdagi diniy xilma-xillik. Janubi-Sharqiy Osiyo tadqiqotlari instituti, Singapur. p. 221. ISBN  978-981-230-754-5.
  22. ^ Konstans Jons; Jeyms D. Rayan (2006). Hinduizm ensiklopediyasi. Infobase. p. 474. ISBN  978-0-8160-7564-5.
  23. ^ Sheth 2002 yil, 107-109 betlar.
  24. ^ Matchet, Freda (2001). Krishna, Lord yoki Avatara ?: Krishna va Vishnu o'rtasidagi munosabatlar. 9780700712816. p. 4. ISBN  978-0-7007-1281-6.
  25. ^ Mercy Amba Oduyoye, H. M. Vroom, Bitta xushxabar - ko'plab madaniyatlar: amaliy tadqiqotlar va madaniyatlararo ilohiyot haqidagi mulohazalar, Rodopi, 2003 yil ISBN  978-90-420-0897-7, p. 111.
  26. ^ a b Sheth 2002 yil, p. 108.
  27. ^ Sheth 2002 yil, p. 99.
  28. ^ Muhammad Abu Zahra, Islamda Siyosiy va Itikadiy Mezhepler Tarihi, Tarix ning Mazhablar yilda Islom, pp: 257 - 259, Figlalı, Ethem Ruhi va Usmon Eskiciog'luning turkchaga tarjimasi, Yağmur, Istanbul, 1970 yil.
  29. ^ Qur'on, (112: 1-4).
  30. ^ L. Jeykobs 1973 yil Yahudiy ilohiyoti p. 24. N.Y .: Berman uyi
  31. ^ Likkutei Sichos, Jild 2, 510-511-betlar.
  32. ^ a b Faye, Lui Dien, Mort et Naissance Le Monde Sereer, Les Nouvelles Edition Africaines (1983), 9-10 betlar, ISBN  2-7236-0868-9
  33. ^ (frantsuz tilida) Thaiw, Issa Laye, «La Religiosité des Seereer, avant et pendant leur islamization», in Etiyopiq, yo'q. 54, 7-jild, 1991 yil 2-semestr [1]
  34. ^ Gravrand, Genri, La tsivilizatsiya sereer, Cosaan: les Origines, vol.1, Nouvelles Editions africaines (1983), 33-bet, ISBN  2-7236-0877-8

Bibliografiya

Tashqi havolalar