Amerika qit'asining tub aholisi mifologiyalari - Mythologies of the indigenous peoples of the Americas

Shuningdek qarang: Mahalliy Amerika dini

The Amerika qit'asining tub aholisi turli xil madaniyatlarni o'z ichiga oladi. Ularning har biri o'ziga xosdir mifologiyalar. Ba'zilari juda aniq, ammo ba'zi mavzular madaniy chegaralar bo'ylab taqsimlanadi.

Coyote va Opossum bir necha qabilalarning hikoyalarida uchraydi.

Shimoliy Amerika

Ning yagona mifologiyasi mavjud emas Shimoliy Amerikaning tub aholisi xalqlar, ammo ko'p sonli turli xil an'anaviy kanonlar rivoyatlar bilan bog'liq din, axloq va e'tiqod.[1] Bunday hikoyalar chuqur asosga ega Tabiat va fasllar, ob-havo, o'simliklar, hayvonlar, er, suv, olov, osmon va osmon jismlari ramziy ma'nolariga boy. Umumiy elementlar hamma narsani qamrab oladigan, universal va hamma narsani biladigan printsipdir Buyuk Ruh, Yer bilan va uning landshaftlari bilan bog'liqlik, osmondagi parallel olamga (ba'zan er osti va / yoki suv ostida) ishonish, xilma-xil yaratilishlar haqida hikoyalar, "o'liklar yurtiga" tashriflar va qadimiylarning xotiralari muqaddas ajdodlar.

Ko'pgina afsonalarning o'ziga xos xususiyati inson va hayvonlar (shu jumladan qushlar va sudralib yuruvchilar) o'rtasidagi yaqin aloqadir. Ular ko'pincha hayvonlar va inson shakllari o'rtasida shakl o'zgarishini aks ettiradi. Odamlar va turli xil turlar (xususan, ayiqlar) o'rtasidagi nikoh umumiy mavzudir. Ba'zi hikoyalarda hayvonlar odam bolalarini tarbiyalaydi.

Shimoliy Amerikadagi tub mahalliy miflarning aksariyati chuqur va jiddiy bo'lsa-da, ba'zilari ko'ngil ochish uchun yengiltak hazildan foydalanadilar - ko'pincha makkorlar shaklida - ular muhim ma'naviy va axloqiy xabarlarni nozik tarzda etkazishadi. Dan foydalanish kinoya sevgi va do'stlikdan tortib, oiladagi zo'ravonlik va ruhiy kasallikgacha bo'lgan muammolarni o'rganib chiqadigan keng tarqalgan.

Ba'zi afsonalar raqs, musiqa, qo'shiqlar va trans bilan bog'liq an'anaviy diniy marosimlar bilan bog'liq (masalan quyosh raqsi ).

Ushbu mintaqadagi afsonalarning aksariyati etnologlar tomonidan 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida ko'chirilgan. Ushbu manbalar hanuzgacha ota-bobolarining urf-odatlari bilan mustahkam aloqada bo'lgan mahalliy amerikalik oqsoqollardan to'plangan. Ular qadimiy hikoyalarning eng haqiqiy saqlanib qolgan yozuvlari deb hisoblanishi mumkin va shuning uchun quyida keltirilgan tavsiflarning asosini tashkil etadi.[2][yaxshiroq manba kerak ]

Shimoli-sharqiy (Kanadaning janubi-sharqiy qismi va AQShning shimoliy-sharqiy qismi, shu jumladan Buyuk ko'llar)

To'liq oydan tushdi Nokomis - "Xiavataning hikoyasi" dan, 1910 yil[3]

Ushbu mintaqadagi afsonalarda ayol xudolari, masalan, yaratuvchisi, Katta toshbaqa;[4][5] va birinchi onasi, uning tanasidan birinchi makkajo'xori va tamaki o'sgan.[6] Ikki buyuk ilohiy madaniyat qahramonlari Glooskapdir[7][8] va Manabus.[9]

Boshqa hikoyalar hayvonlar va odamlar o'rtasidagi murakkab munosabatlarni o'rganadi. Ba'zi afsonalar dastlab oyat rivoyati sifatida o'qilgan.[7]

Buyuk tekisliklar

Faqatgina o'ziga xos hikoyalar Buyuk tekisliklar tekislik xalqlarini oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy va idishlar bilan ta'minlaydigan bufalo. Ba'zi afsonalarda ular zararsiz, boshqalarida qo'rqinchli va yomon xulqli.[10] Quyosh muhim xudo;[11][12] boshqa g'ayritabiiy belgilar Morning Starni o'z ichiga oladi[11][6][12] va momaqaldiroqlar.[13][10][14]

Umumiy mavzu - ko'pincha landshaft bo'ylab g'ayritabiiy joyga yoki osmonda parallel dunyoga sayohat qilishdir.[11][15]

Tekisliklarning eng ustun hiyla-nayranglaridan biri bu keksa odam bo'lib, u haqida ko'plab kulgili hikoyalar aytilgan.[16][11] Vaziya nomi bilan mashhur bo'lgan Qari er ostida, xotini bilan yashagan va ularning qizi bo'lgan. Ularning qizi shamolga uylandi va to'rt o'g'il ko'rdi: Shimoliy, Sharqiy, Janubiy va G'arbiy. Keyin quyosh, oy va shamollar koinotni birgalikda boshqargan.[17]

Muhim g'ayritabiiy qahramon - bu qon quyqalaridan aylangan Qon pıhtısı bolasi.[18][19]

AQShning janubi-sharqiy qismi

Ushbu mintaqaning muhim afsonalari ov va dehqonchilikning kelib chiqishi bilan bog'liq,[20][21] kasallik va tibbiyotning kelib chiqishi.[21]

Ushbu mintaqaning muhim amaliyoti bu edi animizm, barcha narsalar, joylar va mavjudotlarning ruhi borligiga ishonch.[22] Ko'pincha o'lim, kasallik yoki baxtsizlik, o'ldirilgan hayvonning ruhini tinchlantirishga qodir emasligi bilan bog'liq. Bu sodir bo'lganda, hayvon o'zlarining "turlarining boshlig'i" orqali qasos olishi mumkin. Ushbu hududlarda o'lik holda topilgan juda ko'p miqdordagi nodir materiallar ularning o'lik hayotga ishonganliklarini tasdiqlovchi dalillarni ko'rsatmoqda. Qabilaning bir a'zosi vafot etganida, ularning ruhi do'stlari va qarindoshlarini o'zlariga qo'shilishga harakat qilib, o'z jamoalari atrofida parvoz qilar edi, shuning uchun ularning dafn marosimlari nafaqat o'liklarni xotirlash uchun, balki tiriklarni himoya qilish uchun edi.

The Yashil makkajo'xori marosimi, Busk nomi bilan ham tanilgan, har yili muvaffaqiyatli makkajo'xori hosilining bayrami bo'lgan. Ularning yong'inlari o'chirildi va qayta yoqildi, g'azablar kechirildi va ularni almashtirish uchun tashlangan yoki sindirilgan materiallar. Bu asosan ushbu qabilalar uchun hayot va jamiyatning yangilanishi edi.[22][23]

Yaratilish afsonasi

Bir paytlar er yo'q edi va barcha jonzotlar osmonning yuqorisida Galunlati degan joyda yashagan. Pastdagi hamma narsa faqat suv edi, ammo Galunlati juda ko'p bo'lganida, jonzotlar pastga yuborishga qaror qilishdi Suv qo'ng'izi ularga yashash uchun yangi joy topa oladimi yoki yo'qligini bilish uchun. U majbur qildi va kaptarni suvga tushirdi, dengiz tubigacha, u erda bir oz loy yig'ib, suv yuziga olib chiqdi. Suv ustida bir marta loy har tomonga yoyilib, orolga aylandi.[22] Buyuk Ruh orolni unga shnurlarni bog'lab, osmondagi tonozga bog'lab qo'ydi.

Garchi er endi barqaror bo'lgan bo'lsa-da, er har qanday hayvon turishi uchun juda yumshoq edi, shuning uchun ular uni buzib tashlash uchun Buzzardni yuborishdi. U qo'nish uchun etarlicha quruq joy topguncha u bir muncha vaqt atrofida uchib yurdi va qanotlarini silkitganda loy siljishiga sabab bo'ldi. U ba'zi joylarda pastga tushib, boshqalarda yuqoriga ko'tarilib, erning cho'qqilarini, vodiylarini, tepaliklarini va tog'larini yaratdi. Qolgan jonzotlar endi tusha olishdi, ammo ular tez orada juda qorong'i ekanligini angladilar, shuning uchun ular quyoshni o'zlari bilan birga kelishga taklif qilishdi. Hammasi xursand edi, bundan tashqari Kerevit Quyosh juda yaqin bo'lganligi sababli uning qobig'i yorqin qizil rangga aylanganini aytgan, shuning uchun ular Kraffish to'yguncha quyoshni etti marta ko'tarishgan.

Keyin Buyuk Ruh bu yangi er uchun o'simliklarni yaratdi, shundan so'ng u hayvonlarga etti kun bedor bo'lishni buyurdi. Faqat Boyqush buni uddaladi va mukofot sifatida Buyuk Ruh unga zulmatda ko'rish sovg'asini berdi. O'simliklar ham sinab ko'rdi, lekin faqat qarag'aylar, mo'ynalar, muqaddas va boshqalar tanlanganlar hushyor turishga qodir edilar, shuning uchun u ularga barglarini yil davomida saqlash sovg'asini berdi. Keyin Buyuk Ruh bu orolda odamlarning yashashini xohlashiga qaror qildi, shuning uchun u bitta erkak va bitta ayolni yaratdi. Juftlik hali qanday qilib bolalarni yasashni bilmagan, shuning uchun erkak baliq olib, uni ayolning oshqozoniga bosgan, shundan keyin u tug'di. Ular buni etti kun davomida Buyuk Ruh hozirgi paytda odamlar etarli ekanligini his qilguniga qadar qildilar va buni ayol yiliga atigi bir marta tug'ishi uchun qilishdi.[24]

Shuningdek qarang:

  • Cherokee mifologiyasi - Buyuk ko'llar hududidan janubi-sharqiy o'rmonzorlarga ko'chib o'tgan Shimoliy Amerika qabilasi.
  • Chokta mifologiyasi - zamonaviy Alabama, Florida, Missisipi va Luiziana shtatlaridan Shimoliy Amerika qabilasi.
  • Krik mifologiyasi - hozirgi Jorjiya va Alabama shtatlaridan Shimoliy Amerika qabilasi.

Kaliforniya va Buyuk havza

Ushbu mintaqa afsonalarida muqaddas yaratuvchi / hiyla-nayrang hukmronlik qiladi Koyot. Boshqa muhim belgilar orasida Quyosh odamlari,[25] Yulduzli ayollar[26] va zulmat.[27]

Ushbu mintaqaning eng o'ziga xos marosimlaridan biri ularning dafn marosimlari va marhumlarni xotirlash edi. O'lim sodir bo'lganda, u sodir bo'lgan uy yonib ketadi va ba'zida o'liklarning ismini aytishga taqiqlar qo'yiladi. Yillik motam ularni ozod qilguniga qadar, beva ayollarni baland ovoz bilan surtish va sochlarini kesish kerak edi. Ushbu motam "kuyish", "qichqiriq" yoki "o'liklarning raqsi" deb nomlandi. Ushbu marosimlarda, arvohlarni tinchlantirish uchun qabila raqsga tushganda, hayqiriq va nola paytida bir nechta mulk yoqib yuboriladi.[28]

Boshqa keng tarqalgan marosim - bu o'smirlar balog'at yoshiga etganida sodir bo'lgan marosim. Qizlar bir qator mashaqqatli mashg'ulotlardan o'tadilar tabus uning birinchi hayz ko'rishi boshlanganda, lekin u tugagandan so'ng bayramona raqsga tushadi. O'g'il bolalar qabilalarning sirlari va afsonalarini aytib beradigan marosimlarda qatnashib, qabilada rasmiy ravishda boshlanishadi.[28][29]

Shuningdek qarang:

Janubi-g'arbiy

Miflar Navaxo, Apache va Pueblo birinchi odamlar qanday qilib yer osti dunyosidan Yergacha paydo bo'lganligini xalqlar aytib berishadi. Hopi Pueblo odamlarining fikriga ko'ra, birinchi mavjudotlar Quyosh bo'lgan, bu ikki xudojo'y ayol qattiq ayol sifatida tanilgan. (Vuhtidan qutulgan holda)[30] va o'rgimchak ayol.[30][31] Tirik mavjudotlar va odamlarni yaratgan ma'buda edi. Boshqa mavzularga tamaki va makkajo'xori kelib chiqishi,[32] va otlar;[31] va yoz bilan qish o'rtasidagi jang. Ba'zi hikoyalar osmondagi parallel olamlarni tasvirlaydi[33] va suv ostida.[33]

Shuningdek qarang:

Plato

Miflar Yassi mintaqasi odamlarning tabiat manzaralariga bo'lgan kuchli ma'naviy tuyg'ularini ifoda etish va oziq-ovqatga bog'liq bo'lgan hayvonlarga hurmat bilan qarash muhimligini ta'kidlash.[34][35] Bu erda muqaddas hiyla-nayranglarga Coyote kiradi[36] va Fox.[37]

Shuningdek qarang:

Arktika (qirg'oq bo'yidagi Alyaska, Shimoliy Kanada va Grenlandiya)

Ushbu mintaqaning afsonalari tundra, qor va muz landshaftida kuchli tarzda joylashtirilgan. Esda qolarli voqealarda shamollar, oy va gigantlar tasvirlangan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Anguta Yerni, dengizni va samoviy jismlarni yaratgan eng oliy mavjudotdir. Uning qizi, Sedna barcha tirik mavjudotlarni - hayvonlar va o'simliklarni yaratdi. U Inuitlar xalqining himoya ilohiyoti sifatida ham qaraladi.[38]

Subarktika (ichki shimoliy Kanada va Alyaska)

Bu erda ba'zi afsonalar ekstremal iqlimni aks ettiradi[39] va xalqning qizil ikra asosiy oziq-ovqat manbai ekanligiga bog'liqligi.[40] Xayolda landshaftni xayrixoh va yomon niyatli gigantlar egallaydi.[41]

Shimoli g'arbiy

Ushbu mintaqada dunyoga kunduzgi yorug'likni olib kelgan Raven asosiy hukmronlik qiladi[42] va boshqa ko'plab hikoyalarda uchraydi. Miflar odamlarning an'anaviy ravishda shaharlarini qurgan qirg'oqlari va daryolari bilan munosabatlarini o'rganadi. Dengiz ostidagi parallel olamlarga tashriflar haqida hikoyalar mavjud.[43] va osmonda[44]

Shuningdek qarang:

Azteklar

The Azteklar asosan zamonaviy Meksikaning markazida yashovchi odamlarda, shu jumladan yomg'irni, ko'tarilayotgan Quyoshni va unumdorlikni boshqaradigan odamlarning hayotiga bevosita ta'sir ko'rsatadigan xudolarga asoslangan murakkab e'tiqod tizimi mavjud edi. Insonning ixtiyoriy qurbonligi koinot va odamlarning omon qolish tartibining asosiy qismi edi.

Azteklar odamlarni xudolarning xizmatkori va jangchisi deb bilar edilar, ular rahmdil va saxovatli emas, balki falokat va jazodan qochish uchun ovqatlanish va tinchlantirishga muhtoj bo'lgan barcha qudratli mavjudotlar edi.[45]Shunday qilib, inson qurbonligi tushunchasi paydo bo'ldi. Ushbu amaliyot yangi emas edi, va kabi boshqa madaniyatlarda ishlatilgan Mayya, ammo Azteklar buni marosimlarida, shunday qilib aytganda, o'zlarining asosiy voqealariga aylantirdilar. Ushbu qurbonliklar asosan quyosh xudosini tinchlantirish uchun qilingan.

Yaratilish afsonasi

Azteklarning fikriga ko'ra, erni yaratish xudo deb nomlangan Ometeotl, aks holda ular birlashmasidan qilinganidek, ikkilangan xudo deb nomlanadi Tonacatecuhtli va Tonacacihuatl, Azteklar ularni oziq-ovqat lord va xonim deb hisoblashgan. Tonacatecuhtli va Tonacacihuatlning to'rtta farzandi bor edi: Xipe Totec, bu "buzilgan xudo" ga tarjima qilingan Nahuatl, qizil rang bilan bog'liq. U fasllarning va er yuzida o'sadigan barcha narsalarning xudosi. Tezcatlipoca, "chekish oynasi" deb tarjima qilingan, qora rang bilan bog'liq. U erning xudosi va to'rt farzandning eng qudratlisi. Quetzalcoatl, "plumed ilon" deb tarjima qilingan, oq rang bilan bog'liq. U havo xudosi. Nihoyat, Huitzilopochtli, "janubning hummingbird" deb tarjima qilingan, ko'k rang bilan bog'liq. U urush xudosi.[46]

Quetzalcoatl (Plumed Serpent), havo xudosi. Va Tezcatlipoca (Chekish Oynasi), er xudosi.

To'rt bola, odamlar u bilan yashash uchun dunyoni yaratmoqchi ekanliklariga qaror qilishdi. Ketzalcoatl va Huitzilopochtli birinchi urinishni otashdan boshlashdi. Bu olov quyoshga aylandi, lekin faqat yarim quyosh, chunki u butun dunyosini yoritadigan darajada katta yoki yorqin emas edi. Keyin ular birinchi erkak va ayolni yaratdilar, ularni o'zlari Cipactonal va Oxomoco deb atashdi. Ularning ko'p bolalari machehuales deb nomlangan va erning dehqoni bo'lishlari kerak edi. U erdan ular vaqtni yaratdilar, so'ngra jinoyatchilar dunyosi Miktlan. Ushbu er osti dunyosini boshqarish uchun ular ikkita xudo yasadilar Miklantektuxli va Mictecacihuatl.

Oxir oqibat dunyo haqiqiy quyoshga muhtoj edi, shuning uchun Tezcatlipoca quyosh bo'lishni o'z zimmasiga oldi. Bu birinchi quyoshning yoshi deb nomlanadi. Shu vaqt ichida ular yer yuzida yurish uchun gigantlarni ham yaratdilar. Ketsalkoatl, birodarlarining hukmronligi etarlicha uzoq davom etganiga ishonib, uni osmondan tayoq bilan urib yubordi va u erning suvlariga tushib ketdi. G'azablanib, u Yaguar kabi suvdan ko'tarilib, barcha ulkan gigantlarni yo'q qilish uchun ov qildi. Tugatgandan so'ng, u yana osmonga ko'tarilib, yulduz turkumiga aylandi Ursa mayor. Keyinchalik Quetzalcoatl quyoshga aylanib, ikkinchi quyoshning yoshini tug'di. Birodaridan qasos olish uchun Tezcatlipoca dunyoga ulkan shamol portladi, ukasini va ko'plab machehuallarni haydab yubordi. Ba'zi machehuales omon qolishdi, lekin ular maymunlarga aylanishdi va o'rmonlarga qochib ketishdi. Uchinchi quyosh yoshida, Tlalok egallab oldi va olamlarning yangi quyoshiga aylandi. U hamma narsani unib chiqadigan yomg'ir xudosi. Quetzalcoatl yana dunyoni yo'q qilish uchun keldi, bu safar olovdan yasalgan yomg'ir, bu asrdagi barcha odamlarni qushlarga aylantirdi. Keyin u dunyoni Tlalokning xotiniga berdi, Chalchiuhtlicue (daryolar / soylar ma'budasi va suvning barcha odoblari). Uning quyoshi hukmronlik qilgan davrda katta yomg'ir yog'di va dunyoni suv bosdi, meshularni baliqqa aylantirdi va osmon qulab tushdi, u erda hech narsa yashay olmasdi. U erda to'rtinchi quyosh yoshi tugaydi. Va nihoyat, ular o'zaro janjallashish natijasida qanday muvaffaqiyatsizlikka uchraganlarini ko'rib, Quetzalcoatl va Tezcatlipoca o'zaro kelishmovchiliklarni hal qildilar va o'zlarini dunyoning har ikki chekkasidagi ulkan daraxtlarga aylantirdilar va osmonni ushlab turish uchun shoxlaridan foydalandilar. Ularning otalari Tonacatecuhtli ularning xatolarini tuzatishni ko'rgan va ularga boshqarish uchun og'irliklarni bergan, biz hozir yulduz deb biladigan yulduzlar magistrali bilan. Somon yo'li.

5-chi va so'nggi quyoshning yoshi qanday paydo bo'lganligi haqida ko'plab hikoyalar mavjud. Bitta hikoya, Tezcatlipoca qanday qilib toshni olib, undan yana dunyoni yoqish uchun o'tlar yoqish uchun ishlatganligi haqida, ukalari bilan nima qilish kerakligini muhokama qilishdan oldin. Ular odamlar qalbi va qoni bilan oziqlanadigan yangi quyosh yaratishga qaror qilishdi. Uni boqish uchun ular to'rt yuz erkak va beshta ayolni yaratdilar. Bu erda voqea turli yo'nalishlarga o'tadi. Ba'zilarning aytishicha, Quetzalcoatl ham, Tlaloc ham o'z o'g'illarini yangi quyosh bo'lishini xohlashgan, shuning uchun har biri o'z o'g'illarini Tezcatlipoca tomonidan yaratilgan olovlardan biriga tashlagan. Tlalok o'g'lini cho'pga tashlashdan oldin olov yoqilishini kutdi, shuning uchun uning o'g'li oyga aylandi. Ketsalcoatl o'g'lini to'g'ridan-to'g'ri otashin otashiga tashlashni tanladi, shuning uchun u bugun biz osmonda ko'rayotgan beshinchi va so'nggi quyosh bo'ldi.[46] Boshqa bir hikoya qadimiy shaharda xudolarning yig'ilishi haqida hikoya qiladi Teotihuakan, yangi quyoshni qanday qilishni muhokama qilish. Nomi bilan xudo Nanaxuatzin, kasallik xudosi, o'zini olovga tashlashni va yangi quyosh bo'lishni taklif qildi. Zaif va kasallikka chalingan xudo bo'lganligi sababli, boshqalar uni u qilmasligi kerak, va undan kuchli va qudratli xudo quyosh bo'lishi kerak deb o'ylardi. Tecuciztecatl, juda badavlat xudo oldinga qadam qo'ydi va buni amalga oshirishini aytdi, ammo alangaga sakrashga jur'at topolmadi. Nanaxuatzin ozgina ikkilanmasdan, keyin o'zini olovga tashladi. Uning jasoratini ko'rgan Tecuciztecatl ham sakrab o'tishga qaror qildi. Ularning ikkalasi ham quyoshga aylantirildi, lekin yorug'lik endi hech narsani ko'ra olmaydigan darajada porloq edi, shuning uchun boshqa xudolardan biri Tecuciztecatl-ga quyonni tashladi, uning yorug'ligini xiralashtirib, oyga aylantirdi. Nanahautzin, endi yangi quyosh, aslida qayta tug'ilgan Ollin Tonatiuh. Ularning oldida turgan muammo shundaki, u boshqa xudolar u uchun qonini qurbon qilmasa, u osmondagi o'rnidan siljimaydi.[45][46] Shunday qilib, nomi bilan xudo Tlahuizcalpantecuhtli, shafaq lordi, Tonatiuhga dart uloqtirdi, lekin o'tkazib yubordi. Keyin Tonatiuh Tlahuizcalpantecuhtlini orqasiga tashladi, uning boshiga urdi va o'girildi Nilufar, sovuqqonlik, ayoz va obsidian xudosi. Rad qila olmasliklarini anglab, boshqa xudolar unga yalang'och ko'kragini taklif qilishdi va Ketsalkatl ularning qalblarini qurbonlik pichog'i bilan kesib tashladi. Xudolarning qoni bilan Tonatiuh osmon bo'ylab biz shu kungacha ko'rgan tartibda harakatlana boshladi. Kvetsalkoatl qurbon qilingan xudolarning kiyim-kechaklari va bezaklarini olib, ularni qadoqlarga o'rab oldi, keyin odamlar sajda qildilar.

Shuningdek qarang:

Markaziy Amerika

Janubiy Amerika

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Q. L. Pearce (2012 yil 11-may). Mahalliy Amerika mifologiyasi. Greenhaven Publishing MChJ. 10–13 betlar. ISBN  978-1-4205-0951-9.
  2. ^ Keltirilgan manbalar kabi veb-saytlar orqali onlayn o'qish mumkin archive.org
  3. ^ Xiavataning hikoyasi
  4. ^ Tvaytz, Ruben Oltin (tahr.): Iezuitlar munosabatlari va ittifoqdosh hujjatlar, sayohat va yangi Frantsiyada jizvit missionerlarining tadqiqotlari 1610 - 1791. Hurons, jild. X, 1636 va jild. XII, Kvebek1637 (Klivlend: Burrows Brothers Company, 1898). "Huronlar o'zlarining kelib chiqishi haqida nima deb o'ylashadi".
  5. ^ Barbeau, C M (1915). "Guron va Vayandot mifologiyasi, ilgari nashr etilgan yozuvlarni o'z ichiga olgan ilova bilan": "Dunyo kelib chiqishi". doi:10.4095/103488. hdl:2027 / uc1.32106000740347. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  6. ^ a b Kurtis, Natali: Hindlarning kitobi (Nyu-York va London: Harper va Brothers Publishers, 1907).
  7. ^ a b Leland, Charlz Godfri va Shahzoda, Jon Deynli: Usta Kuloskap va boshqa Algonkin she'rlari (Nyu-York: Funk va Wagnalls kompaniyasi, 1902).
  8. ^ Leland, Charlz G.: Yangi Angliya Algonquin afsonalari (Boston: Houghton, Mifflin & Co., 1884).
  9. ^ Skinner, Alanson & Satterlee, Jon V.: Menomini hindulari folklorlari (Nyu-York: Amerika Tabiat Tarixi Muzeyi, 1915).
  10. ^ a b Loui, Robert X.: Qarg'a hindulari afsonalari va an'analari (Amerika Tabiat Tarixi Muzeyi, 1918).
  11. ^ a b v d Vissler, Klark va Duvall, D .: Qora oyoqli hindular mifologiyasi (Nyu-York: Amerika Tabiat Tarixi Muzeyi, 1908).
  12. ^ a b Grinnell, Jorj Bird: Blackfoot Lodge ertaklari - Prairiya odamlari haqida hikoya (Nyu-York: Charlz Skribnerning o'g'illari, 1892).
  13. ^ Dorsi, Jorj A.: Vichita Tales, 1, 2 va 3 (Amerika folklor jurnali, 1902, 1903 va 1904).
  14. ^ Dorsi, Jeyms Ouen: Cehiga tili (Vashington: Shimoliy Amerika etnologiyasiga qo'shgan hissasi, Hukumat matbaasi, 1890).
  15. ^ Eastman, Charles A. & Eastman, Elaine Goodale: Wigwam Evenings - Syuux Folk Tales Retold (Boston: Little Brown, 1909).
  16. ^ Michelson, Truman: Piegan Tales (Amerika folklor jurnali, 1911).
  17. ^ Gunther, Erna (2016 yil 14 sentyabr). "Mahalliy Amerika adabiyoti". Britannica entsiklopediyasi. Olingan 2 avgust 2020.
  18. ^ McLaughlin, Mari L.: "Afsonalar va Syuux afsonalari" (nashr etuvchisi noma'lum, 1916).
  19. ^ Kroeber, A. L.: Gros Ventre afsonalari va ertaklari (Nyu-York: Amerika Tabiat Tarixi Muzeyi, 1907).
  20. ^ Mooney, Jeyms: Cherokes afsonalari (Journal of American Folklore, 1888).
  21. ^ a b Mooney, Jeyms: Cherokee afsonalari (Amerika etnologiyasi byurosi, 1902).
  22. ^ a b v Pollar, Yelizaveta; Fogelson, Raymond (2019 yil 27-may). "Janubi-sharqiy hindistonlik". Britannica entsiklopediyasi. Olingan 5 avgust 2020.
  23. ^ Admin (2011 yil 5-may). "Yashil makkajo'xori marosimi". Mahalliy Amerika Netroots. Olingan 5 avgust 2020.
  24. ^ Kleyton, Mett (2019). Mahalliy Amerika mifologiyasi: Shimoliy Amerikadan mahalliy xalqlarning miflarini maftun etish. Mustaqil ravishda nashr etilgan. 6-7 betlar. ISBN  9781696130752.
  25. ^ Barrett, S. A.: Pomo hindularining kompozitsion afsonasi (Journal of American Folklore, 1906).
  26. ^ Merriam, C. Xart: Dunyo shafaqi: Kaliforniyadagi Mewan (Miwok) hindulari aytgan afsonalar va g'alati ertaklar (Klivlend: Artur X. Klark Co., 1910).
  27. ^ Dikson, Roland B.: Achomawi va Atsugewi Tales (Journal of American Folklore, 1908 va 1909).
  28. ^ a b Aleksandr, Xartli (2012). Mahalliy Amerika mifologiyasi. Dover nashrlari. 239-241 betlar. ISBN  9780486122793.
  29. ^ Kroeber, A. (1925). Kaliforniya hindulari uchun qo'llanma. G.P.O. p. 609.
  30. ^ a b Voth, H. R.: Hopi an'analari (Field Columbian Museum Publication, 190).
  31. ^ a b Goddard, Pliniy Erl: Oq tog 'Apachedan afsonalar va ertaklar (Nyu-York: Amerika Tabiat Tarixi Muzeyi, 1919.
  32. ^ Lloyd, J. Uilyam: Aw-aw-tam Indian Nights, Being Myths and Legends of Pimas of Arizona (Westfield, NJ: The Lloyd Group, 1911)..
  33. ^ a b Kushing, Frank Xemilton: Zuni xalq ertaklari (Nyu-York: G.P. Putmanning o'g'illari, 1901).
  34. ^ Boas, Franz (Ed): Salishan va Sahaptin qabilalarining folk-ertaklari (Nyu-York: Amerika Folklor Jamiyati, 1917).
  35. ^ Sapir, Edvard va Kurtin, Eremiyo: Wishram matnlari, Vasko ertaklari va afsonalari bilan birgalikda (Amerika Etnologik Jamiyati nashrlari, 1909).
  36. ^ Teyt, Jeyms: Britaniya Kolumbiyasidagi Tompson daryosi hindulari urf-odatlari (Boston va Nyu-York: Houghton, Mifflin & Co. / London: Devid Nutt 1898).
  37. ^ Kurtin, Eremiyo: Modoklar haqidagi afsonalar (Boston: Kichkina, Braun, 1912).
  38. ^ muallif., Boas, Franz, 1858-1942. Markaziy Eskimo. OCLC  11405803.
  39. ^ Bell, Robert: Makkenzi daryosi hindulari Slavey haqidagi afsonalar (Journal of American Folklore, 1901).
  40. ^ Teit, Jeyms A.: Tahltan Tales 1 va 2 (American Folklore Journal, 1921).
  41. ^ Teit, Jeyms A.: Kaska Tales (Amerika folklor jurnali, 1917).
  42. ^ Swanton, John R.: Tlingit afsonalari va matnlari (American Ethnology Bureau, 1909).
  43. ^ Boas, Franz: Tsimshian mifologiyasi (Amerika etnologiyasi byurosi, 1916).
  44. ^ Swanton, John R.: Tlingit afsonalari va matnlari (American Ethnology Bureau, 1909).
  45. ^ a b Roos, Deyv (11 oktyabr 2018). "Inson qurbonligi: Atsteklar nega bu ajoyib marosimni o'tkazdilar". History.com. A&E televizion tarmoqlari. Olingan 5 avgust 2020.
  46. ^ a b v Kleyton, Mett (2018). Aztek mifologiyasi: xudolarning, ma'buda va afsonaviy mavjudotlarning astek afsonalarini maftun etishi. Mustaqil ravishda nashr etilgan. 14-22 betlar. ISBN  9781952191275.

Bibliografiya

Qo'shimcha o'qish

  • Yosh, Frank V. "Yulduzli er haqidagi ertakning beshinchi tahlili". In: Etnologiya 9, yo'q. 4 (1970): 389-413. doi: 10.2307 / 3773045.

Tashqi havolalar