Otaning ismi - Name of the Father

The otaning ismi (Frantsuzcha nom du père) bu tushuncha Jak Lakan uning seminaridan ishlab chiqilgan The Psixozlar (1955-1956) da otaning rolini yoritishga bag'ishlangan Ramziy tartib.

Lakan frantsuz tilidagi o'xshash tovushlar bilan o'ynaydi le nom du père (otasining ismi), le non du père (otaning yo'qligi) va les dupes errent (dupes qilmaydiganlar xato qilishadi) dastlabki ikkita ibora bilan otaning qonun chiqaruvchi va taqiqlovchi funktsiyalarini ta'kidlash va oxirgi ibora bilan "o'zlarini ramziy aldov / fantastika bilan ushlanib qolmasliklariga va o'zlariga ishonishda davom etadiganlarga" ko'zlar - eng ko'p xato qiladiganlar ".[1]

Kelib chiqishi va ko'lami

Lakanning kontseptsiyasi afsonaviy otadan foydalanadi Freyd "s Totem va tabu;[2] va u tomonidan haddan tashqari urg'u sifatida ko'rilgan narsaga qarshi chiqishida strategik harakat sifatida foydalanilgan ob'ekt munosabatlar nazariyasi ikki kishilik juftlik sifatida shaxs va uning onasining eksklyuziv munosabatlari to'g'risida.[3]

Lakan buning o'rniga uchinchi tomonning ahamiyatini ta'kidladi Edip kompleksi - u "qonunni e'lon qilishda u (ona) Otaning ismi uchun ajratadigan joy" deb atagan.[4] U buni insoniyat zotining har bir yangi a'zosiga onaga bo'lgan eksklyuziv, birlamchi munosabatdan tashqi, madaniy dunyo - ramziy tartib bilan kengroq aloqaga o'tishda yordam beradigan muhim element deb bildi.

Keng ufqlar

Entoni Stivens xuddi shunday ta'kidlagan: "An'anaga ko'ra, otaning tashqi dunyoga yo'naltirilganligi markazdan qochiruvchi ... uning uydan jamiyatga o'tishini engillashtirish uchun asosiy mas'uliyat".[5] Xuddi shunday oilaviy terapevt Robin Skynner jarayonida "yoki" otasi) muhim rol o'ynayotganini ko'radi kichkintoy onam Xudo emasligini, dadam Xudo emasligini ko'rish uchun birinchi qadam sifatida ko'rish kerak va bu ...u katta narsaning bir qismi ham ".[6]

Lakan uchun bu kattaroq kontekstni "nutq zanjiri ..." deb hisoblash mumkin edi, unda butun oila, butun ichki kiyim, butun lager, butun bir xalq yoki dunyoning yarmi qo'lga olinadi ".[7] The ichkilashtirish o'tishi bilan Ota ismining nomi Edip kompleksi Lakanning ushbu keng nutq zanjirida ishtirok etishini ta'minladi va u uchun inson aqlining muhim elementi edi.

Uchta otalik vazifasi

Lakan Symbolic, Xayoliy va Haqiqiy otani ajratib turadi: "Bu otaning ismi biz tarixning boshidanoq o'z shaxsini qonun figurasi bilan "aniqlagan" ramziy funktsiyani qo'llab-quvvatlashini tan olishimiz kerak - bu narsistik munosabatlardan, hatto sub'ekt qo'llab-quvvatlaydigan haqiqiy munosabatlardan ajralib turadi. uni o'zida mujassam etgan shaxsning qiyofasi va harakati ".[8] Bu otalik funktsiyasi qonunni yuklaydi va Edip majmuasidagi istakni tartibga soladi, ona va bola o'rtasidagi xayoliy ikki tomonlama munosabatlarga aralashib, ular o'rtasida kerakli ramziy masofani o'rnatishga intiladi. "Otaning haqiqiy vazifasi, asosan, xohish va qonunni birlashtirishdir (va qarama-qarshi qo'ymaslik)" va shuning uchun Ramziy Ota haqiqiy mavzu emas, balki ramziy tartibdagi mavqega ega.

Aksincha, Xayoliy Ota - bu xayolparast, mavzu otaning figurasi atrofida xayolda quradigan barcha xayoliy konstruktsiyalarning birlashmasi; va ideal ota yoki aksincha, yomon ota deb talqin qilinishi mumkin - nima Slavoj Žižek "deb nomlangan teskari Ota ismining orqasida turgan "anal ota" ning otasi qua ramziy qonunning tashuvchisi ".[9]

Haqiqiy otaga kelsak, Lakan "otaning haqiqatan ham qonun chiqaruvchi funktsiyasiga ega bo'lgan holatlarida ... noloyiq pozitsiyada bo'lish imkoniyatlari juda ko'p bo'lgan taqdirda, otalik figurasining vayron qiluvchi ta'sirini qanday tez-tez kuzatilishi kerakligini" ta'kidlaydi. , etishmovchilik, hattoki firibgarlik va qisqasi, Otaning ismini imzo belgisidagi mavqeidan chiqarib tashlash ».[10]

Psixoz

Psixoz Lakanlar uchun Ota ismining to'liq teskari tomoni - ramziy tartib bilan ushbu identifikatsiyaning yo'qligi, umumiy aqllararo sub'ektlararo dunyoda bizning o'rnimizni ta'minlaydi.[11] Shunday qilib, "Otaning ismi" belgining normal davom etishiga imkon beradigan asosiy belgidir. Bu nafaqat ramziy tartibda shaxsga va mavzuga oid pozitsiyani beradi, balki Edipal taqiqini ham anglatadi (qarindoshlar uchun taqiqning "yo'q").

Agar bu belgi bo'lsa musodara qilingan, Ramziy tartibdan chetlatilgan ma'noda, natijada psixoz. Psikotiklar ota-onasi tomonidan to'g'ri ajratilmagan va shu sababli nutq va til bilan neyrotikadan farq qiladi.[12]

Yilda Psixozni iloji boricha davolash uchun dastlabki savol bo'yicha (1957), Lakan Edip majmuasini "Otaning ismi metaforasi, ya'ni onaning yo'qligi operatsiyasi bilan ramziy ma'noda ushbu Ism o'rnini bosadigan metafora" sifatida ifodalaydi.[13] Shunday qilib, barcha otalik metaforik almashtirishni o'z ichiga oladi.

Lakan dastlab o'z seminarida "otalik metafora" ni taqdim etadi La munosabat d'objet (1956-1957): bu asosiy metafora bo'lib, unga barcha belgi bog'liqdir (barcha belgi fallikdir). Agar Otaning ismi psixozda bo'lgani kabi olib qo'yilgan bo'lsa, unda hech qanday otalik metafora va shuning uchun fallik belgisi bo'lmaydi.

Kech Lakan

Kechki seminarlarida Lakan "Otaning ismi" va "Edipus" majmualarining shu paytgacha markaziy ahamiyatini pasaytirib, ularni ahamiyatsiz yoki o'sha paytdagi tashvishlari nuqtai nazaridan chalg'ituvchi deb hisobladi.[14]

Adabiyotlar

  1. ^ Slavoj žižek, "Ehtiros bilan yoki bo'lmasdan", lacan.com
  2. ^ Alan Sheridan, "Tarjimonning eslatmasi", p. 281
  3. ^ Jak-Alen Miller nashri, Jak Lakanning seminari: I kitob (Kembrij 1988) p. 65
  4. ^ Jak Lakan, Ekrits: tanlov (London 1997) p. 218
  5. ^ Entoni Stivens, Yoqilgan Jung (London 1990) p. 119
  6. ^ Robin Skynner /Jon Klis, Oilalar va ulardan qanday omon qolish (London 1994) p. 193
  7. ^ Jak-Alen Miller nashri, Jak Lakanning seminari: II kitob (Kembrij 1988) p. 89-90
  8. ^ Lakan, Ekrits p. 67
  9. ^ Slavoj žižek, Alomatingizdan zavqlaning! (London 2008) p. 145
  10. ^ Lakan, Ekrits p. 218-9
  11. ^ Slavoj žižek, Alomatingizdan zavqlaning! (London 2008) p. 88 va p. 248
  12. ^ Filipp Xill, Yangi boshlanuvchilar uchun Lacan (1997) p. 113
  13. ^ Lakan, Ekrits p. 200
  14. ^ Rassel Grigg, Lakan, til va falsafa (2008) p. 38

Qo'shimcha o'qish

  • Mishel Fuko, "Otaning" Yo'qligi ", yilda Estetika, uslub va epistemologiya (1998[1962])

Tashqi havolalar