Omaxa xalqi - Omaha people

Omaha
Umoⁿhoⁿ
Nebraska va Ayova shtatidagi Omaha qabilasining bayrog'i.PNG
Nebraska va Ayova shtatidagi Omaha qabilasining bayrog'i
Omaha qabilasi dance.jpg
Omaha qabilaviy raqqosasi
Jami aholi
6,000
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
 Qo'shma Shtatlar ( Nebraska,  Ayova )
Tillar
Ingliz tili, Omaxa-Ponka
Din
Nasroniylik, boshqa
Qarindosh etnik guruhlar
Siuan va DEGIHAN xalqlar, masalan. Ponca, Otoe, Osage, Ayova

The Omaha (Omaxa-Ponka: Umoⁿhoⁿ)[1] federal darajada tan olingan O'rta g'arbiy Tug'ma amerikalik qabila da istiqomat qiladiganlar Omaxani bron qilish shimoli-sharqda Nebraska va g'arbiy Ayova, Qo'shma Shtatlar. Omaha rezervatsiyasi asosan janubiy qismida joylashgan Thurston County va shimoli-sharqiy Cuming County, Nebraska, lekin kichik qismlari shimoli-sharqiy burchagiga cho'zilgan Burt tumani va bo'ylab Missuri daryosi ichiga Ayova shtatidagi Monona okrugi. Uning umumiy quruqlik maydoni 796,355 km2 (307.474 kv. Mil) va 5.194 nafar aholi qayd etilgan 2000 yilgi aholini ro'yxatga olish.[2] Uning eng katta hamjamiyati Macy.[iqtibos kerak ]

Omaxa aholisi 17-asrning oxirlarida Missuri shtatining yuqori qismiga va tekisliklarga ko'chib o'tgan Ogayo daryosi Vodiy. Omaxa a Siuan tili ning DEGIHAN tomonidan aytilganiga juda o'xshash bo'lgan filial Ponca. Ikkinchisi XVIII asr o'rtalarida alohida qabilaga bo'linishdan oldin Omaxaning bir qismi bo'lgan. Ular, shuningdek, siyuan tilida so'zlashadigan odamlar bilan bog'liq edi Osage, Quapaw va Kansa bosimi ostida g'arbga ko'chib o'tgan xalqlar Iroquois Ogayo vodiysida. Iroquois boshqa qabilalarni siqib chiqargandan so'ng, ov joyi sifatida hududni nazorat qilib turdi.

Taxminan 1770 yilda Omaha Shimoliy tekislikdagi ot sportini o'zlashtirgan birinchi qabilaga aylandi.[3] "Katta qishloq" ni rivojlantirish (Ton-va-tonga) bugungi kunda taxminan 1775 yil Dakota okrugi shimoliy-sharqiy Nebraskada Omaha erta evropalik tadqiqotchilar va frantsuz kanadaliklari bilan keng savdo tarmog'ini rivojlantirdi sayohatchilar. Ular mo'yna savdosi va Yuqori Missuri daryosidagi boshqa qabilalarga kirishni nazorat qildilar.

Omaxa, Nebraska, Nebraskadagi eng katta shahar, ularning nomi bilan atalgan. AQShga qarshi qurol ko'targani hech qachon ma'lum bo'lmagan, Omaha AQSh paytida yordam bergan Amerika fuqarolar urushi.

Tarix

Omaxa (Degihan) ko'chishi J. Ouen Dorsi tushunganidek, Nebraska tomon yo'l

Omaxa qabilasi Omaxani ham o'z ichiga olgan yirik Vudlend qabilasi sifatida boshlandi Quapaw qabilalar. Bu qabila birlashib, unga yaqin hududda yashagan Ogayo shtati va Wabash 1600 yil atrofida daryolar.[4] Qabila g'arbga ko'chib o'tgach, u Omaxa va Quapava qabilalariga aylanib ketdi. Quapav hozirgi joyga joylashdi Arkanzas va ma'lum bo'lgan Omaha U-Mo'n-Xo'n ("yuqori oqim")[5] yaqinida joylashgan Missuri daryosi hozirgi shimoli-g'arbiy qismida Ayova. Bilan yana bir bo'linish sodir bo'ldi Ponca mustaqil qabilaga aylanishdi, ammo ular Omaxa yaqinida joylashishga intildilar. Omaxa qabilasiga birinchi Evropa jurnalida havola qilingan Per-Charlz Le Syur 1700 yilda. Hisobotlardan xabardor bo'lib, u 400 ta turar joyli va 4000 ga yaqin aholisi bo'lgan Omaxa qishlog'ini tasvirlab berdi. Bu joylashgan edi Katta Syu daryosi Missuri bilan tutashgan joyda, hozirgi zamonga yaqin Syu Siti, Ayova. Keyin frantsuzlar uni "Mahas daryosi" deb atashgan.

Omaxa va boshqa qabilalarning qabila hududi

1718 yilda frantsuz kartografi Guillaume Delisle Missini daryosining shimoliy qismida "Maha, adashgan millat" deb xaritani tuzdi. Frantsuzcha mo'yna tutqichlar 18-asr o'rtalarida Missuri daryosining sharqiy qismida Omaxani topdi. Omaxadan tortib to deb hisoblangan Chaynen daryosi yilda Janubiy Dakota uchun Platte daryosi Nebraskada. Taxminan 1734 yilda Omaha Missuri daryosidan g'arbda, Bow-Krikda birinchi qishloqni tashkil etdi Sidar okrugi, Nebraska.

Taxminan 1775 yilda Omaha yangi qishloqni yaratdi, ehtimol hozirgi kunga yaqin joyda joylashgan Gomer, Nebraska.[3] Ton tonga yutdi (yoki Tonvantonga, "Katta qishloq" deb ham nomlangan), ning qishloq bo'lgan Bosh qarag‘ay. Ayni paytda Omaha avtomashinalarni boshqargan mo'yna savdosi Missuri daryosida. Taxminan 1795 yilda qishloqda taxminan 1100 kishi bor edi.[6]

Taxminan 1800 a chechak Evropaliklar bilan aloqa qilish natijasida kelib chiqqan epidemiya ushbu hududni qamrab oldi va uning a'zolarining taxminan uchdan bir qismini o'ldirish orqali qabila aholisini keskin kamaytirdi.[3] Bosh Blackbird o'sha yili vafot etganlar orasida edi. Blackbird. Bilan savdo aloqalarini o'rnatgan Ispaniya va frantsuz tili va o'z xalqini himoya qilish uchun savdoni xavfsizlik chorasi sifatida ishlatgan. An'anaviy ravishda qo'shni qabilalardan himoya sifatida ko'p sonli aholi etishmasligini bilgan Blekbird oq sayohatchilar bilan yaxshi munosabatlarni rivojlantirish va savdo-sotiq ularning tirik qolish garovi deb o'ylardi. Ispanlar yaqin atrofda qal'a qurdilar va bu davrda Omaxa bilan muntazam savdo qildilar.[6]

Qo'shma Shtatlar qilganidan keyin Louisiana Xarid qilish va ushbu sohadagi savdo-sotiqga bosim o'tkazib, Omaxada turli xil tovarlarning ko'payishi kuzatildi: qaychi, bolta, ustki shapka va tugma kabi asboblar va kiyim-kechaklar keng tarqaldi. Ayollar savdo-sotiq uchun ko'proq tovar ishlab chiqarishni, shuningdek, rivojlanayotgan texnologiyalar tufayli, qo'lda dehqonchilikni o'zlashtirdilar. 1800 yildan keyin ko'milgan ayollarning hayoti qisqaroq va mashaqqatliroq edi; Hech kim 30 yoshdan o'tmagan. Ammo ular qabilalar iqtisodiyotida katta rol o'ynagan. Tadqiqotchilar arxeologik qazishmalar natijasida, keyinchalik ayollar skeletlari ko'proq ko'milganligini aniqladilar kumush 1800 yilgacha bo'lgan erkaklarnikiga yoki ayollarga qaraganda yodgorliklar.[3] Tadqiqot tugagandan so'ng, qabila bu ajdodlarning qoldiqlarini 1991 yilda ko'mgan.

Qachon Lyuis va Klark tashrif buyurgan Ton-va-tonga 1804 yilda aholining aksariyati mavsumga ketgan edi qo'tos ov qilish. Ekspeditsiya Oto Siouan gapiradigan odamlar. Kashfiyotchilar g'arbiy ekspeditsiyasini davom ettirishdan oldin Bosh Blackbird qabristoniga olib borishdi. 1815 yilda Omaxalar Qo'shma Shtatlar bilan birinchi shartnoma tuzdilar, bitim "do'stlik va tinchlik shartnomasi" deb nomlandi. Qabila tomonidan biron bir erdan voz kechilmagan.[6]

Yarim doimiy Omaxa qishloqlari 8 yildan 15 yilgacha davom etdi. Ular beshta tartibda katta doirada joylashgan bo'lib, qishki uylar uchun sodali uylarni yaratdilar klanlar yoki janoblar har birining moitie, qabilaning Osmon va Yer qismlari o'rtasidagi muvozanatni saqlash. Oxir oqibat, shimoldan kelib chiqqan kasallik va Syu tajovuzi qabilani janubga ko'chishga majbur qildi. 1819 yildan 1856 yilgacha ular hozirgi zamon yaqinida qishloqlar tashkil etishdi Bellevue, Nebraska va birga Papillion Creek.

Erlarni yo'qotish

Kichik Snake, Omaha tarjimoni.

Tomonidan Prairie du Chien to'rtinchi shartnomasi 1831 yilda Omaxalar Ayova shtatidagi Missuri daryosining sharqiy qismida joylashgan erlarini AQShda, u erda hali ham ov huquqiga ega ekanliklarini tushunib berishdi. 1836 yilda AQSh bilan tuzilgan shartnoma Missuri shtatining shimoli-g'arbiy qismida qolgan ov joylarini oldi.[6]

1840-yillarda Omaxo Siu tajovuzidan azob chekishda davom etdi. Evropalik amerikalik ko'chmanchilar AQSh hukumatini Missisipi daryosining g'arbiy qismida oq tanlilar rivojlanishi uchun ko'proq er maydonlarini yaratish uchun bosim o'tkazdilar. 1846 yilda Katta Elk ning katta guruhiga ruxsat beruvchi noqonuniy shartnoma tuzdi Mormonlar Omaha erida bir muddat yashash; u raqobatdosh mahalliy aholining qurollaridan himoya qilishga umid qilar edi, ammo yangi ko'chib kelganlar u erda bo'lgan ikki yil davomida bu erning o'yini va o'rmon zahiralarini chuqur o'rganib oldilar.[7]

XIX asrda taxminan 15 yil davomida, Logan Fontenelle Bellevue agentligining tarjimoni bo'lib, turli xil AQShda xizmat qilgan Hindiston agentlari. Omaha-frantsuz aralash irqiy uch tilli edi va savdogar sifatida ham ishlagan. Uning onasi Omaxa edi; uning otasi frantsuz kanadalik. 1854 yilning yanvarida u agent Jeyms M. Geytvudning Bellevue kengashida o'tirgan 60 ta Omaha rahbarlari va oqsoqollari bilan erlarni to'xtatish bo'yicha muzokaralari paytida tarjimon sifatida ishladi. Geytvud Vashington shtab-kvartirasi tomonidan er sotilishiga erishish uchun bosim o'tkazgan. Omaxa oqsoqollari muzokaralarni o'zlariga topshirishdan bosh tortdilar jinslar boshliqlari, ammo Missuri shtatining g'arbiy qismida qolgan qolgan erlarining aksariyatini AQShga sotish to'g'risida kelishuvga erishdilar. Fontenelle savdogarlariga qabilaviy qarzlarni to'lash qoidalarini o'z ichiga olgan shartnoma loyihasida raqobatdosh manfaatlar ko'rsatilishi mumkin, Piter Sarpy va Lui Saunsousi.[8] Kengash boshliqlari Bellevue agentligidan shimol tomonga o'tishga kelishib oldilar va nihoyat Blackbird Hillsni tanladilar, asosan hozirgi rezervatsiya Thurston County, Nebraska.

60 kishi Geytvud bilan birgalikda Vashingtonga, so'nggi muzokaralarga borish uchun Fontenelle bilan ularning tarjimoni sifatida ishlash uchun yetti boshni tayinladilar.[8][9] Boshliq Temir ko'z (Jozef LaFlesche ) Vashingtonga borgan etti kishi orasida bo'lgan va ularning an'anaviy tizimi bo'yicha Omaxaning so'nggi boshlig'i hisoblanadi. Logan Fontenelle ularning tarjimoni bo'lib xizmat qildi va oqlar uni boshliq deb xato qilib ishonishdi. Otasi oq tanli bo'lganligi sababli, Omaxa uni hech qachon qabila a'zosi sifatida qabul qilmagan, aksincha uni oq tanlagan.[9]

Garchi shartnoma loyihasi ettita boshliqlarga faqat "ozgina o'zgartirishlar kiritish" huquqini bergan bo'lsa-da, hukumat amaldorlari uchrashganda katta o'zgarishlarni amalga oshirishga majbur qilishdi.[8] Bu savdogarlarga to'lovlarni olib tashladi. Bu 1895 yilgacha yillik annuitetlarning umumiy qiymatini 120000 dan 84000 AQSh dollarigacha pasaytirdi. Annuitet uchun naqd pul va tovarlar o'rtasida taqsimot to'g'risida qaror qabul qilish huquqini o'zida saqlab qoldi.[8]

Oxirgi Omaha qabilaviy ovi, 1876 yil dekabrdan 1877 yil martgacha. 34 ta lager harakatidan so'ng, ovchilar Omaha qo'riqxonasidan 400 mil narida bizonni topdilar.[10]:25–32

Qabila nihoyat taxminan 1856 yilda Blekberd tepaligiga ko'chib o'tdi va ular avval o'zlarining an'anaviy naqshlarida qishloq qurishdi. 1870-yillarga kelib bizon tekislikdan tezda yo'q bo'lib ketmoqda va Omaxa tovon pullari va annuitetlari bilan yashash uchun tobora ko'proq ishonishi kerak edi. Amerika Qo'shma Shtatlari hukumati va yordamchi qishloq xo'jaligiga moslashish. Jeykob Vore a Quaker AQSh hind agenti sifatida tayinlangan Omaxani bron qilish Prezident davrida Uliss S. Grant. U 1876 yil sentyabrda boshlanib, T.S.dan keyin. Gillingham, shuningdek, Quaker.

O'sha yili Vore kamaytirilgan annuitetni tarqatdi, Omaha yillik bufalo oviga ketishidan oldin; uning keyingi xabarlariga ko'ra, u omaxalarni ko'proq qishloq xo'jaligida ishlashga "undash" niyatida edi.[11] Ular yomon ov mavsumini va qattiq qishni boshdan kechirdilar, shuning uchun bahorning oxirigacha ba'zilari ochlikdan azob chekishdi. Vore o'zi tarqatgan annuitetlarga qo'shimcha qo'shdi, ammo 1879 yilgacha ishlagan davrining qolgan yillarida shartnomaning bir qismi bo'lgan yiliga 20000 dollar miqdorida naqd annuitetlarni tarqatmadi. Buning o'rniga u qishloq xo'jaligi ishlarini qo'llab-quvvatlash uchun mollar: tırmıklar, vagonlar, jabduqlar va har xil shudgor va asboblarni etkazib berdi. U qabilaga Vashington, DC rasmiylari annuitetni rad etganini aytdi. Odamlar hech qanday yordamga ega emas edilar va ko'proq hosil yig'ish uchun kurash olib bordilar va hosilni 20000 botga etkazdilar.[11]

Omaxa hech qachon AQShga qarshi qurol ko'tarmagan. Qabilaning bir necha a'zolari bu uchun kurashgan Ittifoq Amerika fuqarolar urushi paytida, shuningdek bugungi kunga qadar har bir keyingi urush.

1960-yillardan boshlab, Omaha Missuri daryosining sharqida, deb nomlangan hududda erlarni qaytarishni boshladi Blackbird Bend. Uzoq muddatli sud janglari va bir necha qarama-qarshiliklardan so'ng, hududning katta qismi Omaxa qabilalarining erlari sifatida tan olingan.[12] Omaha o'zlarini tashkil qildi Blackbird Bend Casino ushbu qaytarib olingan hududda.[13]

Arxeologiya

1989 yilda Omaha 100 dan ortiq ajdodlar skeletini qaytarib oldi Ton-wo-tonga, muzeylar tomonidan o'tkazilgan. Ular davomida qazilgan edi arxeologik 1930 va 1940 yillardagi ishlar, 1800 yilgacha va undan keyin qabrlar bo'lgan qabrlar bo'lgan joylardan. Omaxa erlarida qoldiqlarni tantanali ravishda ko'mishdan oldin, qabilalar vakillari Nebraska universiteti ota-bobolaridan nimani o'rganish mumkinligini ko'rish uchun.[3]

Tadqiqotchilar 1800 yilgacha va undan keyin jamiyatda ularning suyaklari va asarlarida aniqlangan juda katta farqlarni aniqladilar. Eng muhimi, ular Omaxaning otliq tekisliklar madaniyati va ekanligini aniqladilar qo'tos 1770 yilga qadar ovchilar, ularni "Shimoliy tekislikdagi birinchi hujjatlashtirilgan ot sporti madaniyati" ga aylantirdilar.[3] Shuningdek, ular 1800 yilgacha Omaxalar asosan qurol va bezaklar bilan savdo qilishganini aniqladilar. Erkaklarning rolida yana ko'p rollari bo'lgan patilineal madaniyat ayollarga qaraganda: "kamondan otuvchilar, jangchilar, qurolsozlar va savdogarlar" sifatida, shu jumladan asosiy marosim rollari. Muqaddas diniy marosimlardagi to'plamlar faqat erkaklar bilan ko'milgan holda topilgan.[3]

Madaniyat

Shuningdek qarang: Omaha qarindoshligi

O'rnatishdan oldingi davrlarda Omaxa murakkab rivojlangan ijtimoiy tuzilishga ega edi, u osmon (erkak printsipi) va er (ayol) o'rtasidagi ajralmas ittifoq tushunchasi bilan chambarchas bog'liq edi; bu ularning yaratilish voqealari va ularning kosmosga bo'lgan qarashlarining bir qismi edi. Ushbu uyushma barcha hayot shakllarini davom ettirish uchun muhim deb hisoblangan va Omaha madaniyatini qamrab olgan. Qabila ikki qismga yoki yarim qabilalarga bo'lingan, Osmon xalqi (Insta'shunda) va Yer odamlari (Hon'gashenu),[14] ularning har biri hokimiyatni otasining nasabidan meros qilib olgan boshqa merosxo'r boshliq boshqargan.[15]

Osmon odamlari qabilaning ma'naviy ehtiyojlari uchun, Yer odamlari esa qabilaning jismoniy farovonligi uchun mas'ul edilar. Har bir qism beshtadan iborat edi klanlar yoki muloyim, bu ham turli xil mas'uliyatlarga ega edi. Har bir jinsda, qabilada bo'lgani kabi, erkaklar nasablari orqali merosxo'r boshliq bor edi patilineal qarindoshlik nasl va meros tizimi. Bolalar otasining naslidan tug'ilgan deb hisoblangan. Jismoniy shaxslar boshqasidan turmush qurganlar jinslar, o'zlarining ichida emas.[9][15]

Oqsoqollar va boshliqlar Qo'shma Shtatlar bilan Nebraskadagi ko'p erlarini himoya qilish va naqd pulga to'lash evaziga berish uchun muzokaralar olib borgan paytda merosxo'r boshliqlar va klan tuzilmalari hali ham mavjud edi. Faqat erkaklar otalari orqali nasliy nasabda tug'ilgan yoki rasmiy ravishda erkak tomonidan qabilaga qabul qilingan erkaklar Jozef LaFlesche (Temir ko'z) boshliq edi Katta Elk 1840-yillarda boshliqlar bo'lishi mumkin. Big Elk LaFlesche-ni uning o'g'li va voris boshlig'i qilib tayinladi Veszinste.[9] LaFlesche, odam aralash poyga, an'anaviy usullar bilan tanlangan so'nggi taniqli boshliq edi va u har qanday evropalik nasabga ega bo'lgan yagona boshliq edi.[16] U 1853 yildan o'nlab yillar davomida xizmat qilgan.

Garchi oq tanlilar hisobga olinsa ham Logan Fontenelle bir boshliq, Omaha buni qilmadi. Ular uni tarjimon sifatida ishlatishgan; u oq tanli otasi bilan aralash irqiy edi, shuning uchun uni qabila odami asrab olmaganligi sababli oq tanli deb hisoblashardi.[9]

Bugun Omaha har yili o'tkaziladi voy voy. Bayramda qo'mita Omaha Pau Vau malikasini saylaydi. U jamiyatda vakil bo'lib xizmat qiladi va namuna yosh bolalar uchun.[17]

Uy-joylar

Omaha tipi. Omaha yer turar joyi ochiq tekislikda ov paytida harakatlanuvchi tipi bilan almashtirildi.

XVII asrda qabila Ogayo daryosi mintaqasidan g'arbga qarab ko'chib o'tganda, ular tekislik muhitiga moslashdilar. Ular Woodland odatiga ko'ra po'stlog'i lojalari bilan almashtirdilar tipis (Siouxdan qarz oldi) bufalo ovi va yozgi mavsum uchun va qurilgan tuproq uylari (qarz oldi Arikara,[18] Sand Pawnee deb nomlangan,[19]) qish uchun. Tipislar asosan bufalo ovi paytida va ular bir qishloq hududidan boshqasiga ko'chib o'tishda ishlatilgan. Ular qish paytida turar joy sifatida uy-joylardan foydalanganlar.

Omaha e'tiqodlari ularning yashash joylarida ramziy ma'noga ega edi. Yilning ko'p qismida Omaxalar er yuzida yoki sodali uylarda, yog'och ramka va qalin sopol qoplamali mohir inshootlarda yashagan. Uyning markazida kamin mavjud bo'lib, ularning yaratilishi haqidagi afsonani eslatdi. Yerga tushadigan kirish joyi sharqqa qarab, ko'tarilayotgan quyoshni ushlab turish va odamlarga ularning kelib chiqishi va ko'chishini sharqdan yuqoriga qarab eslatib turish uchun qurilgan.

The Xutuga, qabila qishloqlarining aylana shaklida joylashishi, qabilaning e'tiqodlarini aks ettirgan. Osmon odamlar ramziy ma'noga ega bo'lgan qishloqning shimoliy yarim doira qismida yashar edilar. Er odamlari erni ifodalaydigan janubiy yarmida yashagan. Davra sharq tomon ochildi. Qishloqning har yarmida klanlar yoki janoblar ularning a'zolarining qabilaviy vazifalari va boshqa klanlar bilan munosabatlariga asoslangan holda joylashgan. Erning uylari diametri 18 metrga teng bo'lib, bir nechta oilalarni, hatto ularning otlarini ham qamrab olishi mumkin edi.

Qabila ko'chirilganda Omaxani bron qilish taxminan 1856, ular dastlab o'zlarining qishloqlari va yerlarini uylarini an'anaviy naqshlarda qurdilar, yarim urug 'va qabilalar o'zlarining an'anaviy joylarida joylashishdi.

Din

Omaxa Missuriga ko'chib kelgan paytdan boshlab qadimgi Muqaddas qutbni hurmat qiladi paxta daraxti. U deyiladi Umoⁿ'hoⁿ'ti ("Haqiqiy Omaha" ma'nosini anglatadi) va shaxs deb hisoblanadi.[15] U qishloq markazidagi Muqaddas chodirda saqlanar edi, unga faqat Muqaddas Jamiyat a'zolari bo'lgan erkaklar kirishlari mumkin edi. Har yili yangilanish marosimi Muqaddas qutb bilan bog'liq edi.[14]

1888 yilda Frensis La Flesche, yosh Omaha antropologi, hamkasbini tashkil qilishda yordam berdi Elis Fletcher Muqaddas qutbni olib borish Peabody arxeologiya va etnologiya muzeyi da Garvard universiteti, uni va uning hikoyalarini saqlab qolish uchun, qabilaning davomiyligi assimilyatsiya uchun bosim bilan tahdid qilayotgan paytda. Qabila vafotidan keyin qutbni oxirgi qo'riqchisi bilan ko'mishni o'ylamoqda. Qutbni yangilash bo'yicha so'nggi marosim 1875 yilda, so'nggi bufalo ovi esa 1876 yilda bo'lib o'tgan.[15] La Flesche va Fletcher Muqaddas qutb haqidagi hikoyalarni to'plashdi va uning so'nggi posboni - Sariq tutun, muqaddas odam Xonga jinslar.[14]

Yigirmanchi asrda, qutb o'tkazilgandan taxminan 100 yil o'tgach, qabila uni qaytarish uchun Peabody muzeyi bilan muzokara o'tkazdi. Qabila muqaddas qutbni quriladigan madaniy markazga o'rnatishni rejalashtirgan. 1989 yil iyul oyida muzey Muqaddas qutbni qabilaga qaytarganida, Omaha bayramda va ularning qayta tiklanishi doirasida avgust oyida o'tkazildi.[14]

Muqaddas qutb odam tanasini ifodalaydi deyishadi. U ma'lum bo'lgan ism, a-kon-da-bpa, - bu terini belgilash uchun ishlatiladigan so'z mustahkamlovchi kamon ipidan himoya qilish uchun bilagiga taqilgan (kamon va o'q qurolining). Ushbu nom qutb odamni ramziy ma'noda ekanligini ko'rsatib turibdi, chunki boshqa hech qanday jonzot bracer taqib ololmaydi. Shuningdek, bu ramziy ma'noga ega odam o'z xalqini qo'llab-quvvatlovchi va himoya qiluvchi bo'lganligini ko'rsatdi.[15]

Filmlar

Hamjamiyatlar

Omaxadagi taniqli odamlar

Adabiyotlar

  1. ^ "Omaha Ponca Dictionary Index". omahaponca.unl.edu. Olingan 2018-10-10.
  2. ^ Omaha rezervatsiyasi, Nebraska / Ayova Amerika Qo'shma Shtatlarining aholini ro'yxatga olish byurosi
  3. ^ a b v d e f g Paulette W. Campbell, "Ajdodlar suyagi: Omaxaning o'tmishini qayta talqin qilish" Arxivlandi 2018-01-11 da Orqaga qaytish mashinasi, Gumanitar fanlar2002 yil noyabr / dekabr, 23-jild / 6-son, 2011 yil 26-avgust
  4. ^ Metyuz (1961), Osajlar
  5. ^ Jon Jozef Metyuz, Osajlar: O'rta suv bolalari (University of Oklahoma Press 1961), 110, 128, 140, 282 betlar
  6. ^ a b v d (2007) "Tarix bir qarashda" Arxivlandi 2008-10-29 da Orqaga qaytish mashinasi, Duglas tumani tarixiy jamiyati. Qabul qilingan 2/2/08.
  7. ^ Kulish, Omaxaga xiyonat qilish, 49-50 betlar
  8. ^ a b v d Judith A. Boughter, Omaha millatiga xiyonat qilish, 1790–1916, Oklaxoma universiteti matbuoti, 1998, 61-62 bet
  9. ^ a b v d e Melvin Randolf Gilmor, "Haqiqiy Logan Fontenelle", Nebraska shtat tarixiy jamiyatining nashrlari, Vol. 19, Albert Uotkins tomonidan tahrirlangan, Nebraska shtati tarixiy jamiyati, 1919, p. 64, GenNet-da, 2011 yil 25-avgustda
  10. ^ Gilmor, Melvin R.: "Hindistonlik Buffalo ovlari usullari, Omaxaning so'nggi qabilaviy ovi marshruti bilan". Michigan Ilmiy, San'at va Xatlar Akademiyasining hujjatlari. XVI jild, (1931), 17-32 betlar.
  11. ^ a b Jeykob Vor, "Qirq yil oldingi omaxa", yilda Nebraska shtat tarixiy jamiyatining nashrlari, Vol. 19, Albert Uotkins tomonidan tahrirlangan, Nebraska shtati tarixiy jamiyati, 1919 yil, 115–117 betlar, 2011 yil 25 avgust
  12. ^ Scherer, Mark R. (1998) "Nomukammal G'alaba: Blekberd Bend uchun huquqiy kurash, 1966-1995", Ayova shtati yilnomalari 57:38–71.
  13. ^ Blackbird Bend haqida, "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2014-05-21. Olingan 2014-05-21.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  14. ^ a b v d Robin Ridington, "Muqaddas ob'ekt matn sifatida: Omaha qabilasining muqaddas qutbini qaytarib olish", Amerikalik hindular kvartalida 17 (1): 83 - 99, 1993, qayta nashr etilgan Umoⁿ'hoⁿ merosi, Omaha Tribe veb-sayti
  15. ^ a b v d e Elis C. Fletcher va Frensis La Flesche, Omaha qabilasi, Vashington, D.C .: Yigirma ettinchi yillik hisobot Amerika etnologiyasi byurosi, Smithsonian Institution, 1911 yil
  16. ^ "Jozef La Fleshe: Omaxaning boshlig'i hayotining eskizlari", birinchi marta (Bankroft, Nebraska) Jurnal; qayta bosilgan Do'st, 1889 yil, 2011 yil 23-avgustda foydalanilgan
  17. ^ "Pau-Vau malika qo'shig'i". Jahon raqamli kutubxonasi. 1983-08-13. Olingan 2013-08-03.
  18. ^ Fletcher, Elis S va Frensis La Fleshe: Omaha qabilasi. Linkoln va London, 1992. P. 112.
  19. ^ Fletcher, Elis S va Frensis La Fleshe: Omaha qabilasi. Linkoln va London, 1992. P. 102.
  20. ^ "Omaxa gapirmoqda". Omaha so'zlashuvi. Olingan 9 oktyabr 2020.
  21. ^ Piter, Kris (2018 yil 5-iyul). "Omaha qabilasining tili yo'qolib bormoqda. Yangi hujjatli film uni saqlab qolishga yordam beradi". Omaha World-Herald. Olingan 9 oktyabr 2020.

Qo'shimcha o'qish

  • R.F. Baxt: Omaha maxfiy jamiyatlari, Nyu-Yorkdan qayta nashr etish: Columbia University Press, 1932; Nyu-York: AMS Press, Inc., 1969 yil
  • Frensis LaFlesche, O'rta beshlik: Omaha qabilasining hind maktab o'quvchilari. Linkoln: Nebraska universiteti matbuoti, 1900/1963.
  • Karl J. Reynxard, Ota-bobolardan o'rganish: Lyuis va Klarkdan oldin va keyin Omaha qabilasi, Nebraska universiteti matbuoti, 2003 yil.
  • Robin Ridington, "Omaxada omon qolish: yo'q bo'lib ketmaydigan yo'qolib borayotgan hind qabilasi", Amerikalik hindular har chorakda, 1987.
  • Robin Ridington, "Kosmik Ittifoqning tasvirlari: yangilanishning Omaha marosimlari" Dinlar tarixi 28 (2): l35-150, 1988 yil
  • Robin Ridington, "Yonayotgan daraxt: Markazdan ko'rinishni qaytarish" Styuard Antropologik Jamiyat jurnali l7 (1-2): 1990 yil 47-75 (Pol Bensonda kutilayotgan nashr, tahr.) Antropologiya va adabiyot, Urbana: Illinoys universiteti matbuoti.)
  • Robin Ridington va Dennis Xastings. Uzoq vaqt davomida baraka: Omaha qabilasining muqaddas qutbi, Linkoln: Nebraska universiteti matbuoti, 1997 y.

Tashqi havolalar