Chiroyli - Picturesque - Wikipedia

Kechqurun Tivolidan Rim Kampaniyasining ko'rinishi tomonidan Klod Lorrain, 1644–5

Chiroyli bu estetik ideal 1782 yilda ingliz madaniy munozaralariga kiritilgan Uilyam Gilpin yilda Vu daryosidagi kuzatuvlar va Janubiy Uelsning bir necha qismlari va boshqalar. Asosan go'zal go'zallikka nisbatan; 1770 yil yozida qilingan, amaliy kitob Angliyaning bo'sh vaqtli sayohatchilariga "bir mamlakat yuzini chiroyli go'zallik qoidalari bo'yicha" tekshirishni buyurdi. Estetik va madaniy yo'nalishlari bilan birgalikda chiroyli Gotik va Keltizm, paydo bo'lishning bir qismi edi Romantik 18-asrning sezgirligi.

"Manzarali" atamasini yana ikkita estetik ideal bilan bog'liq holda tushunish kerak: chiroyli va ulug'vor. XVIII asrning so'nggi uchdan biriga qadar Ma'rifat va ratsionalist haqidagi fikrlar estetika go'zallik va yuksaklik tajribalarini aqlga sig'maydigan narsa sifatida ko'rib chiqish bilan qiynashgan. Estetik tajriba shunchaki oqilona qaror emas edi - odam yoqimli egri shaklga qaramadi va uning go'zalligiga qaror qildi; aksincha, bu tabiiy ravishda insonning asosiy instinkti masalasi sifatida paydo bo'ldi. Edmund Burk uning 1757 yilda Bizning yuksak va chiroyli g'oyalarimizning kelib chiqishi to'g'risida falsafiy so'rov yumshoq muloyim egri chiziqlar erkaklar jinsiy istagiga, ulug'vor dahshatlar esa o'zimizni asrab qolish istaklarimizga murojaat qilganini ta'kidladi.[1] Chiroyli bu qarama-qarshi bo'lgan go'zallik g'oyalari va ulug'vorlik o'rtasida vositachi sifatida paydo bo'ldi va bu ikkala oqilona idealizatsiya qilingan davlatlar o'rtasida mavjud bo'lgan imkoniyatlarni namoyish etdi. Sifatida Tomas Grey 1765 yilda Shotland tog'laridan shunday deb yozgan edi: «Tog'lar vajdani [...]. Xudoning o'sha dahshatli maxluqlaridan boshqa hech kim bu qadar go'zallikka shunchalik dahshat bilan qo'shilishni bilmaydi ".[2] Shuningdek qarang Gilpin va chiroyli.

Tarixiy rivojlanish va rivojlanish

Kantselyariya va o'tish Tintern Abbey, Sharqiy Oynaga qarab tomonidan J. M. W. Tyorner, 1794

So'zlashuv mavzusi sifatida chiroyli uyg'onish Italiyada kechki Uyg'onish davrida paydo bo'ldi pittoresko Vasari (1550), Lomazzo (1584) va Ridolfi (1648) kabi italiyalik mualliflar bilan ko'rilgan badiiy yozuvda qo'llanila boshlandi.[3] Ushbu so'z, rasmni tasvirlash uslubiga nisbatan qo'llaniladi, taxminan "klassik bo'lmagan" yoki "akademik bo'lmagan tarzda bo'yalgan" ma'nolarida, xuddi shu tarzda Gollandiyalik rassomlar XVII asrda rassomchilikdagi voqealarni "rassom - yoqdi ”(schilder-achtig).[4] Shimoliy Evropada chiroyli manzarani ta'mini yaratishda juda muhim rol o'ynagan landshaft rasmlari aslida Gollandiyalik realizm muhim rol o'ynadi. Buni Evropadagi boshqa voqealardan alohida ko'rish mumkin emas. Klod Lorrain (1604–1682) taniqli frantsuz rassomi bo'lib, Rimda peyzaj rasmini rivojlantirgan Pussin (1594–1665). Ikkala rassom ham o'ziga xos qattiqqo'l va odobli uslubda ishladilar, asosan arxeologik qoldiqlar va baland qarag'ay daraxtlariga e'tibor qaratishdi, so'ngra Rimga sayohat qilgan bir nechta gollandiyaliklar. Ko'p o'tmay, sog'lom, minorali daraxtlar tomonidan tasvirlangan go'zallikdagi klassik mukammallik idealidan chetga chiqib, landshaft rassomlari qurigan qari daraxtning tubanligini kashf etishdi; qurigan ikki eman yonida Yan van Goyen (1641) taniqli misoldir. Frantsuz peyzaj rasmlari klassitsizmiga javob topishga harakat qilganlar uchun tabiatning tubanligini ushlagan yovvoyi kataraktdagi yolg'iz archa takrorlanadigan mavzularga aylandi. Yoqub van Ruisdael. Ushbu rassom Evropadagi chiroyli bog'larning dastlabki namoyishi sifatida ko'rilishi mumkin bo'lgan chiroyli bog 'manzaralarini bo'yab chiqdi [5]. Ingliz bog'larida xuddi shunday landshaft naturalizmi atrofdagi madaniy sohalarda paydo bo'ldi Uilyam va Meri undan ingliz landshaftidagi go'zal maskan bo'yicha munozara bo'lib o'tdi.[6]

Angliyada bu so'z manzarali, so'zma-so'z "rasm tarzida" ma'nosini anglatadi; rasmga tushirish uchun yarating », degan so'z 1703 yildayoq ishlatilgan (Oksford ingliz lug'ati) va frantsuz tilidan olingan pittoresk va italyan pittoresko. Gilpinning Bosma haqida esse (1768) aniqlangan manzarali "rasmda ma'qul keladigan ushbu go'zallikning o'ziga xos turini ifodalovchi atama" sifatida (xii bet).

"Rasmli" deb nomlangan tasviriy janr 17-asrda paydo bo'lgan va 18-asrda rivojlangan. XVIII asr rassomlari go'zallikni mumtoz uslubda tasvirlash bilan bir qatorda, uni yuqoridan pastgacha oshirib yuborishlari mumkin edi. Ularning romantikadan oldingi sezgirligi ulug'vorlikka intilishi yoki go'zalligidan mamnun bo'lishi mumkin. Ga binoan Kristofer Xussi, "Yuksak fazilatning ajoyib fazilatlari ulkanlik va qorong'ulik, go'zal silliqlik va muloyimlik edi", ammo manzaraning o'ziga xos xususiyatlari "shakli, rangi, yorug'ligi va hattoki tovushning notekisligiga qo'shilgan pürüzlülük va keskin o'zgarish" edi.[7] Birinchi variant - garmonik va klassik (masalan, go'zallik); ikkinchisi, ulug'vor va dahshatli (masalan, ulug'vor); va uchinchisi, rustik, dastlabki ikkita variantning chiroyli va bog'lovchi fazilatlariga mos keladi. Xussining ushbu uch karrali ta'rifi, zamonaviy bo'lsa-da, davr kontseptsiyasiga to'g'ri keladi Uvedale narxi 1794 yilda tushuntirilgan. Ushbu uchta estetik tendentsiya uchun Narxning misollari keltirildi Handel ulug'vor, pastorale sifatida musiqa Arangelo Korelli chiroyli va a-ning rasmidir Gollandiyalik landshaft chiroyli sifatida.

18-asrning o'rtalarida inglizlarning bo'sh vaqtlari sinfida nafaqat tabiiy manzaralarni tomosha qilish g'oyasi paydo bo'ldi. Ushbu yangi rasm simmetriya va mukammal mutanosiblik tamoyillarini inobatga olmaganda, ko'proq "tasodifiy tartibsizlik" ga e'tibor qaratdi va ko'proq individualizm va rustiklik tushunchasiga o'tdi.[8] Uilyam Gilpin Ishi yaxshi tashkil etilgan mafkura uchun to'g'ridan-to'g'ri muammo edi Katta tur, Buyuk Britaniyaning qishloq joylarini o'rganish qanday qilib raqobatlashishi mumkinligini ko'rsatmoqda klassik tarzda - qit'a bo'ylab ekskursiyalar.[9] Noqonuniy, klassiklarga qarshi xarobalar diqqatga sazovor joylarga aylandi.

Chiroyli ovchilar olomonni gavjum qila boshlashdi Leyk tumani yordamida eskizlar yaratish Klod ko'zoynaklar - ko'rinishni ramkalash va qorong'ilash uchun rangli ko'chma nometall va 17-asr peyzaj rassomi nomi bilan atalgan Klod Lorrain, uning ishi Gilpin chiroyli va taqlid qilishga loyiq deb topilgan. Malkolm Endryus ta'kidlaganidek, "bir narsa bor katta ovchi bu sayyohlarda, vahshiy manzaralar bilan uchrashganliklari bilan maqtanish, yovvoyi manzaralarni "suratga olish" va ularni sotish yoki ularni rasm xonasining devorlariga ramkalarga osib qo'yish uchun ularni tasviriy kuboklar sifatida "mahkamlash".[10] Gilpinning o'zi: "tabiat go'zalliklariga intilish lazzatli odamga qaraganda, ahamiyatsiz hayvonni ta'qib qilish sportchiga ko'proq yoqimli deb o'ylaymizmi?"[9] 1815 yildan keyin Evropa urushlardan keyin yana sayohat qilish imkoniga ega bo'lganda, Italiyada chiroyli ovchilar uchun yangi maydonlar ochildi. Anna Jeymson 1820 yilda yozgan edi: «Agar men hech qachon Italiyaga bormagan bo'lsam, men bu so'zni hech qachon tushunmasligim kerak edi manzarali”, Esa Genri Jeyms deb xitob qildi Albano 1870-yillarda: «Men butun hayotim davomida go'zallar to'g'risida gaplashdim; endi nihoyat ... men buni ko'ryapman ».[11]

Uzoq Sharq chiroyli manzaradagi nutqda

Ko'rinishidan noaniq va uzoq bo'lsa-da, Uzoq Sharq, Xitoy va Yaponiya manzarani ta'mini uyg'otishda muhim rol o'ynadi. Ser Uilyam ibodatxonasi (1628–1699) - Evropa bo'ylab sayohat qilgan davlat va esseist. Uning inshosi Epikur bog'larida; yoki 1685 yilda Bog'dorchilik to'g'risida u tartibsiz go'zallik uchun "xitoyliklar" ning ta'mini nima deb ataganini tasvirlab berdi.

Biz va [evropaliklar] orasida bino va ekish go'zalligi asosan ba'zi bir mutanosiblik, simmetriya yoki bir xillikda joylashtirilgan; bizning yurishlarimiz va daraxtlarimiz bir-birimizga javob berish uchun va aniq masofada joylashgan. Chinozlar bu ekish usulini haqorat qiladilar, va aytaylik, yuzta narsani aytadigan bola, daraxtlar bo'ylab tekis chiziqlar va bir-birlariga qarshi o'tirishi mumkin va u qanaqa uzunlik va hajmda. Ammo ularning eng katta tasavvurga ega bo'lishlari go'zallik ajoyib va ​​ko'zni qamashtiradigan, ammo tez-tez yoki osonlik bilan kuzatiladigan qismlarning tartibsizligi va joylashuvisiz ko'rinadigan shakllarda qo'llaniladi: va bizda bu haqda deyarli hech qanday tasavvur mavjud emas. go'zallik, ammo ular buni ifodalash uchun ma'lum bir so'zga ega va qaerdan topgan bo'lsa, birinchi qarashda ularning ko'ziga urilib, ular sharavadgi yaxshi yoki maqtovga sazovor yoki boshqa har qanday hurmat ifodasi. Va kim Hindistonning eng yaxshi liboslari ustida ishlashni yoki ularning eng yaxshi ekranlari yoki purcellanlarida rasmni ko'rsa, ularning go'zalligini topadi, bularning barchasi tartibsizdir. (1690: 58)

Aleksandr Papa 1724 yilgi maktubda Temple Uzoq Sharqiga murojaat qiladi: "Bobilning osilgan bog'lari, Kirning jannati va Sharavaggi Xitoyining bog'lari to'g'risida menda ular haqida g'oyalar kam yoki umuman yo'q"; bir necha yil o'tgach Horace Walpole "men Sharawaggi yoki xitoylik simmetriyani binolarda, bog'larda yoki bog'larda bo'lgani kabi deyarli yaxshi ko'raman" deb eslaydi (1750). Uzoq Sharqdagi tartibsizlik tasavvurlari va sharavadgi O'n sakkizinchi va o'n to'qqizinchi asrlarning nutqlarida tez-tez qaytadi.Multiple mualliflari etimologiyani kuzatishga urinishgan. sharavadgi bog 'dizayni uchun turli xitoy va yapon atamalariga. Ikki xitoylik mualliflar xitoycha iboralarni taklif qilishdi saluo guayji "beparvo yoki tartibsiz inoyat orqali ta'sirchan yoki ajablantiradigan sifat" (Chang 1930)[12] va sanlan vayji "tartibsizlik bilan zavq bilan jonlangan kosmik" (Ch'ien 1940).[13] E. V. Gatenbi (1931) ingliz tilini taklif qildi sharavadgi yapon tilidan olingan sorowaji (揃 わ じ) "odatiy emas", eski shakli sorowazu (揃 わ ず) "to'liqsiz; tengsiz (hajmi bo'yicha); notekis; tartibsiz".[14] S. Lang va Nikolaus Pevsner (1949) bu ikki tekshirilmagan xitoycha atamalarni rad etdi, yaponlarga shubha qildi sorowajiva ma'badga "" degan so'zni kiritishni taklif qildi.sharavadgi "O'zi. Ushbu mualliflar Temple kashfiyotini kelgusi g'oyalar mazmunida chiroyli joyda joylashtirdilar.[15] P. Quennell (1968) bu atamani hech qanday xitoycha so'z bilan izlash mumkin emas degan fikrga qo'shildi va yapon etimologiyasini ma'qulladi. Takau Shimada (1997) Temple hayratga soladigan notekis go'zallik, ular barpo etilgan tartibsiz topografiya tufayli, ehtimol yapon bog'lariga xos bo'lgan deb hisoblagan va yaponcha so'zni taqqoslagan ararinai (触 り な い) "tegmang; narsalarni tinch qo'ying". Ciaran Murray (1998, 1999) Ma'bad bu so'zni eshitganligi sabablari sharavadgi dan Golland Yaponiya bog'lariga tashrif buyurgan sayohatchilar Oksford ingliz lug'ati kiradigan Sharavadgi to'g'ridan-to'g'ri ta'rifsiz, Ma'bad kotirovkasi ostidagi yaltiroqdan tashqari. Unda etimologiya "kelib chiqishi noma'lum; xitoylik olimlar bu tilga tegishli emas degan fikrga qo'shilishadi. Ma'bad uni o'zi sayohatchilardan eshitgandek gapiradi" deb ta'kidlaydi. Ciaran Myurreyning ta'kidlashicha, Temple Sharqiy-G'arbiy dialoglar va ta'sirlar juda yumshoq bo'lgan davrda "Chineses" ni barcha Sharq irqlarini hisobga olgan holda ishlatgan. U shuningdek o'xshashligini ko'rishni xohladi sharavadgi va taxmin qilingan janubiy yapon Kyushu dialekt talaffuzi shorowaji.[16] Vaybe Kuitert, yapon bog 'tarixining taniqli mutaxassisi sharavadgi qisqacha atrofdagi doiralarda bo'lgan nutqda Konstantin Gyuygens Uilyam ibodatxonasining yaxshi do'sti, bu atamani yapon estetikasi deb bilgan ulug ' (洒落 arts 、 し ゃ れ れ 味) amaliy san'atga mansub bo'lganlar, shu jumladan bog 'dizayni.[17]

Ma'bad yovvoyi qonunbuzarlikni noto'g'ri talqin qildi, u o'zini xarakterladi sharavadgi, diqqat bilan manipulyatsiya qilingan bog 'dizayni o'rniga baxtli holat bo'lish. Uning tabiiy nomukammallik va fazoviy nomuvofiqliklarni ta'kidlash g'oyasi 18-asr boshlarida modaga ilhom manbai bo'lgan "Sharavadgi bog'lar "Angliyada. Eng mashhur namunasi bu edi Uilyam Kent "Elisiya maydoni" da Stou uyi 1738 yil atrofida qurilgan.

Ma'badning zamonaviy rivojlanishi "sharavadgi "bog 'dizaynini ta'qib qildi Edmund Burk 1757 yil Bizning yuksak va chiroyli g'oyalarimizning kelib chiqishi to'g'risida falsafiy so'rov. Burke uchinchi toifani taklif qildi, shu jumladan ulug'vorlik bilan hayratga solmaydigan yoki chiroyli bilan zavqlantirmaydigan narsalar. U buni "chiroyli" deb atadi va uni boshqa toifalar uyg'otgan ikkita yanada oqilona holatga mos kelmaydigan narsalarni anglatishini ma'qulladi. Bilan boshlangan ingliz mualliflarining shov-shuvlari Uilyam Gilpin va undan keyin Richard Peyn Nayt, Uvedale narxi va Xemfri Repton barchasi chiroyli manzarani targ'ib qilishga chaqirdi.

Gilpin Angliya qishloqlariga sayohat qilishning afzalliklari to'g'risida samarali yozgan. Shimoliy Angliya va Shotlandiyaning tabiiy ahmoqona, toshbaqa, pastoral va daxlsiz landshafti ko'tarilayotgan o'rta sinflar uchun munosib harakat edi va Gilpin Evropaning buyuk shaharlaridagi tarixiy elita safari o'rniga vatanga sayohat qilishni deyarli vatanparvarlik deb bildi. Manzarali uslublar harakatining asosiy umumiy tomonlaridan biri bu sayohat va uning siyosiy va ijtimoiy mavqeini oshirish uchun o'z uyini loyihalashtirishdagi roli. Manzarali tasvirning oddiy tavsifi - bu tabiatning rasmga mos keladigan vizual fazilatlari. Biroq, Lokk falsafa tabiatni tabiatdagi landshaftlar va o'simliklardagi nomukammallikni o'z ichiga olgan allegoriya va klassik mashg'ulotlardan xalos qildi. Shu tariqa g'oyalar buyuk landshaft rassomlari o'rganishdan tashqariga chiqdi Klod Deruet va Nikolas Pussin epizodik, hayajonli va tafakkurli landshaftlarni yaratish bo'yicha eksperimentlarga, unda elementlar individual surat sifatida umumiy ta'siri uchun birlashtirilgan.

Landshaft bog'dorchiligidagi chiroyli uslub - bu tabiatning ongli ravishda manipulyatsiyasi bo'lib, provokatsion rasmiy elementlarning tanlovini ta'kidlash uchun oldingi, o'rta va orqa fonlarni yaratish edi - qisqasi keyinchalik o'zlashtirildi. Xemfri Repton. Amaliy dizayn bo'yicha g'oya (Sharavadgi ) tarqalgan bo'lib, natijada chiroyli uslub uchun kashshof bo'lib xizmat qilgan bog'lar tipologiyasi paydo bo'ldi. Ushbu estetik imtiyozlar o'z mamlakati mollari va manzaralarini o'z ichiga olgan millatchilik bayonotlari, umumiy tajribani belgilaydigan mexanizmlarni shakllantirish va ularni targ'ib qilish uchun "tabiiy" manzaralarni manipulyatsiya qilish paytida tartibsiz fazilatlarni bir vaqtning o'zida qabul qilishi bilan bog'liq edi. Ushbu taqqoslashning ahamiyati uning modernizm va modernizatsiyaning boshida joylashganligi bilan bog'liq bo'lib, unda tabiatning matematik jihatdan kamroq tartibli bo'lishiga yo'l qo'yilgan, ammo aralashuv hali ham muhim bo'lgan, ammo texnologik jihatdan Adolphe Alphand kabi bo'lgani kabi, kompozitsion va maskalanishi mumkin bo'lgan vaqt. Parc des Buttes Chaumont va Frederik Qonun Olmsted "s Markaziy Park.

Taniqli ishlar

  • Uilyam Komb va Tomas Roullandson deb nomlangan rasmlari bo'lgan 1809-yilgi she'rni nashr etdi Manzarali joylarni qidirishda doktor sintaksisining sayohati bu ideal va taniqli skeyp-ovchilarning satirasi edi.
  • Uilyam Gilpin, Uch esse: chiroyli go'zallik to'g'risida; Chiroyli sayohatda; va "Peyzajni chizish to'g'risida": unga "Peyzaj rasmlari to'g'risida" she'ri qo'shilgan 1792 yilda Londonda nashr etilgan.
  • Kristofer Xussi, Chiroyli: nuqtai nazardan tadqiqotlar, 1927 yil zamonaviy yondashuvni ushbu yondashuvni rivojlantirishga qaratdi. Chiroyli g'oya chuqur ta'sir o'tkazishda davom etmoqda bog 'dizayni va ekish dizayni.
  • Richard Peyn Nayt, Taste tamoyillari bo'yicha tahliliy so'rov, tez orada ta'qib qildi va muallif qayta ko'rib chiqqan va kengaytirgan bir nechta nashrlarga kirdi.
  • Uvedale narxi, Ajoyib va ​​go'zal bilan taqqoslaganda, manzaralar to'g'risida esse; va haqiqiy landshaftni yaxshilash maqsadida o'quv rasmlaridan foydalanish to'g'risida, qayta ko'rib chiqilgan. London nashri, 1796 yil.
  • Xempri Repton landshaft dizayni amaliyotida chiroyli nazariyani qo'llagan. Bu narx va ritsar ishi bilan birgalikda landshaftlarni loyihalashda "manzarali nazariya" ni old, o'rta va fonli landshaft rasmlari singari yaratish kerak edi. Repton birinchi o'ringa san'at sohasi (rasmiy geometriya va dekorativ ekish bilan), o'rta maydon tomonidan yaratilgan turdagi parklar xarakteriga ega bo'lishi kerak deb ishongan. Lanselot "Qobiliyat" Jigarrang va fon yovvoyi va "tabiiy" xususiyatga ega bo'lishi kerak.
  • Jon Ruskin "manzarali" ni zamonaviy zamonaviy estetik kategoriya sifatida aniqladi, yilda Arxitekturaning etti chiroqlari.
  • Doroti Vorsvort yozgan Shotlandiyada ishlab chiqarilgan sayohatni eslash, A. D. 1803 yil (1874) chiroyli sayohat yozuvi klassikasi deb hisoblangan.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Jeyms Buzard: "Katta tur va undan keyin (1660-1840)". In: Yozish uchun sayohat qilish uchun Kembrij sherigi (2001), p. 45.
  2. ^ Jeyms Buzard: "Katta tur va undan keyin (1660-1840)". In: Yozish uchun sayohat qilish uchun Kembrij sherigi (2001), p. 176.
  3. ^ Som, Filipp (1991). Pittoresko: Marko Boschini, uning tanqidchilari va XVII-XVIII asrlarda Italiyadagi rassomchilik ishlarini tanqid qilishlari. Kembrij, Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti. 88-196 betlar.
  4. ^ Boudewijn Bakker "Schilderachtig: XVII asrning davri va kontseptsiyasining muhokamalari" Simiolus: San'at tarixi bo'yicha har chorakda Gollandiya, Jild 23, № 2/3 (1995), 147-162-betlar [1]
  5. ^ Vaybe Kuitert (2017 yil noyabr). "XVII asrdagi Gollandiyadagi archa, qarag'ay va manzarali". Bog'lar va dizaynlashtirilgan landshaftlar tarixidagi tadqiqotlar. 38 (1): 73–95. doi:10.1080/14601176.2017.1404223.
  6. ^ Richardson, Tim (2011). Arkadiyalik do'stlar. London: Pingvin kitoblari. 31-32 betlar.
  7. ^ Xussi, Kristofer (1927). Manzarali: nuqtai nazardan o'rganadi. London va Nyu-York: G.P. Putnamning o'g'illari. p. 16.
  8. ^ Teylor, Nikolas (1973). Viktoriya shahri: tasvirlar va haqiqatlar. London va Boston: Routledge va Kegan Pol. 432-433 betlar.
  9. ^ a b Glenn Xuper (2001). "Orollar / Irlandiya". Yilda Yozish uchun sayohat qilish uchun Kembrij sherigi.
  10. ^ Malkolm Endryus (1989): Suratlarni qidirish, p. 67.
  11. ^ Jeyms Buzard: "Katta tur va undan keyin (1660-1840)". In: Yozish uchun sayohat qilish uchun Kembrij sherigi (2001), p. 47.
  12. ^ Chang, Y.Z. "Sharvadgi haqida eslatma", Zamonaviy til yozuvlari 45.4 (1930), 221-224 betlar.
  13. ^ Ch'ien, Chung-shu. "Xitoy XVII asr ingliz adabiyotida" Har chorakda xitoylik bibliografiya byulleteni 1 (1940), 351-384-betlar.
  14. ^ Gatenby, E. V. "Yaponlarning ingliz tiliga ta'siri", Ingliz adabiyoti bo'yicha tadqiqotlar 1 (1931), 508-520 betlar.
  15. ^ Lang, S. va Nikolaus Pevsner. "Ser Uilyam ibodatxonasi va Sharavadgi", Arxitektura sharhi, 106 (1949), 391-392 betlar.
  16. ^ Myurrey, Siyan (1999). Sharavadgi: Tabiatga romantik qaytish. Ostin va Uinfild.
  17. ^ Wybe Kuitert "Yapon san'ati, estetikasi va Evropadagi nutq - Sharavadgini ochish" Yaponiya sharhi 2014 ISSN 0915-0986 (27-jild)PDF sifatida onlayn Arxivlandi 2017-03-18 da Orqaga qaytish mashinasi

Tashqi havolalar