Per Charron - Pierre Charron

Per Charron
CharronDet.jpg
Tug'ilgan1541
Parij, Frantsiya
O'ldi16 noyabr 1603 yil
Parij, Frantsiya
DavrUyg'onish davri falsafasi
MintaqaG'arbiy falsafa
MaktabSkeptisizm

Per Charron (1541, Parij, Frantsiya - 1603 yil 16-noyabr, Parij), frantsuz rim-katolik ilohiyotchisi va 17-asrning yangi g'oyasiga katta hissa qo'shgan. U o'zining munozarali skeptik shakli va axloqni mustaqil falsafiy intizom sifatida dindan ajratishi bilan yodda qoldi.

Biografiya

Per Charronning va'zgo'yligi

Pyer Charron tug'ilgan Parij, kitob sotuvchisining yigirma beshta farzandidan biri. O'qishdan keyin qonun da Orlean va Burjlar u bir necha yil davomida advokat sifatida ishlagan.[1] Keyin u cherkovga kirib, tez orada mashhur ruhoniyga aylandi va kanonga aylandi.

U taklif bilan Frantsiyaning janubi-g'arbiy qismiga ko'chib o'tdi Arno de Pontak, Bazas episkopi.[2] U odatdagidek ruhoniy etib tayinlandi Margerit de Valois, xotini Genar IV Navarre. Taxminan 1588 yilda Charron rohib bo'lishga qaror qildi, ammo ikkalasi ham rad etishdi Carthusians va Celestines, u eski kasbiga qaytdi. U va'zlar kursini o'qidi G'azab va keyingi yilda ko'chib o'tdi Bordo, u erda u bilan taniqli do'stlik o'rnatgan Mishel de Montene. Montene vafot etganida, 1592 yilda, Charrondan Montene qurolini ko'tarishni vasiyat qilgan.[3]

1594 yildan boshlab u o'z ismini ishlatgan; u 1594 yildan 1600 yilgacha himoya ostida o'tkazgan Antuan Erbrard de Sent-Sulpice,[2] Cahors episkopi, uni buyuk vikar va diniy kanonga tayinlagan. Uning birinchi kitobi uning deputat etib saylanishiga olib keldi ruhoniylarning umumiy yig'ilishi, buning uchun u bosh kotib bo'ldi.

Charron nafaqaga chiqdi Prezervativ 1600 yilda; u qon tomiridan to'satdan vafot etdi; keyinchalik uning asarlari e'tiborga olinardi.[4][5]

Ishlaydi

Charron dastlab asarlarini noma'lum holda nashr ettirdi. Keyinchalik u "Benua Vaillant, Muqaddas e'tiqodning advokati" nomi bilan yozgan. Charronning Monteneni o'qishi hozirgi paytda dogmatik va chindan ham buzilish deb hisoblansa-da, bu o'z vaqtida va umuman 17-asrda muhim bo'lgan.[6]

Les Trois Vérités

1594 yilda u uzoq asarini nashr etdi, Les Trois Vérités, unda Charron a mavjudligini isbotlamoqchi bo'lgan Xudo va haqiqiy din, bu haqiqiy din Nasroniylik va bu haqiqiy cherkov Rim katolikligi. Bu javob edi Protestant ish Le Traité de l'Eglise, tomonidan Filipp de Mornay. Ikkinchi nashrda (1595), uchinchisining tanqidlariga batafsil javob berilgan Vérité protestant yozuvchisi tomonidan. Les Trois Vérités bir nechta nashrlarda chop etildi.

Discrets chretiens

Keyin 1600 yilda, Discrets chretiens, o'xshash tonga ega va'zlar kitobi, uning yarmi haqida Eucharist[iqtibos kerak ].

De la sagesse

De la sagesse: trois livres / par Per Charron. - 3me ed. rev. et augm.– Parij: David Deuceur Libraire Iure, 1607.

1601 yilda Charron nashr etilgan Bordo uning uchinchi asari, De la sagesse, tizimi axloqiy falsafa g'oyalarini rivojlantiradigan Montene.[7] Charron Monteneni ham bog'lab qo'ydi shubha nasroniylikdagi anti-ratsional yo'nalish bilan.[4] Bu qo'llab-quvvatlandi Genri IV va sudya Per Janin. Ikkinchi qayta ishlangan nashr 1603 yilda paydo bo'ldi va uni qo'llab-quvvatladi Klod Dormi, ikkinchisi Bulogne episkopi.[4]

De la sagesse shuningdek, hujumga uchradi, xususan Jizvit François Garasse (1585–1631), u Charronni an ateist.

Per Charron; Londonning "Donoligi": Nataniel Ranew va Jonathan Robinson uchun nashr etilgan, 1670 yil

O'limidan sal oldin yozilgan kitobning qisqacha mazmuni va himoyasi 1606 yilda paydo bo'lgan. 1604 yilda Charronning do'sti Mishel de la Rosh nashriga "Hayot" qo'shimchasi qo'shilgan De la sagesse, Charronni yaxshi xulq-atvorli odam sifatida tasvirlaydi. Uning to'liq asarlari, de la Rochening hissasi bilan, 1635 yilda nashr etilgan. Qisqartmasi Sagesse ichida berilgan Wilhelm Gottlieb Tennemann "s Falsafa, vol. ix. A. Duvalning yozuvlari bilan nashr 1820 yilda paydo bo'lgan. Ingliz tiliga shunday tarjima qilingan Wisdome (1612) tomonidan Samson Lennard;[8] va yana Jorj Stenxop (1697).[9]

Ko'rishlar

Ta'sir

Montenening asosiy ta'siridan tashqari, Charron o'z zimmasiga oldi Sabundelik Raymond (Sibiuda).[10] Boshqa ta'sir ko'rsatdi neostoizm tomonidan boshqarilgandek Yustus Lipsius.[11]

Psixologiya

Charronning so'zlariga ko'ra jon, joylashgan qorinchalar ning miya, shaxsning temperamenti ta'sir qiladi; quruq temperament o'tkir aql hosil qiladi; nam, xotira; issiq, tasavvur. Aqlli qalbni ushbu uchta qobiliyatga bo'linib, har biriga mos keladigan fan sohalarini yozadi. Ruhning tabiati to'g'risida u fikrlarni keltiradi. Unga bo'lgan ishonch o'lmaslik, deydi u, e'tiqodlarning eng universalidir, ammo aql bilan eng zaif qo'llab-quvvatlanadi. Inson haqiqatga erishish qudratiga kelsak, u bizning biron bir qobiliyatimiz haqiqatni xatodan ajratishga imkon bermasligini aytadi. Charron odamlarni hayvonlar bilan taqqoslashda tabiatda tanaffuslar bo'lmaganligini ta'kidlamoqda. Garchi ba'zi jihatlari bo'yicha pastroq bo'lsa, boshqalari bo'yicha hayvonlar ustundir. Ya'ni, insoniyatning muhim fazilatlari bu behuda, zaiflik, beqarorlik va taxmindir.

Teologiya

Charronning yozishicha, barcha dinlar Xudoni ibodatlar, sovg'alar, va'dalar bilan tinchlantirish kerak, lekin, ayniqsa, aqlga sig'maydigan darajada, odamlarning azoblari bilan tinchlantirish kerak[iqtibos kerak ]. Har bir din o'z ixlosmandlari tomonidan boshlangan deb aytishadi ilohiy ilhom. Inson - a Nasroniy, Yahudiy, yoki Musulmon, ular shaxslar ekanligini bilishdan oldin. Bundan tashqari, u bir din boshqasiga asoslanadi, deb yozadi.

Charron dinni "aql-idrokka g'alati" deb e'lon qilsa-da, uning kelib chiqadigan amaliy natijasi shundaki, inson o'z e'tiqodi bo'yicha hukmda o'tirish emas, balki "sodda va itoatkor" bo'lib, davlat hokimiyatiga bo'ysunadi.[iqtibos kerak ]. Uning yozishicha, bu dinga nisbatan donolikning bitta qoidasi. Yana bir xil ahamiyatga ega bo'lgan narsalardan qochish kerak xurofot u buni Xudo xatolarni izlamoqchi bo'lgan bizning eng kichik xatti-harakatlarimizni tor doirada ko'rib chiqadigan qattiq qoziga o'xshaydi, u qasoskor va tinchlantirishga qiynaladi, shuning uchun uni xushomad qilib, og'riq bilan mag'lubiyatga uchratish kerak deb ishonadi. va qurbonlik.

Charron buni to'g'ri deb ta'kidlaydi taqvo bu birinchi vazifa bo'lgan Xudo va shaxs haqida bilimdir; ikkinchisi ilm uchun zarur bo'lgan oxirgi bilim. Xudo yuborgan narsaning hammasi yaxshi, yomonning hammasi o'zimizdan ekanligiga ishonish insoniyatni kamsitish va Xudoni ulug'lashdir. Bu ma'naviy topinishga olib keladi, chunki tashqi marosim shunchaki bizning shon-sharafimiz uchun emas, balki bizning afzalligimiz uchundir.

Siyosat

Charron zamonaviy asoschisi dunyoviylik. U suverenni qonunning manbai deb e'lon qiladi va xalq erkinligi xavfli ekanligini ta'kidlaydi.

Bibliografiya

Ishlaydi

  • De la Sagesse Livres Trois; par M. Per le Charron, Parisien, Chanoine Theologal & Chantre en l'Eglise Cathedrale de Comdom Burdeaus, S. Millanges, 1604 yil.
  • Toutes les Oeuvres de Pier Charron; Parisien, Docteur es Droiets, Chantre et Chanoine Theologal de Condom derniere nashri. Daromadlar, korrijlar va qo'shimchalar. 2 jild. Parij Jak Villeri, 1635 yil.
  • Discours chrétiens (Bordo, 1600).

Ikkilamchi manbalar

  • Mishel Adam, Etudes sur Pyer Charron. Bordo: Presses Universitaires de Bordo, 1991 y.
  • Genri Tomas Buck, Angliyadagi tsivilizatsiya tarixiga kirish, vol. II. 19.
  • Klavdiu Gayu, La prudence de l'homme d'esprit. L'éthique de Per Charron. Préface de Denis Kambouchner, Buxarest: Zeta Books, 2010 yil.
  • Tullio Gregori, "Per Charronning janjalli kitobi", p. 87-110 yilda: Maykl Hunter va Devid Vott (tahr.), Islohotdan ma'rifatparvarlikka qadar ateizm, Clarendon Press, Oksford, 1992 yil. ISBN  0-19-822736-1.
  • Francoise Kaye, Charron va Montaigne; du plagiat a l'originalite, Ottava: De l'Universite d'Ottawa nashrlari, 1982 y.
  • Uilyam Edvard Xartpol Leki, Evropada ratsionalizm (1865).
  • Adrien Lezat, De La predication sous Henri IV. v. vi.
  • Ugo Libsher, Charron u. sein Werk, De la sagesse (Leypsig, 1890).
  • Jon Makinnon Robertson, Bepul fikrning qisqa tarixi (London, 1906), jild II.
  • Jon Ouen, Frantsuz Uyg'onish davri skeptiklari (1893).
  • Jeffri Zuniga, Aqlli hayot sari, Per Charron Zamonaviy va Postmodern skeptisizm nuri ostida Manila: Sent-Tomas Universiteti universiteti, 2000 yil.

Adabiyotlar

  1. ^ Shaff-Gertsog maqola
  2. ^ a b https://archive.org/stream/annalesdumidi3132univuoft#page/102/mode/2up
  3. ^ Herbermann, Charlz, ed. (1913). "Per Charron". Katolik entsiklopediyasi. Nyu-York: Robert Appleton kompaniyasi.
  4. ^ a b v Richard Popkin, Skeptisizm tarixi Erasmusdan Spinozaga qadar (1979), p. 56-7.
  5. ^ Gale Falsafa Lug'ati
  6. ^ http://plato.stanford.edu/entries/montaigne/
  7. ^ Kray, Jill (1990). "Axloqiy falsafa". Charlz B. Shmittda; Kventin Skinner (tahrir). Kembrij Uyg'onish falsafasi tarixi. Kembrij universiteti matbuoti. p. 315. ISBN  978-0-521-39748-3.
  8. ^ Milliy biografiya lug'ati, Lennard, Samson (vafoti 1633), nasab va tarjimon Tompson Kuper. 1892 yilda nashr etilgan.
  9. ^ "Stenxop, Jorj". Milliy biografiya lug'ati. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  10. ^ Emmanuel Faye, Uy falsafasi va mukammalligi: Dekart Uyg'onish davri va Dekart
  11. ^ http://www.iep.utm.edu/neostoic/

Qo'shimcha o'qish

  • Maryanne Cline Horowitz, Tabiiy huquq avtonom etik asosi sifatida: Per Charronning De la Sagesssi, Uyg'onish davridagi tadqiqotlar jild. 21, (1974), 204-227 betlar; https://www.jstor.org/stable/2857155

Tashqi havolalar

Atribut

Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Chisholm, Xyu, nashr. (1911). "Charron, Per ". Britannica entsiklopediyasi. 5 (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. 948-949 betlar.