Asosiy sahna - Primal scene

Yilda psixoanaliz, dastlabki sahna (Nemis: Ursene) - a yoshidagi bolaning dastlabki guvohligi jinsiy aloqa, odatda, ota-onalar o'rtasida, bu shikast etkazadi The psixoseksual rivojlanish o'sha bolaning. Guvoh bo'lgan voqea hayvonlar orasida ham bo'lishi mumkin va bo'lishi mumkin ko'chirilgan odamlarga.

"Boshlang'ich sahna" iborasi ota-onalar o'rtasidagi jinsiy munosabatlarni, bola tomonidan kuzatilgan, qurilgan yoki xayol qilgan va bola tomonidan zo'ravonlik sahnasi sifatida talqin qilingan ko'rinishni anglatadi. Bu voqea bola tomonidan tushunarsiz, sirli bo'lib qoladi, lekin shu bilan birga jinsiy hayajonni keltirib chiqaradi.

Freydning qarashlari

Evolyutsiya

Bu atama birinchi marta Freyd tomonidan chop etilgan "apropos" asarida paydo bo'ldi.Bo'ri odam "Case (1918b [1914]), lekin og'zaki tasvirlarga tarjima qilinish uchun juda erta boshdan kechirilgan va shu tariqa konversiya alomatlari yoki obsesyon shaklida qaytishga majbur bo'lgan jinsiy xotira tushunchasi 1896 yildayoq uning fikrlash tarziga kirgan. [o'sha yilning 30 mayidagi maktubida guvoh bo'lganidek Wilhelm Fliess, bu erda u "tarjimaga to'sqinlik qiladigan" "jinsiylik ortiqcha" ni keltirib chiqaradi (1950a, 229-230-betlar)]. Bu erda Freyd allaqachon travma va uning modeliga yaqin "keyinga qoldirildi Keyingi yili Freyd 2-may kuni Fliyessga yo'llagan maktubida haqiqiy atamani qo'llagan Urzene birinchi marta;[1] va taxminiga ko'ra bolalar olti yoki etti oylik bo'lgan "keyingi" tushunchalarni "eshitishlari" kerak bo'lgan vaqtni beradi (SE 1, 247-bet). Bolaning ota-ona koitusiga guvohlik berish mavzusi, katta bolada bo'lsa ham, "Katarina" ishi bilan, Isteriya bo'yicha tadqiqotlar (1895d) va Freyd uni yana uyg'otdi Tushlarning talqini, ota-onasining qornidagi hayoti davomida ko'paytirishini ko'rishni orzu qilgan yigitning hayollari bilan (1900a [1909 yil qo'shilishi], 399-400-betlar).

Fantaziya yoki haqiqatmi?

Freyd ibtidoiy voqea hayoliymi yoki aslida guvoh bo'lganmi yoki yo'qligini hal qilishga astoydil intildi; eng avvalo, u sahnani bolaning xayoliy talqin qilishiga tobora ko'proq e'tibor berib, otaning onaga qilgan zo'ravonligi deb ta'kidladi. U "Bolalarning jinsiy nazariyalari to'g'risida" (1908-y., 221-bet) da "koitusning sadistik tushunchasi" deb atagan narsaning asosini topish uchun shu qadar uzoqlashdi,[2] bola haddan tashqari oshirib yuborishi mumkin bo'lsa-da, boshqa homiladorlikdan qo'rqqan onaning jinsiy aloqaga nisbatan haqiqiy nafratni qabul qilishi juda to'g'ri bo'lishi mumkin. Bo'lgan holatda "Kichkina Xans, "ammo, zo'ravonlik taqiqlash bilan izohlandi: Xans buni" deraza oynasini sindirish yoki yopiq makonga kirishga majbur qilish "ga o'xshash deb hisobladi (1909b, 41-bet).

Bo'ri odamning ishi tarixi Freydga nafaqat ibtidoiy voqealar haqiqati masalasini izlash, balki u bolalik (va keyinchalik kattalar) nevrozining negizida yotadi degan g'oyani ilgari surish imkoniyatini berdi: bola "unga ijobiy parchalanib ketgan" (1918b [1914), 43-44-betlar). Uning ichida Kirish ma'ruzalari ammo, u ibtidoiy sahna fantaziyasining universalligi (bolalarning jinsiy nazariyalari singari) haqida bahs yuritdi: u har qanday odamda bo'lmasa ham, barcha neyrotiklarda uchraydi (Freyd, 1915f) va bu toifaga kiradi. "ibtidoiy" xayollar. Biroq, hamma shaxslar uchun bir xil kuchga ega emasligi ko'rinadi. Keyinchalik Freyd o'zining tahlilida asosiy sahnaga markaziy joy ajratadi Mari Bonapart, garchi uning ishida bu voqea uning enasi va kuyov o'rtasida sodir bo'lgan (Bonapart, 1950-53).

Retrospektiv tarzda qayta tiklangan sof xayol sifatida emas, balki haqiqiy voqea sifatida qaraladi (kabi Karl Jung "s zurückphantasieren), ibtidoiy sahna juda sezilarli darajada shikast etkazgan va bu Freydni bunday sahnalarning "haqiqati" da turib olishga majbur qildi va shu bilan ruhiy haqiqatga qarshi voqealarga asoslangan (yoki "tarixiy") haqiqat haqidagi bahsga qaytdi. Biroq, sahnaning o'zi bilan bir qatorda, hayoliy mavzular shu tarzda ko'tarilgan edi ("Bo'ri odam ishi tarixi" ning beshinchi bobida [1918b, 48-60-betlar]), tanlanishi kerak bo'lgan sharoitlarda muhokama qilindi. Keyinchalik yana Freyd tomonidan Tahlildagi inshootlar (1937d).

Faqatgina Freydning fikriga ko'ra, psixoanaliz texnikasi xayollarga o'z kuchlarini jalb qilish uchun zarur bo'lgan barcha kuchlarni berish uchun ularni voqelik deb qarashni talab qilmagan, shuningdek, ko'plab "haqiqiy" sahnalarga eslash yo'li bilan kirish imkoniyati mavjud emas edi. faqat orzular yo'lida. Sahna boshqa joyda kuzatilgan elementlardan va boshqa sharoitda qurilganmi (masalan, ota-onaga ko'chirilgan hayvon koitusi); ko'rsatmalar asosida qayta tiklangan (masalan, qonga bo'yalgan choyshablar); yoki haqiqatan ham to'g'ridan-to'g'ri kuzatilgan, ammo bolaning hanuzgacha tegishli og'zaki tasvirlari bo'lmagan yoshda; masalaning asosiy faktlarini tubdan o'zgartira olmadi: "Men shu munosabat bilan, - deb yozgan Freyd," dastlabki sahna haqiqati muhokamasini noaniq suyuqlik bilan yopishni niyat qilaman "(1918b, 60-bet).

Kleinian talqinlari

Melani Klayn Boshlang'ich sahnaga qarash Freydnikidan farq qilar edi, chunki Freyd zo'ravonlikning sirli idrokini ko'rganida, u bolaning proektiv tasavvurlarini ko'rgan. Klein, bolaning qiziqishini birinchi navbatda asosiy sahna qo'zg'atgan va odatda bola hayajonlangan va boshlang'ich sahnadan chetlatilgan deb hisoblagan.[3] Ota-onalar o'rtasidagi doimiy munosabatlar xayol qilingan jinsiy munosabatlar, shuningdek, "birlashtirilgan ota-ona figurasi" ning asosidir,[4] onasi va otasi o'zaro (lekin bundan mustasno) qoniqishga berkitilgan deb hisoblaydilar.

Klein go'dakning boshlang'ich sahnada dushmanlik va buzg'unchi tendentsiyalarni prognoz qilishiga urg'u bergan joyda, bu erda onasi tasvirlangan ota bilan otasi uchun qanchalik xavfli bo'lsa, keyinchalik kleyniyaliklar kabi Jon Shtayner dastlabki sahnaning ijodiy tomonini ta'kidladilar; va engib chiqishni tahlil qilish zaruriyati bo'linish bir tomondan mehr-muhabbatli er-xotin va nafratga berkitilgan birlashgan ota-ona qiyofasi.[5]

Umumiy xususiyatlar

Boshlang'ich sahnani yaratishga xizmat qiladigan bolalikning jinsiy nazariyalaridan ajratib bo'lmaydi. Ota-onalarning tanish sifatini birdaniga tan oladigan va inkor etadigan bu bezovta qiluvchi vakillik, bolaga javoban his etadigan libidinal hayajonning guvohi sifatida, ularga tegishli bo'lsa ham, bolani chiqarib tashlaydi. Otto Fenixel bola his qila oladigan haddan tashqari hayajonlanishning travmatik xususiyatini ta'kidlab o'tdi, ular uni qayta ishlashga qodir emaslar - u buni "katta noma'lum" deb atagan.[6]

Boshlang'ich sahnaning o'ziga xos xususiyati shundaki, sub'ekt taniqli dunyoda noma'lum narsaning paydo bo'lishini bir vaqtning o'zida va ziddiyatli tarzda boshdan kechiradi, ular hayotiy ehtiyojlar, zavq kutishlari va o'z-o'zini tasviri bilan bog'liqdir. bu ularga qaytishini aks ettiradi. Bolaning hissiy va psixoseksual tajribasi va ibtidoiy voqea haqida ma'lumot bera oladigan so'zlar o'rtasida umumiy o'lchovning yo'qligi bolalikning jinsiy nazariyalari ko'prik qilishga harakat qiladigan tuynukni keltirib chiqaradi. Voqeani sadistik tarzda o'qish, bolaning hayotning kelib chiqishi va oxiriga bo'lgan qiziqishini birlashtirib, unda o'lim va hayot haqiqatan ham birlashtirilgan.[iqtibos kerak ]

Ph.D. 1970 yildan boshlab dastlabki sahnada dissertatsiyalar paydo bo'la boshladi. M.F. Xoyt nomzodi. Yel Universitetiga "Boshlang'ich sahna: ota-onalarning jinsiy hayotiga oid xayol va idrokni o'rganish" nomli dissertatsiya topshirildi. Taxminan 400 nafar kollej talabalarining namunalari asosida Xoyt taxminan 20% respondentlar ota-onalarining jinsiy aloqada bo'lganligini (ko'rish va / yoki ovoz bilan) haqiqatan ham guvoh bo'lganligi haqida xabar berishgan. Ushbu tadqiqotning xulosasi shuni ko'rsatdiki, dastlabki sahna tajribasi zararli emas; travmatik yoki patogen ta'sir odatda faqat umumiy shafqatsizlik yoki buzilgan oilaviy munosabatlar doirasida yuzaga keladi. 1990 yillarda Pol Okamining Kaliforniya Los-Anjeles Universitetiga doktorlik dissertatsiyasining bir qismi chop etilgan Jinsiy tadqiqotlar jurnali 1995 yilda.

"Boshlang'ich sahna" iborasiga boshqa da'volar

Matnlararo o'qishlar

Ned Lukaxer ushbu atamani adabiy tanqidda bir matnni talqin qilish qobiliyati boshqa matnning ma'nosiga bog'liq bo'lgan intertekstualizmga murojaat qilish uchun ishlatishni taklif qildi. Bu "o'quvchida bitta matnning ma'nosi tarixiy ravishda boshqa matnning ma'nosiga yoki ilgari e'tiborga olinmagan mezonlarga bog'liqligiga ishonish uchun asosli sabab bo'lganida paydo bo'ladi, garchi aniq dalil yoki arxiv vositasi bo'lmasa ham ishni shubhasiz aniqlash.[7]

Madaniy namunalar

  • Maynard Sulaymon yozilgan to'rtta tushni sharhlaydi Betxoven Hammasi asosiy sahnaga qaratilgan bo'lib, bastakor ishtirokchi yoki iktidarsiz yordamchi sifatida.[8]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Zigmund Freyd, Keys tadqiqotlar II (PFL 9) p. 270n
  2. ^ Zigmund Freyd, Jinsiy aloqa to'g'risida (PFL 7) p. 199
  3. ^ Devid Mann, Psixoterapiya, shahvoniy munosabatlar (1997) p. 140
  4. ^ Devid Mann, Psixoterapiya, shahvoniy munosabatlar (1997) p. 140
  5. ^ Devid Mann, Psixoterapiya, shahvoniy munosabatlar (1997) p. 141 va p. 196
  6. ^ Otto Fenixel, Nevrozning psixoanalitik nazariyasi (1946) p. 214-5 va p. 483
  7. ^ Ned Lukaxer, Boshlang'ich sahnalar (Cornell University Press, 1986), p. 24 onlayn.
  8. ^ Maynard Sulaymon, Betxovenning insholar (1988) p. 65 va p. 71-2

Qo'shimcha o'qish

  • Bonapart, Mari. (1950-53). Beshta nusxadagi kitob. Nensi Prokter-Gregg tomonidan tarjima qilingan. London: Imago.
  • Freyd, Zigmund. (1900a). Tushlarning talqini. I qism, SE, 4: 1-338; II qism, SE, 5: 339-625.

——. (1908c). Bolalarning jinsiy nazariyalari to'g'risida. SE, 9: 205-226.

——. (1909b). Besh yoshli bolada fobiya tahlili. SE, 10: 1-149.

——. (1915f). Paranoyaning holati kasallikning psixo-analitik nazariyasiga ziddir. SE, 14: 261-272.

——. (1918b [1914]). Infantil nevroz tarixidan. SE, 17: 1-122.

——. (1937d). Tahlildagi inshootlar. SE, 23: 255-269.

——. (1950a [1887-1902]). Fliess qog'ozlaridan ko'chirmalar. SE, 1: 173-280.

  • Freyd, Zigmund va Breyer, Yozef. (1895d). Isteriya bo'yicha tadqiqotlar. SE, 2: 48-106.
  • Xoyt, M.F. (1978). Kollej o'quvchilari esga olgan va xabar bergan dastlabki sahna tajribalari. Psixiatriya, 41, 57-71.
  • Xoyt, M.F. (1979). Boshlang'ich sahna tajribalari: Intervyuni o'rganish miqdoriy baholanishi. Jinsiy xatti-harakatlar arxivi, 8, 225-245.
  • Klayn, Melani. (1961). Bola tahlilining bayoni. O'n yoshli bolani davolashda ko'rilgan bolalar psixoanalizini o'tkazish. Nyu-York: asosiy kitoblar.
  • Laplanche, Jan. (1989). Psixoanaliz uchun yangi asoslar (Devid Meysi, Trans.). Oksford: Blekvell.
  • Mijolla-Mellor, Sofi de. (1999). Les Mythes magicosexuelles sur l'origine et sur la fin. Topik, 68 yosh.
  • Pol Okami (1995). Bolalik davrida ota-onaning yalang'ochligi, ota-ona va bola birgalikda uxlashi va "ibtidoiy sahnalar": klinik fikr va empirik dalillarni ko'rib chiqish. Jinsiy tadqiqotlar jurnali, 32(1), 51-64.
  • Pol Okami, Richard Olmstead, Pol R. Abramson va Laura Pendlton, "Ota-onalarning yalang'ochligi va ota-onalarning shahvoniyligi sahnalari (" ibtidoiy sahnalar ") ga erta bolalik ta'sir qilish: natijani 18 yillik bo'ylama o'rganish," Jinsiy xatti-harakatlar arxivi 27.4 (1998) 361–84, oldindan ko'rish mumkin.[doimiy o'lik havola ]
  • Arlou, Jakob A. (1980). Dastlabki sahnada qasos motivi. Amerika Psixoanalitik Assotsiatsiyasi jurnali, 28, 519-542.
  • Aron, Lyuis. (1995). Ichki ko'rinishga ega bo'lgan dastlabki sahna. Psixoanalitik muloqotlar, 5, 195-238.
  • Greenacre, Phyllis. (1973). Dastlabki sahna va haqiqat hissi. Psixoanalitik choraklik, 42, 10-41.