Id, ego va super ego - Id, ego and super-ego

Boshqa maqsadlar uchun qarang Ego (ajralish) va ID (ajralish).
Qismi bir qator maqolalar kuni
Psixoanaliz
Freydning divan, London, 2004 (2) .jpeg
Tushunchalar
  • Psi2.svg Psixologiya portali

The id, ego va super ego uchta tushunchalar to'plamidir psixoanalitik nazariya tarkibidagi alohida, o'zaro ta'sir qiluvchi vositalarni tavsiflovchi ruhiy apparat (aniqlangan Zigmund Freyd ning tizimli modeli ruhiyat ). Uch agent - bu faoliyati va o'zaro ta'sirini tavsiflovchi nazariy konstruktsiyalar aqliy hayot bir kishining. In ego psixologiyasi psixikaning modeli id muvofiqlashtirilmagan to'plamdir instinktiv istaklar; The super ego tanqidiy va axloqiy rol o'ynaydi; va ego bu instinktiv o'rtasida vositachilik qiladigan uyushgan, realistik agentdir istaklar id va tanqidiy super ego;[1] Freyd quyidagicha tushuntirdi:

Nafsning funktsional ahamiyati, odatda, harakatchanlikka yondashuvlarni boshqarish unga bog'liq bo'lganligidan namoyon bo'ladi. Shunday qilib, idga nisbatan [ego] otda bo'lgan odamga o'xshaydi, u otning ustunligini tekshirishi kerak; bu farq bilan, chavandoz o'z kuchi bilan buni qilishga harakat qiladi, ego esa qarz olgan kuchlardan foydalanadi. O'xshatish biroz uzoqroqda olib borilishi mumkin. Ko'pincha, chavandoz, agar u otidan ajralmasa, [otni] xohlagan joyiga boshqarishga majburdir; Shunday qilib, xuddi shu tarzda, ego o'z irodasiga o'xshab idning irodasini harakatga aylantirish odatiga ega.[2]

Odamlarning o'zlarini qanday qilib aybdor deb hisoblashlari va qanday qilib super-ego mavjudligini ko'rish mumkin yomon, uyatli va kuchsiz va ba'zi narsalarni qilishga majbur. Yilda Ego va Id (1923), Freyd "[ego]” idealining ko'rsatgan qattiqligi va shafqatsizligining umumiy xarakterini - uning diktatorligini taqdim etadi. Sen qilasan; Shunday qilib, ego psixologiyasida Freyd turli darajalarni faraz qildi ego ideal yoki katta g'oyalar bilan superego rivojlanish:

. . . Shuni ham unutmaslik kerakki, bola hayotining turli davrlarida ota-onalarini boshqacha baholaydi. O'sha paytda Edip kompleksi super-egoga joy beradi, ular juda ajoyib narsa; ammo keyinchalik, ular bularning ko'pini yo'qotadilar. Shaxsiy identifikatsiya keyinchalik ushbu ota-onalar bilan birga keladi va ular haqiqatan ham xarakterni shakllantirishga doimiy ravishda hissa qo'shadilar; ammo u holda ular faqat egoga ta'sir qiladi, endi ular eng qadimgi ota-onalarning obrazlari bilan aniqlangan super-egoga ta'sir qilmaydi.

— Psixoanaliz bo'yicha yangi kirish ma'ruzalar, p. 64.

Bolaning rivojlanishida qanchalik erta bo'lsa, ota-ona kuchini shunchalik yuqori baholaydilar; Shunday qilib, bola ota-ona xayollari bilan raqobatlashganda, bola keyinchalik diktatorlikni his qiladi Sen qilasan, bu imago to'rt darajada ifodalaydigan aniq kuch: (i) avto-erotik, (ii) narsistik, (iii) anal va (iv) fallik.[3] Ruhiy rivojlanishning har xil darajalari va ularning ota-onalarning tasavvurlariga bo'lgan munosabatlari o'ziga xos tajovuzkorlik va mehr shakllariga mos keladi;[4] shu tariqa tajovuzkor va buzg'unchi istaklar barcha madaniyatlarda bemorlarning xayollari va repressiyalaridagi afsonalarni jonlantiradi. Tuzilmagan noaniqlikka va qarama-qarshi ishlatilishiga javoban "the" ongsiz ong ", Freyd inshoga ego psixologiyasining tuzilgan modelini (id, ego, super-ego) kiritdi Zavq tamoyilidan tashqari (1920) va ushbu modelni batafsil bayon qildi, takomillashtirdi va inshoda rasmiylashtirdi Ego va Id.[5]

Ruhiy apparat

Id

Id instinktiv tug'ilish paytida mavjud bo'lgan shaxsning tarkibiy qismi,[6] va tana ehtiyojlari va ehtiyojlarining manbai, hissiy impulslar va istaklar, ayniqsa tajovuzkorlik va libido (jinsiy aloqa).[7] Id muvofiq ishlaydi zavq printsipi - impuls va xohishni darhol qondirishga qaratilgan ruhiy kuch - og'riqdan qochish bilan belgilanadi.[8][9] Freyd, Idning ta'rifi bo'yicha behush ekanligini aytdi:

Bu bizning shaxsiyatimizning qorong'u, erishib bo'lmaydigan qismidir, biz bu haqda ozgina ma'lumotga ega bo'ldik xayolparastlik va, albatta, nevrotik alomatlarning konstruktsiyasi va aksariyati salbiy xarakterga ega va uni faqat egoga qarama-qarshilik sifatida tasvirlash mumkin. Biz idga o'xshashlik bilan murojaat qilamiz: biz uni betartiblik, g'azablantiruvchi hayajonlarga to'la qozon deymiz. . . . U instinktlardan unga etib boradigan energiya bilan to'ldiriladi, lekin u hech qanday tashkilotga ega emas, hech qanday jamoaviy irodani ishlab chiqarmaydi, balki faqat lazzatlanish printsipiga rioya qilgan holda instinktiv ehtiyojlarni qondirishga intiladi.[10]

Idda:

aksincha impulslar bir-birini bekor qilmasdan yonma-yon mavjud. . . . Idda inkor bilan taqqoslanadigan hech narsa yo'q. . . idda vaqt g'oyasiga to'g'ri keladigan hech narsa yo'q.[11]

Rivojlanish nuqtai nazaridan, id ego oldida turadi; ruhiy apparat tug'ilishdan boshlab, farqlanmagan id sifatida boshlanadi, uning bir qismi keyinchalik tuzilgan egoga aylanadi. "Id" lazzat izlayotgan bo'lsa, "ego" haqiqat printsipini ta'kidlaydi.[12] Shunday qilib id:

tug'ilish paytida mavjud bo'lgan barcha meros qilib olingan narsalarni o'z ichiga oladi - bu avvalo somatik tashkilotdan kelib chiqqan va bu erda (idda) noma'lum shakllarda birinchi ruhiy ifodani topadigan instinktlardir. bizga.[13]

The aql Yangi tug'ilgan chaqaloq uchun bu instinktiv qo'zg'alish va impulslarning massasi ekanligi va zudlik bilan qoniqishni talab qilishi ma'nosida butunlay "id-mind" deb hisoblanadi. "Id" organizmga kerak bo'lgan narsaga o'tadi. Masalan, yuzaga kelgan kuchlanishning pasayishi.[2]

Id "qiymatga oid hech qanday hukmni bilmaydi: yaxshilik va yomonlik, axloq yo'q. ... Instinktual katekslar zaryadsizlanishni izlash - bizningcha, idda bor narsa shu. "[14] U "ning katta suv ombori sifatida qaraladi libido ",[15] yaratish uchun instinktiv harakat - yoqimli yashash uchun juda muhim bo'lgan hayotiy instinktlar. Hayotiy instinktlar bilan bir qatorda o'lim instinktlari ham paydo bo'ldi o'lim haydovchisi buni Freyd "a" gipotezasida o'z karerasida nisbatan kechroq bayon qilgan o'lim instinkti, uning vazifasi organik hayotni jonsiz holatga qaytarishdir. "[16] Freyd uchun "o'lim instinkti shu tariqa o'zini ko'rsatganday tuyuladi, ehtimol qisman bo'lsa ham yo'q qilish instinkti tashqi dunyo va boshqa organizmlarga qarshi qaratilgan "[17] tajovuz orqali. Freyd "id, butun inson ... dastlab barcha instinktiv impulslarni ... vayron qiluvchi instinktni ham o'z ichiga oladi" deb hisoblagan,[18] kabi eros yoki hayot instinktlari.

Ego

Ego (lotincha "men",[19] Nemis: Ich)[20] ga muvofiq harakat qiladi voqelik printsipi; ya'ni idning diskini xafagarchilikdan ko'ra uzoq muddatda foyda keltiradigan real usullar bilan mamnun qilishga intiladi.[21] Shu bilan birga, Freyd ego "id va haqiqat o'rtasida vositachilik qilishga urinayotganda, ko'pincha idning [ongsiz] buyruqlarini o'ziga xos ravishda yashirishga majbur" deb tan oladi. ongli ravishda ratsionalizatorlar, idning ziddiyatlarini voqelik bilan yashirish, e'tirof etish ... id qat'iy va qat'iyatli bo'lib qolgan taqdirda ham haqiqatga e'tibor berish. "[22] Nafsni boshqaradigan voqelik printsipi - bu tartibga soluvchi mexanizmdir individual qoniqarli ehtiyojlarni kechiktirish va real dunyoda samarali ishlash. Masalan, boshqalarning narsalarini tortib olish istagiga qarshi turish, aksincha ularni sotib olish.[23]

Ego - bu shaxs tuzilmasining mudofaa, idrok etish, intellektual-kognitiv va ijro funktsiyalari. Ongli anglash egoda yashaydi, garchi ego barcha operatsiyalari ongli emas. Dastlab, Freyd ego so'zini o'zlikni anglash ma'nosida ishlatgan, ammo keyinchalik uni hukm qilish, bag'rikenglik, haqiqatni sinash, boshqarish, rejalashtirish, himoya qilish, ma'lumotni sintez qilish, intellektual faoliyat va xotira kabi ruhiy funktsiyalar majmui degan ma'noni anglatadi.[24] Ego haqiqiy narsani ajratib turadi. Bu bizning fikrlarimizni tartibga solishimizga va ular va atrofimizdagi dunyoni anglashga yordam beradi.[24] "Ego bu idning tashqi dunyoning bevosita ta'sirida o'zgartirilgan qismidir. ... Ego, ehtiroslarni o'z ichiga olgan iddan farqli o'laroq, aql va aql-idrok deb atash mumkin bo'lgan narsani anglatadi ... idga nisbatan bu tortishish jangiga o'xshaydi, bu egoni bo'shashishiga yo'l qo'ymaslik uchun uni tekshirishi kerak; farq bilan, jamoalar bir-biriga qarshi teng kurashgan, ego esa qarshi bo'lgan juda kuchli "id". "[25] Hali ham yomoni, "bu uchta qattiq ustaga xizmat qiladi ... tashqi dunyo, super-ego va id".[22] Uning vazifasi ibtidoiy drayvlar va haqiqat o'rtasidagi muvozanatni topish, id va super-ego qondirishdir. Uning asosiy tashvishi shaxsning xavfsizligi bilan bog'liq bo'lib, idning ba'zi istaklarini ifoda etishga imkon beradi, ammo bu harakatlar oqibatlari cheklangan bo'lganda. "Shunday qilib, id tomonidan boshqariladigan, haqiqat tomonidan qaytarilgan super-ego bilan cheklangan ego kurash olib boradi ... va unda ishlaydigan kuchlar va ta'sirlar o'rtasida uyg'unlikni keltirib chiqaradi" va osonlikcha "xavotirda paydo bo'ladi". - tashqi dunyoga nisbatan realistik tashvish, o'ta egoga nisbatan axloqiy tashvish va iddagi ehtiroslarning kuchiga nisbatan nevrotik tashvish. "[26] Uchchalasiga ham mos kelish uchun qo'lidan kelganicha harakat qilishi kerak, shu sababli doimiy ravishda ikki tomonning noroziligini keltirib chiqarishi mumkin. Shunga qaramay, aytilishicha, egoizm idga ko'proq sodiq bo'lib tuyuladi va haqiqatni hurmat qilayotgandek to'qnashuvlarni minimallashtirish uchun haqiqatning nozik tafsilotlarini yoritib berishni afzal ko'radi. Ammo super ego ego har bir harakatini doimo kuzatib boradi va uni hissiyotlar bilan jazolaydi ayb, tashvish va pastlik.

Buni bartaraf etish uchun ego ishlaydi mudofaa mexanizmlari. Himoya mexanizmlari bu kabi to'g'ridan-to'g'ri yoki ongli ravishda amalga oshirilmaydi. Ular tahdid solayotgan impulslarimizni yashirish orqali keskinlikni kamaytiradi.[27] Ego tomonidan himoya qilish mexanizmlari ko'pincha ego tomonidan id axloqi haqiqat bilan yoki jamiyat axloqi, me'yorlari va taqiqlari yoki ushbu axloqlar, me'yorlar va ularning taqiqlarini o'zlashtirishi natijasida shaxsning kutishlariga zid bo'lganda foydalaniladi.

Rad etish, ko'chirish, intellektualizatsiya, xayol, tovon puli, proektsiya, ratsionalizatsiya, reaktsiya shakllanishi, regressiya, repressiya va sublimatsiya Freyd aniqlagan himoya mexanizmlari edi. Biroq, uning qizi Anna Freyd tushunchalarini aniqladi va aniqladi bekor qilinmoqda, bostirish, ajralish, idealizatsiya, identifikatsiya qilish, introjection, inversiya, somatizatsiya, bo'linish va almashtirish.

"Ego iddan keskin ajratilmaydi; uning pastki qismi unga qo'shiladi. Ammo repressiya qilingan idga ham qo'shiladi va bu shunchaki uning bir qismidir. Repressiya egodan faqat keskin ravishda kesiladi repressiya qarshiliklari; id orqali ego bilan aloqa o'rnatishi mumkin. " (Zigmund Freyd, 1923)

Diagrammasida Aqlning strukturaviy va topografik modellari, ego ongning yarmi, to'rtdan biri esa tasvirlangan ongli ravishda boshqa chorak esa behush.

Zamonaviy ingliz tilida ego ko'p ma'nolarga ega. Bu birovni anglatishi mumkin o'z-o'zini hurmat; shishirilgan o'z qadr-qimmatini his qilish hissi; ongli fikrlaydigan o'zini o'zi;[28] yoki falsafiy ma'noda kishining o'zi. Ego rivojlanishi ko'plab jarayonlar, kognitiv funktsiyalar, mudofaa va shaxslararo ko'nikmalarning rivojlanishi yoki ego jarayonlari paydo bo'lganda erta o'spirinlik davrida ma'lum.[21]

Super-ego

"Superego" qayta yo'naltirishlar. Podkast uchun qarang Superego (podkast).

Super ego[29] (Nemis: Uber-Ich)[30] madaniy qoidalarning ichki holatini aks ettiradi, asosan ota-onalar o'zlarining ko'rsatmalarini va ta'sirini qo'llash orqali o'rgatishadi.[8] Freyd o'zining super-ego haqidagi kontseptsiyasini avvalgi kombinatsiyasidan kelib chiqqan holda ishlab chiqdi ego ideal va "ego idealidan narsistik mamnuniyat ta'minlanganligini ko'rish vazifasini bajaradigan maxsus ruhiy agentlik ... biz" vijdonimiz "deb ataydigan narsa."[31] Uning uchun "super-ego" ni o'rnatishni ota-ona agentligi bilan identifikatsiyalashning muvaffaqiyatli misoli deb ta'riflash mumkin, "rivojlanish davom etar ekan" super-ego ota-onaning o'rnini bosganlarning ta'sirini oladi - o'qituvchilar, o'qituvchilar, ideal model sifatida tanlangan odamlar ".

Shunday qilib, bolaning super egosi aslida ota-onasi emas, balki ota-onasining super egosi modeli asosida qurilgan; uni to'ldiradigan tarkib bir xil bo'ladi va bu an'analardan va o'zlarini avloddan avlodga targ'ib qilgan qadr-qimmatga oid har doimgidek qarorlar vositasiga aylanadi.[32]

Super ego mukammallikni maqsad qiladi.[27] U shaxsiyat tarkibiga kiradigan, asosan, umuman ongsiz bo'lmagan shaxs tuzilmasining uyushgan qismini tashkil etadi ego ideallari, ruhiy maqsadlar va ruhiy agentlik (odatda "vijdon ") ularning disklarini, xayollarini, his-tuyg'ularini va harakatlarini tanqid qiladigan va taqiqlaydigan". "Super-ego" noto'g'ri xatti-harakatni aybdorlik hissi bilan jazolaydigan vijdonning bir turi sifatida qaralishi mumkin. Masalan, nikohdan tashqari ishlar uchun. "[33] Shu ma'noda oladigan bo'lsak, super-ego - bu kontseptsiyalash uchun namuna ichki tanqidchi kabi zamonaviy terapiyalarda ko'rinib turganidek IFS.[34]

Super-ego idga zid holda ishlaydi. Super-ego ijtimoiy jihatdan mos ravishda harakat qilishga intiladi, id esa o'z-o'zidan qoniqishni darhol istaydi. Super-ego bizning yaxshi va yomonni va aybni his qilishimizni boshqaradi.[35] Bu bizni ijtimoiy jihatdan maqbul yo'l tutishimiz orqali jamiyatimizga moslashishimizga yordam beradi.[24]

Super-ego talablari ko'pincha idning talablariga qarshi turadi, shuning uchun ego ba'zan ikkalasini yarashtirishda qiynaladi.[27]

Freyd nazariyasi shuni anglatadiki, super ego - bu ramziy ichki o'zaro bog'liqlik ota figurasi va madaniy qoidalar. Super-ego idning istaklariga qarama-qarshi maqsadlari va egoga nisbatan tajovuzkorligi sababli qarshi turishga intiladi. Super ego ego vazifasini bajaradi vijdon, axloqiy tuyg'ularni saqlab qolish va taqiqlardan ta'qib qilish. Super-ego va ego ikki asosiy omilning mahsulidir: bolaning nochorligi holati va Edip kompleksi.[36] Uning shakllanishi Edip kompleksining tarqalishi paytida sodir bo'ladi va undan keyin otani tanib olish va ichkilashtirish natijasida hosil bo'ladi. kichkina bola onani sevgi ob'ekti sifatida muvaffaqiyatli ushlab turolmaydi kastratsiyadan qo'rqish. Freyd super-ego va uning ota figurasi va Edip majmuasi bilan munosabatini shunday tasvirlab berdi:

Super-ego otaning fe'l-atvorini saqlab qoladi, Edip majmuasi qanchalik kuchli bo'lsa va repressiyaga qanchalik tez berilsa (hokimiyat, diniy ta'lim, maktab va o'qish ta'sirida) shuncha kuchli bo'ladi. keyinchalik ego ustidan super-ego - vijdon shaklida yoki ehtimol ongsiz ravishda aybdorlik hissi bilan.[37]

Super-ego tushunchasi va Edip majmuasi, uning qabul qilingan seksizmi uchun tanqidga uchraydi. Kastratsiya qilingan deb hisoblangan ayollar otasi bilan tanishishmaydi, shuning uchun ham Freyd uchun "ularning super egolari hech qachon shunchalik beg'ubor, shunchalik shaxssiz va biz his qilmaylikki, ularning hissiy kelib chiqishidan mustaqil, biz erkaklarnikida bo'lishini talab qilamiz. ... ko'pincha ularning hukmlarida mehr yoki dushmanlik tuyg'usi ko'proq ta'sir qiladi. "[38] Biroq, Freyd o'z pozitsiyasini "erkaklarning aksariyati erkaklar idealidan ancha orqada ekanligi va barcha insonlar o'zlarining shaxsiy o'ziga xosliklari natijasida o'zlarida erkaklik va ayollik xususiyatlarini birlashtirishi, aks holda ma'lum insonning xususiyatlari sifatida. "[39]

Strukturaviy modelning afzalliklari

The aysberg metafora ko'pincha psixikaning qismlarini bir-biriga nisbatan tushuntirish uchun ishlatiladi.

Freydning ongning ilgari topografik modeli ongni ongning uchta elementiga ajratgan edi, ongli ravishda va behush holatda. Ongli ravishda biz biladigan, ongli ravishda ongga aylanish jarayonida bo'lgan voqealar, ongsiz ravishda esa biz bilmagan voqealar mavjud.[40] Uning markazida "ongga qarshi ongsiz shikastli xotira dialektikasi ... tez orada System Ucs va System Cs o'rtasidagi ziddiyatga aylandi".[41] Freyd "bir tomondan ego (ongli) va ongli, boshqa tomondan repressiya qilingan va ongsiz ravishda bir-biriga mos kelmaydigan kelishmovchilik kashfiyoti" deb atagan narsa bilan.[42] Freyd "endi" ongsiz "atamasini sistematik ma'noda ishlatmaslik" va "ego" ga begona bo'lgan aqliy mintaqaning nomini o'zgartirish uchun tuzilish modelida qadam tashladi ... [va] kelajakda uni "id" '. "[43] Strukturaviy modelda aniqlangan psixikaning bo'linishi topografik modelning "ongli va ongsiz" qismini ajratib turadi.

"U kiritgan yangi atamashunoslik juda aniqlashtiruvchi ta'sirga ega va shu bilan klinik rivojlanishga imkon berdi."[44] Uning qiymati aniqlik va diversifikatsiya darajasining oshishi bilan bog'liq: Id ta'rifi bo'yicha ongsiz bo'lsa-da, ego va super ego ham qisman ongli, ham qisman ongsizdir. Bundan tashqari, ushbu yangi model bilan Freyd ruhiy buzuqlikning ilgari mavjud bo'lganidan ko'ra sistematik tasnifini qo'lga kiritdi:

Ko'chirish nevrozlari ego va id o'rtasidagi ziddiyatga mos keladi; narsisistik nevrozlar, ego va superego o'rtasidagi ziddiyatga; va psixozlar, ego va tashqi dunyo o'rtasidagi biriga.[45]

Ammo shuni anglash kerakki, "yangi taqdim etilgan uchta shaxs, id, ego va superego, barchasi uzoq o'tmish tarixiga ega edi (ulardan ikkitasi boshqa nomlar ostida)".[46]- muntazam ravishda ongsiz ravishda id, vijdon / ego ideal sifatida o'ta ego. Xuddi shunday, Freyd ham ongli, ongli va ongsiz topografik bo'linishni hech qachon tark etmagan, garchi u "ongning uchta fazilati va aqliy apparatning uchta viloyati uchta tinch juftlikka birlashmaydi ... bizning huquqimiz yo'q edi" har qanday bunday kelishuvni kutish. "[47]

Aysberg metaforasi - bu ego, id va superegoni ongli va ongsiz ong bilan bog'lashga urinishda keng qo'llaniladigan vizual metafora. Aysberg metaforasida superego va ego barcha id va qism suvosti ongni ifodalovchi suv osti qismiga botgan bo'lar edi. Ego va superego-ning qolgan qismlari ongli ong hududida suv ustida ko'rsatiladi.[7]

Tarjima

"Id", "ego" va "super-ego" atamalari Freydga tegishli emas. Ular uning tarjimoni tomonidan qilingan lotinizatsiya Jeyms Straxi. Freydning o'zi yozgan "das Es ",[48] "das Ich ",[20] va "das Uber- Ich"[30]- shunga qaramay, "The It", "I" va "Over-I" (yoki "I above"); shuning uchun nemis o'quvchisiga Freydning asl atamalari ozmi-ko'pmi o'z-o'zini tushuntiradi. Freyd bu muddatni qarz oldi "das Es"dan Georg Groddeck G'ayritabiiy g'oyalari Freydni juda qiziqtirgan nemis shifokori (Groddeck tarjimonlari bu so'zni ingliz tilida "It" deb tarjima qilishadi).[49] So'z ego to'g'ridan-to'g'ri olinadi Lotin, qaerda nominativ birinchi shaxsning birlik shaxs olmoshi va ta'kidlashni ifodalash uchun "men o'zim" deb tarjima qilingan Bruno Bettelxaym "ingliz tilidagi tarjimalar o'quvchilarning Freyd haqida haqiqiy tushunchaga ega bo'lishlariga to'sqinlik qilayotganini" tanqid qildilar[50] ning rasmiylashtirilgan tilini almashtirish bilan ishlab chiqilgan kod Freydning o'z tilining kvidiani zudlik uchun.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Freyd, Zigmund. Zigmund Freydning to'liq psixologik asarlarining standart nashri. Vol. XIX (1999) Jeyms Straxi, general Ed. ISBN  0-09-929622-5
  2. ^ a b Freyd, Zigmund (1978). Zigmund Freydning to'liq psixologik asarlarining standart nashri. XIX jild (1923-26) Ego va Id va boshqa asarlar. Strachey, Jeyms., Freyd, Anna, 1895–1982, Rotgeb, Kerri Li, Richards, Angela., Scientific Literature Corporation. London: Xogart Press. p. 19. ISBN  0701200677. OCLC  965512.
  3. ^ Pederson, Trevor (2015). Libidoning iqtisodiyoti: ruhiy biseksualizm, Superego va Edip majmuasining markaziyligi. Karnak.
  4. ^ Xommel, Bernxard (2019-10-01). "Ta'sir va nazorat: kontseptual tushuntirish". Xalqaro psixofiziologiya jurnali. 144: 1–6. doi:10.1016 / j.ijpsycho.2019.07.006. ISSN  0167-8760. PMID  31362029.
  5. ^ Zamonaviy fikrning yangi Fontana lug'ati, Uchinchi nashr (1999) Allan Bullok va Stiven Trombli, Eds. 256-257 betlar.
  6. ^ Cherry, Kendra (2018 yil 6-noyabr). "Freyd va Id, Ego va Superego". VeryWellMind.com. Olingan 11 noyabr 2018.
  7. ^ a b Karlson, N. R. (1999-2000) "Shaxsiyat", Psixologiya: o'zini tutish ilmi (Kanada tahr.), P. 453. Skarboro, Ontario: Allin va Bekon Kanada.
  8. ^ a b Schacter, Daniel (2009). Psixologiya ikkinchi nashri. Nyu-York shahri: Uert noshirlar. p.481. ISBN  978-1-4292-3719-2.
  9. ^ Rikroft, Charlz (1968). Psixoanalizning tanqidiy lug'ati. Asosiy kitoblar.
  10. ^ Zigmund Freyd (1933), Psixoanaliz bo'yicha yangi kirish ma'ruzalar. 105-6 betlar.
  11. ^ Zigmund Freyd (1933). p. 106.
  12. ^ Lapsli, Daniel K.; Pol C., Stey (2012). "Id, Ego va Superego" (PDF). Inson xulq-atvori ensiklopediyasi. 393-399 betlar. doi:10.1016 / B978-0-12-375000-6.00199-3. ISBN  9780080961804. Bob Ramachandran, Vilayanur S., tahrir. (2012). Inson xulq-atvori ensiklopediyasi (2-chi, qayta ishlangan tahrir). Kembrij, Massachusets shtati: Academic Press. pp.393-399. ISBN  978-0-080-96180-4.
  13. ^ Freyd, Psixo-tahlilning qisqacha bayoni (1940)
  14. ^ Zigmund Freyd (1933). p. 107.
  15. ^ Zigmund Freyd, Ego va Id, Metapsixologiya to'g'risida (Penguen Freyd kutubxonasi 11) p. 369.
  16. ^ Freyd, Metapsixologiya to'g'risida p. 380.
  17. ^ Freyd, Metapsixologiya to'g'risida p. 381.
  18. ^ Zigmund Freyd (1933). p. 138.
  19. ^ "Ego". Britannica entsiklopediyasi. 2016 yil 22-fevral. Olingan 27 fevral, 2017.
  20. ^ a b Laplanche, Jan; Pontalis, Jan-Bertran (2018) [1973]. "Ego ".
  21. ^ a b Noam, Gil G; Xauzer, Styuart T.; Santostefano, Sebastiano; Garrison, Uilyam; Jeykobson, Alan M.; Pauers, Sally I .; Mead, Merrill (1984 yil fevral). "Ego rivojlanishi va psixopatologiya: kasalxonaga yotqizilgan o'spirinlarni o'rganish". Bolalarni rivojlantirish. Blackwell Publishing nomidan Bolalarni rivojlantirish bo'yicha tadqiqotlar jamiyati. 55 (1): 189–194. doi:10.1111 / j.1467-8624.1984.tb00283.x. PMID  6705621.
  22. ^ a b Zigmund Freyd (1933). p. 110
  23. ^ Schacter, Gilbert, Wegner, Daniel (2011). Psixologiya (1. nashriyot, 3. bosma nashr.). Kembrij: UertPublishers. ISBN  978-1-429-24107-6.
  24. ^ a b v Snouden, Rut (2006). O'zingizni Freydga o'rgating. McGraw-Hill. 105-107 betlar. ISBN  978-0-07-147274-6.
  25. ^ Freyd,Ego va Id, Metapsixologiya to'g'risida 363-4 betlar.
  26. ^ Zigmund Freyd (1933). 110-11 betlar.
  27. ^ a b v Meyers, Devid G. (2007). "Modul 44 Psixoanalitik Perspektiv". Modullarda psixologiya sakkizinchi nashri. Uert noshirlar. ISBN  978-0-7167-7927-8.
  28. ^ http://www.worldtransformation.com/ego/ "Ego". Yilda Hamma narsaga haqiqiy javoblar kitobi!, Griffit J.. 2011. ISBN  9781741290073.
  29. ^ "Superego". Britannica entsiklopediyasi. 2016 yil 22-fevral. Olingan 27 fevral, 2017.
  30. ^ a b Laplanche, Jan; Pontalis, Jan-Bertran (2018) [1973]. "Super-Ego ".
  31. ^ Freyd, Metapsixologiya to'g'risida 89-90 betlar.
  32. ^ Zigmund Freyd (1933). 95-6 betlar.
  33. ^ Artur S. Reber, Pingvin psixologiyasining lug'ati (1985)
  34. ^ Shvarts, Richard (1997). Ichki oilaviy tizimlar terapiyasi. Guilford Press.
  35. ^ Kalian, Florian (2012). Platonning harakat psixologiyasi va agentlikning kelib chiqishi. L'Harmattan. 17-19 betlar. ISBN  978-963-236-587-9.
  36. ^ Sédat, Jak (2000). "Freyd". Synthèse to'plami. Armand Kolin. 109. ISBN  978-2-200-21997-0.
  37. ^ Freyd, Ego va Id.
  38. ^ Zigmund Freyd, Jinsiy aloqa to'g'risida (Penguen Freyd kutubxonasi 7) p. 342.
  39. ^ Freyd, Jinsiy aloqa to'g'risida p. 342.
  40. ^ Karlson, Nil R. (2010). Psixologiya, xulq-atvor haqidagi fan: Psixodinamik yondashuv. Toronto: Pearson Kanada. p.453. ISBN  978-0-205-64524-4.
  41. ^ Jeyms S. Grotshteyn, Nevill Symingtonda, Narsisizm: yangi nazariya (London 2003) p. x
  42. ^ Zigmund Freyd (1933). p. 101.
  43. ^ Zigmund Freyd (1933). p. 104.
  44. ^ Angela Richards "Tahririyatning kirish qismi" Freyd, Metapsixologiya to'g'risida 344-5 betlar.
  45. ^ Freyd, Nevroz va psixoz
  46. ^ Angela Richards, "Tahririyatning kirish qismi" Metapsixologiya to'g'risida p. 345.
  47. ^ Zigmund Freyd (1933). 104-5 betlar.
  48. ^ Laplanche, Jan; Pontalis, Jan-Bertran (2018) [1973 ]. "Id". Psixoanaliz tili. Abingdon-on-Temza: Yo'nalish. ISBN  978-0-429-92124-7.
  49. ^ Groddek, Georg (1923). Das Buch vom Es. Psixoanalitische Briefe va eyn Freundin [Bu kitob ] (nemis tilida). Vena: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.
  50. ^ Iqtibos Nevill Symington, Narsisizm: yangi nazariya (London 1996) p. 10.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar