Qayta tiklash amaliyotlari - Restorative practices

Qayta tiklash amaliyotlari odamlar va jamoalar o'rtasidagi munosabatlarni qanday yaxshilash va tiklashni o'rganadigan ijtimoiy fan. Maqsad - sog'lom jamoalarni qurish, ko'paytirish ijtimoiy kapital, jinoyatchilik va antisosial xatti-harakatlarni kamaytirish, zararni tiklash va munosabatlarni tiklash.[1] U turli xil ijtimoiy fan sohalarida, shu jumladan tadqiqotlarni bir-biriga bog'laydi ta'lim, psixologiya, ijtimoiy ish, kriminalistika, sotsiologiya, tashkiliy rivojlanish va etakchilik.

Umumiy nuqtai

Qayta tiklash amaliyotlarining ijtimoiy fani ta'lim, maslahat, jinoiy sud ishlari, ijtimoiy ish va tashkiliy boshqaruv kabi turli sohalarda nazariya, tadqiqot va amaliyotni bog'lash uchun umumiy mavzuni taklif etadi. Ko'pgina sohalardagi shaxslar va tashkilotlar bir xil yashirin asosga ega bo'lgan, ammo ko'pincha bir-birlarining sa'y-harakatlari umumiyligini bilmagan modellar va metodikani ishlab chiqmoqdalar va empirik tadqiqotlarni olib borishmoqda.

Masalan, jinoiy sudda, restorativ doiralar va restorativ konferentsiyalar qurbonlarga, huquqbuzarlarga va ularning oila a'zolari va do'stlariga birlashib, har kim qanday qilib huquqbuzarlikdan zarar ko'rganligini o'rganish va iloji bo'lsa, zararni qanday tiklash va uchrashish to'g'risida qaror qabul qilishga imkon beradi. o'z ehtiyojlari.[2] Ijtimoiy ishlarda oilaviy guruh qarorlarini qabul qilish (FGDM) yoki oilaviy guruh konferentsiyalari (FGC) jarayonlari katta oilalarga xonada mutaxassislarsiz shaxsiy uchrashuvlar o'tkazish, o'z oilalaridagi bolalarni keyingi zo'ravonlik va beparvolikdan himoya qilish rejasini tuzish huquqini beradi. o'z uylaridan tashqarida turar joylarni joylashtirmaslik uchun.[3] Ta'limda to'garaklar va guruhlar o'quvchilarga o'z his-tuyg'ularini baham ko'rish, o'zaro munosabatlarni o'rnatish va muammolarni hal qilish, huquqbuzarliklar mavjud bo'lganda, xatolarni hal qilish va ishlarni to'g'rilashda faol rol o'ynashi uchun imkoniyat yaratadi.[4]

Ushbu turli sohalarda turli xil atamalar mavjud bo'lib, ularning barchasi restorativ amaliyotlar bo'limiga kiradi: Jinoyat ishlari sohasida "tiklovchi adolat" iborasi ishlatiladi;[5] ijtimoiy ishda "vakolat berish" atamasi qo'llaniladi;[6] ta'limda nutq "ijobiy intizom"[7] yoki "javob beradigan sinf";[8] va tashkiliy etakchilikda "gorizontal boshqaruv"[9] havola qilingan. Qayta tiklash amaliyotlarining ijtimoiy fani ushbu istiqbollarning barchasini tan oladi va ularni o'z doirasiga kiritadi.

Vazifalar

Qayta tiklash amaliyotidan foydalanish quyidagi imkoniyatlarga ega:

  • jinoyatchilik, zo'ravonlik va bezorilikni kamaytirish
  • inson xulq-atvorini yaxshilash
  • fuqarolik jamiyatini mustahkamlash
  • samarali etakchilikni ta'minlash
  • munosabatlarni tiklash
  • zararni tiklash[1]

Qayta tiklovchi adolat va restorativ amaliyotlar o'rtasidagi farq

Qayta tiklash amaliyoti tushunchasi qisman tushunchasi va amaliyotidan kelib chiqqan tiklovchi adolat. Ammo qayta tiklanadigan amaliyot nuqtai nazaridan tiklanadigan adolatni asosan ko'rib chiqish mumkin reaktiv, sodir etilganidan keyin jinoyat va boshqa huquqbuzarliklarga rasmiy yoki norasmiy javoblardan iborat. Qayta tiklash amaliyotlari shuningdek, huquqbuzarliklardan oldin norasmiy va rasmiy jarayonlardan, o'zaro munosabatlarni faol ravishda o'rnatadigan va nizo va huquqbuzarliklarning oldini olish uchun jamoatchilik tuyg'usidan foydalanishni o'z ichiga oladi.[1]

Tarix va terminologiya

Qayta tiklash amaliyotining ildizi kelib chiqadi tiklovchi adolat, qarash usuli jinoiy adolat bu nafaqat jinoyatchilarni jazolashdan ko'ra, odamlarga va munosabatlarga etkazilgan zararni tiklashni ta'kidlaydi.[5]

Zamonaviy sharoitda qayta tiklanadigan adolat 1970-yillarda qurbonlar va huquqbuzarlar o'rtasida vositachilik yoki yarashish sifatida paydo bo'lgan. 1974 yilda, probatsiya xodimi Mark Yantzi, buzg'unchilikdan so'ng ikki o'spirin o'z qurbonlari bilan bevosita uchrashishni va zararni qoplashga rozilik berishni tashkil qildi. Jabrlanganlarning ijobiy munosabati, Mennonit Markaziy qo'mitasi ko'magida va mahalliy probatsiya bo'limi bilan hamkorlikda, Ontario, Kanadaning Kitchener shahrida qurbon-jinoyatchini yarashtirish bo'yicha birinchi dasturga olib keldi.[2][10] Keyinchalik kontseptsiya turli xil nomlarni oldi, masalan jabrlanuvchi-jinoyatchi vositachiligi qurbon-huquqbuzarlarning suhbati 1980-1990 yillarda Shimoliy Amerika va Evropaga tarqaldi.[11]

Qayta tiklanadigan adolat butun dunyodagi madaniyatlarda qadimgi va mahalliy amaliyotlarni aks ettiradi Tug'ma amerikalik[12][13] va Birinchi millatlar[14] Afrikaga,[15] Osiyo,[16] Kelt, ibroniycha,[17][18] Arab[17] va boshqalar.

Oxir-oqibat zamonaviy tiklovchi adolat konferentsiyalar va to'garaklar deb nomlangan qo'shma jarayonlarda ishtirok etadigan qurbonlar va huquqbuzarlarning oilalari va do'stlari bilan parvarishlash jamoalarini ham qamrab oldi. Konferentsiyalar qo'shimcha tarafdorlarni qo'shish orqali jabrlanuvchi va huquqbuzar o'rtasidagi kuch muvozanatini bartaraf etadi.[19]

Oilaviy guruh konferentsiyasi

The oilaviy guruh konferentsiyasi (FGC) yilda boshlangan Yangi Zelandiya 1989 yilda mahalliyga javob sifatida Maori xalqi Ularning farzandlari sonini sudlar tomonidan uylaridan chiqarilishi bilan bog'liq muammolar. Dastlab u oila sifatida tasavvur qilingan kuchaytirish qayta tiklovchi adolat sifatida emas, balki jarayon.[20] Shimoliy Amerikada u oilaviy guruh qarorlari (FGDM) deb o'zgartirildi.[21]

Qayta tiklovchi konferentsiyalar

1991 yilda FGC an Avstraliyalik politsiya xodimi Terri O'Konnel, yoshlarni suddan chalg'itadigan jamoat politsiyasi strategiyasi sifatida, ko'pincha restorativ konferentsiya deb ataladigan restorativ jarayonga. U boshqa nomlar bilan atalgan, masalan, jamoat hisoboti konferentsiyasi[22] va jabrlanuvchi-jinoyatchi konferentsiyasi.[23] 1994 yilda Avstraliyalik o'qituvchi Marg Torsborne birinchi bo'lib maktabda restorativ konferentsiyadan foydalangan.[24]

Davralar

"Doira" - bu faol ravishda, munosabatlarni rivojlantirish va hamjamiyatni qurish yoki reaktiv ravishda, huquqbuzarliklar, nizolar va muammolarga javob berish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan ko'p qirrali restorativ amaliyot. Davralar odamlarga xavfsizlik, bezak va tenglik muhitida gaplashish va bir-birlarini tinglash imkoniyatini beradi. To'garak jarayoni odamlarga o'zlarining hikoyalarini aytib berishlari va o'z nuqtai nazarlarini taklif qilishlari uchun imkon beradi.[25]

To'garak turli xil maqsadlarga ega: nizolarni hal qilish, davolanish, qo'llab-quvvatlash, qaror qabul qilish, ma'lumot almashish va munosabatlarni rivojlantirish. Davralar zamonaviy ierarxiyaga, yutuqni yo'qotadigan pozitsiyalarga va bahslarga tayanadigan zamonaviy uchrashuv jarayonlariga alternativa taklif qiladi.[26]

Davralardan har qanday tashkiliy, institutsional yoki jamoat sharoitida foydalanish mumkin. Doira vaqti[27] va ertalabki uchrashuvlar[8] ko'p yillar davomida boshlang'ich va boshlang'ich maktablarda va yaqinda o'rta maktablarda va oliy o'quv yurtlarida keng qo'llanilib kelinmoqda.[28][29][30] Sanoatda ishchilarni yuqori ishlab chiqarish standartlariga erishishga jalb qilish uchun sifat doirasi o'nlab yillar davomida ishlatilgan.[31] 1992 yilda Yukon tuman sudining sudyasi Barri Styuart kashshoflik qildi hukm doirasi, bu jinoyatchi bilan qanday munosabatda bo'lishni hal qilishga yordam berishda jamoat a'zolarini jalb qildi.[32] 1994 yilda Mennonit ruhoniysi Garri Nig ba'zi bir parishionerlari bilan qo'llab-quvvatlash guruhini tuzib, aqlan zaif bo'lgan takroriy jinsiy huquqbuzar bilan do'stlashdi. qo'llab-quvvatlash va hisobdorlik doirasi, bu yana jinoyat sodir etilishining oldini olishda samarali bo'lgan.[33]

Boshqa terminologiya

Kabi atamalar bilan bir qatorda restorativ amaliyot atamasi restorativ yondashuvlar, qayta tiklanadigan adolat amaliyoti va restorativ echimlar, restorativ konferentsiyalar va doiralar bilan bog'liq yoki ulardan kelib chiqadigan amaliyotlarni tavsiflash uchun tobora ko'proq foydalanilmoqda. Ushbu amaliyotlar ko'proq norasmiy amaliyotlarni ham o'z ichiga oladi (qarang) Qayta tiklash amaliyotlari doimiy ).

Qayta tiklash usullaridan foydalanish hozirgi kunda butun dunyoda, ta'lim sohasida,[34] jinoiy adolat,[35] ijtimoiy ish,[36] maslahat,[37] yoshlar xizmatlari,[38] ish joyi,[39] kollej qarorgohi[40] va imon hamjamiyati[41] ilovalar.

Ijtimoiy intizom oynasi

Ijtimoiy intizom oynasi. (Wachtel & McCold, Glaser-dan tayyorlangan, 1969)

The ijtimoiy intizom oynasi[1][42] ko'plab sozlamalarda keng qo'llaniladigan tushunchadir. U ijtimoiy me'yorlar va xulq-atvor chegaralarini saqlashga oid to'rtta asosiy yondashuvni tavsiflaydi. To'rtta yuqori yoki past boshqaruv va yuqori yoki past qo'llab-quvvatlashning turli xil kombinatsiyalari sifatida ifodalanadi. Qayta tiklovchi domen yuqori boshqaruv va yuqori qo'llab-quvvatlashni birlashtiradi va ishlarni bajarish bilan tavsiflanadi bilan odamlar o'rniga (birgalikda) ga ular (majburiy ravishda) yoki uchun ular (ularning ishtirokisiz).

Ijtimoiy intizom oynasi, shuningdek, restorativ amaliyotni oilalardagi ota-onalar, sinflardagi o'qituvchilar, tashkilotlardagi ma'murlar va menejerlar, jamoalardagi politsiya va ijtimoiy ishchilar va hukumatdagi sudyalar va mansabdor shaxslar uchun etakchilik modeli sifatida belgilaydi. Qayta tiklash amaliyotining asosiy birlashtiruvchi gipotezasi: "odamlar baxtli, ko'proq hamkorlik qiladilar va samaraliroq bo'lishadi va hokimiyatda bo'lganlar ish qilganda ijobiy o'zgarishlarni amalga oshiradilar" bilan o'rniga, ularni ga ular yoki uchun ularni ”.[43] Ushbu gipoteza jazolashni va avtoritarlikni qo'llab-quvvatlaydi ga rejimi va ruxsat beruvchi va paternalistik uchun rejimi restorativ, ishtirok etish, jalb qilish kabi samarali emas bilan rejimi.[44]

Ijtimoiy intizom oynasi taniqli avstraliyalik kriminalistning seminal fikrini aks ettiradi Jon Braytvayt, ijtimoiy tartibga soluvchi sifatida jazoga ishonish muammoli, chunki u huquqbuzarlarni sharmanda qiladi va qoralaydi, ularni salbiy ijtimoiy submulturaga undaydi va xatti-harakatlarini o'zgartira olmaydi.[45] Qayta tiklovchi yondashuv, aksincha, jinoyatchilarni o'z jamoalariga qaytaradi va ular qayta jinoyat qilish ehtimolini kamaytiradi.

Qayta tiklash amaliyotlari doimiy

Qayta tiklash amaliyotlarining davomiyligi (Wachtel)

Qayta tiklash amaliyotlari faqat rasmiy jarayonlar bilan cheklanmaydi, masalan, restorativ konferentsiyalar yoki oilaviy guruh konferentsiyalari, ammo norasmiydan rasmiygacha o'zgarib turadi. A restorativ amaliyotlar doimiyligi,[1][42] norasmiy amaliyotlar kiradi ta'sirchan bayonotlar odamlarning his-tuyg'ularini etkazadigan, shuningdek ta'sirchan savollar bu odamlarning xatti-harakatlari boshqalarga qanday ta'sir qilganligi haqida o'ylashga sabab bo'ladi. Tezkor bo'lmagan restorativ konferentsiyalar, guruhlar va doiralar biroz tuzilgan, ammo rasmiy konferentsiyalar uchun zarur bo'lgan puxta tayyorgarlikni talab qilmaydi. Davomiy ravishda chapdan o'ngga o'tish, restorativ amaliyotlar rasmiylashtirilgandan so'ng, ular ko'proq odamlarni jalb qiladi, ko'proq rejalashtirish va vaqtni talab qiladi va tuzilgan va to'liqdir. Rasmiy restorativ jarayon dramatik ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lsa ham, norasmiy amaliyotlar kümülatif ta'sirga ega, chunki ular kundalik hayotning bir qismidir.[46]

Qayta tiklash amaliyotining maqsadi jamoatchilikni rivojlantirish va ziddiyatlarni va ziddiyatlarni boshqarish, zararni tiklash va munosabatlarni o'rnatishdir. Ushbu bayonot ham faol (munosabatlarni o'rnatish va jamiyatni rivojlantirish), ham reaktiv (zararni tiklash va munosabatlarni tiklash) yondashuvlarni aniqlaydi. Ijtimoiy kapitalni yaratmasdan faqat reaktivdan foydalanadigan tashkilotlar va xizmatlar, proaktivlarni ishlatadiganlarga qaraganda unchalik muvaffaqiyatli emas.[47]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e Vaxtel, Ted. "Qayta tiklashni aniqlash". Xalqaro tiklash amaliyoti instituti. Olingan 11 iyul 2012.
  2. ^ a b Makkold, P. (2003). Meditatsiya va konferentsiyalar bo'yicha baholash tadqiqotlari bo'yicha so'rov. L. Valgreyvda (Ed.), Qayta tiklanadigan adolatni qayta joylashtirish (67-120-betlar). Devon, Buyuk Britaniya: Willan Publishing.
  3. ^ Amerika insonparvarlik assotsiatsiyasi (2003). FGDM tadqiqotlari va baholash. Bolalarni himoya qilish, 18 (1-2).
  4. ^ Riestenberg, N. (2002, avgust). Maktablarda tiklash tadbirlari: baholash natijalari. Konferentsiyalar, doiralar va boshqa restorativ amaliyotlar bo'yicha uchinchi xalqaro konferentsiyada taqdim etilgan maqola, Minneapolis, MN, AQSh.
  5. ^ a b Zehr, H. (1990). Ob'ektivni o'zgartirish: jinoyatchilik va adolat uchun yangi e'tibor. Scottdale, PA: Herald Press.
  6. ^ Simon, B. (1994). Amerika Ijtimoiy Ishida Imkoniyatni oshirish an'anasi. Nyu-York, NY: Kolumbiya universiteti matbuoti.
  7. ^ Nelsen, J. (1996). Ijobiy intizom (2-nashr). Nyu-York, Nyu-York: Ballantin kitoblari.
  8. ^ a b Charney, R. (1992). Bolalarga g'amxo'rlik qilishni o'rgatish: sezgir sinfda boshqarish. Grinfild, Massachusets: bolalar uchun shimoli-sharq fondi.
  9. ^ Denton, D. (1998). Landshaft boshqarish. Lanxem, MD: Rowman va Littlefield.
  10. ^ Peachey, D. (1989). Kitchener tajribasi. M. Rayt va B. Galavi (Eds.), Meditatsiya va jinoiy adolat. Jabrlanganlar, huquqbuzarlar va jamoat. London, Buyuk Britaniya: Sage.
  11. ^ Jinoyat qurbonlari bilan ishlash idorasi (1998). AQSh hukumati veb-saytidan tiklandi. Milliy jinoiy adliya ma'lumot xizmati (NCJRS). Olingan https://www.ncjrs.gov/ovc_archives/reports/96517-gdlines_victims-sens/guide4.html
  12. ^ Eagle, H. (2001, noyabr). Mahalliy madaniyatlarda adolatni tiklash. Adolat shtati 3. Qayta tiklanadigan adolat bo'yicha Do'stlar qo'mitasining davriy nashrlari.
  13. ^ Mirskiy, L. (2004, aprel va may). Mahalliy amerikaliklar, birinchi millat va Shimoliy Amerikaning boshqa tub aholisining qayta tiklanadigan adolat amaliyoti: birinchi va ikkinchi qismlar. Qayta tiklovchi amaliyotlar eForum. Olingan http://www.iirp.edu/article_detail.php?article_id=NDA1
  14. ^ Haarala, L. (2004). Ichidagi hamjamiyat. Qayta tiklanadigan adolat haftaligida: Barchamizni muloqotga jalb qilish. Ottava, ON, Kanada:. Kanadaning axloq tuzatish xizmati.
  15. ^ Mbambo, B., & Skelton, A. (2003). Janubiy Afrika jamoatchiligini bolalar uchun yangi tiklanadigan adolat tizimini amalga oshirishga tayyorlash. L. Valgreyvda (Ed.), Qayta tiklanadigan adolatni qayta tiklash. (271-283-betlar). Devon, Buyuk Britaniya: Willan Publishing.
  16. ^ Roujanavong, W. (2005, noyabr). Qayta tiklanadigan adolat: Tailandda oilaviy va jamoaviy guruh konferentsiyalari (FCGC). Konferentsiyalar, doiralar va boshqa restorativ amaliyotlar bo'yicha ettinchi xalqaro konferentsiyada taqdim etilgan maqola, Manchester, Buyuk Britaniya.
  17. ^ a b Goldstein, A. (2006, oktyabr). Isroildagi tiklash usullari: dala holati. Konferentsiyalar, doiralar va boshqa restorativ amaliyotlar bo'yicha sakkizinchi xalqaro konferentsiyada taqdim etilgan maqola, Baytlahm, Pensilvaniya, AQSh.
  18. ^ Vong, D. (2005) Gonkongda balog'atga etmagan bolalar uchun qayta tiklanadigan adolat: amaliyotchining aksi. Konferentsiyalar, doiralar va boshqa restorativ amaliyotlar bo'yicha oltinchi xalqaro konferentsiyada taqdim etilgan maqola, Penrith, NSW, Avstraliya.
  19. ^ Makkold, P. (1999, avgust). Qayta tiklanadigan adolat amaliyoti - maydon holati. Qayta tiklovchi amaliyotlar uchun mustahkam hamkorlik aloqalarini o'rnatish konferentsiyasida taqdim etilgan maqola, Burlington, VT, AQSh.
  20. ^ Doolan, M. (2003). Qayta tiklash amaliyotlari va oilaviy vakolat: ikkalasi ham / yoki yoki / yoki? Oila huquqlari to'g'risidagi axborot byulleteni. London: Oila huquqlarini himoya qilish guruhi.
  21. ^ Burford, G., va Pennell, J. (2000). Oilaviy guruh qarorlarini qabul qilish va oiladagi zo'ravonlik. G. Burford va J. Xadson (Eds.), Oilaviy guruh konferentsiyalari: jamoat markazidagi bolalar va oilaviy amaliyotning yangi yo'nalishlari (171-183 betlar). Nyu-York, Nyu-York: Aldin DeGruyter.
  22. ^ Braithvayt, J. (1994). Ijtimoiy nazoratni demokratlashtirish to'g'risida ko'proq o'ylash. C. Alder va J. Vundersits (Eds.), Oilaviy konferentsiya va balog'atga etmagan bolalar uchun odil sudlov: Noto'g'ri optimizmga yo'l? Kanberra: Avstraliya kriminologiya instituti.
  23. ^ Pensilvaniya jinoyatchilik va huquqbuzarliklar bo'yicha komissiyasi. (1998). Pensilvaniyaning voyaga etmaganlar uchun adliya tizimida jabrlanuvchi huquqbuzarlarning konferentsiyasi. Harrisburg, Pensilvaniya. Stutzman Amstutz, L. va Zehr, H. us.mcc.org/system/files/voc.pdf-dan olingan
  24. ^ O'Connell, T. (1998, avgust). Uagga Vaggadan Minnesota shtatigacha. Konferentsiyalar bo'yicha birinchi xalqaro konferentsiyada taqdim etilgan ma'ruza, Minneapolis, MN, AQSh.
  25. ^ Pranis, K. (2005). Doira jarayonlarining kichik kitobi. Intercourse, PA: Yaxshi kitoblar.
  26. ^ Roca, Inc. (nd). Tinchlik o'rnatish doiralari: Muammolarni hal qilish va jamiyat qurish. Olingan http://www.rocainc.org/pdf/pubs/PeacemakingCircles.pdf
  27. ^ Mosley, J. (1993). Maktabingizni aylantiring. Cambridgeshire, Buyuk Britaniya: Wisbech.
  28. ^ Mirskiy, L. (2007). SaferSanerSchools: Maktab madaniyatini restorativ usullar bilan o'zgartirish. Bolalar va yoshlarni qaytarib olish, 16 (2), 5-12.
  29. ^ Mirskiy, L. (2011, may). Qayta tiklash amaliyotlari: xavfsizroq va sog'lom maktab jamoalarini qurish uchun butun maktab o'zgarishi. Qayta tiklovchi amaliyotlar eForum. Olingan http://www.iirp.edu/article_detail.php?article_id=Njkx
  30. ^ Wachtel, J., & Wachtel, T. (2012). Talabalar shaharchasi jamoasini qurish: turar joy hayotidagi restorativ amaliyotlar. Baytlahm, Pensilvaniya: Xalqaro tiklanish amaliyoti instituti.
  31. ^ Nonaka, I. (1993, sentyabr). Sifat to'garagi tarixi. Sifat taraqqiyoti, 81-83. ASQ.
  32. ^ Lilles, H. (2002, avgust). Doira bo'yicha hukm: Qayta tiklanadigan odil sudlovning bir qismi. Konferentsiyalar, doiralar va boshqa restorativ amaliyotlar bo'yicha uchinchi xalqaro konferentsiyada taqdim etilgan maqola, Minneapolis, MN, AQSh.
  33. ^ Rankin, B. (2007). Qo'llab-quvvatlash va hisobdorlik doiralari: nima ishlaydi. Keling, suhbatlashamiz / Entre Nous. Vol. 31, № 3. Ottava, ON, Kanada: Kanadaning axloq tuzatish xizmati. Olingan http://www.csc-scc.gc.ca/text/pblct/lt-en/2006/31-3/7-eng.shtml
  34. ^ Mirskiy, Laura (2011 yil sentyabr). "Xavfsiz, Saner maktablarini qurish". Ta'lim bo'yicha etakchilik. ACSD. Olingan 11 iyul 2012.
  35. ^ Vaxtel, Joshua. "Qayta tiklanadigan adolat: dalillar". Xalqaro tiklash amaliyoti instituti. Olingan 11 iyul 2012.
  36. ^ "Farzandlar farovonligi to'g'risida qaror qabul qilishda oilaviy guruhlar qarorlarini qabul qilish va oilani jalb qilishning boshqa yondashuvlari (25-jild, 2010 yil 2-son)". Amerika insonparvarligi. Olingan 11 iyul 2012.
  37. ^ Shafer, Meri. "Uyda ishlash: CSF turar joy dasturidagi hayot". IIRP eForum. Xalqaro tiklash amaliyoti instituti. Olingan 11 iyul 2012.
  38. ^ Richardson, Nayjel. "Xallga xush kelibsiz, dunyodagi birinchi restorativ shahar". Xalqaro tiklash amaliyoti instituti. Olingan 11 iyul 2012.
  39. ^ Deyvi, Les. "Ish joylarida restorativ amaliyotlar". Xalqaro tiklash amaliyoti instituti. Olingan 11 iyul 2012.
  40. ^ Vaxtel, Joshua. "Talabaning o'z joniga qasd qilishidan keyin davolanish: Vermont universitetidagi restorativ doiralar". IIRP eForum. Xalqaro tiklash amaliyoti instituti. Olingan 11 iyul 2012.
  41. ^ Vaxtel, Joshua. "FaithCARE: Qayta tiklanadigan jamoatlarni yaratish". IIRP eForum. Xalqaro tiklash amaliyoti instituti. Olingan 11 iyul 2012.
  42. ^ a b Vaxtel, Ted. "Kundalik hayotda tiklanadigan adolat: rasmiy marosimdan tashqari". Olingan 16 avgust 2012.
  43. ^ http://www.iirp.edu/what-we-do/what-is-restorative-practices
  44. ^ Wachtel, T. (2005, noyabr). Keyingi qadam: restorativ jamoalarni rivojlantirish. Konferentsiyalar, doiralar va boshqa restorativ amaliyotlar bo'yicha ettinchi xalqaro konferentsiyada taqdim etilgan maqola, Manchester, Buyuk Britaniya.
  45. ^ Braithvayt, J. (1989). Jinoyatchilik, uyat va reintegratsiya. Nyu-York, NY: Kembrij universiteti matbuoti.
  46. ^ Makkold, P., va Vachtel, T. (2001). Kundalik hayotda tiklanadigan adolat. J. Braytvayt va X.Strang (Ad.), Qayta tiklanadigan adolat va fuqarolik jamiyati (114–129 betlar). Kembrij, Buyuk Britaniya: Kembrij universiteti matbuoti.
  47. ^ Deyvi, L. (2007, noyabr). Qayta tiklash amaliyotlari: umid haqida tasavvur. "Fuqarolikni takomillashtirish va jamoatchilikni tiklash", 10-Xalqaro tiklanish amaliyoti instituti Butunjahon konferentsiyasida, Budapesht, Vengriya.

Tashqi havolalar