Shanba kunini tahqirlash - Sabbath desecration

Shabbat kunini buzuvchilar tomonidan JC Dollman (1896)
The O'n amr asosidagi yodgorlikda Texas shtati kapitoliy. Ro'yxatdagi to'rtinchi buyruq "Eslab qoling Shanba kun, uni muqaddas tutish uchun ", shuningdek qarang Xristianlikda Injil qonuni.
Qismi bir qator ustida
Injil
Malmesbury Injili
Muqaddas Kitobga oid mavzular sxemasi
Bible.malmesbury.arp.jpg Injil portali · Vikipediya kitobi Injil kitobi

Shanba kunini tahqirlash ga rioya qilmaslikdir Muqaddas Kitob shanbasi va odatda a deb hisoblanadi gunoh va a buzilishi muqaddas yoki yahudiyga nisbatan kun Shabbat (Juma kun botishi bilan shanba oqshomigacha), Ettinchi kunlik cherkovlarda shanba, yoki ga Rabbim kuni (Yakshanba), deb tan olingan Xristian shanbasi yilda birinchi kunlik dam olish kuni nominallar.

Yahudiylik

Qo'shimcha ma'lumotlar: Shabbat

Ga binoan Musa qonuni, xo'rlash shabbat qasddan, ogohlantirishga qaramay, a katta jinoyat (Chiqish 31:15). Barcha ish paytida taqiqlangan shabbat, hatto kichik vazifalar, masalan, "o'tin yig'ish" (Raqamlar 15: 32-36). Klassikaning pasayishidan beri semicha (ravvin) tayinlash ) milodiy IV asrda an'anaviy yahudiylarning qarashlari shundan iborat Yahudiy sudlari jinoiy ishlar bo'yicha hukm chiqarish huquqini yo'qotgan. Shunday qilib, buning uchun deyarli imkonsiz bo'lar edi Pravoslav zamonaviy vaqtlarda o'lim jazosini ijro etish uchun sudlar, hatto siyosiy mavqei bo'lsa ham. Talmudik sudlanuvchilarni himoya qilish hatto tomonidan ijro etilishini juda qiyinlashtiradi Buyuk Kengash Masalan, ikkita vakolatli guvohni talab qilish shabbat buzilish va buzilishdan oldin rasmiy sud tomonidan ogohlantirish. Biroz Islohot va Konservativ ravvinlar qisman ushbu qat'iylikka asoslanib, o'lim jazosini qoralaydilar.[iqtibos kerak ]

Lar bor Shabbatda taqiqlangan faoliyatning 39 toifasi, dan olingan traktat Shabbat (Talmud) Bibliya qurilishidan chodir. Halaxa (Yahudiy qonuni) ushbu toifalardan ko'plab taqiqlangan harakatlarni keltirib chiqaradi (toledoth va shevut), og'irligi va o'limining oldini olishdan tashqari, bajarilishi mumkin bo'lmagan turli xil zo'ravonlik bilan. Ushbu qoidalarning birortasini asossiz ravishda buzish deb ataladi chillul shabbat ("profanatsiya shabbat"). Doimiy ravishda buzadigan odamlar shabbat bugungi kunda yahudiy qonunlarining ayrim masalalarida odatda ishonchli deb hisoblanmaydi.[iqtibos kerak ]

Nasroniylik

Qo'shimcha ma'lumotlar: Eski Ahdga nasroniylarning qarashlari

Jamiyatchilar, Presviterianlar, Metodistlar va Baptistlar, shuningdek, ko'pchilik Episkopallar, tarixiy nuqtai nazarni qo'llab-quvvatlagan birinchi kunlik sabbatarizm deb o'rgatadi Rabbim kuni (Yakshanba) - O'nta Amrda mavjud bo'lgan axloqiy qonun abadiy turishini tushunib, xristianlar shanbasi.[1][2][3][4] Ettinchi kunlik sabbatarlar, shanba shanbadan yakshanbaga ko'chirilmagan deb hisoblab, shanba kuni o'tkazilishi kerak deb hisoblashadi. Boshqa masihiylar shanba kunini nishonlamaydilar yoki uni "dam olish kuni" ga tatbiq etmaydilar, chunki bu kun Musa qonuni bu nasroniylarga tegishli emas.

Yakshanba kunigacha an'anaviy ariza

Asosiy maqola: Yakshanba dam olish kunlari
Qo'shimcha ma'lumotlar: Xristianlikda shanba

Xristianlik shanbasini yakshanbaga an'anaviy tarzda tatbiq etish shanba Rabbimiz kuniga, ya'ni Iso payg'ambarga ko'chirilgan degan da'voga asoslangan. o'likdan tirildi. The Vestminsterda tan olish tomonidan o'tkazilgan Presviterian cherkovlari, birinchi kunlik sabbatarizmni o'rgatadi:

Tabiat qonuni bo'lgani kabi, umuman olganda, Xudoga sajda qilish uchun vaqtning tegishli ulushi ajratilgan; Shunday qilib, O'z Kalomida barcha yoshdagi barcha odamlarni majburiy, ijobiy, axloqiy va abadiy amrga binoan, U, ayniqsa, etti kunning bir kunini shanba kuni uchun muqaddas qilib qo'ydi (Chiqish 20: 8, 20: 10-11, Is.56: 2, 56: 4, 56: 6-7): bu dunyoning boshidan Masihning tirilishigacha haftaning so'nggi kuni edi: va Masihning tirilishidan boshlab. , haftaning birinchi kuniga almashtirildi (Ibt. 2: 2-3, 1 Kor. 16: 1-2, Am. 20: 7). Muqaddas Bitikda Rabbiyning kuni deb nomlangan (Vah. 1: 10) va dunyoning oxirigacha davom etishi kerak, chunki xristian shanbasi (Chiqish 20: 8, 20:10, Mt. 5:17). Ushbu shanba Rabbimiz uchun muqaddas tutilishi kerak, chunki odamlar o'zlarining qalblarini oldindan tayyorlab, o'zlarining umumiy ishlarini oldindan belgilab qo'ygandan so'ng, nafaqat o'zlarining ishlaridan, so'zlaridan va o'zlarining fikrlaridan kun bo'yi muqaddas dam olishni kuzatadilar. dunyoviy ish joylari va dam olish kunlari (Chiqish 20: 8, 16:23, 16: 25-26, 16: 29-30, 31: 15-17, Is.58:13, Neh. 13: 15-19, 13:21 -22), shuningdek, butun vaqt davomida Uning ibodatining ommaviy va shaxsiy mashg'ulotlarida, ehtiyoj va rahm-shafqat vazifalarida qatnashadilar (Is. 58:13).[5]

Ushbu bayonot Jamoatchi Puritanlardan kelib chiqqan cherkovlar, ularning tarkibida Savoy deklaratsiyasi.[6] The 1689 yil Baptistlarning e'tiroflari ning Baptistlar islohotlari Presbyterianning Vestminster iqrornomasi va puritan kongregatsionistlarning Savoy deklaratsiyasining birinchi kunlik sabbatarlik majburiyatini ilgari surmoqda.[7][8]

Metodistlar cherkovining Umumiy qoidalari xuddi shu tarzda "Xudoning barcha qonun-qoidalariga rioya qilishni", shu jumladan "Xudoga ommaviy sajda qilishni" talab qiladi va "Rabbiyning kunini u erda oddiy ishlarni bajarish yoki sotib olish yoki sotish bilan qoralash" ni taqiqlaydi.[9][10]

Moviy qonunlar

Qo'shimcha ma'lumotlar: Moviy qonun

Qonun Shimoliy Dakota bir vaqtning o'zida shunday degan edi: "Shabbat kunini buzganlik uchun jarima har bir huquqbuzarlik uchun bir dollardan kam yoki o'n dollardan oshmaydi". Boshqalar qonunlar Shanba kunining buzilishiga qarshi, masalan, tomonidan Puritanlar. Birinchi kunlik dam olish tashkilotlari, masalan Rabbim kuni alyansi Shimoliy Amerikada, shuningdek Rabbim kunini kuzatish jamiyati Britaniya orollarida, dunyoviy va tijorat manfaatlarining ibodat qilish erkinligiga to'sqinlik qilishiga va ishchilarni ekspluatatsiya qilishlariga yo'l qo'ymaslik maqsadida, Kanadada ham, Britaniyada ham kasaba uyushmalarining ko'magi bilan kampaniyalar o'tkazdilar.[11]

Ettinchi kunlik cherkovlar, shanbagacha ariza

Ettinchi kunlik cherkovlarda shanba kuni haqida qo'shimcha ma'lumot: Xristianlikda shanba

20-sonli asosiy e'tiqod Ettinchi kunlik adventistlar cherkovi davlatlar ...

Yaratganning olti kunidan so'ng, marhamatli Yaratuvchi ettinchi kuni dam oldi va Yaratilish yodgorligi sifatida barcha odamlar uchun shanba kunini o'rnatdi. Xudoning qonunining to'rtinchi amri, ushbu ettinchi kunlik shanbani dam olish, sajda qilish va xizmat qilish kuni sifatida Isoning ta'limoti va amaliyotiga muvofiq ravishda bajarishni talab qiladi. Shabbat egasi. Shabbat - bu Xudo va bir-birimiz bilan yoqimli muloqot kuni. Bu bizning Masihdagi qutulishimizning ramzi, bizning muqaddasligimiz belgisi, sadoqatimiz belgisi va Xudoning Shohligida abadiy kelajagimiz haqida bashorat. Shabbat - Xudo O'zi va Uning xalqi o'rtasidagi abadiy ahdining abadiy belgisidir. Ushbu muqaddas vaqtni kechqurundan kechgacha, quyosh botishidan quyosh botishigacha quvonch bilan rioya qilish - bu Xudoning yaratuvchilik va qutqarish ishlari bayramidir. (Ibt. 2: 1-3; Chiqish 20: 8-11; Luqo 4:16; Ishayo 56: 5, 6; 58:13, 14; Mat. 12: 1-12; Chiqish 31: 13- 17; Hz. 20:12, 20; Amr. 5: 12-15; Ibron. 4: 1-11; Lev. 23:32; Mark 1:32)

— Ettinchi kunlik adventistlarning asosiy e'tiqodlari[12]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Rot, Randolf A. (25 aprel 2002). Demokratik dilemma: din, islohot va Vermont shtatidagi Konnektikut daryosi vodiysidagi ijtimoiy tartib, 1791-1850. Kembrij universiteti matbuoti. p. 171. ISBN  9780521317733. Vindzordagi va Vudstokdagi episkopiyaliklarning kuchli qo'llab-quvvatlashidan tashqari, sabbatariyaliklar o'zlarining murojaatlarini deyarli faqat kongregatsionalistlar va presviterianlar bilan cheklashdi, ularning ba'zilari dinlararo masalalar bo'yicha davlat harakatlaridan qo'rqmaydilar.
  2. ^ Heyk, Tomas (2013 yil 27 sentyabr). Britaniya orollari xalqlari tarixi: 1688 yildan 1914 yilgacha. Teylor va Frensis. p. 251. ISBN  9781134415205. Shunga qaramay, o'rta sinf va nomuvofiqlik - baptistlar, yig'ilishchilar, Ueslian metodistlari, kvakerlar, presviterianlar va unitaristlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik darajasi sezilarli edi. ... Aksariyat nostandart konfessiyalar ... ichkilikka, raqsga va teatrga manglaydilar va ular sabbatarizmni (yakshanba kunlari savdo va ommaviy dam olishni taqiqlash siyosati) targ'ib qildilar.
  3. ^ Vugt, Uilyam E. Van (2006). British Buckeyes: Ogayo shtatidagi inglizlar, shotlandlar va uelsliklar, 1700-1900 yillar. Kent davlat universiteti matbuoti. p. 55. ISBN  9780873388436. Britaniyalik immigrantlar asosan metodistlar va boshqa nokformistlar singari pietistlar bo'lib, konvertatsiya va jamiyatni isloh qilishga sodiq edilar. Ular dinni fuqarolik hukumatidan ajratmaganlar, aksincha birlashtirilgan to'g'ri e'tiqodni to'g'ri xatti-harakatlar bilan. Shuning uchun ular islohot harakatlarini, xususan, mo''tadillik va abolitsionizmni, shuningdek, Sabbatariya qonunlarini qabul qildilar.
  4. ^ O'Brayen, Glen; Carey, Hilary M. (3 mart 2016). Avstraliyadagi metodizm: tarix. Yo'nalish. p. 83. ISBN  9781317097099. Sabbatarianizm: mustamlakachi Kvinslendning anglikalik bo'lmagan protestantlari (metodistlar, presviterianlar, kongregatsionistlar va baptistlar) uchun shanba kunini xo'rlash XIX asr oxiridagi katta gunohlardan biri edi.
  5. ^ "Westminster e'tiqodi". 21.7-8. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  6. ^ McGraw, Rayan M. (2014 yil 18-iyun). Samoviy ma'lumotnoma: Uchlik taqvodorlik, jamoatparvarlik va Jon Ouen ilohiyotini qayta baholash. Vandenhoek va Ruprext. 23-24 betlar. ISBN  9783525550755.
  7. ^ Xeykin, Maykl A. G.; Jons, Mark (2011). Qarama-qarshiliklarga tortilgan: XVII asr ingliz puritanizmi doirasidagi isloh qilingan xilma-xillik va munozaralar.. Vandenhoek va Ruprext. p. 284. ISBN  9783525569450. XVII asrning alohida baptistlari o'zlarini Britaniya orollari va Irlandiyadagi keng islohotchilar jamoatining ajralmas qismi deb hisoblashgan. Ularning Presviterian Vestminster e'tirofi (1646) va Kongregatsionist Savoy deklaratsiyasini (1658) o'zlarining Ikkinchi London Iqror E'tirofini (1677/1688) yozishda (1677/1688) ish bilan ta'minlashlari, ularning boshqa islohot qilingan jamoalar bilan bo'lgan haqiqiy birdamlik tuyg'usidan dalolat beradi. Britaniya arxipelagi.
  8. ^ Smither, Edvard L. (2014 yil 25 sentyabr). Konstantinni qayta ko'rib chiqish: tarix, ilohiyot va meros. Jeyms Klark va Co p. 121 2. ISBN  9780227902721. Ko'pgina baptistlar yakshanba kunini "dunyoviy" ishdan dam olish kuni sifatida xristian shanbasi sifatida nishonlashni talab qilishdi. Masalan, Vestminster e'tirofidagi Rabbiyning kuni haqidagi maqola (va yakshanba dam olish kunidagi qat'iyligi) deyarli so'zma-so'z 1689 yildagi Ikkinchi London Baptist E'tirofiga o'tkazildi.
  9. ^ Taker, Karen B. Vesterfild (2011 yil 27 aprel). Amerika metodistlariga sig'inish. Oksford universiteti matbuoti. p. 46. ISBN  9780199774159.
  10. ^ Ibrohim, Uilyam J.; Kirbi, Jeyms E. (2009 yil 24 sentyabr). Metodistlarni o'rganish bo'yicha Oksford qo'llanmasi. Oksford universiteti matbuoti. p. 253. ISBN  9780191607431.
  11. ^ Fahlbush, Ervin; Bromiley, Jefri Uilyam (2005). Xristianlik ensiklopediyasi. Wm. B. Eerdmans nashriyoti. p.787. ISBN  9780802824165.
  12. ^ Ettinchi kunlik adventistlarning asosiy e'tiqodlari