Yozuvchi - Scribe

Boshqa maqsadlar uchun qarang Yozuvchi (ajratish).
Jan Milot, ish joyida evropalik muallif va yozuvchi
Pochta tashqarisida yozuv mashinalari bilan zamonaviy kotiblar, Mandi, Himachal-Pradesh, Hindiston, 2010 yil

A yozuvchi professional sifatida xizmat qiladigan shaxs nusxa ko'chiruvchi, ayniqsa ixtiro qilinishidan oldin qo'lyozmalar nusxalarini yaratgan kishi avtomatik bosib chiqarish.[1][2]

Yozuvchi kasbi ilgari madaniyatlar orasida keng tarqalgan bo'lib, paydo bo'lishi bilan o'z obro'si va mavqeini yo'qotdi bosmaxona. Yozuvchilarning ishi qo'lyozma va boshqa matnlardan nusxa ko'chirishni, shuningdek, diktant olish va ish yuritish, sud va tarixiy yozuvlarni yuritish kabi kotibiyat va ma'muriy vazifalarni o'z ichiga olishi mumkin. shohlar, zodagonlar, ibodatxonalar va shaharlar. Kasb rivojlandi davlat xizmatchilari, jurnalistlar, buxgalterlar, buxgalterlar, yozuv mashinalari va advokatlar. Savod darajasi past bo'lgan jamiyatlarda xat yozuvchilar (va o'quvchilar) yozuvchilarga xizmat ko'rsatadigan hanuzgacha topilishi mumkin.[3]

Qadimgi Misr

To'liq ro'yxat uchun qarang Qadimgi Misr ulamolari ro'yxati.
Bilan Misr yozuvchisi papirus aylantirish

Qadimgi Misrda eng muhim kasb egalaridan biri bu yozuv san'atida o'qigan kishi edi (ikkalasi ham) ierogliflar va ieratik skriptlar, shuningdek demotik miloddan avvalgi birinchi ming yillikning ikkinchi yarmidan olingan skript, bu asosan stenografiya va savdo uchun ishlatilgan) va arifmetik.[4][5] Yozuvchilarning o'g'illari xuddi shu yozuvchi an'analarida tarbiyalangan, maktabga yuborilgan va davlat xizmatiga kirgandan so'ng otalarining mavqeini meros qilib olgan.[6]

Qadimgi Misr haqida ma'lum bo'lgan narsalarning aksariyati ulamolar va amaldorlarning faoliyati bilan bog'liq. Ularning nazorati ostida monumental binolar barpo etildi,[7] ma'muriy va iqtisodiy faoliyat ular tomonidan hujjatlashtirildi va Misrning quyi tabaqalari va xorijiy mamlakatlardagi voqealar yozuvchilar tomonidan yozib qo'yilganligi sababli saqlanib qoldi.[7]:296

Qadimgi Misr yozuvchilarining palitrasi pigmentlar va to'rtta stil uchun beshta depressiya bilan

Yozuvchilar shoh saroyining bir qismi hisoblanar edi muddatli harbiy xizmatga chaqirilgan armiyaga, soliq to'lashga majbur bo'lmagan va quyi sinflar uchun zarur bo'lgan og'ir qo'l mehnatlaridan ozod qilingan (corvee mehnat). Yozuvchilik kasbi rassomlar va bezatuvchi hunarmandlar bilan ishlagan kabartmalar va boshqa qurilish ishlari sahnalar, shaxslar yoki ieroglif matnlari bilan ishlaydi.

Ieroglif odatlanib qolgan yozuvchini anglatadi, yozmoq va yozuvlarva hokazo Gardiner belgisi Y3,
Y3
"yozuvlar va musiqa" toifasidan. Ieroglifda yozuvchining siyoh aralashtirish palitrasi, yozuv qamishlarini ushlab turish uchun vertikal kassa va qora va qizil siyoh bloklarini ushlab turish uchun charm sumka mavjud.

Demotik ulamolar qamishnikidan (2 mm) yupqaroq bo'lgan shoshilinch qalamlardan foydalanganlar. Shoshilishning oxiri qiyalik bilan kesilgan va keyin chaynash qilingan, shunda tolalar ajralib chiqqan. Natijada kalligraf bilan bir xil ishlov beriladigan qisqa, qattiq cho'tka paydo bo'ldi.[8]

Thoth qadimgi misrliklar tomonidan yozma ixtiro qilingan xudo edi. U ilmiy va axloqiy qonunlarni biladigan xudolarning yozuvchisi edi.[9][sahifa kerak ]

Misr va Mesopotamiya funktsiyalari

Xochga mixlangan tasvir
Bu erta Yangi Shohlik haykal yozuvchi Minnaxhtni yodga oladi ("Kuch Min ") va qadimgi ulamolar qanday o'qiganlarini namoyish etadi papirus - polda o'tirgan holatda, ularning tizzasida matn bilan.

Buxgalteriya va hukumat siyosatidan tashqari, yozuvchilik kasblari adabiyotga tarqalib ketdi. Birinchi hikoyalar, ehtimol, ijod haqidagi hikoyalar va diniy matnlar bo'lgan. Kabi boshqa janrlar rivojlandi donolik adabiyoti, bu donishmandlarning falsafiy so'zlari to'plamlari edi. Ular ijtimoiy fikrlarning dastlabki yozuvlarini va g'oyalarni ba'zi uzunliklarda va tafsilotlarda o'rganishni o'z ichiga oladi.

Yilda Mesopotamiya miloddan avvalgi 3 ming yillikning o'rtalaridan oxirigacha Shumerlar ushbu adabiyotlarning bir qismini bir qator bahs-munozaralar shaklida yuzaga keltirgan. Ro'yxati orasida Shumer bahslari bo'ladi Qush va baliq o'rtasidagi bahs.[10] Shumerning boshqa misollariga quyidagilar kiradi Yoz va qish o'rtasidagi bahs bu erda Qish g'olib chiqadi va chorva mollari va don, daraxt va qamish, kumush va mis, tirnoq va shudgor, tegirmon toshi va gul-gul toshlari o'rtasidagi nizolar.[11]

Qadimgi Misr versiyasi Inson va uning Ba o'rtasidagi tortishuv, O'rta Shohlik davriga to'g'ri keladi.

Yahudiylik

Miloddan avvalgi XI asrdayoq kotiblar Qadimgi Isroil, bugungi kunda advokatlar, jurnalistlar, hukumat vazirlari, sudyalar yoki moliyachilar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan funktsiyalarni bajaradigan taniqli mutaxassislar edilar.[12] Ba'zi ulamolar ham hujjatlarni ko'chirib olishgan, ammo bu ularning ishlariga kirishi shart emas.[13][sahifa kerak ]

Iroqdagi Hizqiyol maqbarasida yahudiy ulamolar, v. 1914

Yahudiy ulamosi Tavrot va oxir-oqibat boshqa kitoblarning nusxalarini yaratishda quyidagi qoidalar va tartiblardan foydalanganlar Ibroniycha Injil.[14]

  1. Ular faqat hayvonlarning toza terisidan, ham yozish uchun, ham qo'lyozmalarni bog'lash uchun ishlatishlari mumkin edi.
  2. Yozuvlarning har bir ustunida 48 tadan kam bo'lmagan va 60 tadan ko'p bo'lmagan satrlar bo'lishi mumkin.
  3. Murakkab qora va maxsus retsept bo'yicha bo'lishi kerak.
  4. Ular har bir so'zni yozayotganda ovoz chiqarib aytishlari kerak.
  5. Xudoning muqaddas ismini yozishdan oldin ular qalamni artib, butun vujudlarini yuvishlari kerak. YHVH, ular har safar yozganlarida.
  6. O'ttiz kun ichida ko'rib chiqish kerak va agar uchta sahifada tuzatishlar kerak bo'lsa, butun qo'lyozma qayta tiklanishi kerak edi.
  7. Harflar, so'zlar va xatboshilarni sanashga to'g'ri keldi va agar ikkita harf bir-biriga tegsa, hujjat bekor bo'ldi. O'rta xatboshi, so'z va xat asl hujjat bilan mos kelishi kerak.
  8. Hujjatlarni faqat muqaddas joylarda (ibodatxonalarda va boshqalarda) saqlash mumkin edi.
  9. Xudoning Kalomini o'z ichiga olgan biron bir hujjatni yo'q qilish mumkin bo'lmaganligi sababli, ular saqlanib yoki dafn etilgan genizax (Ibroniycha: "saqlash").

Sofer

Asosiy maqola: Sofer

Soferlar (yahudiy ulamolari) hali ham o'zlarining savdo-sotiqlarini qo'l bilan yozib yuradigan kam sonli ulamolar qatoriga kiradi pergament. Taniqli xattotlar, ular ibroniy tilini ishlab chiqaradilar Tavrot kitoblari va boshqa muqaddas matnlar.

Aniqlik

Qo'shimcha ma'lumotlar: O'lik dengiz yozuvlari

1948 yilgacha ma'lum bo'lgan eng qadimgi qo'lyozmalar Ibroniycha Injil 1945 yilda bir cho'pon bolasi miloddan avvalgi 100 yildan va milodiy 100 yilgacha bo'lgan ba'zi yozuvlarni, g'arbiy g'or ichida topdi. O'lik dengiz. Keyingi o'n yil ichida g'orlarda ko'proq varaqalar topildi va kashfiyotlar umumiy nomi bilan mashhur bo'ldi O'lik dengiz yozuvlari. Har bir kitob Ibroniycha Injil vakili bundan mustasno Ester. Har bir kitobning ko'plab nusxalari, shu jumladan 25 nusxadagi kitoblari topilgan Ikkinchi qonun.

O'lik dengiz yozuvlari orasida hozirda bo'lmagan boshqa narsalar topilgan Ibroniycha Injil va nusxa ko'chirilganda ko'plab farqlar va xatolar yuzaga keldi, matnlar, umuman olganda, yozuvchilarning to'g'riligidan dalolat beradi.[15] O'lik dengiz yozuvlari tarjimaning aniqligi va izchilligini taqqoslashning eng yaxshi yo'li Ibroniycha Injil chunki ular eng qadimiylari Injil matni hozirda ma'lum.

Yozuvchilarning tuzatishlari va Bibliyadagi adabiyotlarni tahrirlash

Yahudiylar jamoatiga rahbarlikni o'z zimmasiga olgan ruhoniylar Muqaddas Kitobdagi adabiyotlarni saqlab qolishgan va tahrirlashgan. Muqaddas Kitob adabiyoti ruhoniylarning siyosiy va diniy hokimiyatini qonuniylashtiradigan va qo'llab-quvvatlovchi vosita bo'ldi.[16]

Ulamolarning tuzatishlari (Tiqqun soferim ) ibodatxonaning ikkinchi ibodat davrida, ehtimol miloddan avvalgi 450 va 350 yillar oralig'ida Muqaddas Kitobdagi ibroniycha so'zlaridagi o'zgarishlarni nazarda tutadi. Bu davrda eng taniqli odamlardan biri edi Yozuvchi Ezra. Shuningdek, u og'zaki ijodni yozib olish va qayta ko'rib chiqish uchun unga yozuvchilarni yollagan.[17] Ezra va ulamolar yozuvni tugatgandan so'ng, Ezra surgundan qaytgan yahudiylarni yig'di. Kohanim oilalar. Ezra ularga Tavrotning notanish versiyasini o'qidi. Ushbu versiya ularning otalari Tavrotidan farq qilar edi. Ezra yangi injil yozmadi. O'zining "tahriri" dahosi orqali u dinni yangicha ko'rinishda taqdim etdi.[18][19]

O'rta asrlarda Evropa

Qo'lyozmalarni nusxa ko'chiradigan monastir kotiblar. Bergen-op-Zoomda Yan van Ruusbroec tomonidan ishlab chiqarilgan "Werken" qo'lyozmasidan miniatyura. 1480 yilda nashr etilgan.[20]

Monastir ulamolar

In O'rta yosh, har bir kitob qo'l bilan qilingan. Maxsus o'qitilgan rohiblar yoki ulamolar pergament varaqlarini ehtiyotkorlik bilan kesib, siyohini tayyorlashlari, stsenariy yozishlari, sahifalarini bog'lashlari va skriptni himoya qilish uchun muqovasini yaratishlari kerak edi. Bularning barchasi a deb nomlangan monastir yozuv xonasida amalga oshirildi stsenariy bu juda jim turdi, shuning uchun ulamolar diqqatni jamlay olishdi.[21] Katta stsenariyda 40 tagacha yozuvchi ishlashi mumkin.[22] Yozuvchilar tong otguncha ertalabki qo'ng'iroqlardan uyg'onib, kechki qo'ng'iroqlarga qadar ishladilar, ular orasida tushlik tanaffusi bilan. Ular bundan tashqari har kuni ishladilar Shanba.[23] Ushbu ulamolarning asosiy maqsadi nasroniy cherkovining g'oyalarini targ'ib qilish edi, shuning uchun ular asosan klassik va diniy asarlarni nusxalashgan. Ulamolardan tilni tushunadimi yoki yo'qmi, lotin, yunon va ibroniy tillarida asarlar nusxa ko'chirilishi talab qilingan.[23] Ushbu qayta tiklanishlar ko'pincha xattotlik bilan yozilgan va boy illyustratsiyalar bilan ajralib turardi, bu jarayon nihoyatda ko'p vaqtni talab qiladi. Yozuvchilar yozish texnologiyasini ham yaxshi bilishlari kerak edi. Ular ko'chirilgan har bir kitobda chiziqlar to'g'ri va harflar bir xil o'lchamda bo'lishiga ishonch hosil qilishlari kerak edi.[24] Odatda yozuvchiga Muqaddas Kitobni nusxalash uchun o'n besh oy kerak bo'ldi.[23] Bunday kitoblar qo'ylar, echkilar yoki buzoqlarning davolash qilingan terilaridan qilingan pergament yoki velmaga yozilgan. Ushbu terilar ko'pincha monastirning hayvonlaridan edi, chunki monastirlar hayvonlarni boqish, ekinlarni etishtirish va pivo tayyorlashda o'zini o'zi ta'minlaydilar.[22] Ushbu davrda kitoblarning keng tarqalishi uchun umumiy jarayon juda keng va qimmatga tushdi.[21] Garchi ulamolar faqat kunduzi ishlay olsalar-da, shamlar va ular bilan ta'minlangan yorug'lik juda kamligi sababli, monastir ulamolar kuniga uch-to'rt sahifa ish ishlab chiqarishga qodir edilar.[23] O'rtacha kotib yiliga ikkita kitobdan nusxa ko'chirishi mumkin edi.[22] Ularning har bir sahifada kamida bitta xato qilishlari kutilgandi.[24]

Ayol ulamolar

Ayollar Angliya-Saksoniya Angliyasida ham kotib sifatida rol o'ynagan, chunki diniy ayollar konvensiyalar va maktablarda savodli bo'lganlar. O'rta asrlarda o'tkazilgan konventsiyalardagi qazishmalar aniqlandi stil, yozish va nusxalash ushbu joylarda amalga oshirilganligini ko'rsatmoqda.[25] Shuningdek, 8-asr oxirlaridan boshlab qo'lyozmalarda ayol olmoshlari ibodatlarda ishlatilgan bo'lib, bu qo'lyozmalar dastlab ayol kotiblar tomonidan yozilgan.[26]

Rimda o'rta asrlarning boshlarida ayol kotiblarga oid dalillarning aksariyati epigrafik. Rimdan o'n bitta lotin yozuvlari topilgan bo'lib, ular ayollarni ulamolar deb belgilaydilar. Ushbu yozuvlarda biz yunon tilining stenografi yozuvchisi sifatida tanilgan va 25 yoshigacha yashagan Xapeyt bilan uchrashamiz. Korinna ombor kotibi va kotibi sifatida tanilgan. Uchtasi adabiy yordamchilar ekanligi aniqlandi; Tyche, Herma va Plaetoriae. Unvoni bilan aniqlangan to'rtta ayol ham bor edi kutubxona. Kutubxona bu nafaqat xizmatchi yoki kotibni, balki aniqroq adabiy nusxa ko'chirishni ko'rsatadigan atama. Bu ayollar Magiya, Pirra, Vergiliya Eufrosin va yozuvda ismsiz qolgan ozod qilingan ayol edi. Yozuvlar va adabiy ma'lumotlarga biz ayol kotiblar uchun Rim davridagi bitta so'nggi dalilni qo'shishimiz mumkin: II asrning boshlarida Rimdan marmar rölyefi, ayol kotibning rasmini saqlaydi. Ayol kresloga o'tirgan va qandaydir lavhada yozganga o'xshaydi, u stolda go'sht maydalab turadigan qassobga yuzlangan.[27]

12-asrda, Bavariyaning Vessobrunn shahridagi Benediktin monastiri ichida Diemut ismli ayol yozuvchi yashagan. U monastirda taniqli va yozuvchi sifatida yashagan. Diemut qirqdan ortiq kitob yozgan deb nomlangan ikkita o'rta asr kitoblari ro'yxati mavjud. Diemutning o'n to'rtta kitobi bugungi kunda mavjud. Papa Gregori Buyukning "Ayubdagi Moraliya" ning olti jildlik to'plamining to'rt jildi, uch jildli Injilning ikki jildi va Xushxabarning yoritilgan nusxasi shularga kiritilgan. Diemut besh o'n yillik davomida yozuvchi bo'lganligi aniqlandi. Boshqa kitoblarni tayyorlashda u boshqa ulamolar bilan hamkorlik qildi. Vessobrunn monastiri o'zining qat'iy bandini joriy qilganligi sababli, bu boshqa ulamolar ham ayollar bo'lgan deb taxmin qilinadi. Diemut juda ko'p jildlarni yozganligi sababli, Vessobrunn kutubxonasini yakka o'zi to'ldirgan. Vessobrunn rohiblari va rohibalari manfaati uchun kitob ishlab chiqarishga bag'ishlanganligi oxir-oqibat uni mahalliy avliyo sifatida tan olishga olib keldi. Avstriyaning Admont shahridagi Benediktin monastirida ba'zi rohibalar lotin va nemis tillarida she'r va nasr yozganliklari aniqlandi. Ular o'z xutbalarini o'qishdi, mum tabletkalarida diktant olishdi va qo'lyozmalarni nusxalashdi va yoritib berishdi. Shuningdek, ular maktabda lotin grammatikasi va Injil talqinini o'rgatishgan. 12-asrning oxiriga kelib ular juda ko'p kitoblarga egalik qildilar, shuning uchun ularning stsenariysi va kutubxonasini nazorat qilish uchun kimdir kerak edi. Admont monastiri ichida ikkita ayol yozuvchi aniqlangan; Opa-singillar Irmingart va Regilind.[28]

Germaniyada aniqlangan bir necha yuz ayol yozuvchilar bor. Bu ayollar XIII asrdan XVI asr boshigacha Germaniya ayollar monastiri tarkibida ishladilar. Ushbu ayollarning aksariyati faqat ismlari yoki bosh harflari, "scriptrix", "soror", "scrittorix", "scriba" yorlig'i yoki kolofon (qo'lyozma oxirida paydo bo'ladigan skribal identifikatsiya) bilan aniqlanishi mumkin. Ba'zi bir ulamolar ayollarni ruhoniylar, to'lovlar yozuvlari, kitoblar ro'yxati va monastir xronikalari va opa-singillar kitoblarida topilgan shaxsiy rohibalarning hikoyalari kabi monastir hujjatlari orqali topish mumkin. Ushbu ayollarni ayollar anjumanlari kutubxonalariga qo'shgan hissalari birlashtiradi. Ularning aksariyati noma'lum va tan olinmagan bo'lib qolmoqda, ammo ular matnlarni saqlash, uzatish va ba'zan yaratish bo'yicha intellektual harakatlarga xizmat qilishdi. Ular meros qoldirgan kitoblar, odatda, monastirning singlisiga berilib, abbatlikka bag'ishlangan yoki atrofdagi jamoalarga berilgan yoki sotilgan. XVI asrga oid topilgan ikkita nekoyat mavjud, ikkala nekroloq ham vafot etgan ayollarni "skriba" deb ta'riflaydi. Rulldagi monastirdan topilgan obzorda Kristina Von Xaltren boshqa ko'plab kitoblarni yozgan deb ta'riflaydi.[29]

XIII-XVI asrlarda ayollar monastirlari erkaklarnikidan farq qilar edi. Ular o'zlarining buyurtmalarini o'zlarining qobiliyatiga qarab o'zgartiradilar. Agar yangi abbess tayinlansa, buyruq ularning shaxsini o'zgartiradi. Har safar monastir buyurtmalarini o'zgartirganda, matnlarini almashtirish, to'g'rilash va ba'zida qayta yozish kerak bo'ladi. Ushbu davrdan ko'plab kitoblar saqlanib qoldi. So'nggi o'rta asr Germaniyasidan ayollar konventsiyalaridan taxminan 4000 ta qo'lyozma topilgan. Monastirning ishbilarmon ayollari sifatida ulamolar ayollari xizmat qilishgan. Ular juda ko'p miqdordagi arxiv va ish materiallarini ishlab chiqdilar, ular monastir ma'lumotlarini xronika va o'lim shaklida yozdilar. Ular buyurtma qoidalari, nizomlari va konstitutsiyasini ishlab chiqarish uchun javobgardilar. Shuningdek, ular juda ko'p miqdordagi ibodat kitoblarini va boshqa bag'ishlangan qo'lyozmalarni nusxalashgan. Ushbu yozuvchilarning aksariyati ularning kolofonlari tomonidan topilgan.[29]

Shahar yozuvchisi

Xotir X va XI asrlarda O'rta asr Evropa shaharlarida keng tarqalgan ish edi. Ko'pchilik mahalliy maktab ustalari yoki lordlarga tegishli bo'lgan stsenariylarda ishlagan. Ushbu ulamolar tarixiy xronika yoki she'riyat kabi buyurtma qilingan asarlarni bajarish uchun belgilangan muddatlarda ishladilar. Pergament qimmatga tushganligi sababli, ulamolar ko'pincha o'z ishlarining qoralamasini avval mum yoki bo'r tabletkasida yaratadilar.[30]

Taniqli ulamolar

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Harper, Duglas (2010). "Yozuvchi". Dictionary.com. Onlayn etimologiya lug'ati. Dictionary.com, MChJ. Olingan 6 iyun 2017.
  2. ^ Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Iston, Metyu Jorj (1897). "Yozuvchilar ". Istonning Injil lug'ati (Yangi va qayta ishlangan tahrir). T. Nelson va o'g'illari.
  3. ^ "Xat yozadigan ayollar savodsizlar uchun yozadilar". smh.com.au. Reuters. 12 Iyun 2003. Arxivlangan asl nusxasi 2018 yil 26 yanvarda. Olingan 25 yanvar 2018.
  4. ^ Rays, Maykl (1999). Qadimgi Misrda kim kim. London: Routledge. p. lvi. ISBN  978-0415154482.
  5. ^ Damerov, Piter (1996). Abstraktsiya va vakillik: tafakkurning madaniy evolyutsiyasi bo'yicha insholar. Dordrext: Kluwer. 188– betlar. ISBN  978-0792338161.
  6. ^ Karr, Devid M. (2005). Yurak lavhasida yozish: Muqaddas Bitik va Adabiyotning kelib chiqishi. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. p. 66. ISBN  978-0195172973.
  7. ^ a b Kemp, Barri J. (2006). Qadimgi Misr: tsivilizatsiya anatomiyasi (2-nashr). London: Routledge. p. 180. ISBN  978-0415235495.
  8. ^ Klariss, Villi (1993). "Yunon tilida yozadigan misrlik ulamolar". Chronique d'Égypte. 68 (135–136): 186–201. doi:10.1484 / J.CDE.2.308932.
  9. ^ Budge, E. A. Uollis (1969). Misrliklarning xudolari. Nyu-York: Dover nashrlari. ISBN  978-0486220550.
  10. ^ "Shumer adabiyotining elektron matn korpusi". Etcsl.orinst.ox.ac.uk. 2006-12-19. Olingan 2017-03-09.
  11. ^ "Shumer adabiyotining elektron matn korpusi". Etcsl.orinst.ox.ac.uk. 2006-12-19. Olingan 2017-03-09.
  12. ^ "Ibroniy tili, alifbosi va talaffuzi". Omniglot.com. Olingan 2017-03-09.
  13. ^ Mettsger, Bryus M.; Coogan, Maykl D. (1993). Injilning Oksford sherigi (1-nashr). Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780195046458.
  14. ^ Manning, Skott (2007 yil 17 mart). "Eski Ahdni yahudiy ulamolari tomonidan nusxalash jarayoni". Urush yo'lidagi tarixchi. Olingan 9 iyul 2018.
  15. ^ Jonson, Pol (1993). Yahudiylar tarixi (2-nashr). London: Feniks. p. 91. ISBN  978-1857990966.
  16. ^ Shnidewind, Uilyam M. (2008 yil 18-noyabr). "Yozma Injilning kelib chiqishi". Novo. PBS Online. Olingan 9 iyul 2018.
  17. ^ Drazin, Isroil (2015 yil 26-avgust). "Ezra Tavrot matnini o'zgartirdi". Yahudiy kitoblari. Olingan 9 iyul 2018.
  18. ^ Okouneff, M. (2016 yil 23-yanvar). Greenburg, Jon (tahrir). Noto'g'ri yozuvchi: Shoh Dovudning hikoyasini qayta ko'rib chiqqan kotib. CreateSpace mustaqil nashr platformasi. p. 146. ISBN  9781523640430.
  19. ^ Gilad, Elon (2014 yil 22-oktabr). "Tavrotni kim yozgan?". Haaretz. Olingan 9 iyul 2018.
  20. ^ "Verken". lib.ugent.be. Olingan 2020-08-21.
  21. ^ a b Pavlik, Jon; McIntosh, Shawn (2017). Yaqinlashayotgan ommaviy axborot vositalari: ommaviy kommunikatsiyalarga yangi kirish. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. 66-67 betlar. ISBN  9780190271510.
  22. ^ a b v Murray, Stuart AP (2009). Kutubxona: tasvirlangan tarix. Nyu-York, NY: Skyhorse nashriyoti. pp.33–34. ISBN  9781602397064.
  23. ^ a b v d Lyons, Martin (2011). Kitoblar: tirik tarix. Los-Anjeles: J. Pol Getti muzeyi. 36-38, 41-betlar. ISBN  9781606060834.
  24. ^ a b Martin., Lionlar (2011). Kitoblar: tirik tarix. Los-Anjeles: J. Pol Getti muzeyi. ISBN  9781606060834. OCLC  707023033.
  25. ^ Lady Science (2018 yil 16-fevral). "Ayollar ulamosi: O'rta asr texnologlari". Yangi so'rov.
  26. ^ "Dastlabki qo'lyozmalardagi ayol kotiblar". O'rta asr qo'lyozmalarining blogi.
  27. ^ Haines-Eitzen, Kim (1998 yil qish). "Chiroyli yozishga o'rgatilgan qizlar: Rim antik davridagi va dastlabki nasroniylikdagi ayol ulamolar". Ilk nasroniy tadqiqotlari jurnali. 6 (4): 629–646. doi:10.1353 / earl.1998.0071. S2CID  171026920.
  28. ^ Xoll, Tomas N. (2006 yil yoz). "Ayollar ulamolar sifatida: XII asrda Bavariyada kitob ishlab chiqarish va monastir islohoti". XVI asr jurnali. 37: 160–162 - Geyl orqali.
  29. ^ a b Kir, Sintiya (2009). Oxirgi O'rta asr Germaniyasida ayollar konvensiyalari uchun yozuvchi. Toronto universiteti matbuoti. ISBN  9780802093691.
  30. ^ Murray, Stuart AP (2009). Kutubxona: tasvirlangan tarix. Nyu-York, NY: Skyhorse nashriyoti. ISBN  9781602397064.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar