Xitoy-Bobilizm - Sino-Babylonianism

Minorasi Jade imperatori (玉皇阁 Yùuánggé), ma'badning markaziy pavilyoni oliy xudo, yilda Qo'llanma, Tsinxay. Jade imperatori ma'badlari tez-tez baland platformalarda, ayniqsa g'arbiy Xitoyda quriladi.

Xitoy-Bobilizm miloddan avvalgi uchinchi ming yillikda ilmiy nazariya. The Bobil viloyati hozirgi Xitoyga moddiy tsivilizatsiya va tilning muhim elementlarini taqdim etdi. Albert Terrien de Lakuperi (1845-1894) birinchi marta ommaviy ko'chish dastlabki tsivilizatsiyaning asosiy elementlarini Xitoyga olib keldi, degan taklifni ilgari surdi, ammo asl nusxada nazariya asosan obro'sizlantirildi. 20-asrning boshlarida, Sinosentrik ba'zan asoslangan argumentlar Xua-Yi farqi deb ishonishni istagan xitoylik ziyolilarga murojaat qildi Sariq imperator va boshqa raqamlar mif emas, balki tarixiy edi. Boshqalar Xitoyning boshida begona elementlar mavjudligini inkor etish darajasiga munosabat bildirdilar. 20-asr oxiri va 21-asr boshlarida olimlar yangi qazilgan arxeologik dalillardan foydalanib, qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasining ba'zi bir o'ziga xos elementlari g'arbiy yoki markaziy Osiyodan Xitoyga olib borilganligini va Osiyo qit'asining ikki tomoni o'rtasida lingvistik aloqalar mavjudligini ta'kidladilar.

Lakuperiya nazariyasi

Frantsuz sinologi Albert Terrien de Lakuperi (1845-94) da keng va batafsil dalillarni keltirdi Miloddan avvalgi 2300 yildan boshlab Xitoyning ilk tsivilizatsiyasining g'arbiy kelib chiqishi. hijriy 200 yilgacha (1892) Xitoy tsivilizatsiyasi asos solgan Bobil muhojirlar.[1] U yozgan:

Xitoy qadimiyligi va an'analarida hamma narsa g'arbiy kelib chiqishga ishora qiladi. Mavzuni o'rgangan biron bir sinolog xitoyliklar uchun G'arbdan kelib chiqadigan boshqa manbani aniqlay olmadi. Bu N.V. Xitoyning ta'kidlashicha, ular mamlakatga asta-sekin bostirib kirishgan va ularning buyukligi qirq asrlar ilgari juda kichik boshlanishlardan boshlangan.[2]

Lakuperiya da'vo qilgan Sariq imperator tarixiy edi Mesopotamiya miloddan avvalgi 2300 yillarda o'z xalqining Xitoyga ommaviy ko'chishini olib borgan va keyinchalik Xitoy tsivilizatsiyasiga aylangan poydevor.[3] Bundan tashqari, u qadimiy xitoy matnidagi trigrammalar va hexagrammalar o'rtasidagi o'xshashlikni da'vo qilgan Yekin va Mesopotamiya iyerogliflari.[4]

Xitoy tsivilizatsiyasining Mesopotamiya kelib chiqishi haqidagi ushbu nazariyalar Assuriolog tomonidan qo'llab-quvvatlandi Archibald Sayce ichida Qirollik Osiyo jamiyati jurnali. Ular jamoatchilikni hayratda qoldirdilar, ammo keyinchalik va keyinroq sinologlar tomonidan tanqid qilindi yoki ishdan bo'shatildi.[5] Jeyms Legj Lakuperiya bilan bir vaqtda paydo bo'lgan Xitoy klassiklarining tarjimalari hali ham hayratda qoldirgan, Lacouperie ning sinologik vakolatlarini shubha ostiga qo'ygan. Legjening Terrienning tarjimasini ko'rib chiqishi Men Ching tarjimadagi xatolarga faqat "shoshilinch nodonlik" sabab bo'lishi mumkin, deb aytdi, bunda asosiy ma'lumotlarga murojaat qilmaslik kiradi Kangxi lug'ati. Boshqa bir sharhlovchi Lacouperie-ni "ajablantiradigan mo''jiza" deb nomlagan. Ammo Lacouperie-ning komparativistik nazariyalariga so'nggi zarba bo'lganida Leyden universiteti sinolog, Gustav Shlegel uning da'volarini rad etdi va Xitoy tsivilizatsiyasining mustaqil kelib chiqishi va avtoulovli o'sishini talab qildi. Shlegel keyingi sharqshunoslar uchun ohangni o'rnatdi. Olimlar ushbu monosillabikani ta'kidladilar Xitoycha belgilar Bobilonda ishlatilgan polilsilik xaldey so'zlariga tenglashtirib bo'lmadi; har qanday holatda ham qadimgi Ossuriya haqidagi bilimlar "xavfli darajada noaniq" edi va bunday da'volarni ilgari surish uchun juda ishonchsiz edi; va hatto Bobil tsivilizatsiyasi xitoylarga qaraganda ancha ilgari ekanligi aniqlanmagan.[6]

Xitoyning oltmish yillik Bobilion kelib chiqishi haqidagi Lakuperiya nazariyasi ganji tsiklik taqvim tizimi biroz yaxshiroq edi. Olimlarning ta'kidlashicha, ikkala tizim ham tushuncha, ham funktsiya jihatidan bir-biridan farq qiladi: Bobilion o'nlik tizimi 60 ga qadar hisoblash uchun ishlatilgan, bu erda tsikl yana boshlangan, xitoylar tizimi esa o'n ikki tsikl va o'n tsiklni birlashtirgan.[7]

Lakuperiyani Osiyoda qabul qilish

Xitoy tsivilizatsiyasi uchun g'arbiy kelib chiqish nazariyasi Yaponiyaga etib bordi va Xitoyga Shirakava Jiro va Kokubu Tanenori tomonidan xitoy tilida keng bayon qilingan bo'lib, akademik inkorni qoldirmadi. Nazariya sifatida tanilgan Xilai Shuo (西 来说).[8] Evropalik sinologlar Lakuperiya dalillarini noto'g'ri va mulohazali deb topdilar, ammo bu tanqidlar 1900 yilda taqdim etilgan Lakuperiya g'oyalarining Xitoyga nisbatan eng ilg'or stipendiyasi bo'lib ko'ringanligi sababli chiqarib tashlandi.[9] O'sha davrdagi xitoyshunoslar xitoy millati uchun qadimiy ildizlarni topishga va Sariq imperator va boshqa qadimiy shaxslarning afsonaviy emas, tarixiy ekanligiga ishonishga intilishgan. Ikki yapon muallifi ilgari surgan "xitoy mifologiyasini tarixlashtirish" ularni tezda o'ziga jalb qildi.[10]

Ba'zi xitoylik inqilobiy millatchilar Lakuperining Xan irqi haqidagi rasmini Xitoyni zabt etgan manjurlardan farqli o'laroq qadimiy va madaniyatli deb qabul qilishdi. Ular Lakuperiyani o'zlarini qo'llab-quvvatlayotgan deb talqin qilishdi manjurga qarshi yaqinda tarjima qilingan irqchilik nazariyalari Gerbert Spenser.[11] Olim Chjan Tayyan Xitoy-ov-bobilizm va G'arbiy Osiyodan qishloq xo'jaligi texnologiyasining kelib chiqishi Sharqiy Osiyoning patilineal oilaviy tizimi bilan birlashib, Xitoyni ovchilarni yig'ish jamiyatidan murakkab agrarni boshqaradigan feodalistik davlatga aylantirish uchun qanday tushuntirish uchun foydalangan. iqtisodiyot.[12]

20-asrning 20-yillarida Neolit ​​davriga oid joylarning topilishi G'arbning Xitoy tsivilizatsiyasi bilan aloqalariga bo'lgan qiziqishni qayta tikladi. Kabi olimlar Gu Jiegang Lakuperiya nazariyalari va ularning xitoylik tarafdorlariga muvaffaqiyatli hujum qildi, ammo Sariq imperator Xan irqining ajdodi sifatida o'z murojaatini saqlab qoldi. [5]

Keyinchalik nazariyalar

Olimlar xitoy-bobilonizmga asl yoki tor shaklda shubha bilan qarashgan, ammo dastlabki Xitoy madaniyatidagi mahalliy va umumevrosiyaviy elementlarning aralashuvi g'oyasini o'rganishda davom etishgan. Ellsvort Xantington va Karl Uayting episkopi, 1920-1930 yillarda yozgan, nazariyalarini qo'llagan giperdiffuzionizm erta tsivilizatsiyaning barcha asosiy elementlari g'arbiy Osiyoda rivojlanib, materikning boshqa qismlariga, shu jumladan Xitoyga tarqalib ketganligini ta'kidlab, Xitoyga. Tarixchi Ping-ti Xo xitoy-bobilonizmga munosabat bildirgan xitoylik olimlar orasida birinchi Xitoy tsivilizatsiyasining barcha muhim elementlari hozirgi Xitoy hududida mahalliy va rivojlangan deb ta'kidladi.[13]

Olimlar Jall Mallory va Viktor Mair qildi qator dalillar nazariyaning ba'zi qismlariga o'xshash edi. Ga ishora qildilar mumiyalar ichida qazilgan Tarim havzasi miloddan avvalgi 1800 yildan miloddan avvalgi birinchi asrlarga qadar bo'lgan Xitoyning O'rta Osiyosida. Ularning tanadagi xususiyatlari bor edi Kavkazoid xitoyliklarga qaraganda. Ular olimlarning ta'kidlashicha, Xitoyda eng dastlabki bronza texnologiyasi g'arbiy dasht madaniyati bilan aloqalar tufayli rag'batlantiriladimi yoki yo'qmi, ammo ular dalillar farazni qo'llab-quvvatlaydi degan xulosaga kelishdi.[14]

Sinolog Jon Didee u "interaktiv Evroosiyo dunyosi, miloddan avvalgi 9000-500 yillarda" deb nom olgan narsa, ya'ni qadimgi Sharqiy Osiyo, Janubiy Osiyo va Yaqin-Sharq, shu jumladan Fors va Bobil o'rtasidagi o'zaro aloqalarni keng tadqiq qildi. . Uning so'zlariga ko'ra, bu almashinuvlar Sharqiy Osiyo texnologiyalari, kosmologiya, din, afsona, hukmronlik, bashorat va savodxonlikning asoslari va dastlabki evolyutsiyasini shakllantirdi. Didye Yaqin Sharqning kelib chiqishi yoki astronomik tizimlar va kalendarlar, Sariq imperator singari diniy arboblar va qit'ada bo'linadigan astrolojik kuzatuvlarga asoslangan diniy afsonalar haqidagi misollarni keltiradi.[15]

2016 yilda xitoylik geokimyogar Sun Veydun Xitoy tsivilizatsiyasining asoschilari Misrdan ko'chib kelgan va shuning uchun aslida xitoylik emas deb ta'kidladilar. Qadimgi Xitoy bronzalarini radiometrik ravishda tanishtirishda ularning kimyoviy tarkibi Xitoyda topilgan rudalarga qaraganda qadimgi Misr bronzalariga o'xshashligini aniqlaganda, u ushbu gipotezaga olib keldi. Quyosh bronza davri texnologiyasi keng tarqalgan deb o'ylaganini ta'kidladi Markaziy Osiyo aslida er tomonidan olib kelingan Hyksos, joylashgan G'arbiy Osiyo xalqi Nil vodiysi miloddan avvalgi 17-16 asrlarda. va ularning sulolasi qulaganida dengiz orqali qochib ketgan bo'lishi mumkin. Xiskolar ilgari ishlab chiqqan texnologiyalar - bronza metallurgiya, aravalar, savodxonlik, uy sharoitida o'simlik va hayvonlar - aynan Shanx sulolasi poytaxtida qazilgan edi. Yinxu. [16]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Hon (2010), p. 140.
  2. ^ Lakuperiya (1894), p. 4.
  3. ^ Hon (2010), p. 145.
  4. ^ Hon (2015), p. 53.
  5. ^ a b SunHu (2016), p.onlayn.
  6. ^ Norman J. Jirardo, Xitoyning Viktoriya tarjimasi: Jeyms Legjning "Sharqiy haj" (Berkli: Kaliforniya universiteti matbuoti, 2002), 388-390. Jirardo ziddiyatlarni batafsil tavsiflaydi, 382-393-betlar.
  7. ^ Endimion Uilkinson, Xitoy tarixi: yangi qo'llanma (Kembrij, MA: Garvard University Press, 2013), 497–498 betlar.
  8. ^ Yosixiro, Ishikava (2003). "XX asr boshlarida anti-manchu irqchilik va antropologiyaning ko'tarilishi" (PDF). Xitoy-yapon tadqiqotlari. chinajapan.org. Olingan 23 noyabr 2010.
  9. ^ Hon (2010), 145-47 betlar.
  10. ^ Hon (2010), 147, 149-betlar.
  11. ^ Sharlot Furt, "Intellektual o'zgarish, 1895–1920, yilda Feyrbank, Jon King; Twitchett, Denis (1983). "1". Xitoyning Kembrij tarixi: Respublikachi Xitoy, 1912–1949. 12. Kembrij universiteti matbuoti. 355-6 betlar. ISBN  978-0-521-23541-9. Olingan 23 noyabr 2010.
  12. ^ Hon (2015), p. 62-63.
  13. ^ Ho, Ping-ti.Sharq beshigi: miloddan avvalgi 5000-1000 yillarda Xitoyning neolit ​​va dastlabki tarixiy texnika va g'oyalarining kelib chiqishi to'g'risida so'rov. (Hongkong: Xitoy universiteti matbuoti, 1975).
  14. ^ MalloryMair (2000), p. 237-238.
  15. ^ Dide (2009), p. 1, 157 va boshqalar.
  16. ^ Lyuis (2016), p. sahifasiz.

Manbalar