Hamjihatlik - Solidarity

Ushbu maqola ijtimoiy tamoyil haqida. Polsha kasaba uyushmasi uchun qarang Birdamlik (Polsha kasaba uyushmasi). Boshqa maqsadlar uchun qarang Birdamlik (ajralish).
A ko'tarilgan musht ishchi harakatining birdamligida

Hamjihatlik guruhlar yoki sinflar birligining psixologik tuyg'usini vujudga keltiradigan umumiy manfaatlar, maqsadlar, standartlar va hamdardlik to'g'risida xabardorlikdir.[1][2] Bu degani jamiyatdagi aloqalar bu odamlarni bir butun sifatida bog'laydi. Bu atama odatda ishlatilgan sotsiologiya va boshqasi ijtimoiy fanlar kabi falsafa va bioetika.[3] Bu shuningdek, muhim tushunchadir Katolik ijtimoiy ta'limoti; shuning uchun bu asosiy tushuncha Xristian demokratik siyosiy mafkura.[4]

Hamjihatlikning asosini tashkil etadigan narsa va uning qanday amalga oshirilayotganligi jamiyatlarda turlicha. Rivojlanayotgan jamiyatlarda bu asosan asoslangan bo'lishi mumkin qarindoshlik va umumiy qadriyatlar, rivojlangan jamiyatlarda hamjihatlik tuyg'usi, aniqrog'i ijtimoiy birdamlik hissini qo'shadigan narsa haqida turli xil nazariyalar to'planadi.[1][tekshirib bo'lmadi ]

Hamjihatlik ham oltita printsipdan biridir Evropa Ittifoqining asosiy huquqlari to'g'risidagi nizom[5] va har yili 20 dekabr Xalqaro inson birdamligi kuni sifatida tanilgan xalqaro rioya qilish. Hamjihatlik tushunchalari Bioetika va inson huquqlari to'g'risidagi umumjahon deklaratsiyasi, ammo aniq belgilanmagan.[6] Biotexnologiya va biotibbiyotni takomillashtirish bo'yicha tadqiqotlar va ishlab chiqarish ko'payib borayotganligi sababli, sog'liqni saqlash tizimida birdamlikni aniq belgilash zarurati muhimdir.

Birdamlik nutqi

Emil Dyurkxaym

Ga binoan Emil Dyurkxaym, ijtimoiy birdamlik turlari jamiyat turlari bilan o'zaro bog'liqdir. Dyurkgeym shartlarni kiritdi mexanik va organik birdamlik [7] jamiyatlarni rivojlantirish nazariyasining bir qismi sifatida Jamiyatda mehnat taqsimoti (1893). Mexanik birdamlikni namoyish etadigan jamiyatda uning hamjihatligi va birlashishi shaxslarning bir hilligidan kelib chiqadi - odamlar o'zlarini bir-biriga o'xshash ish, ta'lim va diniy mashg'ulotlar va turmush tarzi orqali his qilishadi. Mexanik birdamlik odatda "an'anaviy" va kichik hajmdagi jamiyatlarda ishlaydi.[8] Oddiy jamiyatlarda (masalan, qabila ), birdamlik odatda asoslanadi qarindoshlik oilaviy tarmoqlarning aloqalari. Organik birdamlik, ishning ixtisoslashuvi va odamlar o'rtasidagi bir-birini to'ldirish natijasida kelib chiqadigan o'zaro bog'liqlikdan kelib chiqadi - bu "zamonaviy" va "sanoat" jamiyatlarida yuzaga keladigan rivojlanish.[8]

  • Ta'rif: bu shunday ijtimoiy birdamlik rivojlangan jamiyatlarda shaxslarning bir-biriga bog'liqligi asosida.

Shaxslar har xil vazifalarni bajarib, ko'pincha turli xil qadriyatlarga va qiziqishlarga ega bo'lishlariga qaramay, jamiyatning tartibi va juda hamjihatligi belgilangan vazifalarni bajarish uchun bir-birlariga ishonishlariga bog'liq. "Organik" bu erda tarkibiy qismlarning o'zaro bog'liqligini nazarda tutadi va shu tariqa ijtimoiy hamjihatlik yanada murakkab jamiyatlarda uning tarkibiy qismlarining o'zaro bog'liqligi orqali saqlanib qoladi (masalan, fermerlar traktor ishlab chiqaradigan zavod ishchilarini oziqlantirish uchun oziq-ovqat ishlab chiqaradilar) oziq-ovqat ishlab chiqarish uchun dehqon).

Piter Kropotkin

Anarxist banner Drezden Germaniya, "Birdamlik praksisga aylanishi kerak" ga tarjima qilish

Biologik va ijtimoiy o'rtasidagi bog'liqlik anarxist mafkurachi va sobiq shahzoda ifoda etgan birdamlik g'oyasi uchun muhim ahamiyatga ega edi. Piter Kropotkin (1842-1921). Uning eng mashhur kitobida, O'zaro yordam: evolyutsiya omili (1902) qisman Haksleyan sotsial darvinizmiga javoban yozilgan Kropotkin kooperatsiyani insoniyat jamiyatlarida ularning turli bosqichlarida, shuningdek hayvonlar bilan tirik qolish mexanizmi sifatida ishlatilishini o'rgangan. Unga ko'ra, o'zaro yordam yoki tur doirasidagi hamkorlik ijtimoiy institutlarning rivojlanishida muhim omil bo'lgan. Hamjihatlik o'zaro yordam uchun juda muhimdir; boshqa odamlarni qo'llab-quvvatlovchi faoliyat mukofot kutishidan kelib chiqmaydi, aksincha instinktiv birdamlik tuyg'ularidan kelib chiqadi.

Kropotkin kitobga kirish so'zida shunday yozgan:

"Yovvoyi va yarim vahshiy omma ijodkor dahosi tomonidan insoniyatning eng qadimgi urug 'davrida va yana keyingi qishloq-jamoat davrida bunyod etilgan o'zaro yordam muassasalarining soni va ahamiyati hamda ulkan ta'siri bu dastlabki tashkilotlar insoniyatning hozirgi taraqqiyotidan tortib to hozirgi kungacha bo'lgan davrda ham o'z izlanishlarimni keyingi, tarixiy davrlarga qadar davom ettirishga undashdi; ayniqsa, eng qiziqarli davr - universalligi bo'lgan O'rta asrlar ozod shaharlarini o'rganish uchun. Va bizning zamonaviy tsivilizatsiyamizga ta'siri hali ham munosib ravishda baholanmagan va nihoyat, men insoniyat tomonidan nihoyatda uzoq evolyutsiyadan meros bo'lib o'tgan o'zaro qo'llab-quvvatlash instinktlarining hozirgi zamonaviy jamiyatimizda ham naqadar katta ahamiyatga ega ekanligini qisqacha ko'rsatib berishga harakat qildim. "har kim o'zi uchun, davlat esa hamma uchun" tamoyiliga asoslanishi kerak, ammo u hech qachon muvaffaqiyatga erishmagan va amalga oshirishda ham muvaffaq bo'lmaydi.[9]

Kropotkin ixtiyoriy birlashmalarning gorizontal tarmog'i orqali mehnatga qarab emas, balki shaxsning jismoniy ehtiyojlariga mos ravishda taqsimlanadigan tovarlar bilan muvofiqlashtiriladigan muqobil iqtisodiy va ijtimoiy tizimni qo'llab-quvvatladi.[10]

Falsafa va bioetika sohalarida foydalaniladi

Hamjihatlik - bu zamonaviy falsafada turli xil huquq sohalarida yangidan paydo bo'lgan tushuncha, axloq qoidalari va siyosiy falsafa.[11] Kabi dastlabki qadimgi faylasuflar Suqrot va Aristotel sifatida birdamlikni muhokama qiling fazilat axloqi ramka, chunki yaxshi hayot kechirish uchun xatti-harakatlar qilish va o'zini jamoat bilan birdamlikda tutish kerak.

Yagona yondashuv bioetika hamjihatlikni, avvalambor, shaxslararo, jamoaviy va shartnomaviy-huquqiy darajalarda tatbiq etilgan uch bosqichli amaliyot sifatida aniqlashdir.[12] Ushbu yondashuv kontseptsiyaning xilma-xil qo'llanilishini farqlash va uning ma'nosini tarixiy jihatdan ham, zamonaviy axloqiy, ijtimoiy va siyosiy masalalar uchun samarali kontseptsiya sifatida uning salohiyati nuqtai nazaridan aniqlashtirish uchun izlanishlarga asoslangan.[13] Bioetika zamonaviy amaliyotiga Immanuil sezilarli ta'sir ko'rsatmoqda Kantniki tushunchasi Kategorik Imperativ. Ruhoniy va faylasuf Fritz Yahrning "Bio-axloq: odamlarning hayvonlar va o'simliklarga bo'lgan axloqiy munosabatlarini ko'rib chiqish" maqolasi Kantning asl Kategorik Imperativ nutqini takomillashtiradi.[14] Biyoetik Imperativ tushunchasini qo'shish orqali.[15]

Biyomedikal texnologiya, shuningdek, birdamlikni bioetikaning asosiy tushunchasi sifatida yanada kengroq joriy etdi. Olimlar, masalan, Lev Levi,[16] biotibbiyot vositalarining salbiy oqibatlarini e'tiborga oling. Boshqa bir olim, doktor Meulen ter Ruud sog'liqni saqlash tizimida birdamlikni qo'llashni muhokama qiladi.[17]

Bioetika imperatori

Fritz Yaxr bioetika oxir-oqibat "akademik intizom, printsip va fazilat" dan iborat deb ta'riflaydi.[18] Bu chuqur ta'sirga qaytadi Suqrot bioetika va uning amaliyotini normallashtirish bor. Jahr Kantning Kategorik Imperatividan bioetika imperatorining majburiy, ammo tug'ma insoniy amaliyotini namoyish qilish uchun foydalanadi:

"Bu bizning harakatlarimiz uchun asosiy tamoyilni keltirib chiqaradi Bioetika Imperativ: Umuman har bir tirik mavjudotni o'z maqsadi sifatida hurmat qiling va iloji bo'lsa, unga shunday munosabatda bo'ling "[19]

bu nafaqat ongli insonlar, balki o'simliklar va boshqa hayvon turlari bilan o'zaro munosabatlarda paydo bo'ladi. Jaxr bunga to'liq ishonadi biyoetikani chinakamiga tatbiq etish uchun hayotning barcha turlari bilan birdam bo'lish kerak.[19] Agar kishi faqat odamlarda hamjihat bo'lishga qaror qilsa, u holda hech qanday yo'l bilan o'zini tutmaslik kerak.[15]

Katolik ijtimoiy ta'limoti

Qismi bir qator kuni
Katolik ijtimoiy ta'limoti
Muqaddas Taxtning emblemasi
Umumiy nuqtai
046CupolaSPietro.jpg Katoliklik portali

Hamjihatlik - bu ajralmas element Katolik ijtimoiy ta'limoti. Ga binoan Papa Frensis:

Dunyoda saqlanib kelayotgan tengsizlikka hech kim befarq qarab turolmaydi ... Braziliya xalqi, xususan sizning orangizdagi eng kamtar, dunyoga birdamlik uchun qimmatli saboq bera oladi, bu so'z juda tez-tez unutiladi yoki jim bo'lib qoladi, chunki u noqulay. .. Men ko'proq resurslarga ega bo'lganlarga, davlat hokimiyati organlariga va ijtimoiy adolat uchun harakat qilayotgan barcha yaxshi niyatli kishilarga murojaat qilmoqchiman: ko'proq birdamlik bilan ajralib turadigan yanada adolatli dunyo uchun ishlashdan charchamang[20]

Cherkovning birdamlik haqidagi ta'limoti Cherkovning ijtimoiy doktrinasi to'plami va qisqacha qisqacha bayon qilingan Katolik cherkovining katexizmi:[21]

  • 1939. "Do'stlik" yoki "ijtimoiy xayriya" nuqtai nazaridan ham ifoda etilgan birdamlik printsipi inson va xristian birodarligining bevosita talabidir.
  • 1940. Hamjihatlik birinchi navbatda tovarlarni taqsimlash va mehnatga haq to'lash orqali namoyon bo'ladi ...
  • 1941. Ijtimoiy-iqtisodiy muammolarni faqat birdamlikning barcha shakllari yordamida hal qilish mumkin: kambag'allarning o'zaro, boylar va kambag'allar o'rtasidagi ishchilar, o'zaro ish beruvchilar, ish beruvchilar va ish beruvchilar o'rtasidagi biznes, millatlar va xalqlar o'rtasida birdamlik. . Xalqaro birdamlik - axloqiy tartibning talabi; dunyo tinchligi qisman bunga bog'liq
  • 1942. Birdamlik fazilati moddiy ne'matlardan tashqarida. Imonning ma'naviy ne'matlarini tarqatishda Cherkov vaqtinchalik ne'matlarni rivojlantirishga yordam berdi va ko'pincha yangi yo'llarni ochdi. Shunday qilib, asrlar davomida Rabbiyning so'zlari tasdiqlandi: "Avvalo uning shohligini va Uning solihligini qidiring, shunda bularning hammasi sizniki bo'ladi".

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ a b Merriam Vebster, http://www.merriam-webster.com/dictionary/solidarity.
  2. ^ "birdamlik". Olingan 19 mart 2018 - Bepul lug'at orqali.
  3. ^ Adamiak, Stanislav; Chojnacka, Eva; Walczak, Damian (2013 yil 1-dekabr). "Polshada ijtimoiy xavfsizlik - madaniy, tarixiy va iqtisodiy masalalar". Kopernik moliya va buxgalteriya jurnali. 2 (2): 11–26. doi:10.12775 / cjfa.2013.013.
  4. ^ Fitspatrik, Toni; Kvon, Xak-ju; Manning, Nik; Jeyms Midgli, Gillian Paskal (2013 yil 4-iyul). Xalqaro ijtimoiy siyosat entsiklopediyasi. Yo'nalish. p. 1866 yil. ISBN  978-1-136-61003-5.
  5. ^ Evropa Ittifoqining asosiy huquqlari to'g'risidagi nizom, IV sarlavha
  6. ^ Prainsack, Barbara; Buyx, Alena (2012). "Zamonaviy bioetikadagi birdamlik - yangi yondashuv tomon". Bioetika. 26 (7): 343–350. doi:10.1111 / j.1467-8519.2012.01987.x. PMID  22827315.
  7. ^ Thissen, Peter (2012 yil noyabr). "Mexanikdan organik birdamlikka va orqaga: Durnaymdan narida Xont bilan". Evropa ijtimoiy nazariyasi jurnali. 15: 454–470. doi:10.1177/1368431011423589. S2CID  147685052 - EBSCO orqali.
  8. ^ a b Kollinz sotsiologiya lug'ati, p405-6.
  9. ^ Kropotkin, P. O'zaro yordam: evolyutsiya omili. - L .: Ozodlik matbuoti, 1998 y.
  10. ^ Efremenko D., Evseeva Y. Rossiyadagi ijtimoiy birdamlikni o'rganish: an'analar va zamonaviy tendentsiyalar. // Amerika sotsiologi, 43-jild, 2012, no. 4, 349-365-betlar. - NY: Springer Science + Business Media
  11. ^ Bayertz, Kurt, ed. (1999), Hamjihatlik, Dordrext: Kluwer Academic Publishers, ISBN  978-0-7923-5475-8
  12. ^ Prainsack, Barbara; Buyx, Alena (2012), "Zamonaviy bioetikadagi birdamlik - yangi yondashuv tomon", Bioetika, 26 (26/7): 343–350, doi:10.1111 / j.1467-8519.2012.01987.x, PMID  22827315
  13. ^ Prainsack, Barbara; Buyx, Alena (2011), Hamjihatlik: bioetikada paydo bo'layotgan kontseptsiya, London: Nuffield Bioetika Kengashi, ISBN  978-1-904384-25-0, olingan 2013-11-04
  14. ^ Sass, Xans-Martin (2007 yil dekabr). "Fritz Yaxrning 1927 yilgi bioetika kontseptsiyasi". Kennedi axloq instituti jurnali. 17 (4): 279–295. doi:10.1353 / ken.2008.0006. ISSN  1054-6863. PMID  18363267. S2CID  21957991.
  15. ^ a b Sass, Xans-Martin (2014). "Bioetrik - Bioetika". Archiv für Begriffsgeschichte. 56: 221–228. JSTOR  24361919.
  16. ^ Levi, Ori (2011). "Biyomedikal takomillashtirish birdamlik, mas'uliyat, tenglik va avtonomiyani susaytiradimi?". Bioetika. 25 (4): 177–184. doi:10.1111 / j.1467-8519.2009.01779.x. PMC  2888791. PMID  20002073.
  17. ^ Ter Meulen, Rud (mart 2015). "Sog'liqni saqlash sohasida hamjihatlik va adolat: ularning munosabatlarini tanqidiy tahlil qilish". Diametros: Onlayn falsafa jurnali.
  18. ^ Sass, Xans-Martin (2007 yil dekabr). "Fritz Yaxrning 1927 yilgi bioetika kontseptsiyasi". Kennedi axloq instituti jurnali. 17 (4): 279–295. doi:10.1353 / ken.2008.0006. ISSN  1054-6863. PMID  18363267. S2CID  21957991.
  19. ^ a b Sass, Xans-Martin (2007 yil dekabr). "Fritz Yaxrning 1927 yilgi bioetika kontseptsiyasi". Kennedi axloq instituti jurnali. 17 (4): 279–295. doi:10.1353 / ken.2008.0006. ISSN  1054-6863. PMID  18363267. S2CID  21957991.
  20. ^ "Hamjihatlik". catholicsocialteaching.org.uk. Olingan 19 mart 2018.
  21. ^ "Katolik cherkovining katexizmi - ijtimoiy adolat". www.vatican.va. Olingan 2020-04-12.

Adabiyotlar

Qo'shimcha o'qish