Yuqori yo'naltirilgan nazorat - Supreme directional control

Masihning hamjamiyati Auditoriya ga qo'shni Ma'bad Lot yilda Missuri, Mustaqillik, 1925 yilda Oliy Direktiv nazorat tasdiqlangandan so'ng boshlangan loyihalardan biri.

The Yuqori yo'naltirilgan nazorat qarama-qarshiliklar etakchilik kvorumlari o'rtasidagi nizo edi Masihning hamjamiyati (keyinchalik Iso Masihning Oxirgi kun avliyolarining qayta tashkil etilgan cherkovi deb nomlangan), Oxirgi kun avliyolari harakati Ikkinchi yirik denominatsiya. Bu 20-asrning 20-yillarida sodir bo'lgan va doimiy oqibatlarga olib kelgan. Prezident Frederik M. Smit buni tasdiqladi Birinchi Prezidentlik qarorlar cherkov uchun majburiy edi, hatto undan ustun edi Bosh konferentsiya ovozlar. Ba'zi cherkov rahbarlari va yuzlab boshqa a'zolar Masihning Jamiyatini tark etib, boshqa oxirgi cherkovlarga, xususan Masih cherkovi (Ma'bad Lot). Garchi doktor Smit dastlab Birinchi Prezidentning vakolatlarini tasdiqlashda muvaffaqiyat qozongan bo'lsa-da O'n ikki havoriylarning kengashi va Yepiskopga raislik qilish, keyingi nizo saqlanib qoldi va ma'muriy o'zgarishlar qisqa muddatli edi. 1931 yilga kelib cherkov qarzlari va boshlanishi Katta depressiya yepiskopga cherkov mablag'lari ustidan o'z vakolatlarini tiklashga imkon berdi.[1]

Mojaroning kelib chiqishi

"Oxirgi kun avliyolari" harakati o'z boshidanoq bu g'oya bilan shug'ullangan Sion, garchi ushbu kontseptsiyaning aniq tabiati mazhabdan mazhabga va hatto avloddan avlodga o'zgargan bo'lsa ham. 20-asrning 20-yillari davomida Masih Jamiyatining prezidenti Frederik M. Smit yangi paydo bo'lgan sohalar tamoyillarini qo'llashni xohladi sotsiologiya va ijtimoiy ta'minot uning cherkovining Sion haqidagi tushunchasiga. Fan nomzodi doktori. yilda psixologiya dan Klark universiteti, Smit bilan juda qiziqqan Ijtimoiy Xushxabar qo'llashga intilgan harakat Nasroniy ijtimoiy odil sudlov, sog'liqni saqlash va kambag'allarga, etimlarga va qariyalarga g'amxo'rlik kabi muammolarga etika. Keng ma'noda, Smit ushbu muammolarni Smitning bobosi davrida tashkil topgandan buyon Oxirgi kun avliyolari harakatining asosini tashkil etgan "Sionni qurish" ga bo'lgan umumiy da'vatning bir qismi sifatida hal qilish zarurligini sezdi, Jozef Smit Jr.. Shu tariqa, Smit o'zidan avvalgisining Missuri shtatidagi Mustaqillik shahrida so'zma-so'z Sion shahrini qurish haqidagi tasavvurlarini modernizatsiya qilishga umid qildi.[2]

Biroq, ko'plab cherkov a'zolari Smitning Sion haqidagi modernistik qarashlariga qo'shilmagani sababli, RLDS rahbari uning orzularini boshqa cherkov ma'murlari yoki ikki yilda bir marta o'tkaziladigan Bosh konferentsiyaning qarama-qarshiligi tufayli susaytirishi mumkinligiga duch keldi. Katta va taniqli bo'lganlardan farqli o'laroq LDS cherkovi, Masih jamoati o'z kontseptsiyasini talqin qilish asosida o'z tashkilotida uzoq yillik kelishmovchiliklar va bahs-munozaralar an'analariga ega edi.umumiy rozilik ". Utah LDS a'zoligidan farqli o'laroq, ular cherkov rahbariyatining ko'rsatmalariga shubhasiz mos kelishini ta'kidlaydilar,[3] ba'zi RLDS vakillari va ruhoniylarning fikriga ko'ra, siyosat qabul qilinganidan keyin ham, agar ular noto'g'ri deb hisoblasalar, uning a'zolari munozaralarni davom ettirishlari yoki hatto ularni e'tiborsiz qoldirishlari mumkin.[4] Otasidan ko'ra ko'proq avtoritar va og'zaki, Jozef Smit III, Frederik Smit cherkov siyosati tuzilishidan oldin uni muhokama qilish huquqini qabul qildi, ammo keyinchalik emas.[5]

Asosiy nizo

1924 yil aprel oyida Birinchi Prezidentlik, o'n ikki kishilik kengash va raislik qilayotgan yepiskoplik a'zolaridan tashkil topgan Masih rahbarlari birlashgan kengashining yig'ilishida Frederik M. Smit hujjatni taqdim etdi va u "Oliy yo'nalishli nazorat" deb nomlandi. hujjat. " Unda Smit "rasmiy imtiyoz va mas'uliyat darajalari tan olinishi kerak, bunda cherkovning boshlig'i va birinchi kvorumi sifatida Prezidentga yuqori yo'naltirilgan nazorat o'rnatilishi kerak" deb ta'kidlagan.[6] Smit hamkasblarni "bu nazorat foydali deb taxmin qilinmoqda" deb ishontirgan bo'lsa-da, u "samarali ma'muriyat o'ta zarur va organik birdamlik faqat samarali intizom bilan saqlanadi" deb ta'kidladi.[7] To'rtta havoriylar va butun raislik qilayotgan Bishopric Smitning da'volarini tortishib, tanqidiy "ochiq xat" muallifi bo'lib, u 1924 yil iyunda nashr etilgan. Saints 'Herald, rasmiy cherkov jurnali. Ushbu rahbarlarning ta'kidlashicha, Bosh konferentsiya cherkovning eng yuqori vakolati edi va bundan tashqari, Birinchi Prezidentlik emas, balki Raislik qilayotgan episkoplik konferentsiyalar oralig'ida cherkov mablag'lari bo'yicha to'liq vakolatga ega bo'lishini talab qildi.[8] Davom etayotgan nizo raislik qilgan kvorumlardan a'zolikka aylanib ketdi, ba'zilari Prezident Smit tarafida, boshqalari dissidentlar tarafida.

Inqiroz 1925 yil aprelda bo'lib o'tgan Bosh konferentsiya paytida boshiga keldi. Smitning ukasi Isroil A. Smit, raislik qilayotgan episkoplik a'zosi (keyinchalik u akasidan keyin cherkov prezidenti lavozimini egallaydi), agar Prezident Smit o'zining Oliy Direktoriya nazorati hujjatida ovoz berishga majbur qilsa, dahshatli oqibatlardan qo'rqardi. 5 aprelda akasiga yozgan maktubida Isroil shunday deb yozgan edi: "Agar siz shunchaki raqamlar kuchi tufayli oppozitsiyaning kuchli e'tiqodi va hissiyotlarini quvib chiqarsangiz, siz o'sha darajada yiqilish, yo'qotish uchun javobgar bo'lasiz. kelib chiqishi mumkin bo'lgan bo'linish ".[9] Hujjat to'liq 5 kun davomida, 7–11 aprel kunlari muhokama qilindi va nihoyat 915 ovoz bilan 405 ga qarshi ovoz berildi va Konferentsiyaning Bosh Rezolyutsiyasi (GCR) 849 ga aylandi. Bunga javoban, Raislik qilayotgan episkoplik Havoriy Jon Raxton bilan birga iste'foga chiqdi; konferentsiya ikkinchi muxolifat havoriysi Tomas Vilyamsni qo'llab-quvvatlay olmadi va shu idorada xizmatini yakunladi.[10] 18-aprelda Smit vahiy chiqardi (Masihning Jamiyatida 135-bo'lim sifatida tasdiqlangan) Ta'limot va Ahdlar ) Oliy Direktoriya nazorati hujjati va Bishopricning iste'foga chiqishi bilan bog'liq bo'lgan harakatlarining ilohiy ma'qullashini ko'rsatmoqda.

Birinchi Prezidentning Oliy Direktiv boshqaruvni muvaffaqiyatli tasdiqlashi Frederik M. Smitga o'zining sionik harakatlarini boshlashga imkon berdi. U cherkov ma'muriy apparatini ko'paytirish, uning ijtimoiy dasturlarini kengaytirish va bir qator qurilish dasturlarini boshlash bilan boshlandi. Yangi loyihalarga quyidagilar kiradi Auditoriya va qayta qurilgan Mustaqillik sanatoriysi kasalxona. Cherkov ushbu dasturlarni moliyalashtirish uchun katta miqdordagi qarz oldi, 1931 yilga kelib uning qarzi 1,9 million dollarga etdi (2010 yilda 25,484,664,60 dollar).[11] Bir vaqtning o'zida boshlanishi Katta depressiya ushr va qurbonliklardan tushadigan daromadlar keskin pasayishiga olib keldi,[12] 1931 yilgi Bosh konferentsiya barcha moliyaviy masalalar ustidan nazoratni raislik qilayotgan episkoplik zimmasiga qaytaradigan qaror qabul qilishiga olib keldi, uning a'zolari faqat konferentsiya oldida javobgar bo'ldilar. Ushbu rezolyutsiya, GCR 915, Oliy Directional Control-ni samarali ravishda bekor qildi.[13] Yepiskoplik cherkov xodimlari va xizmatlarini keskin qisqartirgan bir qator qattiq tejamkorlik choralarini o'rnatdi va qarz 1942 yilda nihoyat tugatildi.[14]

Shizmlar

1925 yilda Oliy Direktiv boshqaruvga qarshi bo'lganligi sababli o'n ikki kishilik Kengashni tark etganidan so'ng, Tomas V. Uilyams va boshqa rahbarlar "norozilik harakati" ni tuzdilar, keyinchalik bu guruh "Iso Masihning cherkovi" (Tomas V) cherkovi sifatida tanildi. Uilyams). " Uilyams va uning guruhi "E'tiroz hujjati" ni e'lon qilib, "bu teokratik demokratiyadan avtokratiyaga - bir kishining qo'lida yakuniy va yuqori yo'naltirilgan nazoratga ega bo'lgan ierarxiyaga o'tish - cherkov hukumati tamoyillari mohiyatiga ta'sir qiladi bizda standart kitoblar...."[15] Namoyishchilar harakati va uning cherkov tashkiloti o'n yil ichida tarqatib yuborildi va ko'plab a'zolari unga qo'shildilar Masih cherkovi (Ma'bad Lot) yoki oxirgi kun avliyo jasadlari.[16]

1918 yildan boshlab, Masihning jamoati va Masihning cherkovi (Ma'bad Lot) "Ishchi kelishuv shartnomasi" ni tuzdilar.[17] Shartnoma har bir cherkovning o'zaro tan olinishini o'z ichiga olgan ruhoniylik, Qayta tiklash Harakati (o'sha paytda va hozirda) mavjud bo'lgan odatiy amaliyotdan farqli o'laroq, a'zolarni qayta cherkovga cho'mishni hojat qoldirmasdan o'z a'zolarini bir cherkovdan boshqasiga o'tkazish imkoniyatini berish. 1925 yil aprelda Oliy Direktiv boshqaruvning ashaddiy raqibi Daniel Makgregor o'zining a'zoligini Masihning Jamiyatidan Ma'bad Lut cherkoviga o'tkazdi va u erda oxir-oqibat Havoriy deb nomlandi. Macgregordan keyin yuzlab boshqa RLDS-ning Oliy Directional Control-ga qarshi chiqishlari kuzatildi. Masih cherkovi (Ma'bad Lot) 1925 yil oktyabr oyida bo'lib o'tgan Bosh konferentsiya davrida uning a'zolari asosan Masihning Jamiyati hisobiga 100 dan 500 gacha o'sdi.[18] Biroq, a'zolikdagi boshqa yo'qotishlar qarama-qarshiliklar o'tishi bilan birdan pasayib ketdi va Masihning Jamiyati 1980-yillarda ayollarni tayinlash borasida tortishuvlar paydo bo'lguniga qadar uning rahbariyati yoki a'zolari uchun jiddiy muammolarga duch kelmas edi, bu oxir-oqibat shakllanishi Qayta tiklash filiallari harakat. Keyingi o'n yilliklar ichida Smitning prezident hokimiyatiga oid da'volarining to'g'riligi va Sion haqidagi tasavvurlari oldingilariga qaraganda cherkov ichida munozaralar davom etdi. Bugungi kunda Masih Jamiyati a'zolari Smit tomonidan targ'ib qilingan ijtimoiy xushxabarga obuna bo'lishga moyildirlar,[19] cherkov ma'muriyatiga nisbatan avtoritar yondashuvini rad etib.

Masihning Birinchi Prezidentligi Jamiyati a'zolari tomonidan Oliy Direktiv boshqaruv endi ilgari surilmagan, garchi tarkibida bo'lsa ham Qayta tiklash filiallari ko'pchilikning fikriga ko'ra, bu Birinchi Prezidentlik cherkov doktrinasini tubdan o'zgartira olgan.[20]

Izohlar

  1. ^ Kori, "Ko'rgazmali siljishlar", 187-188.
  2. ^ Xovlet va boshq., Masihning hamjamiyati, 41.
  3. ^ Masalan, qarang Birodarlarga ergashing, Yetmish L. Aldon Porterning maqolasi Hizmatkor, 1987 yil noyabr, pg. 73.
  4. ^ Masihning hamjamiyati: Frederik Madison Smit. Cherkovning rasmiy veb-sayti. 2011-02-11 da qabul qilingan.
  5. ^ Masihning hamjamiyati: Frederik Madison Smit. Cherkovning rasmiy veb-sayti. 2011-02-11 da qabul qilingan.
  6. ^ Xovard, Yillar davomida cherkov, 2:234.
  7. ^ Xovard, Yillar davomida cherkov, 2:234.
  8. ^ Xovard, Yillar davomida cherkov, 2:236.
  9. ^ Xovard, Yillar davomida cherkov, 2:238.
  10. ^ Xovard, Yillar davomida cherkov, 2:239-240.
  11. ^ Inflyatsiya kalkulyatori. 2011-02-11 da qabul qilingan.
  12. ^ Xovard, Yillar davomida cherkov, 2:278.
  13. ^ Kori, "Ko'rgazmali siljishlar", 186-187.
  14. ^ Xovard, Yillar davomida cherkov, 2:285-286.
  15. ^ Qalqon, Turli xil yo'llar, 120-121.
  16. ^ Qalqon, Turli xil yo'llar, 122.
  17. ^ Adams, "Masih cherkovi (Ma'bad Lot) va qayta tashkil etilgan cherkov", 92-94.
  18. ^ Adams, "Masih cherkovi (Ma'bad Lot) va qayta tashkil etilgan cherkov", 98-99.
  19. ^ Oldinga Sionga dan Cherkov tarixi, Inez Smit Devis tomonidan. 2011-02-12 da qabul qilingan.
  20. ^ Masalan, oqsoqol Richard va Pamela xonimning narxlarini ko'ring: Xudo o'z cherkovini yana poklaydi, Price Publishing Company tomonidan nashr etilgan insho.

Adabiyotlar

  • R.Jan Addams, "Masih cherkovi (Ma'bad Lot) va Iso Masihning qayta qurilgan oxirgi kun avliyolari cherkovi: 130 yil chorrahalar va ziddiyatlar" Mormon tarixi jurnali, Vol. 36, № 2 (2010 yil bahor), 54-127.
  • Charlz Patterson Kori, "Ko'rgazmali siljishlar: 1932 yildagi yuqori yo'nalishli nazoratning bekor qilinishi" John Whitmer Tarixiy Assotsiatsiyasi jurnali, Vol. 27 (2007), 184-195.
  • Pol M. Edvards, Boshliq: Fred M. Smitning ma'muriy biografiyasi, Herald House: 1988 yil. ISBN  0-8309-0526-X
  • Richard P. Xovard, Yillar davomida cherkov, Herald House: 1992. 2-jild: ISBN  0-8309-0629-0
  • Stiven L. Shilds, Qayta tiklashning turli yo'llari, Qayta tiklash bo'yicha tadqiqotlar: 1990. To'rtinchi nashr. ISBN  0-942284-13-5