Taima mandala - Taima mandala - Wikipedia

Taima Mandala, Kamakura davri, 14-asr, Yaponiya

The Taima Mandala (當 麻 曼荼羅, 綴 織 当 麻 曼荼羅 図) bu a mandala yapon tilida Sof er Buddizm. Mandalaning asl nusxasi hanuzgacha Taima-dera ma'bad Nara, Yaponiya va to'qilgan v. 763. Mandala a sifatida tayinlangan Yaponiyaning milliy boyligi 1961 yil 27 aprelda. O'shandan beri ko'plab nusxalar chiqarildi va asl asar ancha yomonlashdi. Ommabop afsonaga ko'ra, Chūjō-xime deb o'ylagan ikki rohiba tomonidan lotus poyalaridan yasalgan mandala yaratilganiga guvoh bo'ldim. Amida Budda (Cheksiz nur Budda) va Kannon Bodhisattva. Mandala tasvirlari asosan Amitayus tafakkurining sutrasi 観 無量 寿 経 経 va yapon buddizmida bir necha doktrinaviy sharhlarning mavzusi bo'lgan.

Tavsif

Markaziy tasvir Sof er o'zi, chap, o'ng va pastki chegaralar Tafakkur Sutrasasi tasvirlari bilan o'ralgan. Asosiy doktrinalar sudi deb nomlangan markaziy tasvir,[1] Amida Buddani o'z jannatida mavjud bo'lgan ma'rifatga, binolarga va erga etib kelgan ibodatchilari bilan o'rab olinganligini tasvirlaydi. Markaziy tasvirning yuqori qismida osmonda bulutlar ustida suzib yuradigan ko'plab raqamlar mavjud. Ushbu raqamlarning har biri boshlari orqasida haloga xos xususiyatga ega. Ushbu tafsilot ularning har biri ma'rifatga erishganligini ko'rsatuvchi belgidir. Ularning yonida turli xil qushlar, osmonda suzib yuradigan sharflar va ba'zi bir lotus gullari bor. Barcha raqamlar, sharflar va qushlar tasvirning o'rtasiga qarab suzadi.

Suzuvchi figuralar ostida, markazda, tasvirning yuqori qismida, osmonda suzib yuradigan ibodatxonalar yoki saroylarga o'xshab ko'rinadigan binolarning tasvirlari mavjud. Ushbu suzuvchi binolar ko'proq binolar bilan o'ralgan yopiq bog 'ko'rinadigan joyga olib boradi, bu safar erga joylashgan. Ushbu binolar sakkizinchi asrdagi Xitoy saroylaridan keyin ishlab chiqilgan. Ushbu binolarning har biri va shuningdek, bog'dagi daraxtlar ettita qimmatbaho moddalardan - oltin, kumush, lapis lazuli, tosh kristall, marjon, agat va marvariddan qilingan.[2] Saroylar bo'ylab ko'proq ma'rifatli siymolar mulohaza yuritmoqda.

Ko'pgina xitoy saroylari poydevor sifatida platformada ko'tarilgan. Strukturaviy nurlar birinchi navbatda binoning tomini ushlab turish uchun ishlatiladi. Qavslar tufayli ular to'g'ridan-to'g'ri bir-biriga bog'langan. Xonalarni aniqlash yoki binoning atrofini yopish uchun devorlar parda yoki eshik paneli. Taimada binolar tomni supurib turadi. Ushbu turdagi tom tomlarning burchaklarini ko'taradigan egri chiziqni ushlab turadi.[3]

Ushbu tasvirning markazida, lotus havzasi o'rtasida joylashgan dok kabi ko'rinadi. Ushbu dockda uchta raqam o'rnatilgan lotus taxtlari ko'plab meditatsion ma'rifatli shaxslar bilan o'ralgan. Ushbu uchala raqam ham tasvirning qolgan qismidan kattaroqdir, ammo markazlashtirilgani ularning hammasidan kattasi. Markazli shaxs G'arbiy jannat xudosi Amida deb nomlanadi. Uning har ikki tomonidagi rasm bodxisattva, ma'rifatga erishgan, ammo boshqalarning ma'rifatiga erishishda yordam berish uchun Buddaning yo'llarini o'rgatish uchun er yuzida qolgan odamlar sifatida tanilgan. Bu ikki raqam bodisattva Kannon va bodhisattva Seishi.

Amidani ushlab turgan o'rta dok atrofida bir nechta kichikroq dock bor, ularning hammasi markazlashtirilgan dock bilan bog'langan bo'lib, ularning har birida meditatsiya raqamlari ko'proq. Hovuzning o'zida qayiqlar va lotus gullari bor. Yaqindan tekshirilgandan so'ng, lotus gullaridan ko'plab raqamlar paydo bo'lishini ko'rish mumkin. Bular ma'rifatga erishgan va G'arbiy jannatda kutib olinadigan odamlardir. Qayiqlar ma'rifatli shaxslarni quruqlikka olib kelish uchun bor, ular ibodat qilishni davom ettirishi mumkin.

Chap chegara (Prefatory Legend Court), birinchi navbatda, Sutraning topilishini ko'rsatadi Vulture Peak tepada, so'ngra Sutraning kiritilishini pastdan yuqoriga qarab tasvirlaydi: shahzoda Ajasatru vasvasasi, otasi va keyin onasining qamoqqa olinishi va qirolicha Videhining ibodatlari bunga javob berdi. Shakyamuni Budda. Shakyamuni sof zamin haqidagi bilimlarni shogirdiga oxirgi panelda, yuqoridan ikkinchi bo'lib uzatadi.

Qirolicha Vaidehiga g'arbiy jannatni aks ettiruvchi, o'ng chegarada tasvirlangan elementlarni meditatsiya qilish va tasavvur qilish vazifasi berildi. Bunga "O'n uchta meditatsion mulohaza" (Jozengzi) deyiladi. Elementlar quyidagicha:

1. Quyosh 2. Oy3. Lapis lazuli (G'arbiy jannatning marvarid sohasi)4. Jannat daraxtlari5. Jannat ko'llari6. Jannatning ko'p qavatli marvarid minoralari7. Amidaning marvaridlari Lotus taxti8. Amida uchligi9. Amidaning buyuk tanasi10. Amida yarim lotus holatida11. Bodhisattva Shishi12. O'zini jannatda qayta tug'ilgan deb tasavvur qilish13. Amidaning kichik tanasi[4]

Pastki chegara tug'ilishning to'qqiz darajasini aks ettiradi. Bu umumiy meditatsiya sudi (Sanzengi) deb ta'riflanadi. Bu o'n uchta meditatsion kontsentratsiyaning kengaytmasi. Umumiy meditatsiyalar - bu qayta tug'ilishning uchta darajasi, ular uch darajaga bo'linadi (oltita tug'ilish). [5] Ushbu tug'ilishlar o'rta tug'ilishdan yuqori darajagacha yuqori darajadagi tug'ilishgacha (yuqori darajalar ko'lmak markaziga yaqinroq) va o'rta tug'ilishni quyi darajaga qadar va pastki darajadagi pastki tug'ilishni (lotus gullari kalsikalarida joylashgan) Amidadan uzoqda).[6] Chegaralarni osilgan varaqning uchlariga qadar o'rab turgan lotus gullari naqshlari. Har bir lotus tasvirlarning ajralib turishiga yordam beradigan kichik va ehtiyotkor detallar bilan bo'yalgan.

Shuningdek qarang

Qo'shimcha o'qish

  • Grotenhuis, Elizabeth Ten (1999). Yapon mandalalari: muqaddas geografiya vakolatxonalari, Honolulu: Hawai'i Press universiteti, 13–32-betlar.

Adabiyotlar

  1. ^ Meyson, Penelopa (1993). Yaponiya san'ati tarixi. Nyu-York: Abrams. p. 169. ISBN  0810910853.
  2. ^ Grotenhius, Yelizaveta (1999). "Taima Mandala". Yaponiyaning Mandalasdagi muqaddas geografiya vakolatxonalari. Honolulu, XI: Gavayi universiteti matbuoti. p. 18.
  3. ^ Chjao, Ruiyong; Kayvan, Yang (2004). Xitoy qadimiy me'morchiligi. [Jinan Shi]: Qi Lu yin xiang chu ban u chu ban fa xing.
  4. ^ Meyson, Penelopa E. (1993). "Samuray madaniyati va sof erning kelishi va dzen buddizm". Yaponiya san'ati tarixi. Nyu-York: Abrams. p. 169.
  5. ^ Meyson, Penelopa (1993). "Samuray madaniyati va sof erning kelishi va dzen buddizm". Yaponiya san'ati tarixi. Nyu-York: Abrams. p. 170.
  6. ^ Grotenhuis, Yelizaveta (1999). "Taima Mandala". Yaponiyaning Mandalasdagi muqaddas geografiya vakolatxonalari. Honolulu, XI: Gavayi universiteti matbuoti. p. 21-2.

Tashqi havolalar