Tavfiq al-Hakim - Tawfiq al-Hakim

Bu maqola dan tarjima qilingan matn bilan kengaytirilishi mumkin tegishli maqola arab tilida. (2008 yil dekabr) Muhim tarjima ko'rsatmalari uchun [ko'rsatish] tugmasini bosing. Ko'rinish arabcha maqolaning mashinada tarjima qilingan versiyasi. Mashina tarjimasi shunga o'xshash DeepL yoki Google tarjima tarjimalar uchun foydali boshlang'ich nuqtadir, ammo tarjimonlar inglizcha Vikipediyaga oddiygina kompyuterga tarjima qilingan matnni nusxalash o'rniga, kerak bo'lganda xatolarni qayta ko'rib chiqishlari va tarjimaning aniqligini tasdiqlashlari kerak. Ishonchsiz yoki sifatsiz ko'rinadigan matnni tarjima qilmang. Agar iloji bo'lsa, matnni chet tilidagi maqolada keltirilgan ma'lumotnomalar bilan tasdiqlang. Siz kerak ta'minlash mualliflik huquqiga tegishli ichida xulosani tahrirlash tarjimangizga an tillararo bog'lanish sizning tarjimangiz manbasiga. Namunani tahrirlashning qisqacha mazmuni Ushbu tahrirdagi tarkib arabcha Vikipediya maqolasidan [[: ar: tvfiq الlحkym]] dan tarjima qilingan; atribut uchun uning tarixini ko'ring. Shablonni qo'shishingiz kerak {{Tarjima qilingan | ar | to'fiq الlحkym}} uchun munozara sahifasi. Qo'shimcha ko'rsatma uchun qarang Vikipediya: tarjima.

Tavfuq al-Hakum
Tavfiq al-Hakimning sanasi aniqlanmagan fotosurati
Tug'ma ism	To'fiq الlحkym
Tug'ilgan	(1898-10-09)1898 yil 9 oktyabr Iskandariya, Misrning Xedivati
O'ldi	1987 yil 26-iyul(1987-07-26) (88 yosh) Qohira, Misr
Kasb	Romanchi, dramaturg
Til	Arabcha
Millati	Misrlik
Taniqli ishlar	G'or aholisi
Adabiyot portali

Tavfiq al-Hakim yoki Tavfik el-Hakim (Arabcha: To'fiq قlحkym‎, ALA-LC: Tavfīq al-Ḥakīm; 1898 yil 9 oktyabr - 1987 yil 26 iyul) taniqli bo'lgan Misrlik yozuvchi va ko'rguvchi. U arabcha roman va dramaning kashshoflaridan biridir. Uning ulkan spektakllarini qabul qilish bilan ifodalanadigan g'alabalar va muvaffaqiyatsizliklar Misr drama janrida yuzaga kelgan muammolarning timsolidir, chunki u o'zining murakkab aloqa usullarini Misr jamiyatiga moslashtirishga intilgan.^[1]

Hayotning boshlang'ich davri

Tavfiq Ismoil al-Hakim 1898 yil 9 oktyabrda tug'ilgan Iskandariya, Misr, an Misrlik otasi va Turkcha Ona.^[2] Uning otasi, badavlat va taniqli fuqarolik xodimi, Bexeyra viloyatining markazidagi al-Delnegat qishlog'ida sud tizimida sudya bo'lib ishlagan. Uning onasi nafaqadagi turk zobitining qizi edi. Tavfiq al-Hakim etti yoshida Damanhour boshlang'ich maktabiga o'qishga kirdi. U 1915 yilda boshlang'ich maktabni tark etgan va otasi uni Tavhef al-Hakim o'rta maktabni tugatgan Bexeyra viloyatidagi davlat maktabiga qo'ygan. Ammo viloyatda tegishli o'rta maktab yo'qligi sababli Tavfiq al-Hakim Muhammad Ali o'rta maktabida o'qishni davom ettirish uchun amakilari bilan Qohiraga ko'chib o'tdi.

Qohirada o'qigach, u Parijga ko'chib o'tdi va u erda huquqshunoslikni tugatib, Sorbonnada doktorlik dissertatsiyasini tayyorlashga kirishdi. Biroq, uning e'tiborlari tobora Parij teatrlari va Opera-ga qaratildi va uch yildan beri Parijda u o'qishni tashlab, Misr teatrini o'zgartirish g'oyalariga to'la 1928 yilda Misrga qaytdi.

Tavfiq al-Hakimdan oldingi Misr dramasi

"Jiddiy" dramaning sababi, hech bo'lmaganda matn shaklida, Misrning eng buyuk litteratorlaridan biri tomonidan qo'llab-quvvatlanish jarayonida bo'lgan, Ahmed Shovqi So'nggi yillarda Misr va Islom tarixidan olingan mavzular bilan bir qator oyat dramalarini yozgan "Shoirlar shahzodasi"; shu jumladan Masraa 'Kliyubatra (Kleopatraning o'limi, 1929), Majnun Layla (Layli tomonidan aqldan ozgan, 1931), Amirat al-Andalus (The Andalusiya Malika, 1932) va Ali Bey al-Kebir (18-asrda Misr hukmdori), dastlab 1893 yilda yozilgan va keyinchalik qayta ishlangan pyesa. Biroq, badiiy komediya va melodramaning ommabop an'analari va Evropa dramatik durdonalarining tarjima qilingan versiyalarini ijro etish o'rtasida hali ham jiddiy dramaning mahalliy an'analari rivojlanib borishi mumkin bo'lgan bo'shliq saqlanib qoldi.

Urush davri siyosiy yozuvlari

Davomida Ikkinchi Jahon Urushi, al-Hakim natsizm va fashizmga qarshi ko'plab maqolalar chop etdi.^[3] Maqolalar Gitlerni g'olibligi insoniyat tsivilizatsiyasining tugashidan xabar beradigan iblis sifatida tasvirlab, uning o'rniga "vahshiylikka qaytish ... qabilaviylik va vahshiylik" ni keltirib chiqardi.^[3]

O'yinlar

Uning asarining nashr etilishi va namoyishi, Ahl al-Kahf (G'or odamlari, 1933) Misr dramaturgiyasida muhim voqea bo'ldi. "G'or ahli" haqidagi voqeani o'n sakkizinchi surada topish mumkin Qur'on boshqa manbalarda bo'lgani kabi. Bu Rim nasroniylarining xristianlar ta'qibidan qutulish uchun g'orda panoh topgan Efesning etti uyqusining hikoyasiga tegishli. Ular uch yuz yil uxlashadi va umuman boshqa davrda uyg'onishadi - buni sezmasdan, albatta. "Al-Hakim" o'yinida keng qamrovli mavzular - yangi dunyoga qayta tug'ilish va o'tmishga qaytishga moyillik ishlatilganda, shubhasiz, o'sha paytda ziyolilarni tashvishga solgan ba'zi keng madaniy mavzular va shu sababli o'yinning aniq jiddiyligi, aksariyat tanqidchilar bunday xususiyatlarni ta'kidlashni tanladilar.

Bir yil ichida al-Hakim yana bir katta va juda obro'li asarini yaratdi, Shahrazad (Scheherazade, 1934). Sarlavha belgisi, shubhasiz, Ming bir kecha to'plam, ushbu spektakl ssenariysi barcha ertaklar aytib bo'lgandan so'ng o'rnatiladi. Endi uning xotiniga aylangan ayolning hikoyasini aytib berish orqali ayol jinsiga qarshi g'azabidan qutulgan Shoh Shahriyar avvalgi yo'llaridan voz kechib, bilim izlab sayohatga chiqadi, faqat o'zini ikkilanib qolgan kashf etish uchun diqqat markazida Shahrazod; qadimiy ma'buda bilan bog'lanish orqali, Isis, Shahrazad hayotning va bilimning manbai bo'lgan yakuniy sir sifatida paydo bo'ladi. Garchi ushbu asar hozirgi kunda uning eng yaxshi asarlaridan biri deb hisoblansa ham, taniqli arab yozuvchisi va o'sha paytdagi Misrning etakchi ziyolilaridan biri Taha Xusseyn uning ba'zi jihatlarini, asosan, teatrlashtirilgan tomoshaga mos emasligini tanqid qildi. Keyinchalik, ikkita yozuvchi birgalikda roman yozdilar Sehrlangan qal'a (Al-Qasr al-Mashur, 1936), unda ikkala muallif ham al-Hakim dramasidan ba'zi mavzularni qayta ko'rib chiqdilar.^[4]1935 yilda Misrda Milliy teatr truppasi tashkil etilganda, u birinchi bo'lib namoyish qilgan "G'or odamlari". Namoyishlar muvaffaqiyat qozonmadi; Birinchidan, tomoshabinlar sahnadagi harakatlar juda mashhur bo'lgan turlari bilan taqqoslaganda juda kam bo'lgan spektakldan hayajonlanmaganday tuyuldi. drama. Aynan ishlab chiqarish va qabul qilish sohasidagi muammolar aynan al-Hakimga o'z o'yinlarining "théâtre des idées" tushunchasini ishlab chiqish uchun emas, balki ijro uchun emas, balki o'qish uchun ishlaydi. . Biroq, bunday tanqidiy tortishuvlarga qaramay, u turli xil madaniy manbalardan olingan falsafiy mavzulardagi pyesalarni yozishni davom ettirdi: Pygmalion (1942), Pigmalion va Narsiss afsonalarining qiziqarli aralashmasi.

1945 yilda al-Hakimning ijro jihatidan ko'ngli qolgan ba'zi bir g'azotlarini gazeta maqolalari ko'rinishida nashr etish uchun bir qator qisqa pyesalar yozishga da'vat etgan. Ushbu asarlar ikkita to'plamga birlashtirildi, Masrah al-Mugtama (Jamiyat teatri, 1950) va al-Masrah al-Munavva (Teatr Miscellany, 1956). Ushbu spektakllarning eng esda qolarlisi Ughniyat al-mavt (O'lim qo'shig'i), mohirona tejamkorligi bilan ajralib turadigan bir pərdəli o'yin Yuqori Misr Qohirada talaba bo'lgan to'ng'ich o'g'lining qaytib kelishini kutayotgan oila, u qonli janjal kutganiga javoban qotillikni amalga oshirishi mumkin edi.

Al-Hakimning tomonidan amalga oshirilgan ijtimoiy o'zgarishlarga munosabati 1952 yilgi inqilob keyinchalik tanqid qilgan "Al Aydi Al Na'ima" (Yumshoq qo'llar, 1954) pyesasi. Sarlavhaning "yumshoq qo'llari" yangi jamiyatda o'zini ahamiyatli rolisiz topgan sobiq qirollik oilasi shahzodasiga tegishli bo'lib, unga doktorlik dissertatsiyasini yozishni tugatgan yosh akademik qo'shiladi. arabcha bosh gapning ishlatilishi haqida. Asarda bu ikki befoyda shaxsning yangi sotsialistik sharoitda o'zlari uchun rollarni aniqlashga kirishish yo'llari kulgili, ammo juda aniq didaktik uslubda o'rganilgan. Garchi ushbu pyesada noziklik kamlik qilsa-da, al-Hakimning dramaturg sifatida rivojlanib borishi sharoitida uning zamonaviy texnika taraqqiyoti yo'lini aniq ko'rsatib beradi, hech bo'lmaganda ushbu film o'rtasidagi yaqin aloqalar orqali. sahnada dialog va harakatlar tezligini pasaytirish. Uning o'yini Misrning shu nomdagi mashhur filmida asos bo'lib, u rol o'ynagan Ahmed Mazhar.

1960 yilda al-Hakim Misr tarixining avvalgi davrida - "Al Sulton Al-Xair" ("Sarson bo'lgan sulton") nomli yana bir sahna asari bilan texnikada ushbu rivojlanishni yanada ko'proq yoritib berishi kerak edi. Asarda hokimiyatning qonuniylashtirilishi masalasi eng samarali tarzda yoritilgan. A Mamluk sulton o'zining qudratining eng yuqori cho'qqisida to'satdan u hech qachon qo'riqlanmaganligi va shuning uchun u hukmdor bo'lish huquqiga ega emasligi bilan duch keladi. 1960 yilga kelib ushbu pyesa nashr etilgandan so'ng, ba'zi bir dastlabki eyforiya va umidlar paydo bo'ldi Nasserist Al-Aydi Al-Nayma-da ifoda etilgan rejimning o'zi yo'qolib keta boshladi. The Misr xalqi ba'zi noxush haqiqatlarga duch kelishdi: maxfiy politsiyadan jamoatchilik fikrini iflos qilish uchun foydalanish va masalan, shaxsning sig'inishi Gamal Abdel Noser. Bunday tarixiy kontekstda al-Hakimning o'yinini, hatto eng qudratli kishilarga ham qonunlarga rioya qilish zarurligi haqidagi jasoratli bayonot va xususan, hukmga iltijo sifatida qarash mumkin. harbiy rejim zo'ravonlikdan qochish va buning o'rniga qonunni qo'llash orqali qonuniylikni izlash.

To'plangan dramalarning ingliz tilidagi ikki jildli tarjimasi YUNESKOning vakillik ishlari to'plami.^[5]

Uslub va mavzular

Al-Hakim teatr san'ati uch turdan iborat:

1- Biografiya teatri:U o'zining shaxsiy hayoti va hayotga bo'lgan munosabatini ifoda etgan dastlabki hayotida yozgan dramalar guruhi 400 dan ortiq spektakllardan iborat bo'lib, ular orasida "al-Arees", (Kuyov) va "Amama Shibbak at-Tazaker", (Oldin chiptaxona). Ushbu pyesalar badiiyroq edi, chunki ular Al Hakimning ijtimoiy hayotni tanqid qilishdagi shaxsiy fikriga asoslangan edi.

2- Intellektual teatr:Ushbu dramatik uslubda sahna ko'rinishi uchun o'qiladigan spektakllar yaratildi. Shunday qilib, u ularni pyesalar deb atashdan bosh tortdi va ularni alohida kitoblarda nashr etdi.

Nagib Mahfuz va Tavfiq Alhakim 1982 yilda

3- ob'ektiv teatr:Uning maqsadi Misr hayotidagi haqiqatlarni ochib berish, jamiyatning ba'zi qadriyatlarini belgilash orqali Misr jamiyatiga hissa qo'shishdan iborat.

Al-Hakim tabiatni tushunib, uni ramziylik, voqelik va tasavvurni o'zida mujassam etgan uslubda tasvirlay oldi. U rivoyat, dialog va sozlamalarni tanlashni o'zlashtirdi. Al-Hakimning oldingi pyesalari hammasi adabiy tilda yaratilgan bo'lsa-da, u dramatik tilning turli darajalari bilan bir qator tajribalar o'tkazishi kerak edi. Asarda, Al-Safqah (The Deal, 1956), masalan - erga egalik qilish va kambag'al dehqon dehqonlarini ekspluatatsiya qilish mavzularida - u suhbatni "uchinchi til" deb atagan narsada yashiringan, bu matnni matn sifatida o'qish mumkin edi. adabiyotning standart yozma tili, lekin buni sahnada ham, shunchaki iborasi bo'lmagan holda ham bajarish mumkin edi Misr arab, albatta, shaharning savodli elitasiga qaraganda ko'proq aholi uchun tushunarli edi. Ehtimol, 1960 yilda al-Hakimning yana bir dramasida, Ya tali ash-Shajarah (1962; Daraxt alpinisti, 1966), shu nuqtai nazardan uning eng muvaffaqiyatli asarlaridan biri edi, chunki uning adabiy tilni dialogda ishlatishi atmosferadagi voqelikning yo'qligiga katta hissa qo'shgan edi. Absurd teatri er va xotin o'rtasidagi aloqasizlikning keng qismlarini o'z ichiga olgan uslub. 1960-yillarda Al-Hakim dramalar yozishni davom ettirdi, ularning orasida eng mashxurlari orasida Masir Sorsar (Hamamböceğin taqdiri, 1966) va Bank al-Qalaq (Anksiyete banki, 1967).

Arab adabiyotiga ta'siri va ta'siri

Tavfiq al-Hakim zamonaviy zamonaviy kashshoflardan biridir Arabcha adabiyot. Teatrning ma'lum bir sohasida u butun adabiy an'analarning yagona asoschisi sifatida katta rol o'ynaydi Taha Xusseyn ilgari aniq aytgan edi. Nomidan uning kurashlari Arabcha drama adabiy janr sifatida, uning texnikasi va tili zamonaviy Misr siyosiy va ijtimoiy hayotida markaziy rolga ega bo'lish bilan juda muhimdir.

Hakimning 1956 yildagi pyesasi O'lim qo'shig'i ning asosi edi libretto ga Mohammed Fairouz 2008 yilgi opera Sumeida qo'shig'i.^[6]

Shaxsiy hayot

Hakim a-ga o'xshash narsa sifatida qaraldi misogynist yoshligida bir nechta misogynistic maqolalar yozgan va a bakalavr g'ayrioddiy uzoq vaqt davomida; unga berilgan laqab (ya'ni epitet عdw الlmrأأ ning ()Aduww al Mar'a), "ayolning dushmani" degan ma'noni anglatadi. Biroq, oxir-oqibat u turmushga chiqdi va ikkita farzandi, o'g'il va qizi bo'ldi. Uning rafiqasi 1977 yilda vafot etdi; uning o'g'li 1978 yilda a avtohalokat. U 1987 yil 23-iyulda vafot etdi.^[7]

Asarlar ro'yxati

Tashqi havolalar

• Misr raqamlari

Adabiyotlar