Yoga bilan shug'ullangan odam - The Man Who Studied Yoga

"Yoga o'rgangan odam"
NewShortNovels2.jpg
tomonidan nashr etilgan Ballantinli kitoblar
MuallifNorman Mailer
MamlakatQo'shma Shtatlar
TilIngliz tili
Janr (lar)Badiiy adabiyot
Nashr etilganYangi qisqa romanlar 2
Media turiChop etish (Antologiya )
Nashr qilingan sana1956
Oldingi"Talian sarguzashtlari"
Dan so'ng"Uning vaqti "

"Yoga bilan shug'ullangan odam", a roman tomonidan Norman Mailer 1952 yilda yozilgan, birinchi bo'lib 1956 yil to'plamida nashr etilgan Yangi qisqa romanlar 2 keyinchalik Mailerning 1959 yildagi boshqa xilida O'zim uchun reklama (AFM). Bu "yozuvchi manqué" yoki yozuvchisi ertak, u o'zini qayta kashf etishga urinayotgan 50-yillarda Mailerning ba'zi tashvishlarini aks ettiradi.

Voqealar qishda yakshanba kuni bo'lib o'tadi va uning hayoti zerikarli ekanligini, hattoki nima uchun zerikishini his qiladigan, ammo uni yaxshilash uchun zarur bo'lgan xavfni o'z zimmasiga olmaydi. Sem va uning holati Mailerning 50-yillarda Amerikaning o'rta sinfining bezovtaligi deb hisoblaganini, psixoanaliz tili bilan yaratilgan va saqlanib qolganligi va aql-idrokning tirik tajribadan ustunligini aks ettirganga o'xshaydi. Mailer totalitarizmning Amerikaga tahdid soladigan yangi turini ko'rdi: o'rta sinf farovonligi va muvofiqligi. "Yoga" o'zining o'rtacha hayotidan xabardor bo'lgan, ammo undan yuqori ko'tarilish uchun hech narsa qila olmaydigan xarakterga nisbatan tuzilgan va xavfsiz o'rta sinf hayotining narxini o'rganadi. "Yoga" shuningdek, badiiy ijod va o'z ovozini topishga bag'ishlangan hikoya, ehtimol Mailer muvaffaqiyatga erishgandan keyin o'zining adabiy jinlarini quvib chiqarishga urinishining bir qismi. Yalang'och va o'liklar.

Fon

1950-yillar Mailerning yozuvchi sifatida eng qiyin o'n yilligi edi. Uning tarjimai holi J. Maykl Lennon muvaffaqiyatidan keyin buni tushuntiradi Yalang'och va o'liklar, Mailer ozginani his qildi va bundan keyin nima haqida yozishni bilmay qoldi.[1]U keyingi romanlari bilan duch kelgan qiyinchiliklardan so'ng o'z o'rnini topishga qiynaldi va karerasi inqirozga uchraganday tuyuldi.[2]1956 yilga kelib, Mailer u haqiqatan ham yozuvchi emasmi va ishdan ketishga tayyormi deb hayron bo'ldi.[3][4]"Ayollar jurnali" bilan nashr etish imkoniyatini boy bergandan so'ng,[a] Pochta "kichkina umidsiz odam" orzulariga asoslangan sakkizta roman turkumi asosida yaratilgan.[6][4] Ushbu seriya Sam Slovodaning "ongidan kelib chiqadi"[7] va Sergius O'Shaugnessy, shafqatsiz qahramoni ham kiradi Kiyiklar bog'i va "Uning vaqti "va boshqa belgilar, vaqt o'tishi va" ko'plab dunyolar bo'ylab, zavq, biznes, kommunizm, cherkov, ishchi sinf, jinoyatchilik, gomoseksualizm va tasavvuf orqali "sayohat qilmoqda.[6] Mailer haddan tashqari ambitsiyali sakkizta roman g'oyasidan voz kechganda, u birinchi loyihasini yozdi Kiyiklar bog'i va uning 29 betlik tashlab qo'yilgan prologi "Yoga o'rgangan odam" bo'ldi.[8][9][10] Mailer singlisi Barbara, uning yaqinda ikkinchi rafiqasi bo'lishiga ishonadi Adele, Lillian Ross va Dan bo'ri (keyin muharriri Qishloq ovozi ) uni yozishga undaganligi uchun.[8][9] "Yoga", deb tushuntiradi Mills, Mailer uchun yozuvchi sifatida hal qiluvchi ahamiyatga ega.[11]

Asosiy mavzular

Siz ko'rishingiz mumkinki, ushbu qismlar va qismlar to'plami, reklama, qissalar, maqolalar, kichik romanlar, romanlar parchalari, she'rlar va asarning bir qismi, oxir-oqibat, aksariyat hollarda aynan shu narsalarga yoziladi. shirin mavzu - boklar bor bizni o'ldirish, hatto ular o'zlarini o'ldirish kabi - har kuni biz tug'ilgan urug'ga yana bir nechta yolg'on yeydi, gazeta nashrlari, televizorning shok to'lqinlari va kino ekranidagi sentimental xiyla-lardan kichik institutsional yolg'on.

—Norman Mailer[12]

"Yoga" zamonaviy hayot tomonidan shaxsning avtonomiyasiga qanday putur etkazishini asosiy tashvish sifatida qabul qiladi.[13]Bu Morris Dikshteyn aytganidek "individual muvofiqlik, makkartizm, o'rta yoshdagi tortinchoqlik va intellektual kelishuv" ning individual istaklari va bir hil kuchlari o'rtasidagi nomuvofiqlikni aks ettiradi.[14]Fashizmni mag'lubiyatga uchratgan urushdan keyingi davrda yangi tinchlik zulmi amerikaliklarning ambitsiyalariga tahdid soldi va qoniqarsiz ishlarga, ambitsiyalarning etishmasligiga va jinsiy umidsizlikka olib keldi. Dikstayt so'zlarini davom ettiradi: ma'rifatli liberal shaxs "aql-idrokka, taraqqiyotga va tashkilotning byurokratik shakllariga bo'lgan ishonchi bilan, endi psixikada paydo bo'lgan va dunyoda bo'shashgan irratsional kuchlarga o'zini ko'r qildi".[14]Kevin Shultz Liberiya institutining tayanch punktlaridan birini Mailer shunday antipatiya bilan ta'riflagan: aql-idrok, taraqqiyot va texnologiyalarga bo'lgan ishonch natijasida kelib chiqqan Amerika hayotining mukammalligi.[15]O'rta asr liberallari "mutasaddilarning salqin ishlariga" ishonch bildirishgan.[16] va mantiqsiz hayotni farovonroq, ammo unchalik yoqimli qilmaslikdan qochdi - Gordon buni "regressiv echim, bachadonning o'limiga o'xshash xavfsizlikka chekinish uchun intilish" deb o'qiydi.[17]Bu Adamovskiy "yangi sinf" deb atagan narsaning tug'ilishi edi: "har doim tushuntirish va boshqarishga intiladigan ziyolilar, texnologiyalarga sodiqligi tufayli tekislangan sezgirlikdan".[18]Keyinchalik Mailer "axlat bizni o'ldirmoqda" deb yozadi;[12] "shitlar" totalitarizmning ifodasi bo'lib, Mailer liberalizmda ko'rishni boshladi "modem texnik va boshqaruv muvaffaqiyati usullaridan foydalangan instrumentalist ratsionalizm bilan ajralib turardi".[19] Bu erda Mailerning liberal ratsionallikning ilm-fan va texnologiyalarga bo'lgan ishonchiga umrbod ishonmasligi boshlandi;[20] qarang, xususan, Tunning qo'shinlari va Mailer Amerika ruhiga ruhiy tushkunlik deb ataydigan "texnologik erlarni" liberal qo'llab-quvvatlash:

Agar endi respublika har qanday manipulyatsion gung hoga bog'lanib qolishga tayyor bo'lgan fuqarolikni plastik massaga aylantirishni boshqarayotgan bo'lsa, muallif bunday muvaffaqiyat uchun aybning katta qismini to'yib ovqatlanmagan laparaga, psixologning kamariga, liberalga berishga tayyor edi. akademik ziyolilar. [. . .] Liberal akademiklar texnologiyaning o'zi bilan haqiqiy urushning ildiziga ega emas edilar, ehtimol ular inson hayotining so'nggi qismi mavjud bo'ladigan kelajakdagi konditsioner omborining tabiiy menejerlari bo'lishgan.[21]

Mailer, deydi Adamovskiy, "Yoga" da liberalizmning ichki hayotiga tanqidiy munosabatda bo'ladi.[22] Richard Poirier, Mailer hatto Samga o'z tashvishini prognoz qilgan bo'lishi mumkin degan fikrni ilgari surgan bo'lishi mumkin: "Sam, ohangda, hissiyotda va hatto iboralarda, Mailer 1952 yilda o'zi uchun qo'rqqan bo'lishi mumkin bo'lgan narsaning portretidir".[23] Xuddi shunday, Fridrix Bush ham hikoyachini Mailerning yozish va ijod qilish borasidagi tashvishlarini ifoda etuvchi figura sifatida o'qiydi - Sem - bu Mailerning bu muammolarni hal qilishi va bir vaqtning o'zida ularni quvib chiqarishi mumkin bo'lgan usuldir.[24] Darhaqiqat, Solotarof ta'kidlaganidek, "Yoga", agar u haqiqatan ham xayoliy dunyoni yaratishga urinish o'rniga, ellikinchi yillarda odatdagidek, xayrixoh obrazlarga e'tibor qaratishni tanlagan bo'lsa, Mailerning tanqidiy obro'sini ta'minlaydigan hikoya turini anglatadi.[25]

Sinopsis

Sem Slovoda va uning rafiqasi Elenor o'rta sinf jufti bo'lib, ikki qizi bilan Kvinsda yashaydilar. Sem komik chiziqlar uchun yaxshi hayotni yozishni davom ettiradi, lekin roman yozishni istaydi. Bu voqea qishda bir yakshanba kuni, Sem uyg'onishidan oldin u uxlab qolguniga qadar sodir bo'ladi. Sem o'z romani ustida ishlashga qaror qiladi, lekin pornografik filmni sotib olgan va Semning proektoridan foydalanmoqchi bo'lgan do'sti Marvin Rossmanga qo'ng'iroq qiladi. Sem filmni tomosha qilish uchun Marvin, uning rafiqasi Luiza va yana bir juftlik - Alan va Rozlin Sperberlarni taklif qiladi. Alanning kollejdagi do'sti Kassius O'Shognessi haqida xavotirli suhbatlardan va iqlimga qarshi hikoyadan so'ng, ular filmni tomosha qilishadi va bu haqda darhol gapirishdan uyaladilar, muhokama qilishdan oldin uni yana tomosha qilishadi: "Aqlli odamlar sifatida ular hukmronlik qilishlari kerak. ".[26]Biroz ijtimoiylashgandan so'ng, qolgan ikkita juftlik ketishadi va Sem filmni biroz ko'proq ushlab turadi. Sem va Elenor filmni yana tomosha qilish paytida jinsiy aloqada bo'lishadi, keyin yotishadi. Elenor to'g'ri uxlashga tushadi, ammo Sem avvaliga behuda kun va uning yozuvchi va erkak sifatida muvaffaqiyatsiz imkoniyatlari haqida o'ylab qiynaladi.

Hikoya to'g'ridan-to'g'ri bo'lsa-da, personajlarning ichki hayoti, ayniqsa Sem - ziddiyatli. Ravshanning ta'kidlashicha, Sam ko'pchiligimizga o'xshaydi: "u hasadga to'la, g'azabga to'la, g'iybatchi, boshqalarni topishdan mamnun bo'lgan odam o'zi kabi baxtsiz va shunga qaramay - bu eng yomon narsa - u munosib odam. U ko'pchilikdan yaxshiroq "va" bitta jiddiy fazilat bor: u o'zini yaxshi ko'rmaydi - u yaxshiroq bo'lishni xohlaydi ".[27]"Endigina qirq yoshga to'lgan" Sem, doktor Sergius bilan davolanmoqda, uning ishtiroki butun voqea davomida Semning boshida hukm ovozi sifatida eshitiladi. Sem xotini va do'stlariga psixoanaliz tilida gapiradi, odatda u his qilayotgan narsaning to'g'ridan-to'g'ri teskarisini aytadi. Uning rafiqasi va do'stlari bir xil darajada iddao qiladilar va baxtsizdirlar va roman haqidagi taassurot shuki, ular o'zlari xohlagan narsadan ko'ra nima kerak bo'lsa, shuni qiladilar va aytadilar, ularni afsus, achchiq va o'zlaridan nafratlanadilar. Va nihoyat, Sem radikal "odat tusiga kirgan, ammo g'ayrat va sababsiz" Kommunistik partiya; u va Marvin "bugungi kunda siyosatdan ehtiyot bo'lishadi" va bu jarayonda ishtirok etish o'rniga, faqat nima qilish kerakligini muhokama qilishadi.[28][23]

Uslub

Sem romanini yozolmasligining sabablaridan birini shakl topa olmaganligi bilan izohlaydi: "U realistik roman yozishni istamaydi, chunki voqelik endi realistik emas".[29] U qo'shimcha qiladi: "Zamonaviy hayot shizoid".[29]Bu kuzatuv nafaqat romandagi tematik tashvish, balki hikoya uslubiga izoh berib, Mailerdan keyin davom etayotgan tashvishga aylandi. Yalang'och va o'liklar - bu uning yagona realistik romani bo'lishi mumkin.[30]"Yoga" - bu Mailerning sub'ektiv ovozni topishga urinishi, bu vaqtni yaxshiroq aks ettirgan va kelajakda yozishda Mailerning hikoya ovozini taxmin qilgan.[31]

Hikoyaviy ovoz birinchi shaxs, hamma narsani biluvchidir - bu nuqtai nazardan, Mailer badiiy adabiyotida "Mening chiqishim yo'lidagi reklama" va boshqa ikki marotaba foydalangan. O'rmondagi qal'a.[32]Ovoz ohangdor va iste'foga chiqarilgan, xuddi og'ir, ko'chmas og'irlik xarakterning har birining ko'kragida bo'lgani kabi, noma'lum bo'lib qolsa-da, hikoyachi Samning yaqin tanishidir va uning va boshqa qahramonlarning ongiga kirish imkoniga ega. Maxfiy bo'lgan va ularning barcha ichki fikrlarini sharhlaydigan umumiy aql.[31] Ajablanarlisi shundaki, rivoyatchi bir vaqtning o'zida ajralib chiqqan kuzatuvchi va samimiy ishtirokchiga o'xshaydi, aksariyat hollarda personajlarning ichki hayotini baholaydi, lekin ba'zida o'zini hikoyaga qo'shadi - birinchi shaxs "Men" dan foydalanib o'ziga e'tiborni qaratadi. Hikoyachi boshqa qahramonlarning ongiga kirish huquqiga ega bo'lsa-da, uning fikri Sam Slovoda. Fridrix Bush Mailer Sem haqida gapiradigan ovozni yaratgan va u shuningdek, Mailerni ba'zi ma'nolarda ifodalashi mumkin deb ta'kidlaydi. Bushning ta'kidlashicha, muammo shundaki, Mailer o'zining yozishdagi qiyinchiliklari haqida gapirmoqchi, ammo avtobiografiyani emas, balki badiiy adabiyotni yaratish uchun uning ovozini aniqlashtirish kerak. Shunday qilib, u nafaqat qahramonlarning his-tuyg'ularini, balki o'zlarini ham tahlil qiladi.[33]Shunday qilib, rivoyatchi Samning o'zgaruvchan egoiga aylanadi va "u erda bo'lishi mumkin va hozir ham bo'la oladigan kishi, fantastika aytish uchun yangi ovoz, uchinchi shaxsning hamma narsadan xabardor ovozi singari ob'ektiv ravishda begona bo'lib, yozuvchi sifatida yaqin ishtirok etishning yangi usuli" ".[34]Filipp Bufithis, Mailer ushbu o'ziga xos sezgirlikka e'tibor qaratish uchun ushbu strategiyadan foydalanishni taklif qiladi: "farqni nima ekanligini biladigan va unga qoyil qoladigan, lekin unga erisha olmaydigan o'zini o'zi anglaydigan, ikkinchi darajali odam".[35]

Mailer yozishicha, "Yoga" dastlab sakkiz qismdan iborat bo'lgan "afsonaviy qahramon Serjiy O'Shovensining sarguzashtlari, ko'p olamlarni kezadigan" va "ko'pgina belgilar qaytadan paydo bo'lgan" asarining muqaddimasi bo'lgan. turli xil kitoblar, ammo ularning yoshi o'zgargan ".[6] U ushbu loyihadan voz kechganida, "Yoga" dastlab yozganidek paydo bo'ladi: "umuman ishlamaydi (katta ekskursiya arxitekturasi tarkibida qolgan ba'zi ekskursiyalar va burilishlar)".[36] Ushbu nuqta romanni bilan bog'laydi Kiyiklar bog'i va Gordon taxmin qilgan "Yoga" ning hikoyachisi bo'lishi mumkin bo'lgan Sergius orqali "Uning vaqtining vaqti".[37] U so'nggi ikki asarning bosh qahramoni va uning nomi "Yoga" orqali takrorlanadi:[38] Semning terapevti doktor Sergius, Alan Kassius O'Shognessi haqida hikoya qiladi, Jerri O'Shougnessi esa Sem va Marvinning do'sti - barchasi Sergius OShagnessyning "ko'p valentli versiyalari".[39]Pornografik filmdagi odam Frenki Idell ham Charlz Frensis Eitelning qahramoni Kiyiklar bog'i.Bundan tashqari, Lennon "Yoga" ning epigrafida paydo bo'lganligini ta'kidlaydi Kiyiklar bog'i.[40]

Tahlil

Mailerning biografiyasida Xilari Mills "Yoga" ning markaziy mojarosini xulosa qiladi: bu "slavodalar va ularning fuqarolik nuqtai nazaridagi do'stlari, uyg'unlikda qulflangan va o'zlarining javoblari uchun Freyd psixologiyasiga murojaat qilgan, ular jinsiy aloqada bo'lganlarida qattiq tasvirlangan. qoniqish ".[11]Sem Slovoda - bu Mailer Amerika hayotini uyqusirab ko'rgan Liberal Instituttsiyaning mahsuli va amaliyotchisi - Gordon buni "rassomning Amerikadagi 1950-yillarning zulmkor tarixiy haqiqatiga iztirobli javobi" deb ataydi.[41] Sem - 1950-yillardagi "ma'naviy muvaffaqiyatsizlik" timsoli.[42]Sem - bu bosh qahramon, deb taklif qiladi Karl Rollison, chunki u atrofdagilardan ko'ra uning qanday qilib nuqsonli va nohaq ekanligini tushunadi.[43]Pochta o'z o'quvchilarini harakatga undash uchun muvaffaqiyatsizlik portretini ko'rsatishi kerak. Darhaqiqat, deydi Bufitis, "Yoga" Samga o'xshaganlarni harakatga o'tishga va o'zgarishga yoki abadiy tinch umidsiz hayotga ko'chirishga chorlovchi choralar kabi ko'rinadi.[44] Gordonning ta'kidlashicha, "Yoga" ich qotishi, to'xtab qolgan kuchlar, ojiz g'azab va "bo'g'ilib, bo'g'ilib, bo'g'ilib o'lish hissi" bilan to'la.[45] Gordonning so'zlariga ko'ra, Sem "onaning mehrini buzgan" va uning rafiqasi Eleanor va uning tahlilchisi doktor Sergius o'rtasida qolib ketgan himoyasiz bolaga o'xshaydi.[46] Hikoyachi Samni tanqid ostiga oladi, unga yaxshi o'yin ko'rsatayotganini ko'rsatib turadi, lekin har doim passiv bo'lib qolishni afzal ko'radi: "yashashga jur'at etmasdan, qarshi turish, ayniqsa uning mohir psixoanalistiga qarshi turish - Sem hech qachon erkak bo'lmaydi".[42]U o'zini qo'zg'olonchi deb biladi va odam bo'lishini juda xohlaydi, lekin u erkak tajovuziga yoki jasoratiga qodir emas; Mailer uchun bu jiddiy gunohdir: jasorat va tavakkal qilish ruhiy o'sishning kalitidir.[20] "Yoga" - Amerika ambivalentsiyasi va yomon niyat portreti.[43]

Xuddi shunday, Filipp X.Bufitis ham "Yoga" dagi asosiy ziddiyat bir-birining farqiga bog'liq deb ta'kidlaydi deb o'yladi va harakat: "tajriba haqida mulohaza yuritish antipodaldir".[47] Sem, doktor Sergius bilan bo'lgan munosabati bilan ramziy ma'noga ega bo'lgan hayotida, Miller romanning "axloqiy markazi" deb atagan Kassiydan farqli o'laroq, uning qobiliyati yoki hatto harakat qilishga tayyorligi ustidan hukmronlik qilishga imkon beradi.[48]Alanning kollejdagi do'sti va yoga bilan shug'ullangan haqiqiy odam Kassius O'Shougnessi eng qiziqarli odam roman turidagi individuallikning kvintessentsiyasi kabi ko'rinadigan tur.[47] Dunyo sayohatchisi Kassius hayotning barcha imkoniyatlaridan namunalar oladi va tavakkal qilmaydigan va o'rta sinf xavfsizligi sharoitida farovon hayot kechiradigan Semdan farq qiladi. Bufitisning ta'kidlashicha, Kassiyning hayoti tajribani oldindan o'ylab, boshqarishga harakat qiladigan Slovodalar va ularning do'stlari haqidagi tanqidiy sharhdir.[47] O'Shaugnessy - bu kunni qo'lga kiritgan va o'z hayoti va taqdirini boshqargan romantik, va u xuddi qahramon singari yakshanba kuni tushdan keyin muloyim qalblar uchun suhbat mavzusiga aylandi. Marvin Kassiusni "psixopat" deb atab, Mailer Hipster-ni "Oq negr "va Sam va uning do'stlari qanday qilib qutbli qarama-qarshiliklarni aniq tasvirlab berishdi: qonunga bo'ysunadigan va oqilona, ​​ammo jonsiz. Kassiyning hikoyasi, Semning uning dunyoqarashi to'g'ri degan tushunchasini tasdiqlaydi.[49]

Castronovo Samni taqqoslaydi Joys Gabriel Conroy O'lik: u amalga oshirilmagan adabiy ambitsiyalarga ega; u mayda, g'azabli va hasadgo'y; u xotiniga yaqinroq bo'lishni xohlaydi, lekin o'tmishdagi bir sharpa uni ta'qib qiladi; u o'zini ochiqchasiga baholaydi va o'zini o'rta yoshdagi, qahramon bo'lmagan va e'tiborga loyiq bo'lmagan va "ma'naviy zaif" odam deb biladi.[42] Ushbu yo'nalishda davom etib, Kastronovo "Yoga" 50-yillarda yozuvchining rivojlanish bosqichi - "rassom qattiq odam" - xususan Mailerga "odatlangan rejimidan chiqib ketishi kerak" sifatida apropos deb ta'kidlaydi. va yangi bir narsani sinab ko'ring: "Pochta, yozuvchilar endi o'sha eski, qovurilgan qovurg'a va o'ziga ishongan ma'noda yozuvchi bo'la olmasligini anglagan milliy maktublarimizdagi birinchi yirik shaxs bo'lsa kerak".[42] Sam Slovodaning yangi bosqichi, Mailer uchun, hipster - xavf, zo'ravonlik, imkoniyat va zavq uchun tayyorlanadi.

Mailer o'zining "Yoga o'rgangan odam" reklamasida, u dastlab "Mobi Dikning avlodi" bo'lgan roman sifatida o'ylab topilganligini ta'kidlaydi,[b][36] va Frederik Bush ushbu belgini olib, uning bevosita aloqasi borligini ta'kidlamoqda.[50] Busch, ikkala yozuvchining ham haqiqatlar to'g'risida va ularni o'z davrlarining hozirgi holati to'g'risida ikkiga bo'linishini taklif qiladi: u asarlar va rivoyatchilar ushbu bo'linishlarni aks ettiradi, shu bilan birga avtobiografik xavotirlarni o'zlari yaratib berishadi.[51]Ikkalasi ham o'zlarining ichki mojarolarini xayoliy olamlar bilan to'ldirishga harakat qilishadi va shu bilan birga ularni alohida tutadilar.[52] Ikkala roviylar ham o'zlarining mualliflarining "shubhalari va ehtiyojlarini" aks ettiradi, shu bilan birga ularning tashvishlarini dramatizatsiya qilish uchun o'z belgilarini kashf etadilar.[53] Mailerning Sergius O'Shaugnessiga o'xshash Kiyiklar bog'i, ikkala roviy ham "bizning ko'zimiz oldida" ular uchun "gapirish uchun quyuqroq belgilarni ixtiro qiladi".[54] Gordonning aytishicha, rivoyatchi "davolash uchun ham, ertak uchun ham, uning qahramoni uchun ham terapevt" vazifasini bajarmoqda - Sem bilan kelisha olmaydigan narsalarning sharhlovchisi.[17]Xuddi shu tarzda, Poirier Mailerning ovozi "o'z shaklini o'zida mavjud bo'lgan va raqobatdosh ovozlar orasida munozara yoki dialog yoki" urush "turlaridan oldi" va u ham aks etganini qo'shimcha qiladi. AFM.[55] Bushning ta'kidlashicha, bu o'zgaruvchan egolar yana Mailerning keyingi ishlarida paydo bo'ladi Nima uchun biz Vetnamdamiz? va Amerika orzusi.[54]

Enid Stubin Sem va Elenor Slovodalarni "zamonaviy muhabbat haqidagi ogohlantiruvchi shaxs" deb ataydi.[56] Ularning o'zaro munosabatlari harakatsizlik bilan tavsiflanadi: ular birgalikda bo'lishlari kerak, chunki ular ajralish uchun ko'proq kuch talab qiladi. Diana Trillingning o'qishida ular "hech qachon qoniqtirmaydigan jinsiy orzular va o'zlarining orzulari umidsizliklari bilan og'riydilar. ". Muxtasar qilib aytganda, Mailer o'zining belgilangan me'yorlarini buzmasdan jamiyatga moslashish uchun "maqsadsiz o'lim" ekanligini ko'rsatadi.[57]Adamovskiyning ta'kidlashicha, Mailer Sovuq urush davridagi liberal amerikalikni jinsiy nosog'lom deb biladi, u psixoanaliz, pornografiya va terapiya va akademiyadan kelib chiqqan ratsional nazariyalar orqali boshlari bilan juda ko'p jinsiy aloqada bo'lgan.[58]Ular eng ahamiyatsiz narsalar haqida kelishmovchiliklarga duch kelishadi va jinsiy aloqada bo'lganlarida, bu pornografik filmning qo'pol parodiyasi kabi ko'rinadi: "badiiy muvaffaqiyatsizlik haqidagi hikoyada soxta rassomga taqlid qiluvchi yolg'onchi".[59] Taqqoslash ochiq, chunki qurbonning filmdagi ismi ham Elenor. Keyinchalik, Sem Elenorning ruhiy muassasadagi do'stini eslaydi va aqldan ozgan Pip haqida gapirdi Mobi-Dik va Kassiyga "psixopat" ga qaytamiz: ehtimol bular hech qachon mos kelmaydigan va haqiqatni gapira oladigan belgilar singib ketgan. 1957 yilda Mailer o'zining "falsafiy psixopatiyasini" "Oq negr" dagi Gipster obrazida rivojlantirishga kirishadi.

Nashr

Ushbu roman birinchi marta nashr etilgan Yangi qisqa romanlar 2, 1956.[32] Keyinchalik u qayta nashr etildi O'zim uchun reklama 1959 yilda (qayta ishlangan va kengaytirilgan muqaddima bilan), Norman Mailerning qisqacha fantastikasi 1967 yilda, Essential Mailer 1982 yilda va Bizning vaqtimiz vaqti 1998 yilda.[32] "Yoga" paydo bo'ldi Norton Amerika adabiyoti antologiyasi yaqinda 1979 yilda.[60]

Qabul qilish

Diana Trilling "Yoga" ni "bizning zamonamizning eng yaxshi hikoyalaridan biri va estetik jihatdan Mailerning eng yaxshi integratsiyalangan fantastika asari" deb ataydi;[61] Bufithis va Miller buni "mohir" deb belgilaydilar,[62][48] va Solotaroff buni "ajoyib fantastika asari" deb ataydi.[25]Makdonald "Yoga" ni "Uning vaqtining vaqti" qatoriga qo'yadi, birinchi yarmi Barbari sohili va Tunning qo'shinlari Mailerning eng yaxshi asari sifatida.[63]Kastronovoning ta'kidlashicha "Yoga" "Oq negr" bilan birga bu qismlarning eng qimmatli qismidir O'zim uchun reklama.[42] Uning sharhida AFM, Robert Merrill "Yoga" ni Mailer muxlislari uchun boshqacha tarzda yozilgan to'plamdagi ajoyib asar deb ataydi.[64] Adamovski Mailerning liberalizmni tanqid qilishiga "yoqimsiz" deb yozadi, ammo uning oltmishinchi yillarning qarshi madaniyatlariga ta'sirini tushuntiradi.[65] Morris Dikshteyn Mailerga Nyu-Yorkdagi boshqa yozuvchilar va ziyolilar bilan birgalikda zeitgeistni ta'riflagan deb ishonadi. Ikkinchi jahon urushi va "yigirmanchi asrning ikkinchi yarmiga uzoq soya" tushirish.[66]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Izohlar

  1. ^ Lennon muharriri Pearl Kazinning tushuntirishicha Harper bozori Mailerni jurnal uchun biror narsa yozishni taklif qilgan edi, Mailer unga shunday javob berdi: "Men hali ham yoshman va juda mag'rurman, siz bosib chiqaradigan yuqori darajadagi ot otini yozishni istamayman. Harper bozori".[5]
  2. ^ Pochta asl nusxasida "Mobi Dik" ni kursivlashtirmagan.

Iqtiboslar

  1. ^ Lennon 2014 yil.
  2. ^ O'Hagan 2013 yil.
  3. ^ Mur 2013 yil.
  4. ^ a b Rollyson 1991 yil, p. 81.
  5. ^ Lennon 2013 yil, 142-43 betlar.
  6. ^ a b v Xatchi 1992 yil, p. 154.
  7. ^ Pritchard 2016 yil.
  8. ^ a b Lennon 2013 yil, p. 145.
  9. ^ a b Xatchi 1992 yil, p. 155.
  10. ^ Markus 1964 yil, 28-58 betlar.
  11. ^ a b Tegirmonlar 1982 yil, p. 142.
  12. ^ a b Xatchi 1992 yil, p. 23.
  13. ^ Miller 1989 yil, p. 79.
  14. ^ a b Dikshteyn 2007 yil, p. 120.
  15. ^ Shultz 2015 yil, p. 58.
  16. ^ Shultz 2015 yil, p. 55.
  17. ^ a b Gordon 1980 yil, p. 93.
  18. ^ Adamovskiy 2006 yil, p. 898.
  19. ^ Adamovskiy 2006 yil, p. 897.
  20. ^ a b Lennon 2013 yil, p. 340.
  21. ^ Pochta 1968 yil, p. 26.
  22. ^ Adamovskiy 2006 yil, p. 900.
  23. ^ a b Poirier 1972 yil, p. 43.
  24. ^ Busch 1973 yil, p. 195, passim.
  25. ^ a b Solotaroff 1973 yil, p. 74.
  26. ^ Xatchi 1992 yil, p. 176.
  27. ^ Xatchi 1992 yil, p. 157.
  28. ^ Xatchi 1992 yil, p. 178.
  29. ^ a b Xatchi 1992 yil, p. 179.
  30. ^ Dikshteyn 2007 yil, 119, 121-betlar.
  31. ^ a b Stubin 2016 yil, p. 304.
  32. ^ a b v Lennon va Lennon 2018, 24-25 betlar.
  33. ^ Busch 1973 yil, p. 195.
  34. ^ Busch 1973 yil, p. 196.
  35. ^ Bufithis 1978 yil, 39-40 betlar.
  36. ^ a b Xatchi 1992 yil, p. 156.
  37. ^ Gordon 1980 yil, p. 13.
  38. ^ Lids 1969 yil, p. 119.
  39. ^ Stubin 2016 yil, p. 305.
  40. ^ Lennon 2013 yil, p. 146.
  41. ^ Gordon 1980 yil, p. 91.
  42. ^ a b v d e Castronovo 2014 yil.
  43. ^ a b Rollyson 2004 yil.
  44. ^ Bufithis 1978 yil, 42-bet.
  45. ^ Gordon 1980 yil, p. 90.
  46. ^ Gordon 1980 yil, 90-91-betlar.
  47. ^ a b v Bufithis 1978 yil, 40-bet.
  48. ^ a b Miller 1989 yil, p. 89.
  49. ^ Busch 1973 yil, p. 203.
  50. ^ Busch 1973 yil, p. 194.
  51. ^ Busch 1973 yil, p. 200.
  52. ^ Busch 1973 yil, p. 197.
  53. ^ Busch 1973 yil, p. 199.
  54. ^ a b Busch 1973 yil, p. 204.
  55. ^ Poirier 1972 yil, p. 48.
  56. ^ Stubin 2016 yil, p. 306.
  57. ^ Trilling 1972 yil, p. 59.
  58. ^ Adamovskiy 2006 yil, p. 901.
  59. ^ Busch 1973 yil, p. 201.
  60. ^ Mosser 2012 yil, p. 267.
  61. ^ Trilling 1972 yil, p. 44.
  62. ^ Bufithis 1978 yil, 39-bet.
  63. ^ Makdonald 1974 yil, p. 213.
  64. ^ Merrill 1978 yil, p. 92.
  65. ^ Adamovskiy 2006 yil, 900-901 betlar.
  66. ^ Dikshteyn 2013 yil, p. 86.

Bibliografiya

Tashqi havolalar