Ishlar bir-biridan ajralib turadi - Things Fall Apart

Ushbu maqola roman haqida. Boshqa maqsadlar uchun qarang Things Fall Apart (ajralish).
"Ikemefuna" bu erga yo'naltiradi. Amerikalik futbolchi uchun qarang Ikemefuna Enemkpali.
Ishlar bir-biridan ajralib turadi
ThingsFallApart.jpg
Birinchi nashr
MuallifChinua Achebe
MamlakatNigeriya
TilIngliz tili
NashriyotchiWilliam Heinemann Ltd.
Nashr qilingan sana
1958

Ishlar bir-biridan ajralib turadi bo'ladi debyut roman nigeriyalik muallif tomonidan Chinua Achebe, birinchi marta 1958 yilda nashr etilgan. Uning hikoyasi janubi-sharqiy qismida mustamlakachilikgacha bo'lgan hayotni aks ettiradi Nigeriya va 19-asr oxirida evropaliklarning kelishi. U zamonaviy arxetip sifatida ko'riladi Afrika romani ingliz tilida va birinchilardan bo'lib global tanqidga sazovor bo'ldi. Bu Afrika bo'ylab maktablarda asosiy kitob bo'lib, dunyodagi ingliz tilida so'zlashadigan mamlakatlarda keng o'qiladi va o'rganiladi. Roman birinchi marta 1962 yilda Buyuk Britaniyada nashr etilgan William Heinemann Ltd., va Geynemannda nashr etilgan birinchi asar bo'ldi Afrika yozuvchilari seriyasi.

Roman Okonkvoning hayoti, an Igbo (Romandagi "Ibo") odam va mahalliy kurash Umuofiyaning xayoliy Nigeriya klani bo'yicha chempion. Asar uch qismga bo'lingan bo'lib, birinchi qismda uning oilasi, shaxsiy tarixi va Igbo urf-odatlari va jamiyati tasvirlangan, ikkinchi va uchinchi bo'limlari esa Evropa ta'siriga kirishgan. mustamlakachilik va nasroniy missionerlar Okonkvoda, uning oilasida va Igbo jamoatchiligida.

Ishlar bir-biridan ajralib turadi davomi davom etdi, Endi bemalol (1960), dastlab katta hajmdagi asarning ikkinchi qismi sifatida yozilgan Xudoning o'qi (1964). Achebe o'zining keyingi ikki romani ekanligini ta'kidlaydi Odamlar odami (1966) va Savannadagi chumolilar (1987), ammo Okonkvoning avlodlari ishtirok etmasa ham ma'naviy vorislari Afrika tarixini yozishda oldingi romanlarga.

Uchastka

1 qism

Romanning qahramon, Okonkwo, Umuofiya qishloqlarida "Amalinze mushuk" laqabli kurashchini mag'lubiyatga uchratib kurash bo'yicha chempion bo'lganligi bilan mashhur (chunki u hech qachon orqasiga o'tirmaydi). Okonkwo kuchli, mehnatsevar va hech qanday zaifligini ko'rsatmaslikka intiladi. U otasi Unokaning to'lanmagan qarzlari, beparvo qilingan xotini va bolalari va qonni ko'rgan qo'rqoqlik haqidagi bulg'angan merosini yo'q qilmoqchi. Okonkwo o'z boyligini butunlay o'zi qurish uchun ishlaydi, chunki Unoka sharmandali o'lim bilan o'lgan va ko'plab to'lanmagan qarzlarini qoldirgan. Shuningdek, u o'zining erkaliklariga berilib ketgan va bu boradagi har qanday murosasizlik tezda yo'q qilinadi. Natijada, u ko'pincha xotinlari va bolalarini kaltaklaydi va qo'shnilariga nisbatan mehrsiz bo'ladi. Biroq, otasining merosidan qochishga intilishi uni o'z qishlog'i odamlari orasida boy, mard va qudratli bo'lishga undaydi. U o'z qishlog'ining etakchisidir, u o'z jamiyatida butun hayoti davomida harakat qilgan mavqega ega bo'ldi.[1]

Okonkvoni oqsoqollar Ikemefunaning qo'riqchisi sifatida tanladilar, bu klan tomonidan Umuofiya va boshqa klan o'rtasida tinchlik o'rnatish uchun qabul qilingan bola Ikemefunaning otasi umuofian ayolni o'ldirgandan keyin. Bola Okonkvoning oilasi bilan yashaydi va Okonkwo unga mehr qo'yadi, garchi Okonkwo zaif ko'rinmaslik uchun o'z mehrini ko'rsatmasa ham. Bola Okonkvodan qarab, uni ikkinchi ota deb biladi. Umuofia Oracle, bolani o'ldirish kerakligini aytadi. Qishloqdagi eng keksa odam Ezeudu Okonkvoni qotillikka hech qanday aloqasi yo'qligi haqida ogohlantiradi, chunki bu o'z farzandini o'ldirishga o'xshaydi - ammo qishloqning boshqa erkaklariga zaif va ayol bo'lib tuyulmaslik uchun Okonkvo ogohlantirishni e'tiborsiz qoldiradi. keksa odamdan, Ikemefuna "otasidan" himoya so'rab yolvorayotganida ham o'zini o'ldiradi. Ikemefunani o'ldirgandan keyin ko'p kunlar davomida Okonkvo o'zini aybdor va xafa qiladi.

Ikemefuna vafotidan ko'p o'tmay Okonkvoning ishlari yomonlasha boshlaydi. U katta ruhiy tushkunlikka tushib qoladi, chunki u o'z asrab olgan o'g'lini o'ldirish xatti-harakatlaridan qattiq xafa bo'lgan. Uning kasal qizi Ezinma kutilmaganda kasal bo'lib qoladi va u o'lishi mumkinligidan qo'rqadi; Ezeudu dafn marosimida qurol bilan salomlashish paytida Okonkvoning quroli tasodifan portlab, Ezeuduning o'g'lini o'ldirdi. U va uning oilasi xafa qilgan xudolarini tinchlantirish uchun etti yilga surgun qilinadi.

2-qism

Okonkwo Mbantada bo'lmaganida, Umuofiyada oq tanli erkaklar o'z dinlarini tanitish niyatida yashayotganligini biladi, Nasroniylik. Konvertatsiya qiluvchilar soni oshgani sayin, oq tanlilarning tayanchi o'sib boradi va yangi hukumat joriy etiladi.[2] Qishloq tinchlanishga yoki qarshilik ko'rsatishga yoki oq xalqning yangi paydo bo'lgan jamiyatiga nisbatan qarshilik ko'rsatishga majbur. Okonkvoning o'g'li Nvoy missionerlar va yangi din haqida qiziqishni boshlaydi. Otasi tomonidan oxirgi marta kaltaklangandan so'ng, u oilasini tashlab, mustaqil yashashga qaror qiladi. U missionerlar bilan birga bo'lishni xohlaydi, chunki janob Braun tomonidan nasroniylik bilan tanishish paytida uning e'tiqodi o'zgargan. Surgunning so'nggi yilida Okonkwo eng yaqin do'sti Obierikadan barcha yamlarini sotishini va unga ikkita kulbani qurish uchun ikkita odam sotib olishini istaydi, shunda u oilasi bilan qaytib boradigan uyga ega bo'lishi mumkin. Okonkvo, shuningdek, surgunidan oldin onasining qarindoshlari uchun ziyofat qilishni xohlaydi.

3-qism

Surgundan qaytib, Okonkwo o'z qishloqining oq tanlilar ishtirokida o'zgarganligini ko'radi. O'tkazib yuborgan kishi, oqsoqolni urug 'ajdodlari ruhini o'zida mujassam etgani uchun, uni niqob qilib, mudhish ish qilganidan so'ng, qishloq mahalliy xristian cherkovini yo'q qilish bilan qasos oladi. Bunga javoban, mustamlaka hukumati vakili bo'lgan okrug komissari Okonkvoni va boshqa bir necha mahalliy rahbarlarni ikki yuz sigirga jarima to'lashgacha qamoqqa oladi. Umuofiya rahbarlariga hurmat bilan munosabatda bo'lish to'g'risida okrug komissarining ko'rsatmalariga qaramay, mahalliy "sud xabarchilari" ularni xo'rlaydilar, boshlarini oldirish va qamchilash kabi ishlarni qiladilar. Natijada, Umuofiya aholisi nihoyat buyuk qo'zg'olon bo'lishi mumkin bo'lgan joyga to'planishdi. Okonkwo, tabiatan jangovar va Umuofian urf-odatlari va urf-odatlariga rioya qilishda qat'iy, har qanday qo'rqoqlikni nafratlantiradi va oq tanlilarga qarshi urushni qo'llab-quvvatlaydi. Oq tanli hukumat xabarchilari uchrashuvni to'xtatishga urinishganda, Okonkvo ulardan birining boshini kesadi. Olomon boshqa xabarchilarning qochib ketishiga imkon bergani va Okonkvoning yonida jang qilmaganligi sababli, u Umuofiya aholisi o'zlarini himoya qilish uchun kurashmoqchi emasligini umidvorlik bilan anglab etmoqda - uning jamiyatining uzoq vaqtdan beri bashorat qilib kelinayotgan bunday to'qnashuvga munosabati. an'ana bilan belgilanadigan, o'zgaruvchan.

Okrug komissari Gregori Irvin Okonkvoni sudga berish uchun uning uyiga kelganida, Okonkvoning mustamlakachilik sudida sud qilinmaslik uchun o'zini osib qo'yganini aniqladi. O'z xalqi orasida Okonkvoning xatti-harakatlari uning obro'siga va mavqeiga putur etkazdi, chunki bu ta'limotlarga mutlaqo ziddir. Igbo o'z joniga qasd qilish.[3] Tuman komissari Okonkvoning hikoyasi uning kitobida yaxshi bo'lim yoki ehtimol "oqilona xatboshi" bo'lishini aks ettiradi.

Belgilar

  • Okonkwo, qahramon, uchta xotini va o'nta (jami) farzandi bor va uning klanining etakchisiga aylanadi. Uning otasi Unoka zaif va dangasa edi, va Okonkvo zaif tomonlari uchun unga g'azablandi: u an'anaviy erkaklikni namoyish etadi. Okonkwo an'anaviy ravishda erkalikni qadrlaydigan madaniyatda yo'l olishga intiladi.
  • Ekwefi bu Okonkvoning ikkinchi xotini. Garchi u Okonkvoni kurash musobaqasida ko'rganidan keyin unga muhabbat qo'ysa-da, u boshqa odamga uylanadi, chunki Okonkvo o'sha paytda kelinning narxini to'lashga qodir emas. Ikki yil o'tgach, u bir kecha Okonkvoning turar joyiga qochib ketadi va keyinchalik unga uylanadi. U boshqa xotinlari singari Okonkvodan ham qattiq kaltak oladi; ammo ulardan farqli o'laroq, u Okonkwo bilan gaplashishi ma'lum.
  • Unoka bu Okonkvoning otasi, u odatdagidek Igbo erkakligiga qarshi bo'lib, yams o'sishi, xotinlari va bolalari haqida g'amxo'rlik qilishni va o'limidan oldin qarzlarini to'lashni unutgan.
  • Nuoy bu Okonkvoning o'g'li, u Okonkvo Unokaga o'xshab qolishidan qo'rqib, u haqida qayg'uradi. Unoka singari, Nvoye ham erkalikning zo'ravonlikka tenglashtiriladigan an'anaviy Igbo qarashiga obuna emas; aksincha, u onasining hikoyalarini afzal ko'radi. Nuoy Okonkvoning qattiq erkalikka alternativasini taqdim etgan Ikemefunaga ulanadi. U nasroniylikni qabul qilgan va dinni qabul qilganlardan biri Xristian nomi Ishoq, bu ishni Okonkwo yakuniy xiyonat deb biladi.
  • Ikemefuna Mbaino qabilasidan bo'lgan bola. Uning otasi Umuofiya fuqarosining xotinini o'ldirgan va natijada Ikemefuma Okonkvoning qaramog'iga olingan. Umuofian hukumatining qarori bilan Ikemefuna oxir-oqibat o'ldiriladi, bu Okonkwo bunga to'sqinlik qilmaydi va hatto u ayol va zaif bo'lib tuyulmasligi uchun ishtirok etadi. Ikemefuna Nvoye bilan juda yaqinlashdi va Okonkvoning Ikemefunaning o'limida ishtirok etish to'g'risidagi qarori Okonkvoning Nvoye bilan munosabatlariga putur etkazdi.
  • Ezinma bu Okonkvoning sevimli qizi va uning rafiqasi Ekvefining yagona farzandi. Ezinma, Kristalli Go'zallik, madaniyatdagi oddiy ayolning antitezisidir va Okonkwo muntazam ravishda qizdan ko'ra o'g'ilni juda yaxshi qilardim, deb aytadi, hatto u o'zi tug'ilishini xohlar edi. Ezinma ko'pincha otasiga zid keladi va unga qarshi chiqadi, bu uning hayratini, mehrini va hurmatini qozonadi. U otasiga juda o'xshaydi va bu uning otasi jamiyatdagi hurmat o'rnini qaytarishiga yordam berishni tanlash o'rniga, oilasi surgun paytida turmush qurishni rad etadigan go'zal yosh ayolga aylanganda aniq bo'ladi.
  • Obierika U Okonkvoning Umuofiyadan bo'lgan eng yaqin do'sti. Okonkvodan farqli o'laroq, Obierika harakat qilishdan oldin o'ylaydi va shuning uchun Okonkvodan kamroq zo'ravon va takabburdir. U kitobda aqlning ovozi deb hisoblanadi va ularning madaniyatining ba'zi qismlarini, masalan, o'g'ilni bilmasdan o'ldirganidan keyin Okonkvoni surgun qilish zarurligi kabi savollarni tug'diradi. Obierikaning o'z o'g'li Maduka Okonkvoning kurash mahorati uchun uni juda hayratda qoldiradi.
  • Ogbuefi Ezeudu Umuofiya oqsoqollaridan biridir.
  • Janob Braun Umuofiyaga kelgan oq tanli odam. U mehribon va rahmdil, u qishloq aholisiga nisbatan mehr va rahmdillikni namoyon etadi, Igbo e'tiqodlarini hurmat qilish va tushunishga harakat qiladi.

Fon

Sarlavha "dan kotirovkaIkkinchi kelish ", she'ri W. B. Yeats.

Hikoyaning aksariyati Umuofiya klanidagi xayoliy Iguedo qishlog'ida sodir bo'ladi. Umuofiya haqiqiy shaharning g'arbiy qismida joylashgan Onitsha, sharqiy sohilida Niger daryosi yilda Nigeriya. Roman voqealari 1890-yillarda sodir bo'ladi.[4] Tasvirlangan madaniyat Igbo xalqi, Achebe tug'ilgan joyiga o'xshaydi Ogidi, qayerda Igbo - so'zlovchi odamlar mustaqil qishloqlar guruhlarida birlashib, unvonli oqsoqollar tomonidan boshqarilgan. Romanda tasvirlangan urf-odatlar, Ogidi yaqinida yashagan va Achebe bilan tanish bo'lgan haqiqiy Onitsha odamlarining odatlarini aks ettiradi.

Qirq yil ichida Nigeriyani mustamlaka qilish, vaqtiga qadar Achebe 1930 yilda tug'ilgan, missionerlar yaxshi tashkil etilgan. U G'arb madaniyati ta'sirida edi, ammo u Chinua ismini Albert deb o'zgartirishni rad etdi. Achebening otasi asrning boshlarida Ogidida birinchilardan bo'lib qabul qilingan. Achebe o'zi bobosi tarbiyalagan etim edi. Achebening nasroniylikni qabul qilishiga qarshi bo'lgan uning bobosi, Achebening nasroniylik nikohini o'z uyida nishonlashga ruxsat bergan.[4]

Til tanlovi

Achebe o'z romanlarini ingliz tilida yozgan, chunki yozma me'yor Igbo tili turli lahjalarni birlashtirib, uslubiy yozma shakl yaratish orqali yaratilgan. Bilan 1994 yilda bo'lib o'tgan intervyusida Parij sharhi "Achebe" ning so'zlariga ko'ra, "roman shakli ingliz tiliga mos keladi. Igbo tili bilan bog'liq muammolar mavjud. Bu asr boshlarida anglikan missiyasidan olgan juda katta merosdan aziyat chekmoqda. U Dennis ismli missioner, Archdeakon Dennis, u olim edi va u juda ko'p turli xil dialektlarga ega bo'lgan Igbo tili qandaydir tarzda bu turli xil dialektlardan saqlanish uchun yozma ravishda ishlatiladigan bir xil shevani ishlab chiqarishi kerak degan tushunchaga ega edi. Chunki missionerlar qudratli edilar, nima qilishni xohladilar, buni amalga oshirdilar. Bu qonun bo'ldi, lekin standart versiyada kuylash mumkin emas. Siz uni kuylash uchun hech narsa qila olmaysiz. Og'ir. Yog'och, u hech qayerga bormaydi. . "[5]

Achebe ingliz tilida yozishni tanlagani qarama-qarshiliklarga sabab bo'ldi. Afrikalik va afrikalik bo'lmagan tanqidchilar ham Achebe model qilganiga qo'shiladilar Ishlar bir-biridan ajralib turadi klassik Evropa adabiyotida uning romani G'arb modelini qo'llab-quvvatlayaptimi yoki aslida uni buzib tashlaydimi yoki unga qarama-qarshi bo'lganligi to'g'risida kelishmovchiliklar mavjud.[6] Achebe o'z qarorini himoya qilishda davom etdi: "Ingliz tili - bu sizning butun umringizni sotib olishga sarf qiladigan narsadir, shuning uchun uni ishlatmaslik ahmoqlik bo'ladi. Shuningdek, mustamlaka va dekolonizatsiya mantig'ida bu aslida mavjud bo'lgan narsani qaytarish uchun kurashda juda kuchli quroldir. Ingliz tili o'zi mustamlaka tili edi. Bu shunchaki siz foydalanadigan narsa emas, chunki baribir sizda bor. "[7]

Achebe qo'shilishi va tarkibiga to'qilishi bilan ajralib turadi maqollar Igbo og'zaki madaniyatidan uning yozuviga.[8] Ushbu ta'sirga Achebe tomonidan aniq murojaat qilingan Ishlar bir-biridan ajralib turadi: "Ular orasida Igbo suhbatlashish san'ati juda yuqori baholanadi va maqollar palma yog'i bo'lib, u bilan so'zlar yeyiladi. "

Adabiy ahamiyatga ega va qabul qilish

Ishlar bir-biridan ajralib turadi yilda muhim voqea sifatida qaraladi Afrika adabiyoti. Bu ingliz tilidagi arxetipal zamonaviy Afrika romani sifatida qaraldi,[4][7] va Nigeriyada va butun Afrikada o'qiladi. U Evropada, Hindistonda va Shimoliy Amerikada keng o'rganilib, ko'plab ikkinchi darajali va uchinchi darajali tahliliy asarlarni yaratgan. U Avstraliya va Okeaniyada o'xshash maqomga va obro'ga erishdi.[9][4] Achebe's hisoblanadi magnum opus, dunyo bo'ylab 20 milliondan ortiq nusxada sotilgan.[10] Vaqt jurnal ushbu romanni o'z ichiga olgan TIME 100 1923 yildan 2005 yilgacha ingliz tilidagi eng yaxshi romanlar.[11] Roman 50 dan ortiq tillarga tarjima qilingan va ko'pincha adabiyot, dunyo tarixi va Afrika tadqiqotlari butun dunyo bo'ylab kurslar.

Achebe endi afrikalik o'ziga xoslik, millatchilik va dekolonizatsiya to'g'risida muhim roman yozuvchisi hisoblanadi. Achebe-ning asosiy yo'nalishi madaniy noaniqlik va tanlov edi. Kabi romanlarning murakkabligi Ishlar bir-biridan ajralib turadi Achebe-ning raqobatdosh madaniy tizimlar va ularning tillarini bir xil vakillik, dialog va tanlov darajasiga etkazish qobiliyatiga bog'liq.[7]

Sharhlovchilar Achebening betaraf bayonini yuqori baholadilar va ta'rifladilar Ishlar bir-biridan ajralib turadi realistik roman sifatida. Tanqidiy munozaralarning aksariyati Ishlar bir-biridan ajralib turadi romanning ijtimoiy-siyosiy jihatlariga, shu jumladan Igbo jamiyati a'zolari G'arb hukumati va e'tiqodlarining tajovuzkor va g'azablanarli ishtirokiga qarshi to'qnashuvda bo'lgan ishqalanishlarga e'tibor qaratadi. Ernest N. Emenyonu quyidagicha izoh berdi:Ishlar bir-biridan ajralib turadi haqiqatan ham madaniyatlararo tushunmovchilikni va insoniyatning qolgan qismiga olib keladigan oqibatlarni, klassik urush yoki madaniyat yoki tsivilizatsiya, juda takabburlik va etnosentrizm, boshqa madaniyatni, boshqa tsivilizatsiyani bosib olishni o'z zimmasiga oladi. "[12]

Achebening afrikalik jamiyat haqida yozgan asarlari Afrika nuqtai nazaridan Igboning mustamlakasi haqidagi voqeani aytib berib, Afrika madaniyati yovvoyi va ibtidoiy bo'lgan degan noto'g'ri tushunchani o'chirishga intiladi. Yilda Ishlar bir-biridan ajralib turadi, g'arbiy madaniyat "mag'rur va etnosentrik" sifatida tasvirlanib, Afrika madaniyati etakchiga muhtojligini ta'kidlamoqda. Uning podshohlari yoki sardorlari bo'lmaganligi sababli, umuofian madaniyati g'arbiy tsivilizatsiya bosqiniga uchragan. Roman oxirida Igbo tilining tazyiq qilinishi madaniyatning yo'q qilinishiga katta hissa qo'shganligi seziladi. Achebe g'arbiygacha bo'lgan jamiyatning Afrika madaniyatini yoqlasa-da, muallif uning yo'q qilinishini "mahalliy tuzilishdagi zaif tomonlar" bilan izohlaydi. Achebe madaniyatni din, hukumat, pul tizimi va badiiy an'ana hamda sud tizimiga ega deb tasvirlaydi.[13]

Ta'sir va meros

Achebe's nashri Ishlar bir-biridan ajralib turadi ko'plab boshqa afrikalik yozuvchilarga yo'l ochishda yordam berdi. Achebadan keyin nashr etilgan romanshunoslar zamonaviy Afrikaning o'ziga xos ijtimoiy, tarixiy va madaniy ahvolini ifodalash uchun ravon va ta'sirchan uslubni topishga muvaffaq bo'lishdi.[6] Oldin Ishlar bir-biridan ajralib turadi nashr etildi, Afrika haqidagi romanlarning aksariyati Evropalik mualliflar tomonidan yozilgan bo'lib, afrikaliklarni g'arbiy ma'rifatga muhtoj vahshiylar sifatida ko'rsatgan.

Achebe Igbo jamiyatini xayrixoh nigohda tasvirlab, ushbu begona qarashdan ajralib chiqdi. Bu o'quvchiga Evropa mustamlakachiligi ta'sirini boshqa nuqtai nazardan o'rganishga imkon beradi.[6] U quyidagicha fikr bildirdi: " Ishlar bir-biridan ajralib turadi o'z jamiyatimda oddiygina tushuntirish mumkin ... bu biz o'zimizni birinchi marta yarim odam emas, balki avtonom shaxs sifatida ko'rishimiz yoki Konrad "ibtidoiy qalblar" deyishadi. "[7]

Roman tili nafaqat tanqidchilarni qiziqtirgan, balki zamonaviy afrika romanining paydo bo'lishida ham katta omil bo'lgan. Achebe ingliz tilida yozganligi, Igbo hayotini afrikalik odam nuqtai nazaridan aks ettirganligi va o'z xalqining tilidan foydalanganligi sababli, u o'zini ustoz deb bilgan afrikalik yozuvchilarga katta ta'sir o'tkaza oldi.[7]

Achebe fantastikasi va tanqidlari butun dunyo yozuvchilarini ilhomlantiradi va ta'sir qiladi. Xilari Mantel, 2012 yil 7-maydagi maqolasida Booker mukofotiga sazovor bo'lgan yozuvchi Newsweek, "Xilari Mantelning sevimli tarixiy fantastikalari", ro'yxatlar Ishlar bir-biridan ajralib turadi uning ushbu janrdagi beshta sevimli romanidan biri sifatida. Afrikalik yozuvchilarning yangi avlodi - Keyn mukofoti g'oliblar Binyavanga Wainaina (Bard kollejidagi Chinua Achebe markazining hozirgi direktori) va Xelon Xabila (Farishtani kutish [2004] va Vaqtni o'lchash [2007]), shuningdek Uzodinma Iweala (Hech bir millatning hayvonlari [2005]) va professor Okey Ndibe (Yomg'ir o'qlari [2000]) Chinua Achebeni muhim ta'sir deb hisoblang. Chimamanda Ngozi Adichie, taniqli va tanqidga sazovor bo'lgan romanlarning muallifi Binafsha gibiskus (2003) va Sariq quyoshning yarmi (2006), 2006 yildagi intervyusida quyidagicha izoh berdi: "Chinua Achebe men uchun doimo muhim bo'lib qoladi, chunki uning ijodi mening uslubimga emas, balki mening yozish falsafamga ta'sir qildi: uni o'qish menga dalda berdi, yaxshi bilgan narsalarim haqida yozishga ruxsat berdi. "[7]

Ishlar bir-biridan ajralib turadi tomonidan ro'yxatga olingan Britannica entsiklopediyasi "Hozirgacha yozilgan eng buyuk kitob" deb hisoblangan 12 ta roman "dan biri".[14]

Birinchi nashrining 60 yilligi Ishlar bir-biridan ajralib turadi da nishonlandi Janubiy bank markazi Londonda, Buyuk Britaniyada, 2018 yil 15 aprelda kitobni jonli o'qish bilan Femi Elufowoju Jr, Adesua Etomi, Yomi Sode, Lucian Msamati, Jennifer Nansubuga Makumbi, Chibundu Onuzo, Ellah Vakatama Allfri, Ben Okri va Margaret Basbi.[15][16]

2019 yil 5-noyabr kuni BBC yangiliklari sanab o'tilgan Ishlar bir-biridan ajralib turadi uning ro'yxatida 100 ta eng ta'sirli roman.[17]

Film, televidenie, musiqa va teatrga moslashuv

Radio drama deb nomlangan Okonkwo romanidan 1961 yil aprel oyida Nigeriya radioeshittirish korporatsiyasi. Bu xususiyatli Wole Soyinka yordamchi rolda.[18]

1970 yilda roman bosh rollarda film suratga olindi Toro malikasi Yelizaveta Ssenariy yozgan Frensis Oladele va Volf Shmidt, ijrochi prodyuserlar Gollivud advokati Edvard Mosk va uning rafiqasi Fern. Rejissyor Jeyson Pohland.[19][Flimportal 1]

1987 yilda kitob Devid Orere tomonidan boshqarilgan va Nigeriya televideniesida namoyish etilgan juda muvaffaqiyatli mini-seriallarga aylantirildi Nigeriya televizion idorasi. Unda bir nechta belgilangan kino aktyorlar, shu jumladan Pit Edochi, Nkem Owoh va Sem Loko Efe.[20]

1999 yilda Amerika xip-xop guruhi Ildizlar to'rtinchi studiya albomini chiqardi Ishlar bir-biridan ajralib turadi Achebe romaniga murojaat qilgan holda. Tomonidan moslashtirilgan "Things Fall Apart" ning teatrlashtirilgan namoyishi Biyi Bandele, bo'lib o'tdi Kennedi markazi o'sha yili ham. [21]

2008 yilda filmning moslashuvi Ishlar bir-biridan ajralib turadi butun nigeriyalik aktyorlar ishtirokidagi Nigeriya prodyuserlik kompaniyasi tomonidan tayyorlangan. Pit Edochi Okonkvoning rolini ijro etdi.

2019 yilda Nelson Mandelani ulug'laydigan "Madiba uchun ta'til yo'q" qo'shig'ining matnida kitob nomiga nisbatan "narsalar buzilib ketadi" iborasi mavjud.

Nashr haqida ma'lumot

  • Achebe, Chinua. Afrika trilogiyasi. (London: Everyman's Library, 2010) ISBN  9781841593272. Chimamanda Ngozi Adichining kirish so'zi bilan tahrirlangan. Kitob yig'iladi Ishlar bir-biridan ajralib turadi, Endi bemalol va Xudoning o'qi bitta jildda.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Irele, F. Abiola, "Chinua Achebe narsalaridagi madaniy xotira inqirozi quladi", Afrika tadqiqotlari har chorakda, 4-jild, 3-son, 2000 yil kuz, 1-40 betlar.
  2. ^ Smutkochorn, Sutassi (2013). "Ishlar qulaydi". Gumanitar fanlar jurnali. 31: 1–2.
  3. ^ "O'rta maktab o'qituvchilari uchun tasodifiy uy - Katalog - Chinua Achebe tomonidan tushgan narsalar". randomhouse.com.
  4. ^ a b v d Kvame Entoni Appiya (1992), "Everyman's Library" nashrining "Kirish".
  5. ^ Bruks, Jerom, "Chinua Achebe, 139-sonli badiiy adabiyot"., Parij sharhi № 133 (1994 yil qish).
  6. ^ a b v Booker (2003), p. 7.
  7. ^ a b v d e f Sikels, Emi. "Narsalarni tanqidiy qabul qilish bir-biridan ajralib ketadi", Bookerda (2011).
  8. ^ Jayalakshmi V. Rao, xonim A. V. N. kolleji, "Chinua Achebe romanlaridagi maqol va madaniyat", Afrikalik postkolonial adabiyot ingliz tilida.
  9. ^ administrator (2015-11-16). "Chinua Achebe". KUNLARNING ETIShI KITOB. Olingan 2020-10-18.
  10. ^ Chinua Achebe tomonidan NARSA FALL APART | PenguinRandomHouse.com.
  11. ^ "All-TIME 100 ta roman | To'liq ro'yxat", Vaqt, 2005 yil 16 oktyabr.
  12. ^ Uittaker, Devid, "Chinua Achebening narsalari qulaydi", Nyu-York, 2007, p. 59.
  13. ^ Achebe, Chinua (1994). Ishlar bir-biridan ajralib turadi. London: Pingvin kitoblari. pp.8. ISBN  0385474547.
  14. ^ Xogeback, Jonathan, "12 ta roman" yozilgan eng buyuk kitob "deb tan olindi" ", Britannica entsiklopediyasi.
  15. ^ Murua, Jeyms, "Chinua Achebening 60 yoshida" narsalar qulaydi ", Jeyms Muruaning Adabiyot blogi, 2018 yil 24-aprel.
  16. ^ Xevitt, Eddi, "Bringing Achebe-ning durdonasi hayotga", Mo'rt qog'oz, 2018 yil 24-aprel.
  17. ^ "BBC Arts tomonidan ochilgan 100 ta" ilhomlantiruvchi "roman". BBC yangiliklari. 2019-11-05. Olingan 2019-11-10. Ushbu ochilish BBCning bir yillik adabiyot bayramini boshlamoqda.
  18. ^ Ezenva-Ohaeto (1997). Chinua Achebe: Biografiya Bloomington: Indiana University Press, p. 81. ISBN  0-253-33342-3.
  19. ^ Devid Chioni Mur, Analei Xit va Chinua Achebe (2008). "Chinua Achebe bilan suhbat". O'tish. 100 (100): 23. JSTOR  20542537.
  20. ^ "Afrikalik filmlar to'g'ridan-to'g'ri va ko'ngil ochish onlayn". www.africanmoviesdirect.com. Olingan 10 dekabr 2017.
  21. ^ Triplett, Uilyam (1999-02-06). "Bir o'lchovli" narsalar'". Vashington Post. Olingan 2020-09-14.
Guruhlangan adabiyotlar
  1. ^ Filmportal. "Ishlar qulaydi".

Qo'shimcha o'qish

  • Achebe, Chinua. Ishlar bir-biridan ajralib turadi. Nyu-York: Anchor Books, 1994 yil. ISBN  0385474547
  • Bolduin, Gordon. Ajabo xalqlar va begona urf-odatlar. Nyu-York: W. W. Norton and Company Inc, 1967 y.
  • Booker, M. Keyt. Chinua Achebe ensiklopediyasi. Westport, Conn: Greenwood Press, 2003 yil. ISBN  978-0-325-07063-6
  • Booker, M. Keyt. Things Fall Apart, Chinua Achebe tomonidan [Tanqidiy tushunchalar]. Pasadena, Calif: Salem Press, 2011 yil. ISBN  978-1-58765-711-5
  • Frazer, ser Jeyms Jorj. Oltin buta: Sehr va dinni o'rganish. Nyu-York: Makmillan kompaniyasi, 1942 yil.
  • Jirard, Rene. Zo'ravonlik va Muqaddas. Trans. Patrik Gregori. Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 1977 yil. ISBN  0-8018-1963-6
  • Islom, Manirul doktor. Chinua Achebening "Ishlar qulaydi" va "Endi bemalol": Tanqidiy istiqbollar. Germaniya: Lambert akademik nashriyoti, 2019 yil. ISBN  978-620-0-48315-7
  • Rhoads, Diana Akers (1993 yil sentyabr). "Chinua Achebe'sidagi madaniyat Ishlar bir-biridan ajralib turadi ". Afrika tadqiqotlari sharhi. 36(2): 61–72.
  • Roberts, J. M. Dunyoning qisqa tarixi. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti, 1993 y.
  • Rozenberg, Donna. Jahon mifologiyasi: Buyuk afsonalar va dostonlar antologiyasi. Linkolnvud, Illinoys: NTC Publishing Group, 1994 y. ISBN  978-0-8442-5765-5

Tashqi havolalar