Uchinchi kosmik nazariya - Third Space Theory

Uchinchi bo'shliq - bu postkolonial sotsiolingvistik nazariya ning shaxsiyat va jamiyat til yoki ta'lim orqali amalga oshiriladi. Bunga bog'liq Homi K. Bhabha. Uchinchi kosmik nazariya har bir inson, aktyor yoki kontekstning o'ziga xosligini "gibrid" deb tushuntiradi.[1] Qarang Edvard V. Soja atamani ijtimoiy fanlar doirasidagi kontseptsiyalash uchun va tanqidiy shahar nazariyasi nuqtai nazaridan.

Kelib chiqishi

Uchinchi kosmik nazariya ijtimoiy-madaniy an'analardan kelib chiqadi[2] bilan aniqlangan psixologiyada Lev Vigotskiy.[3] Ijtimoiy-madaniy yondashuvlar "... madaniyatning yodda tutuvchi konstitutsiyaviy roli, ya'ni avlodlar davomida to'plangan jamoat artefaktlarini birlashtirish orqali ongning qanday rivojlanishi to'g'risida".[4] Bhabha sotsiokulturalizmni bevosita "... madaniy vakillikning tengsiz va notekis kuchlari" mavjud bo'lgan postkolonial holatga tatbiq etadi.[5]

Kengroq foydalanish

Media san'ati nazariyasida, uchinchi bo'shliq yaqinda media rassomi tomonidan ishlatilgan Randall Packer jismoniy (birinchi bo'shliq) va uzoqdan (ikkinchi bo'shliq) bir vaqtning o'zida yoki bir vaqtning o'zida bir nechta masofali foydalanuvchilar yashashi mumkin bo'lgan tarmoqqa ulangan joyga (uchinchi bo'shliq) birlashishini ko'rsatish. Haqiqiy va virtualni xiralashtirish gibrid tushunchasi tarqalgan maydon orqali uchinchi maydonda kengaytiriladi, bunda uchinchi makon ishtirokchilari taqsimlangan jismoniy bo'shliqlarda, asosan umumiy elektron ijtimoiy maydonga murojaat qilishadi. Uchinchi makon real va virtual tushunchalarini kengaytirib, masofaviy ishtirokchilarga bir-birlari bilan uzoq masofada ijtimoiy munosabatlarni o'rnatishga imkon beradigan gibrid makonni taklif qiladi.

Yilda dissident nutqi, Uchinchi fazo ikkita sharhga ega bo'ldi:

  • mazlumlarni ozod qilishni rejalashtirgan makon: tavernaning yoki bozorning pichirlagan burchaklari
  • mazlum va zolim o'zlarining o'ziga xos xususiyatlarini o'zida mujassam etgan zulmdan ozod (balki bir lahzada) birlashishga qodir bo'lgan makon.[6]

Yilda ta'lim ishlari, Maniotes[7] Talabalar madaniy poytaxti o'quv dasturining mazmuni bilan birlashtirilgan sinfda adabiy Uchinchi makonni o'rganib chiqdilar, chunki talabalar adabiy munozaralarda o'zlarining dalillarini qo'llab-quvvatladilar. Skerret[8] uni multiliteraciyalar yondashuvi bilan bog'laydi.[9]

Maktabgacha tarbiya: Uchinchi kosmik nazariya bolalarni o'qishni o'rganadigan, ichki va maktab savodxonligi amaliyotlarini o'zlarining savodxonlik konstruktsiyalariga aylantiradigan bo'shliqqa nisbatan qo'llanildi.[10]

Uchta "bo'shliq" ning yana bir zamonaviy qurilishi shundaki, bitta bo'shliq bu ichki soha: oila va uy;[11] ikkinchi makon - bu fuqarolik faoliyati sohasi, shu jumladan maktab, ish va jamoatchilikning boshqa shakllari; va bunga qarshi o'rnatilgan Uchinchi makon, bu erda individual, ba'zan professional,[12][13] va ba'zida transgressiv harakatlar o'ynaladi: bu erda odamlar o'zlarining "haqiqiy" o'zini ko'rsatishga imkon berishadi.

Sport assotsiatsiyalari Uchinchi bo'shliq sifatida belgilanishi mumkin.[14] Ko'pincha bar va tungi klublar shunday etiketlangan (Qonun 2000, 46-47). Oxirgi paytlarda Uchinchi makon atamasi tovar marketingiga moslashtirildi, bu erda ichki bo'shliqlar va ishchi kuchini jalb qilish joylari rekreatsion chakana savdo maydoniga qarshi qo'yiladi: savdo markazlari uchinchi bo'shliq sifatida (qarang Uchinchi o'rin, Postrel 2006; va shuningdek, Devis 2008 ga qarang). Bill Tompson (2007), Uchinchi makonni savdo markazlari va korporativ korxonalar bosimi ostida qurilgan muhitda jamoat, fuqarolik maydoni sifatida qarama-qarshi kontseptsiya qilishni taklif qiladi va jamoat maydonini bozor kengayishiga aylantiradi.

Tushuntirish va bashorat qilish

Uchinchi kosmik nazariya qashshoqlik, ijtimoiy chetlashtirish va ijtimoiy qo'shilishning ba'zi bir murakkabliklarini tushuntirib berishi mumkin va qanday tashabbuslar qashshoqlik va istisno holatlarini yanada samarali ravishda yaxshilashini taxmin qilishga yordam beradi. Qarindoshlik aloqalari (sinf, qarindoshlar, joylashuv: masalan, mahalla va boshqalar) "qashshoqlik tuzog'i" vazifasini o'tashi mumkin.[15] Uchinchi kosmik nazariya shuni ko'rsatadiki, har bir inson o'ziga xos yaqinlik majmui (identifikatsiya omillari) ning gibrididir. Ijtimoiy va madaniy chetga chiqish shartlari va joylari ramziy sharoitlarda va madaniy almashinuv joylarida aks etadi. Siyosatda bu ham qabul qilinmagan ko'rinadi ijtimoiy kapital na madaniy poytaxt, yakka o'zi yoki birgalikda, ijtimoiy chetlanishni engish uchun etarli. Uchinchi kosmik nazariya shuni ko'rsatadiki, tuzatish siyosati quyidagi modellarga asoslangan Boshqalar ehtimol etarli emas.[iqtibos kerak ]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Bhabha, Homi K. (2004). Madaniyatning joylashishi. Abingdon: Routledge. p. 55.
  2. ^ Lillis, Tereza. 2003. "Kirish: Til va savodxonlik bo'yicha ijtimoiy istiqbol an'analarini xaritalash". Til, savodxonlik va ta'lim sohasida: o'quvchi, tahrir. Sharon Gudman, Tereza Lillis, Janet Maybin va Nil Merser, xiii-xxii. Stokda Trent: Trentham kitoblari
  3. ^ Vigotskiy, Lev. 1962. Fikrlash va gapirish (birinchi fikr va til sifatida nashr etilgan). Ed. Evgeniya Xanfmann va Gertruda Vakar. Lev Vigotskiy arxivi Endi Blunden tomonidan yozilgan. Kembrij MA: MIT Press. http://www.marxists.org/archive/vygotsky/works/words/index.htm (Ch 7 I)
  4. ^ Xato, Giyoo; Jeyms V. Versch (2001 yil mart). "Kognitiv rivojlanishga ijtimoiy-madaniy yondashuvlar: ongdagi madaniyat konstitutsiyalari". Inson taraqqiyoti. 2 (3): 78.
  5. ^ Bhabha 2004, 245
  6. ^ Bhabha, Homi (2004). Madaniyat joylashgan joy. Yo'nalish. npn.
  7. ^ Maniotes, L. K. (2005). Adabiy uchinchi makonning o'zgaruvchan kuchi. Doktorlik dissertatsiyasi, Ta'lim maktabi, Kolorado universiteti, Boulder.
  8. ^ Skerrett, Allison (2010 yil yanvar). "Lolita, Facebook va savodxonlikning o'qituvchilar ta'limining uchinchi maydoni". Ta'limni o'rganish. 46 (1): 67–84. doi:10.1080/00131940903480233.
  9. ^ Nyu-London guruhi (1996). "Ko'p silsilaliklar pedagogikasi: ijtimoiy kelajaklarni loyihalash". Garvard ta'lim sharhi (66): 60–92.
  10. ^ Levi, Rachael (2008). "'Uchinchi bo'shliqlar - qiziqarli joylar: "Uchinchi kosmik nazariyani" bolalar bog'chasida yashovchi bolalarning o'zlarini o'quvchi sifatida qurishlariga qo'llash ". Erta bolalik savodxonligi jurnali. 8 (1): 43–66. doi:10.1177/1468798407087161.
  11. ^ Uolsh, Keti (2006). "Britaniyalik muhojirlarga tegishli: ko'chma uylar va transmilliy uy". Uy madaniyati. 3 (2): 123–144. doi:10.2752/174063106778053183.
  12. ^ Xulme, Rob; Devid Kraknel; Allan Ouens (2009). "Uchinchi makonlarda o'rganish: amaliyotchilarning so'rovlari orqali trans-professional tushunishni rivojlantirish". Ta'lim bo'yicha harakat tadqiqotlari. 17 (4): 537–550. doi:10.1080/09650790903309391.
  13. ^ Whitchurch, Celia (2008). "Shaxsiyatni o'zgartirish va chegaralarni xiralashtirish: Buyuk Britaniyaning oliy ta'limida uchinchi kosmik mutaxassislarning paydo bo'lishi" (PDF). Har chorakda oliy ma'lumot. 62 (4): 377–396. doi:10.1111 / j.1468-2273.2008.00387.x.
  14. ^ Ruddok, Andy (2005), "Irqchilikni futboldan va chap qanotlardan ham chiqarib tashlaylik !: Li Vestga" Vest Xem "da javoblar", Sport va ijtimoiy muammolar jurnali, 29 (4): 369–385, doi:10.1177/0193723505280665
  15. ^ Xof, Karla va Arjit sen. 2005 yil. Kin tizimi qashshoqlik tuzog'i sifatida? Jahon banki siyosatini o'rganish bo'yicha ishchi hujjat 3575. Jahon banki