Ujamaa - Ujamaa

Julius Nyerere

Ujamaa ("oilaviy hayot" Suaxili ) ning asosini tashkil etgan tushuncha edi Julius Nyerere ijtimoiy va iqtisodiy rivojlanish siyosati Tanzaniya 1961 yilda Britaniyadan mustaqillikka erishgandan so'ng.[1]

Mafkura va amaliyot

1967 yilda Prezident Nyerere o'zining rivojlanish rejasini nashr etdi, bu sarlavha bilan nomlangan Arusha deklaratsiyasi, unda Nyerere rivojlanishning afrikalik modeli zarurligini ta'kidlagan va ujamaaning asosini siyosat tashkil qilgan. The Suaxili so'z ujamaa "katta oila", "birodarlik" degan ma'noni anglatadi; bu odamning shaxsga aylanishiga ta'sir qiladi odamlar orqali yoki jamiyat. "Boshqalar" yoki "jamoatchilik" ruhi oilaviy birliklarni birlashtirib, hamjihatlik, muhabbat va xizmatni rivojlantirish.

Nyerere Ujamaadan milliy rivojlanish loyihasi uchun asos sifatida foydalangan. Ujamaa kontseptsiyasini bir necha vositalar yordamida siyosiy-iqtisodiy boshqaruv modeliga aylantirdi:

  • A ning yaratilishi bir partiyali tizim boshchiligida Tanganika Afrika milliy ittifoqi (TANU), yangi mustaqillikning birdamligini mustahkamlash zarurligini da'vo qilmoqda Tanzaniya.
  • The institutsionalizatsiya markaziy demokratiyani yaratish orqali ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy tenglik; bekor qilish kamsitish asoslangan berilgan holat; va milliylashtirish iqtisodiyotning muhim tarmoqlari.[2]
  • The qishloqni yo'q qilish mahalliy ishlab chiqarish quvvatlarining barcha shakllarini asosan kollektivlashtirgan ishlab chiqarish.
  • Tanzaniyani tarbiyalash o'ziga ishonish ikki o'lchov orqali: iqtisodiy va madaniy munosabatlarning o'zgarishi. Iqtisodiy jihatdan har kim ham guruh uchun, ham o'zi uchun ishlaydi; madaniy jihatdan Tanzaniyaliklar o'zlarini Evropa qudratiga qaramlikdan xalos qilishni o'rganishlari kerak. Nyerere uchun bunga Tanzaniyaliklar o'zlari uchun biron bir narsani qilishni o'rganishni va mustaqil davlat sifatida erisha oladigan narsalaridan qoniqishni o'rganishni kiritishgan.
  • Bepul va amalga oshirish majburiy ta'lim Ujamaa tamoyillariga nisbatan sezgir bo'lish uchun barcha tanzaniyaliklar uchun.[2]
  • Kabilardan ko'ra tanzaniyalikni yaratish kabi vositalar yordamida yaratish Suaxili

Yulius Nyererening Tanzaniyadagi rahbarligi xalqaro siyosatning e'tiborini tortdi va o'zining amaliy siyosatining asosi sifatida axloqiy tamoyillarga doimiy e'tibor qaratgani uchun butun dunyoda hurmatga sazovor bo'ldi. Nyerere boshchiligidagi Tanzaniya ijtimoiy rivojlanishning muhim sohalarida katta yutuqlarga erishdi: bolalar o'limi 1965 yilda 1000 tirik tug'ilgan chaqaloqqa 138 dan 1985 yilda 110 gacha kamaytirildi; tug'ilish paytida umr ko'rish davomiyligi 1960 yildagi 37 dan 1984 yilda 52 ga ko'tarildi; boshlang'ich maktabga qamrab olish 1960 yilda yosh guruhining 25 foizidan (ayollarning atigi 16 foizi) 1985 yilda 72 foizigacha (ayollarning 85 foizi) ko'tarildi (aholi sonining tez o'sishiga qaramay); kattalar savodxonligi darajasi 1960 yildagi 17% dan 1975 yilga kelib 63% gacha ko'tarildi (boshqa Afrika mamlakatlariga qaraganda ancha yuqori) va o'sishda davom etdi.[3] Biroq, Ujamaa ishlab chiqarish hajmini pasaytirdi va bu loyihaning iqtisodiy o'sishni ta'minlash qobiliyatiga shubha tug'dirdi.[4]

Nyerere qarama-qarshiliklarni tor-mor etish uchun mustamlakachilik qonunidan, qamoqqa olish to'g'risidagi qonundan foydalangan.[3]

1967 yilda milliylashtirish hukumatni mamlakatdagi eng yirik ish beruvchiga aylantirdi. Xarid qilish qobiliyati pasaygan,[5] va, Jahon banki tadqiqotchilarining fikriga ko'ra, yuqori soliqlar va byurokratiya ishbilarmonlardan qochish, poraxo'rlik va korruptsiyaga qo'l uradigan muhit yaratdi.[5] 1973 yilda majburiy ravishda qishloqqa tortish siyosati olib borildi Vijiji operatsiyasi kollektiv dehqonchilikni rivojlantirish maqsadida.[6]

Mustaqil Tanzaniyadagi siyosiy infratuzilma

1961 yilgi mustaqillik e'lon qilinganidan keyin yaratilgan Tanzaniya siyosiy infratuzilmasi mustamlakachilik qadriyatlariga tanqidiy javob bo'ldi. Birinchi jahon urushida Sharqiy Afrikadagi chegara bo'linishi sababli inglizlar Tanzaniyani mustamlaka davlati sifatida ushlab turishgan. Davlat ingliz mustamlakachiligi ostida tashkil topgan. Tanganika hududi. 1960 yilda mahalliy vakillik etakchi kasaba uyushmalarining aksariyati koloniyada ma'muriy majburiyatlar uchun javobgar bo'lishni boshladilar. Ushbu kasaba uyushmalari kichik mahalliy qishloqlarda mustamlakachilik tuzumi davrida cheklangan vakolatlarni ta'minlash uchun tashkil etilgan. Ushbu mahalliy hokimiyat shakllari qishloq vakolatxonalarining tashrifini yaxshiladi. Darhaqiqat, bu davrda qishloqlardagi vakillik va oylik yig'ilishlarga qatnashish 75% gacha ko'tarildi.[7] Qishloqlarning hukumat infratuzilmasidagi ishtirokining ko'payishi inglizlarning avtoritar boshqaruvining qulashi bilan bir vaqtda sodir bo'ldi.

Biroq, hokimiyat agentlari va dehqonlar o'rtasida qattiq tafovut saqlanib qoldi. Qishloq xo'jaligida amalga oshirilgan ilgari amalga oshirilgan loyihalar hosildorlarga nisbatan ekspluatatsion harakatlarni keltirib chiqarganligi sababli dehqonlar aholisiga bo'lgan ishonchsizlik oqlandi. The Tanganika qishloq xo'jaligi korporatsiyasining sxemalari (TAC) sanoatdan oldingi fermerni yirik milliy iqtisodiyotda ishtirok etgan muntazam ravishda samarali hosil yetishtiruvchiga aylantirish loyihasi bo'lib xizmat qildi.[7] Ushbu dastur juda paternalistik edi va Tanzaniya dehqonlari tomonidan rad etildi.

1961 yil 9 dekabrda Angliya hukmronligidan mustaqil bo'lganidan so'ng, Tanzaniya suveren davlati yaratildi va yangi siyosiy tartibga muhtoj edi. Angliya mustamlakachiligi qulashi paytida Tanganika Afrika milliy ittifoqi (TANU) Julius Nyerere boshchiligidagi va asosan dehqon aholisidan iborat bo'lgan partiya edi. TANU qishloqda tashkil etilgan siyosiy tuzilmani yaratishga muvaffaq bo'ldi, bu siyosiy vakolatxonada mahalliylashtirishga imkon berdi. Bu TANUga faqat besh yil ichida 100.000 dan 1.000.000 million kishigacha bo'lgan partiyalarni qo'llab-quvvatlashda o'sishga imkon berdi[8]

TANU yaqinda mustaqil bo'lgan millat ishchilar sinfining vakilligini ta'minlash uchun turli xil mehnat va qishloq xo'jaligi kasaba uyushmalarini o'z partiyalariga birlashtira oldi. Partiya rahbarlari mahalliy qishloq rahbarlari (ko'pincha qishloq oqsoqollari) bilan aloqada bo'lib, "safarlar" deb nomlangan sayohatlar uyushtirib, jamoatchilikni qiziqtirgan masalalarni muhokama qilar edilar. Chegaralar o'rnatilgandan so'ng, tuman vakili sifatida shaxslar saylandi. Gerrit Xuizerning ta'kidlashicha, bu saylangan mansabdor shaxslar "Hujayra Chegara Komissiyalari" nomi bilan tanilgan.[9] Hujayra etakchisining o'ziga xos vazifasi nafaqat qishloq yoki tuman masalalarini yuqori siyosiy organga taqdim etish, balki mahalliy aholiga Tanganika Afrika milliy ittifoqi tomonidan tuzilgan qonunchilikni tushuntirish edi.

1967 yilda Tanzaniya Prezidenti Yulius Nyerere yangi mustaqil g'oyaviy iqtisodiy mustaqillikni o'rnatdi, bu mustamlakachi Angliya tomonidan ilgari surilgan o'ta byurokratik kapitalistik modelga javob bo'ldi. Tanzaniyalik tovarlarning aksariyat qismini chet elga eksport qilish o'rniga, Nyerere Tanzaniya bozorda o'z-o'zidan raqobatlashishi va global savdosiz o'zini o'zi ta'minlaydigan bozorni yaratishi mumkinligiga ishongan. Bu Tanzaniyaning mustaqillik ortidan jahon bozoriga yondashuvi uchun muhim qadam bo'ldi.

Arusha deklaratsiyasi

Ujamaa mafkurasining kodifikatsiyasi va amalga oshirilishi

The Arusha deklaratsiyasi Ujamaaning proektsiyalari va mafkuralarini kodlash uchun yaratilgan. Hujjat TANUga birodarlik va jamoat mafkuralari atrofida aylanib yurgan sotsialistik partiya mafkuralari uchun milliy konsensus yaratishga imkon berdi. Arusha deklaratsiyasi TANU Konstitutsiyasi bo'lib xizmat qildi va Sotsialistik davlatning infratuzilmasini aniq ko'rsatib berdi. Arusha deklaratsiyasida avtoritar tuzumdan xoli bo'lgan shaxs huquqlarini qo'llab-quvvatlovchi progressiv davlat belgilab berilgan. Ochilish bayonotida shunday deyilgan quyidagilar:[10]

"Holbuki TANU ishonadi: -

  1. Barcha insonlar teng ekanligi;
  2. Har bir inson qadr-qimmat va hurmatga sazovor ekanligi;
  1. Har bir fuqaroning millatning ajralmas qismi ekanligi va mahalliy, mintaqaviy va milliy darajada hukumat tarkibida teng ishtirok etish huquqiga ega ekanligi;
  2. Har bir fuqaro bunga haqli so'z erkinligi, ning harakat, ning diniy e'tiqod va of birlashma qonun doirasida;
  3. Har bir shaxs jamiyatdan o'z hayoti va mol-mulkini qonunga muvofiq himoya qilishga haqli ekanligi;
  4. Har bir fuqaro o'z mehnati uchun adolatli daromad olishga haqli ekanligi;
  5. Barcha fuqarolar birgalikda o'zlarining avlodlariga ishonib, mamlakatning barcha tabiiy boyliklariga egalik qilishlari
  6. Buni ta'minlash uchun iqtisodiy adolat davlat asosiy ishlab chiqarish vositalari ustidan samarali nazoratga ega bo'lishi kerak; va
  7. Barcha fuqarolarning farovonligini ta'minlash uchun va bir odamni boshqasi yoki bir guruh tomonidan ekspluatatsiya qilinishini oldini olish uchun va shu sababli millatning iqtisodiy hayotiga faol aralashish davlatning mas'uliyati. a bilan mos kelmaydigan darajada boylik to'planishining oldini olish sinfsiz jamiyat (Reklama bo'limi, TANU, Dar es Salom, 1967, 1-bet). "

Arusha deklaratsiyasining ikkinchi qismi TANU sotsialistik amaliyotlari va mafkuralarining rolini buzdi. Ushbu bo'limning asosiy tarkibiy qismlari "ekspluatatsiyaning yo'qligi, ishlab chiqarishning asosiy vositalari dehqonlar va ishchilarning ko'pchiligining nazorati ostida bo'lishi, demokratiya va sotsializm mafkura sifatida" edi.[10] TANU, hukumat ishlab chiqarish vositalari ustidan to'liq nazoratni qo'lga kiritgan bo'lsa ham, hukumatni ishchilar sinfi va dehqonlarni tashkil qilganlar boshqarishi muhimdir, deb qat'iy ishongan. Bundan tashqari, TANU sotsializmni muvaffaqiyatli demokratiyaning vakili bo'lmagan holda amalga oshirishni imkonsiz deb hisobladi.

O'z-o'ziga ishonish mafkurasi va besh yillik reja

TANU kapitalistik bozorlarning tabiati ekspluatatsion va qashshoqlikni yo'q qilish uchun saraton kasalligiga chalingan deb hisoblar edi. Nyerere uchun Tanzaniyaning ekspluatatsion kapitalistik xalqaro bozorlardan o'zini himoya qila oladigan o'ziga ishongan iqtisodiyotni yaratishi juda muhim edi. Ujamaa mafkurasi ishlab chiqarishni kuchaytirish uchun sarflangan katta davlat xarajatlarini oqlaydigan o'zini o'zi ishonadigan millat qiyofasida chuqur ildiz otgan.

Ushbu keng davlat xarajatlari Arusha deklaratsiyasida ikkita "Besh yillik rejalar" da kiritilgan va buzilgan.[7] Ushbu rejalar, ayniqsa qishloq sharoitida qishloq xo'jaligi va sanoat ishlab chiqarishini oshirish va rivojlanish samaradorligini va'da qildi. Ushbu rejaning echimi "Ujamaa qishloqlari" ni yaratish edi.[7] Ujamaa mafkurasi ko'p jihatdan jamoat hayoti va birodarlik amaliyotiga yo'naltirilgan.

Tanzaniya mustaqil iqtisodiyotga aylanishi zarur bo'lsa ham, Ujamaaning mahalliy amaliyotlari jamoalarga tayanishni kuchaytirdi. Ujamaa mafkurasiga ko'ra jamiyatning eng muhim qismi bu jamoa edi. Shaxs ikkinchi darajaga chiqdi.[iqtibos kerak ] Bundan tashqari, Ujamaa mafkurasi Ujamaa mafkurasiga mos keladigan qishloq xo'jaligini rivojlantirish bo'yicha kommunal hayotning ahamiyatini va iqtisodiy amaliyotning o'zgarishini targ'ib qildi. Ujamaa nafaqat mahalliy ijtimoiy loyiha, balki butun dunyo hamjamiyatiga Afrika sotsializmiga erishish va to'liq mustaqil iqtisodiyotni yaratishda muvaffaqiyat qozonish mumkinligini isbotladi.

Ujamaa qishloqlari va Tanzaniya qishloqlari

TANU tomonidan ilgari surilgan va Prezident Nyerere tomonidan targ'ib qilingan Arusha deklaratsiyasida keltirilgan Ujamaa mafkurasi birinchi besh yillik rejaning tarkibiy rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Ushbu ijtimoiy va iqtisodiy eksperimentning boshlanishi Tanzaniyaning Songea janubiy mintaqasi Ruvumada boshlandi.[7] Ujamaa rivojlanish sxemasining boshlanishi Litova qishlog'ida boshlangan.

Litovadagi birinchi tajriba qishloq xo'jaligining uzluksizligi sababli muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa-da, TANU bir yildan so'ng yana urinib ko'rdi va kooperativlar va saylanadigan vakolatxonalarni yaratishda muvaffaq bo'ldi. Aslida, 1965 yilda "Prezident Nyerere tashrif buyurdi ... va Litovani Ujamaa yondashuvining namunasi deb e'lon qildi".[7] Litovada aholi sonining ko'payishi bilan, jamiyat taraqqiyotiga darhol foyda keltirish uchun ta'lim amaliyotini institutsionalizatsiya qilishga harakat qilindi. Bu odamlarga odatiy asosli yondashuv bilan o'qimay, balki Ujamaa hayotida bevosita ishtirok etish uchun maxsus ma'lumot olish imkoniyatini berdi. Litovadagi boshlang'ich ta'lim doirasida qishloq xo'jaligi va qurilish amaliyotlari ko'pincha o'quv dasturining bir qismi sifatida o'qitilgan.

Litova Ujamaa tashabbusining haqiqiy kontseptsiyasi nimani anglatishini ko'rsatuvchi misol bo'lib xizmat qildi: kommunal xo'jalik, jamoat davlat xizmatida ishtirok etish, ishlab chiqarish amaliyotini yoyish va texnik rivojlanish ko'nikmalarini modernizatsiya qilish (ya'ni qurilish). Litova Ujamaaning g'oyalarini targ'ib qilar ekan, kooperativlar va kommunal hayot amaliyoti tarqaldi. Jismoniy shaxslar Ujamaa qishloqlariga ko'chib o'tish va umumiy yashash uchun hozirgi ishlarini tark etishadi.

Litova bu muvaffaqiyatning namunasi bo'lib, natijada Tanzaniyaning ushbu mintaqasida odamlarning ommaviy harakatlari sodir bo'ldi. Antropolog Jon Shouning ta'kidlashicha, "Prezident Yulius Nyererening so'zlariga ko'ra, 1973 yil sentyabrdan 1975 yil iyunigacha etti milliondan ortiq odam ko'chirilgan va 1975 yil iyunidan 1976 yil oxirigacha yana to'rt million odam yangi aholi punktlariga ko'chirilgan".[11] Shu vaqt ichida Ujamaa qishloqlariga odamlarning bu katta harakatlari Nyerere va TANU mafkurasi ijtimoiy haqiqatga aylanishi mumkinligini isbotladi.

Ujamaa qishloq tuzilishi

Ujamaa qishloqlari, ayniqsa, jamoat va iqtisodiy mustaqillikni ta'kidlash uchun qurilgan. Qishloq markazdagi uylar qatorida maktab va shahar zali bilan markaziy majmua sifatida tuzilgan. Ushbu qishloqlar yirik qishloq xo'jaligi xo'jaliklari bilan o'ralgan edi.[12] Har bir alohida xonadonga o'z oilalari uchun alohida ekinlarni yig'ib olishlari uchun bir gektarga yaqin maydon berildi; ammo atrofdagi fermer xo'jaliklari erlari ishlab chiqarish tuzilmalari sifatida iqtisodiy stimulyator sifatida xizmat qilish uchun yaratilgan.[12]

Ujamaa qishlog'ining tuzilishi va ish ta'rifi har bir qishloq rivojlanish nuqtai nazaridan turli xil aholi punktlari orasida turlicha edi. Qishloq xo'jaligi infratuzilmasi kam va aholisi kam qishloqlarda uning aholisi o'rtasida mehnat taqsimoti katta bo'lar edi.[13] Ko'p odamlar kunlarini kooperativlarda o'tkazib, yer haydab, asosiy ekinlarni ekishadi. Aholisi ko'p bo'lgan jamoalar mehnat taqsimoti bilan kurashdilar. Katta Ujamaa qishloqlari rivojlanib borishi bilan nafaqat qishloq xo'jaligi hosildorligi, balki mehnat amaliyoti muammosi paydo bo'ldi. Ujamaa qishloqlari tobora rivojlanib borgan sari odamlar kam ish bilan shug'ullanishar edi va ko'pincha qo'shimcha ish bilan ishlashga majbur qilish bilan jazolanishardi.[14]

TANU mahalliylashtirilgan Ujamaa qishloqlariga yordam berishda muhim maqsadga xizmat qildi. TANU toza suv, qurilish materiallaridan foydalanish va ta'minotni moliyalashtirish kabi yirik manbalarni etkazib berdi. Bundan tashqari, TANU katta siyosiy partiyaning saylovlari va vakillik shakllarini yaratish orqali mahalliy jamoalarga yordam berdi.[15] Bundan tashqari, TANU Tanzaniya bo'ylab odamlarni Ujamaa qishloqlari ichidagi kommunal hayotga qo'shilishga ishontirdi. Bu Ujamaa qishloqlarining rivojlanishiga imkon berdi, chunki mutaxassislar Ujamaa harakatiga qo'shilish uchun o'z kasblarini boshqa shaharlarda qoldiradilar. Bu Ujamaa dasturi xalqaro hamjamiyatda iz qoldirishi uchun zarur bo'lgan qonuniylik va ijtimoiy qiziqishni yaratdi.

Vijiji loyihasi

Vijiji loyihasi Ujamaa ixtisoslashgan qishloq xo'jaligi dasturi bo'lib, qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishini qishloqlashtirish jarayonida markazlashtirishga yordam berdi. Loyiha mutasaddilari Ujamaa qishloqlari aholisining hech qachon 250 kishidan kam bo'lmasligini ta'minladilar va qishloq xo'jaligi bo'linmalari TANU rasmiylariga ma'lumot uzatishda oddiy yashashga va oddiy yashashga imkon beradigan 10 kameraga bo'lingan. Vijiji loyihasi yuqori modernistik mafkuraga ega shaharlarni arxitektura qildi. ko'plab akademiklar Tanzaniyadagi Vijiji loyihasini o'rganishgan. Priya Lalning ta'kidlashicha, qishloqlar shahar markaziga olib boruvchi ko'cha bilan chegaradosh uylar bilan bir tekis shaklda yaratilgan.[16]

Rivojlanishning bu shakli noyob emasdek tuyulishi mumkin bo'lsa ham, bu Tanzaniya qishloqlari ilgari ko'rmagan katta ijtimoiy o'zgarish edi. Shunday qilib, Ujamaa dasturi besh yillik rejada Vijiji dasturidan foydalangan bo'lib, sotsialistik kommunal hayot sharoitida qishloq xo'jaligi mahsulotlarini etishtirish mumkinligini isbotladi. Vijiji loyihasining eng katta muvaffaqiyatsizliklaridan biri bu noto'g'ri ma'lumotni yaratish edi. TANU rasmiylari ko'pincha muvaffaqiyatga erishish uchun avvalgi mavjud Ujamaa qishloqlarini yangi tashkil etilgan qishloqlar sifatida qayd etishardi[17] bu resurslarni noto'g'ri yo'naltirgan va yangi qishloqlarni yaratishni ancha qiyinlashtirgan. Loyihani avvalgidan ham muvaffaqiyatli bo'lishini istash bilan tizimli qarama-qarshiliklar Ujamaa dasturining ta'sirini yo'qqa chiqara boshladi.

Ujamaa va jins

Ujamaa sotsialistik harakati nafaqat Tanzaniyadagi ko'plab iqtisodiy ishlab chiqarish amaliyotlarini o'zgartiribgina qolmay, balki Tanzaniyada oilaviy dinamikani, xususan, gender rollarini o'zgartirish usullarini o'zgartirdi. Ujamaa loyihasi "yadroviy oila" g'oyasini qo'llab-quvvatladi.[16] Biroq, Ujamaa loyihasi davomida mahalliy aholining jamiyatdagi gender rollarini belgilash uslubini o'zgartirishga qarshilik ko'rsatishda davom etdi.

Keyinchalik rivojlanib borayotgan qishloqlarni yo'q qilish harakatlaridagi yadro oilasi Ujamaaning sotsialistik g'oyalari o'rtasida ichki ziddiyatlarni vujudga keltirgan birodarlik va jamoat munosabatlariga emas, balki o'z uyini markazlashtirdi. Aslida, bu keyinchalik Ujamaa qishloqlari ichida hokimiyat uchun kurash uchun sabab bo'ldi. Biroq TANU partiyasi ayollarning huquqlari va jamiyatdagi tengligini ifodalovchi butun hukumat qismini yaratdi. Ushbu bo'lim Umoja va Vanavke va Tanganika (UWT) nomi bilan tanilgan.[16]

UWT, Priya tushuntirganidek, ayollarning sotsialistik jamiyatga qo'shilishi bilan bog'liq muammolarni hal qilish uchun ishlab chiqilgan; Biroq, ushbu bo'limning mansabdor shaxslari TANUning muhim amaldorlarining xotinlari ekanligi va ancha patriarxal kun tartibini ilgari surganligi aniq bo'ldi.[16] Shu bilan birga, Tanzaniyadagi ayollarning savodxonlik darajasini oshirish va ayollar uchun maxsus ta'lim tizimlarini tashkil etish bo'yicha UWT tomonidan katta harakatlar bo'lgan. Biroq, ushbu ilmiy muassasalarning aksariyati ayollarga yaxshi xotin bo'lish va xotin sifatida o'zlarining roli sifatida jamiyat uchun ko'proq foyda keltirish usullarini o'rgatgan.[16] Masalan, Priya "Bolalarni parvarish qilish + shaharda ovqatlanish va sog'liq muammolari" kabi darslarning o'tkazilishini misol qilib keltiradi.[16] ushbu ayollar ta'lim muassasalarida o'qitilgan. Keyinchalik UWT ayollarga tarkibiy rivojlanish tushunchalarini o'rgatishni boshlagan bo'lsa ham, ularga baribir "uy iqtisodiyoti" sohasida o'rgatilgan.[18]

Biroq, Tanzaniya qishloqlaridagi erkaklar va ayollar o'zlarining shaxsiy fermalarini dehqonchilik qilishda davom etdilar va o'z oilalari uchun daromad (va ayniqsa, ularning kassa uchastkalari)[19]). Erkaklar hokimiyat lavozimlarida mavjud bo'lib, ayollar ichki sohalarda ishlashda davom etishdi. Jamiyat hayotida gender rolini o'zgartirish usullarini o'zgartirish uchun harakatlar qilingan bo'lsa ham, Ujamaa qishloqlarida erkaklar va ayollar o'rtasidagi gender ikkilik mavjud bo'lib qoldi.

Ekologik ta'sir

Ujamaa loyihasi davomida iqtisodiy va siyosiy harakatlarga ta'sir ko'rsatadigan ko'plab ekologik ta'sirlar mavjud edi. Jon Shao singari akademiklar Ujamaaning siyosiy va ekologik ishida birinchi o'rinda turgan ziddiyatlarni ko'rsatmoqdalar. Urambo sxemasi kabi Ujamaa sxemalari,[20] Afrika qishloq xo'jaligi bozorlariga kirish imkoniyati tufayli muvaffaqiyatli dehqonchilik mahsulotlarini taqdim etdi. Biroq, sxema markaziy hokimiyat tomonidan yopildi, chunki fermerlar tobora boyib borayotgan edi.

Ujamaa loyihasining ekologik oqibatlari Tanzaniyadagi yillik yog'ingarchiliklarga juda ta'sirchan ta'sir ko'rsatdi. Tanzaniyada har yili yuqori yog'ingarchilik bilan tuproqning unumdorligi keskin oshadi. Bundan tashqari, erning qishloq xo'jaligi maqsadlarida yog'ingarchilik juda muhimdir. Ujamaa loyihasi davomida Shao "Atigi yigirma dyuym va undan kam er .. odatda qishloq xo'jaligi uchun mos emas va asosan yaylov uchun ishlatiladi" deb yozadi.[21] Biroq, yiliga o'ttiz-qirq dyuym yomg'ir yog'adigan erlar asosiy ekinlarni etishtirish bilan bir qatorda paxta kabi savdo mahsulotlarini etishtirish uchun ishlatilgan.[21] Ujamaa qishloqlashtirish dasturi davomida aholi butun mamlakat bo'ylab tarqalib ketgan; ammo, shaharlarning va rivojlangan qishloqlarning zichligi ayniqsa muvozanatsiz edi. Shunga qaramay, Ujamaa loyihasi davomida Tanzaniyaning erlari ishlov berishga tayyor edi va bu erlarda aholi punktlarini tashkil qilish yuridik tashkilotlarga bog'liq edi.

Tanzaniyada ushbu davrda eng ko'zga ko'ringan ekologik oqibat TANU hukumati va Prezident Nyerere tomonidan majburiy aholi punktlari bilan bog'liq edi. Majburiy joylashish davrida TANU sun'iy qishloq xo'jaligi yordami vositalarini taqdim etdi, shu bilan birga hosil natijalariga ta'sir ko'rsatdi va natijada ishlab chiqarish rentabelligi pasayib, erlar rivojlanmadi. Yer o'z imkoniyatlaridan to'liq foydalanilmayotgan edi, shuning uchun nafaqat hosildorlik subpar bo'lib, balki biologik xilma-xillik ham past darajaga tushib qoldi.[iqtibos kerak ]

Ujamaa loyihasining rad etilishi va tugashi

Oxir oqibat Ujamaa kontseptsiyasiga asoslangan rivojlanish modelining qulashiga bir qator omillar sabab bo'ldi. Ushbu omillar orasida neft inqirozi 1970-yillarda eksport tovarlari narxlarining qulashi (xususan kofe va sisal ), to'g'ridan-to'g'ri xorijiy investitsiyalar etishmasligi, ketma-ket ikkita qurg'oqchilik va boshlanishi Uganda bilan urush 1978 yilda tanzaniyalik yosh millatni qimmatbaho resurslardan qoniqtirdi.

Ujamaa dasturining ta'sirlanishiga olib keladigan ichki omillar ham mavjud edi. Birinchisi, jamoatchilik tomonidan qarshilik ko'rsatildi. 70-yillar davomida dehqonlarning kommunal xo'jaliklardan chiqqan shaxsiy kapital etishmasligi sababli o'zlarining shaxsiy xo'jaliklarini tashlab, kommunal hayotga o'tishga qarshilik ko'rsatildi. Bu Prezident Nyerereni Ujamaa qishloqlariga majburiy ko'chib o'tishni buyurishga majbur qildi.[iqtibos kerak ] Jamiyatning noroziligi Ujamaa qishloqlariga maqbul qishloq xo'jaligi mahsulotlarini etishtirishda yordam bermadi.

Ujamaaning muvaffaqiyatida ishqalanishni vujudga keltirgan yana bir masala - neoliberal xalqaro iqtisodiy siyosat davrida o'ziga ishonishning ahamiyati. Ushbu xalqaro iqtisodiy siyosat tanzaniya kabi yangi mustaqil bo'lgan mamlakatlarning o'zini o'zi targ'ib qiladigan iqtisodiy ishlab chiqarish mentaliteti bilan ham o'sishni qiyinlashtirdi.

1985 yilga kelib Ujamaa Tanzaniyani qashshoq iqtisodiy holatidan chiqara olmaganligi aniq bo'ldi; Nyerere o'sha yili bo'lib o'tgan prezidentlik saylovlaridan so'ng o'z ixtiyori bilan nafaqaga chiqishini e'lon qildi.

Ommaviy madaniyatda

The Hip Hop Tanzaniyadagi sahnaga Ujamaaning asosiy g'oyalari va mavzulari katta ta'sir ko'rsatdi. Asrning boshlarida Ujamaa tamoyillari "ehtimol bo'lmagan manba: Tanzaniya ko'chalarida reperlar va hip hop ijrochilari" orqali qayta tiklandi.[22] Nyereredan keyin ko'p yillar davomida buzilgan hukumat rahbarlari va siyosiy arboblarga javoban, birlik va oila va tenglik mavzulari ishlab chiqarilgan musiqalarning aksariyat qismida yuborilgan edi. Bu ishchilar sinfining zulmiga javoban va qaysidir ma'noda qarshilikning bir shakli edi.[22] Kooperativ iqtisodiyotning tamoyillari - "mahalliy odamlar bir-birlari bilan yashash uchun zarur bo'lgan narsalarni ta'minlash uchun hamkorlik qilishadi" -[23] Tanzaniyalik ko'plab xip-xop san'atkorlari lirikasida ko'rish mumkin. Ular yoshlar kayfiyatini ko'tarish va jamiyatdagi o'zgarishlarga ko'maklashish maqsadida o'z-o'zini ishbilarmonlik va o'zini o'zi ishlab chiqaradigan shaxslarni targ'ib qilishadi.

Ujamaa, "Kooperativ iqtisodiyot" deb tushunilgan, shuningdek, afro-amerikaliklarni nishonlashning etti tamoyilining to'rtinchisi Kwanzaa: "O'z do'konlarimizni, do'konlarimizni va boshqa korxonalarni qurish va saqlash va ulardan birgalikda foyda olish."

Ujamaa shuningdek, afroamerikaliklar nomli ikkita bakalavriat yotoqxonasining nomi Kornell universiteti va Stenford universiteti.[24]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Delehanty, Shon (2020). "Modernizatsiyadan qishloqqa o'tish: Jahon banki va Ujamaa". Diplomatik tarix. 44 (2): 289–314. doi:10.1093 / dh / dhz074.
  2. ^ a b Pratt, Krenford (1999). "Julius Nyerere: uning sotsializmi merosi haqida mulohazalar". Kanada Afrika tadqiqotlari jurnali. 33 (1): 137–52. doi:10.2307/486390. JSTOR  486390.
  3. ^ a b Kolin Legum, G. R. V. Mmari (1995). Mvalimu: Nyererening ta'siri. ISBN  9780852553862.
  4. ^ Martin Plaut, "Afrikaning porloq kelajagi", BBC News jurnali, 2012 yil 2-noyabr.
  5. ^ a b Rik Stapenxurst, Sahr Jon Kpunde. Korrupsiyani jilovlash: milliy yaxlitlikni shakllantirish modeliga. Pp. 153-156.
  6. ^ Lange, Siri. (2008) Tanzaniyada yer egaligi va konchilik. Bergen: Chr. Mishelson instituti, p. 2018-04-02 121 2.
  7. ^ a b v d e f Huizer, Gerrit (1973 yil iyun). "Tanzaniyadagi Theujamaa qishloq dasturi: qishloqni rivojlantirishning yangi shakllari". Qiyosiy xalqaro rivojlanish bo'yicha tadqiqotlar. 8 (2): 189. doi:10.1007 / bf02810000. ISSN  0039-3606. S2CID  79510406.
  8. ^ Huizer, Gerrit (1973 yil iyun). "Tanzaniyadagi Theujamaa qishloq dasturi: qishloqni rivojlantirishning yangi shakllari". Qiyosiy xalqaro rivojlanish bo'yicha tadqiqotlar. 8 (2): 186. doi:10.1007 / bf02810000. ISSN  0039-3606. S2CID  79510406.
  9. ^ Huizer, Gerrit (1973 yil iyun). "Tanzaniyadagi Theujamaa qishloq dasturi: qishloqni rivojlantirishning yangi shakllari". Qiyosiy xalqaro rivojlanish bo'yicha tadqiqotlar. 8 (2): 187. doi:10.1007 / bf02810000. ISSN  0039-3606. S2CID  79510406.
  10. ^ a b "Arusha deklaratsiyasi" (PDF).
  11. ^ Shao, Jon (1986). "Tanzaniyadagi qishloqlashtirish dasturi va ekologik muvozanatni buzish". Kanada Afrika tadqiqotlari jurnali. 20 (2): 219–239. doi:10.2307/484871. ISSN  0008-3968. JSTOR  484871.
  12. ^ a b Huizer, Gerrit (1973 yil iyun). "Tanzaniyadagi Theujamaa qishloq dasturi: qishloqni rivojlantirishning yangi shakllari". Qiyosiy xalqaro rivojlanish bo'yicha tadqiqotlar. 8 (2): 192. doi:10.1007 / bf02810000. ISSN  0039-3606. S2CID  79510406.
  13. ^ Huizer, Gerrit (1973 yil iyun). "Tanzaniyadagi Theujamaa qishloq dasturi: qishloqni rivojlantirishning yangi shakllari". Qiyosiy xalqaro rivojlanish bo'yicha tadqiqotlar. 8 (2): 193. doi:10.1007 / bf02810000. ISSN  0039-3606. S2CID  79510406.
  14. ^ Huizer, Gerrit (1973 yil iyun). "Tanzaniyadagi Theujamaa qishloq dasturi: qishloqni rivojlantirishning yangi shakllari". Qiyosiy xalqaro rivojlanish bo'yicha tadqiqotlar. 8 (2): 194. doi:10.1007 / bf02810000. ISSN  0039-3606. S2CID  79510406.
  15. ^ Huizer, Gerrit (1973 yil iyun). "Tanzaniyadagi Theujamaa qishloq dasturi: qishloqni rivojlantirishning yangi shakllari". Qiyosiy xalqaro rivojlanish bo'yicha tadqiqotlar. 8 (2): 195. doi:10.1007 / bf02810000. ISSN  0039-3606. S2CID  79510406.
  16. ^ a b v d e f LAL, PRIYA (2010 yil mart). "Jangarilar, onalar va milliy oila: post-kolonial Tanzaniyada Ujamaa, jins va qishloq rivojlanishi". Afrika tarixi jurnali. 51 (1): 7. doi:10.1017 / s0021853710000010. ISSN  0021-8537.
  17. ^ LAL, PRIYA (2010 yil mart). "Jangarilar, onalar va milliy oila: post-kolonial Tanzaniyada Ujamaa, jins va qishloq rivojlanishi". Afrika tarixi jurnali. 51 (1): 3. doi:10.1017 / s0021853710000010. ISSN  0021-8537.
  18. ^ LAL, PRIYA (2010 yil mart). "Jangarilar, onalar va milliy oila: post-kolonial Tanzaniyada Ujamaa, jins va qishloq rivojlanishi". Afrika tarixi jurnali. 51 (1): 8. doi:10.1017 / s0021853710000010. ISSN  0021-8537.
  19. ^ LAL, PRIYA (2010 yil mart). "Jangarilar, onalar va milliy oila: post-kolonial Tanzaniyada Ujamaa, jins va qishloq rivojlanishi". Afrika tarixi jurnali. 51 (1): 11. doi:10.1017 / s0021853710000010. ISSN  0021-8537.
  20. ^ Shao, Jon (1986). "Tanzaniyadagi qishloqlashtirish dasturi va ekologik muvozanatni buzish". Kanada Afrika tadqiqotlari jurnali. 20 (2): 222. doi:10.2307/484871. ISSN  0008-3968. JSTOR  484871.
  21. ^ a b Shao, Jon (1986). "Tanzaniyadagi qishloqlashtirish dasturi va ekologik muvozanatni buzish". Kanada Afrika tadqiqotlari jurnali. 20 (2): 227. doi:10.2307/484871. ISSN  0008-3968. JSTOR  484871.
  22. ^ a b Lemelle, Sidney J. "" Ni wapi Tunakwenda ": Hip-xop madaniyati va Arusha bolalari". Yilda Vinil Ain’t Final: Hip Hop va qora taniqli madaniyatning globallashuvi, tahrir. Dipannita Basu va Sidney J. Lemelle, 230-54 betlar. London; Ann Arbor, MI: Pluton Press.
  23. ^ "Rad etilgan: 1up! Dasturiy ta'minot".
  24. ^ https://resed.stanford.edu/house-profiles/theme-houses/ethnic/ujamaa

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar