Afrika sotsializmi - African socialism

A qismi seriyali kuni
Sotsializm
Qizil bayroq waving.svg
  • Emblem-money.svg Iqtisodiyot portali
  • Rangli ovoz berish qutisi.svg Siyosat portali
  • Qizil bayroq II.svg Sotsializm portali
Qismi Siyosat turkumi kuni
Pan-afrikalik
Umum afrika bayrog'i
  • Afrika portali Pan-afrikalik portal
  • Siyosat portali

Afrika sotsializmi bu an'anaviy ravishda iqtisodiy resurslarni bo'lishishga bo'lgan ishonchdir Afrika klassikadan farqli o'laroq sotsializm. 1950 va 1960 yillardagi ko'plab afrikalik siyosatchilar Afrika sotsializmini qo'llab-quvvatlashlarini ta'kidladilar, garchi bu atamaning ta'riflari va talqinlari juda xilma-xil edi. Ushbu siyosatchilar orasida Julius Nyerere ning Tanzaniya, Kvame Nkrumah ning Gana va Fransua Tombalbay ning Chad, Boshqalar orasida.

Kelib chiqishi va mavzulari

1960-yillarda Afrikaning ko'plab mamlakatlari mustaqillikka erishganlarida, ushbu yangi tuzilgan hukumatlar ba'zilari kapitalizm g'oyalarini rad etishgan afrosentrik iqtisodiy model. Ushbu davr rahbarlari o'zlarini "Afrika sotsializmi" bilan shug'ullanmoqdalar.[1]

Julius Nyerere ning Tanzaniya, Modibo Keyta ning Mali, Leopold Senghor ning Senegal, Kvame Nkrumah ning Gana va Sékou Touré ning Gvineya, ko'ra Afrika sotsializmining asosiy me'morlari bo'lgan Uilyam H. Fridland va kitob muharriri Karl G. Rosberg kichik Afrika sotsializmi.[2]

Afrika sotsializmining turli xil versiyalarining umumiy printsiplari quyidagilardan iborat edi: afrikalik o'ziga xosligini va afrikalik bo'lish nimani anglatishini o'z ichiga olgan yirik davlat sektori tomonidan boshqariladigan ijtimoiy rivojlanish va jamiyatda ijtimoiy sinflarning rivojlanishiga yo'l qo'ymaslik.[3] Senghor "Afrikaning qabilaviy jamoat hayotining ijtimoiy kelib chiqishi sotsializmni nafaqat Afrika uchun tabiiy qiladi, balki sinfiy kurash nazariyasining asosliligini istisno qiladi", deb da'vo qildi va shu tariqa Afrika sotsializmini barcha xilma-xilliklari bilan farq qiladi. Marksizm va Evropa sotsialistik nazariyasi.[4]

Tarix

Afrikada qo'llanilishi uchun yaratilgan sotsialistik fikrlarning birinchi nufuzli nashri 1956 yilda Senegallik ziyolilarning ozod etilishi bilan sodir bo'ldi Abdulay Ly "s Les ommaviy africaines et l'actuelle holat humaine.[5]

Variantlar

Ujamaa

Julius Nyerere

Ujamaaning kontseptsiyasi yoki siyosiy mafkurasi Yuliy Nyererening asosini tashkil etdi avtarkik Tanganika 1961 yilda mustamlaka kuchi Buyuk Britaniyadan mustaqillikka erishgandan va Tanzaniya bilan 1964 yilda Tanzaniyani tashkil etishdan so'ng Tanzaniyada ijtimoiy va iqtisodiy rivojlanish siyosati.[6] Ujamaa so'zi suahili tilida katta oila yoki oila degan so'zdan kelib chiqqan bo'lib, bir necha asosiy xususiyatlari bilan ajralib turadi, ya'ni odam odamlar yoki jamiyat orqali shaxsga aylanadi. Julius Nyerere afrikalik sotsializmni asosan Afrika madaniyati ichiga singib ketgan deb qabul qildi kommunistik model, bu mustamlaka davrida jiddiy ravishda o'zgartirilgan afrikalik turmush tarzining o'ziga xos xususiyati va shuning uchun uni qayta tiklashni o'z zimmasiga oldi.

1967 yilda Prezident Nyerere o'zining rivojlanish rejasini e'lon qildi, u "Arusha deklaratsiyasi" deb nomlandi, unda Nyerere rivojlanishning Afrika modeliga ehtiyoj borligini ta'kidladi. Bu Tanzaniyaning kelgusi yillardagi siyosiy qarashlariga asos bo'ldi. Julius Nyerere qisman o'z deklaratsiyasini Xitoy Xalq Respublikasiga asosladi, chunki ular bilan yaqin aloqada bo'lgan. Mao davrida Xitoyni kollektivlashtirish tajribasidan ilhomlanib, Tanzaniya ijtimoiy tenglik va avtarkiya strategiyasiga amal qildi.

Tanzaniyaning qishloq joylari avtonom jamoalarda ixtiyoriy yopishish asosida qayta tashkil qilindi, bunda tovarlarni taqsimlash va yashash sharoitlari iloji boricha tenglashtirildi. Barcha qarorlarga qishloq ichidagi kelishuv asosida erishish kerak edi. Iqtisodiyot qishloq xo'jaligi mahsulotlarini baholash maqsadida qayta tashkil etildi, boshqa tomondan iqtisodiy model dehqonlar o'z kreditlarini to'lashlari mumkin degan taxmin asosida ishladilar.

Ujamaa qishlog'i siyosati 1969 yilda umumlashtirildi, faqat 1974 yilda majburiy bo'lib, bu qishloq ustidan avtonom boshqaruvning an'anaviy printsipini buzdi. Nyerere rejimi baribir Nkruma yoki Seku Turega qaraganda kamroq avtoritar bo'lib qoldi, masalan, Tanzaniya tarkibida bir partiyaviy tizim mavjud bo'lsa-da, saylovlar ikki nomzod o'rtasida tortishishi mumkin edi. Xuddi shu partiyaga mansub bo'lishiga qaramay, siyosiy qarama-qarshilikning ushbu shakli partiya ichidagi g'oyalarning to'g'ridan-to'g'ri raqobatlashishiga imkon berdi.

1975 yilga kelib qishloq jamoasining 65% Ujamaa deb nomlangan qishloqlarda qayta to'plandi. Arusha deklaratsiyasida belgilangan iqtisodiy maqsadlar bajarilmadi va bu orada kambag'al dehqonlar uchun yashash sharoitlari yaxshilanmadi. Julius Nyererening tashvishlariga qo'shimcha qilish uchun byurokratik samarasizlik resurslarni samarali taqsimlashga va aniq ko'rsatmalarga to'sqinlik qildi. Ujamaa oxir-oqibat siyosiy muvaffaqiyatsizlik deb hisoblanadi va Nyererening o'zi 1985 yilda siyosiy sahnadan nafaqaga chiqqan.[7] Bi-bi-si ma'lumotlariga ko'ra, "u o'z millatini birlashtirgan va sog'liqni saqlash va ta'lim sohalarida katta yutuqlarga erishgan", Julius Nyererening afrikalik sotsialistik "Ujamaa" jamoalari "Tanzaniya iqtisodiyoti uchun halokatli bo'lgan".

Uning siyosiy faoliyati oxiriga kelib, bolalarning 96% boshlang'ich maktabga borgan, ularning 50% qizlardir.[8] 1960-1980 yillarda ayollarning umr ko'rish davomiyligi 41 yoshdan 50,7 yoshgacha o'sdi va onalar o'limi ko'rsatkichlari 100 ming tug'ilishga 450 dan 1973 yilgacha 200 yoshgacha tushdi.[8]

Oxir oqibat, Nyererening Arusha deklaratsiyasi (i) dehqonlar jamoat qishloq xo'jaligi ularning manfaatlariga mos keladi, (ii) qishloq xo'jaligining kapitalistik modellari hisoblanmaydigan kuch emasligiga ishontirish kabi yolg'on tasavvurlarga asoslanib, (iii) kichiklarning ishtiroki. egalariga osonlikcha kafolat berilishi mumkin, (iv) sotsialistik davlat tomon ishlashga tayyor byurokratiya va (v) dehqonlarga o'z-o'ziga ishonishga yordam berish.

Ubuntu

Qadimgi Ubuntu falsafasi ning Janubiy Afrika shaxsning insonparvarligini ularning shaxslararo munosabatlari orqali tan oladi. So'z Zulu va Xosa tillar.[9] Ubuntu butun insoniyatni bog'laydigan rishta va inson yuqori qadriyat ekanligiga ishonadi. Ga binoan Arxiyepiskop Desmond Tutu, Ubuntuga ega odam boshqalarga ochiq va boshqalarga ochiq, boshqalarni tasdiqlaydi, boshqalarning qobiliyatli va buyuk ekanligi uchun o'zini zaif his qilmaydi, chunki u o'zini ko'proq narsada joyi borligini anglashdan kelib chiqadigan qonuniy ishonchga ega. e'tiborga loyiq butun va boshqalar o'ldirilganda yoki kamaytirilganda, boshqalarni qiynashganda yoki suiiste'mol qilishda kamayadi.[9]

Harambi

Harambi mahalliy aholi orasida paydo bo'lgan atama, xususan Suaxili yuk tashuvchilar Sharqiy Afrika va Harambi so'zi an'anaviy ravishda "keling birga tortamiz" degan ma'noni anglatadi.[10] Bu mahalliy aholi uchun imkoniyat sifatida ishlatilgan Keniyaliklar hukumatni kutmasdan o'z jamoalarini o'z-o'zini rivojlantirish.[11] Bu Keniya hamjamiyatida birdamlik tuyg'usini shakllantirishga yordam berdi, ammo tahlilchilar ta'kidlashlaricha, bu ba'zi bir shaxslar boylik orttirish uchun imkoniyat sifatida foydalanganligi sababli sinflar o'rtasidagi kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi.[12]

Kvame Nkrumah va Nkrumahizm

Nkrumaxizm ning siyosiy falsafasi edi Gana mustaqillikdan keyin birinchi prezident Kvame Nkrumah. Afrikaning birinchi siyosiy rahbarlaridan biri sifatida Nkruma chap qanotning asosiy figurasiga aylandi umumiy afrikalik harakat. Uning qismida Mustamlaka xalqlariga deklaratsiya, Nkruma afrikaliklarni "... barcha mustamlaka xalqlarining o'z taqdirlarini boshqarish huquqini tasdiqlashga" chaqirdi. va "Barcha mustamlakalar siyosiy yoki iqtisodiy bo'lishidan qat'i nazar, xorijiy imperialistik nazoratdan xoli bo'lishi kerak."[13] Uning iqtisodiy va siyosiy erkinlikka yo'naltirilganligi uning vatanida Ganada millatchi mustaqillik harakatini chap iqtisodiy fikr bilan birlashtirib, uning asosiy siyosiy falsafasining asosiy qismiga aylanishi mumkin edi.

Gana mustaqilligi harakatining yirik namoyandasi bo'lgan Nkruma 1957 yilda Gana mustaqilligini qo'lga kiritgandan ko'p o'tmay hokimiyat tepasiga keldi. Hokimiyat tepasida bo'lganida Gana iqtisodiyotini rag'batlantirish uchun bir qator infratuzilma va iqtisodiy rivojlanish rejalarini boshladi. 16 million dollar yangi shaharcha qurish uchun ishlatilishi kerak edi Tema Akkra va mamlakatning sharqiy mintaqasi uchun ochiq dengiz porti sifatida foydalanish.[14] Hukumat savodsizlik va ta'lim olish imkoniyati yo'qligi bilan bog'liq muammolarni hal qilish uchun yangi rejani ishlab chiqdi, qishloqlarda minglab yangi maktablar qurildi.

Gvananing birinchi Prezidenti Kvame Nkruma

Mamlakatni jadal sanoatlashtirishga qat'iy qaror qilgan Nkruma G'arb bilan yaxshi raqobatlashish uchun Gana iqtisodiyotini modernizatsiya qilishga kirishdi. O'z navbatida, uning hukumati mamlakatda hukumat tomonidan boshqariladigan firmalar miqdorini asta-sekin ko'paytirish strategiyasini amalga oshirdi va shu bilan birga Gana shahrida faoliyat yuritayotgan xususiy kompaniyalarga cheklovlar qo'ydi. 1965 yilga kelib, mamlakat ichidagi sug'urta sohasining davlat tomonidan boshqariladigan 50%, barcha bank depozitlarining 60% davlat banklarida saqlangan, mamlakat dengiz orqali olib o'tilgan yuklarning 17% davlat kompaniyalari tomonidan, 27% Barcha sanoat mahsulotlarining aksariyati davlat tomonidan boshqariladigan firmalar yoki firmalar tomonidan ishlab chiqarilgan bo'lib, ularda davlat tomonidan nazorat qilinadigan qismning katta qismi va mamlakat umumiy importining 35% i hukumat tomonidan amalga oshirilgan.[15]

Nkruma, shuningdek, Ganani tarqalishining xalqaro himoyachisi bo'lishiga undadi sotsializm va yangi mustaqil bo'lgan Afrika davlatlarida pan-afrikalik. Mustaqillik berilgan birinchi afrikalik mustamlaka davlati sifatida Gana qit'ada yangi paydo bo'layotgan mustaqillik harakatlari uchun ilhom manbai bo'ldi. 1958 yilda Nkrumah topishga yordam berdi Mustaqil Afrika davlatlari ittifoqi, Gana o'rtasidagi siyosiy ittifoq, Mali va Gvineya.[16] Ittifoq qisqa muddatli bo'lsa-da, taklif qilingan siyosiy tashkilot yangi tashkil etilgan Afrika respublikalari o'rtasida mintaqaviy birlikka qaratilgan birinchi urinishni belgiladi.

Nkruma, shuningdek, Ganani yirik kommunistik kuchlar, shu jumladan SSSR va XXR. 1961 yilda u o'zining birinchi rasmiy tashrifini amalga oshirdi Moskva, dan faxriy daraja olish Moskva universiteti. Da berilgan nutqda Akkra 1963 yilda tashrif buyurgan Sovet delegatsiyasi oldida bergan Nkruma, "Biz Gana rasmiy ravishda sotsialistik yo'lni tanladik va biz sotsialistik jamiyat quramiz ... Shunday qilib, bizning mamlakatlarimiz Sovet Ittifoqi va Gana birgalikda oldinga siljiydi" dedi.[17]

Leopold Sédar Senghor va Senegal sotsialistik partiyasi

Leopold Senghor ning asoschisi bo'lgan Senegal sotsialistik partiyasi va mamlakatning birinchi Prezidenti. Nafaqat mamlakat siyosiy taraqqiyotida, balki Senghor ham muhim shaxs edi Negritude harakati, bu uning siyosiy fikrlarining ko'p qismini xabardor qildi. Senghor ko'plab an'anaviylarni rad etgan Afrika sotsializmining yangi shaklini o'zida mujassam etish uchun keladi Marksistik mustaqillikdan keyin Afrikada rivojlangan fikrlash usullari.

O'rta va o'rta sinf oilasida tug'ilgan Senghor Afrikaning ko'plab o'qimishli mustamlakachilar elitasi uchun taqdim etilgan Frantsiya ta'lim tizimidan foydalana oldi. Biroq, bu maktablar afrikalik o'quvchilarga o'zlarining ona madaniyati haqida ma'lumot berishda juda oz ish qildilar, aksincha asosiy frantsuz hayotiga singib ketish siyosatini ma'qulladilar. Bir paytlar Senghor frantsuzlar "hamma uchun non, hamma uchun madaniyat, hamma uchun erkinlik; lekin bu erkinlik, bu madaniyat va bu non frantsuz bo'ladi" deb aytgan edi.[18] Boshlang'ich ta'limida mukammal bo'lgan Senghor Parij universiteti.

O'qishni tugatgandan so'ng va Frantsiya armiyasi davomida Ikkinchi jahon urushi, Senghor shoir sifatida kariyerasini Parijda boshlagan va o'zining birinchi kitobini chiqargan, Chants d'ombre (Soya qo'shiqlari) 1945 yilda va Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malagache de lengue française (Yangi Qora va Malagasiya she'riyatining antologiyasi 1948 yilda. Ikkala qism ham Senghor "Afrika dunyosi tsivilizatsiyasi qadriyatlari yig'indisi" ni ifodalaydi degan umidda paydo bo'lgan "Negretude" harakatining asosiy qismini rivojlantirishda muhim rol o'ynadi.[18]

Prezident Senghor Prezident bilan uchrashuv Rafael Kaldera ning Venesuela

Uning asari frantsuz mustamlakachilik jamiyatidagi ulkan tengsizlikni ta'kidlab, frantsuzlar hukmronligi ostida yashagan minglab afrikaliklarning noyob tajribalarini ko'rib chiqdi. Uning qismida Frantsiyaning G'arbiy Afrikadagi madaniyati muammosi, Senghor afrikaliklarni "zamonaviy Evropa dunyosi uchun ham ochiq bo'lgan mahalliy an'analarning kuchli tomonlariga asoslangan madaniyatni rivojlantirishga" chaqirdi.[19]

Senghor dastlab mustaqil Senegalning tarafdori emas edi, chunki kichik Afrika mamlakati mustaqil davlat sifatida imkoniyatga ega emasligidan xavotirda edi. Buning o'rniga u Parij va Frantsiya viloyatlari kabi o'zaro bog'liqlikni qo'llab-quvvatladi. Uning qismida, Vues sure l'Afrique noir, ou s'assumiler non être assimilés (Qora Afrikaga qarashlar yoki Assimilyatsiya qilish, o'zlashtirmaslik), Senghor xalq tomonidan saylangan Senegelalik vakillar va Parijdagi ijro etuvchi hokimiyatni, Senegalning rivojlanishiga yordam berish uchun Frantsiyaning iqtisodiy fondlarini va frantsuz ta'lim tizimiga afrikalik madaniy va lingvistik ta'limni kiritishni qo'llab-quvvatladi.[20]

1958 yilda Frantsiyaning barcha Afrikadagi mustamlakalarida mustamlaka mulklarining kelajagi to'g'risida referendumlar o'tkazildi. Munozara mustaqillik va unga qo'shilish to'g'risida edi Frantsiya hamjamiyati, Senegal kabi mamlakatlarga mustaqil bo'lishga imkon beradigan, ammo baribir Frantsiya hukumati bilan iqtisodiy va diplomatik aloqalarni olib boradigan sobiq frantsuz koloniyalarining birlashmasi. Senghor ovoz berishning ijobiy tomonini qo'llab-quvvatladi va Senegal assotsiatsiyani 97 foizga yoqlab ovoz berdi.[21]

1960 yilda Senegal to'liq mustaqil mamlakatga aylangach, Senghor saylandi prezidentlik. Uning boshchiligidagi muvaffaqiyatsiz to'ntarishdan keyin Bosh Vazir 1962 yilda Senghor hukumati ushbu lavozimni bekor qilishga o'tdi, bu 99% tomonidan tasdiqlandi referendum.[22] Ovoz berish Prezidentning hokimiyatini sezilarli darajada kuchaytirdi, u endi ijro etuvchi hokimiyat uchun Bosh vazir bilan raqobatlashishi shart emas edi.

Sotsialistik partiya 1966 yilda Senegal siyosati ustidan nazoratni kuchaytirdi, chunki u mamlakatdagi yagona qonuniy partiya deb e'lon qilindi va uning rahbari Senghor edi.[23] Bir partiyaviy tizim Senghor mamlakatdagi saylov qonunchiligini liberallashtirish to'g'risida qaror qabul qilgunga qadar, 3 partiyaviy tizimga, bitta sotsialistik, bitta liberal va bitta kommunistik partiyaga saylovlarda qatnashishga ruxsat berishga qaror qilgan paytgacha amal qiladi.

Prezident sifatida Senghor afrikalik sotsializmning mo''tadil versiyasini namoyish etdi, u boshqa yangi mustaqil bo'lgan Afrika davlatlarida ko'rilgan yanada radikal talqinlarga mos kelmadi. Boshqa sobiq mustamlakalardan farqli o'laroq, Senegal Frantsiya hukumati bilan chambarchas bog'liq bo'lib qoldi. Ular frantsuz frankini milliy valyuta sifatida saqlab qolishdi va Senghor tashqi siyosatda muhim qarorlarni qabul qilishdan oldin Frantsiya hukumati bilan maslahatlashishi ma'lum bo'lgan. U frantsuz maslahatchilari va kompaniyalarining Senegalda, shu jumladan hukumat va ta'lim lavozimlarida qolishiga ruxsat berdi. Frantsuz kompaniyalarini milliylashtirish to'g'risida so'ralganda, Senghor "oltin tuxum qo'ygan g'ozni o'ldirish" deb javob berdi.[20] Uning hukumati ikkala sohaga ham tegishli ravishda 12-15 milliard frank va 6 dan 9 milliard frankgacha mablag 'ajratib, ta'limga ham, davlat sektoriga ham katta mablag' kiritdi.[24] U shuningdek, rivojlanmagan Senegal qishloqlariga ko'proq kuch berishga intildi, u yerfıstığı ekinlariga narxlardan himoya qilishni yo'lga qo'ydi va qishloq xo'jaligi siyosati to'g'risida qaror qabul qilishda qishloq vakillariga imkon berdi.[24]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Sotsialistik rivojlanish modellari, p. 851, Charlz K. Uilber, Kennet P. Jeymson
  2. ^ Fridland, Uilyam X.; Kichik Rosberg, Karl, nashr. (1964). Afrika sotsializmi. Kaliforniya: Stenford universiteti matbuoti. pp.3.
  3. ^ Fridlend va kichik Rosberg, Uilyam va Karl (1964). Afrika sotsializmi. Kaliforniya: Stenford universiteti matbuoti. 3-5 bet.
  4. ^ Brokvey, Fenner (1963). Afrika sotsializmi. London: Bodli-Xed. p. 32.
  5. ^ Yosh 1982 yil, 2, 97-betlar.
  6. ^ Jaymungal, Kendis (2019 yil may). "O'ziga ishonish, qishloq xo'jaligi va Ujamaa: Postkolonial Tanzaniyada rivojlanish siyosati". ResearchGate.
  7. ^ Hyden, Goran (1975 yil aprel). "Ujamaa, Tanzaniyadagi qishloq va qishloq rivojlanishi". Rivojlanish siyosatini ko'rib chiqish: 53–72. doi:10.1111 / j.1467-7679.1975.tb00439.x.
  8. ^ a b Jeyms, Selma. "Tanzaniyaning yashirin sotsialistik tarixidan nimani o'rganishimiz mumkin". Guardian.
  9. ^ a b "Ism to'g'risida". 2013-02-23. Asl nusxasidan arxivlandi 2013-02-23. Olingan 2018-04-22.CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  10. ^ Ng'ethe, Njuguna (1983). "Siyosat, mafkura va kam ta'minlanganlar: Keniyadagi Harambi fenomenining kelib chiqishi va tabiati". Sharqiy Afrika tadqiqotlari va taraqqiyot jurnali. 13: 150–170. JSTOR  24325584.
  11. ^ Ngau, Piter M. (1987). "Imkoniyatlarni kengaytirishdagi keskinliklar: Keniyada" Harambi "(O'ziga yordam berish) harakati tajribasi". Iqtisodiy rivojlanish va madaniy o'zgarishlar. 35 (3): 523–538. doi:10.1086/451602. JSTOR  1153928. S2CID  153870731.
  12. ^ Smit, Jeyms H. (1992). "Keniyadagi Harambi harakatining sharhi: Kitui tumanidagi Kamba orasida o'z-o'ziga yordam, rivojlanish va ta'lim". Zamonaviy Afrika tadqiqotlari jurnali. 30 (4): 701–703. doi:10.1017 / S0022278X00011198. JSTOR  161279.
  13. ^ Smertin, Yuriy (29 mart 2020). "Kvame Nkrumah". Nyu-York: Xalqaro noshirlar. Olingan 3 aprel 2020.
  14. ^ Runi, Devid (1988 yil 31 oktyabr). "Kvame Nkrumah". Archive.org. Palgrave Makmillan. Olingan 3 aprel 2020.
  15. ^ Esseks, Jon. "Siyosiy mustaqillik va iqtisodiy dekolonizatsiya: Nkruma boshchiligidagi Gana ishi". Yuta universiteti. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  16. ^ DeLancey, Mark. "Gana - Gvineya - Mali ittifoqi: Bibliografik insho". Kembrij universiteti matbuoti. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  17. ^ Klingxofer, Artur (1969). Afrika sotsializmidagi Sovet istiqbollari. Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN  9780838669075. Olingan 3 aprel 2020.
  18. ^ a b Xarris, Lori Lanzen; Cherie, Abbey (1997). "Bugungi kunda tarjimai hol: zamonaviy afrikalik rahbarlar". Archive.org. Omnigraphics Inc.
  19. ^ Vaillant, Janet. "Leopold Sédar Senghorga hurmat: 1906-2001". Indiana universiteti. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  20. ^ a b Vaillant, Janet (1990). "Qora, frantsuz va afrikaliklar". archive.org. Garvard universiteti matbuoti.
  21. ^ Foltz, Uilyam J. (1965). Frantsiyaning G'arbiy Afrikasidan Mali Federatsiyasiga. Internet arxivi. Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti.
  22. ^ "Senegaldagi saylovlar". africanelections.tripod.com. Olingan 2020-05-13.
  23. ^ "Senegalning konstitutsiyaviy tarixi". NET. Olingan 2020-05-13.
  24. ^ a b Skurnik, Valter. "Leopold Sedar Senghor va Afrika sotsializmi". Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)

Adabiyotlar

  • Bismark U. Mvanzasu va Krenford Pratt, Tanzaniyadagi sotsializm tomon, Toronto universiteti Press, Toronto, 1979 yil.
  • Fenner Brokvey, Afrika sotsializmiBodley-Xed, London, 1963 yil.
  • Gita Jonsku va Ernest Gellner, Populizm, Weidenfeld & Nicolson, London, 1969 yil.
  • Harambi. (2018 yil, 6-fevral). Vikipediyada. Olingan https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Harambee&oldid=824361904
  • Ngau, P. M. (1987). Imkoniyatlarni kuchaytirishdagi keskinliklar: Keniyada "Harambi" (o'z-o'ziga yordam) harakatining tajribasi. Iqtisodiy rivojlanish va madaniy o'zgarish, 35 (3), 523-538.
  • Ng'ethe, N. (1983). SIYOSAT, MADEOLOGIYA VA FOYDALANGANLAR: KENYADAGI HARAMBE FENOMENONINING TUG'ILISHI VA TABIATI. Sharqiy Afrika tadqiqotlari va rivojlanish jurnali, 13, 150-170.
  • Paolo Andreokki, Demokraziya, partito unico e populismo nel pensiero politico africano, yilda Afrika, Rim, n. 2-3, 1969 yil.
  • Piter Vorsli, Uchinchi dunyo, Weidenfeld & Nicolson, London, 1964 yil.
  • Uilyam H. Krouford va kichik Karl G. Rosberg kichik, Afrika

Sotsializm, Stenford universiteti matbuoti, Kaliforniya, 1964 yil.

  • Ngau, P. M. (1987). Imkoniyatlarni kuchaytirishdagi keskinliklar: Keniyada "Harambi" (o'z-o'ziga yordam) harakatining tajribasi. Iqtisodiy rivojlanish va madaniy o'zgarish, 35 (3), 523-538.
  • Ng'ethe, N. (1983). SIYOSAT, MADEOLOGIYA VA FOYDALANGANLAR: KENYADAGI HARAMBE FENOMENONINING TUG'ILISHI VA TABIATI. Sharqiy Afrika tadqiqotlari va rivojlanish jurnali, 13, 150-170.
  • Smit, J. H. (1992). [Keniyadagi Harambi Harakatining sharhi: Kitui tumanidagi Kamba orasida o'z-o'ziga yordam, rivojlanish va ta'lim, M. J. D. Xill tomonidan]. Zamonaviy Afrika tadqiqotlari jurnali, 30 (4), 701-703.
  • Iv Benot, Idélogies des Indepéndances africaines, F. Maspero, Parij, 1969 yil.
  • Yosh, Krouford (1982). Afrikadagi mafkura va taraqqiyot. Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti. ISBN  9780300027440.CS1 maint: ref = harv (havola)