Wilhelm Stapel - Wilhelm Stapel

Otto Fridrix Vilgelm Stapel[1] (1882 yil 27-oktyabr - 1954 yil 1-iyun), nemis protestant va millatchi esseist edi. U ta'sirli antisemitik oylik jurnalning muharriri bo'lgan Deutsches Volkstum 1919 yildan fashistlar tomonidan 1938 yilda yopilguniga qadar.

Ushlab turganda madaniy antisemitizm dan ajralib chiqqan tezis irqchi natsistlar ta'limoti Va yahudiylarga nisbatan kamroq zararli choralar ko'rishni qo'llab-quvvatlagan holda, Stapel ko'plab fashistlar tashkilotlari va rasmiy shaxslar bilan hamkorlik qildi. U anti-fashistlarga qarshi qattiq gapirdi Cherkovni tan olish ning Martin Nemöller va Karl Bart va Reyx Bishop siyosatini himoya qildi Lyudvig Myuller. Shu bilan birga, Stapel siyosatiga sodiq edi cherkov ishlari reyxsmineri (Reichskirchenminister) Xanns Kerrl, kimga u maslahatchi bo'lib xizmat qilgan.

1945 yildan keyin Stapel yangisini xor qildi Germaniya Federativ Respublikasi va 1949 yilda .ni boykot qilishga chaqirdi Bundestag saylovlari. U 1954 yilda Gamburgda 71 yoshida vafot etdi, bu asosan jamoatchilik e'tiboridan chetda qoldi.

Hayotning boshlang'ich davri

1882 yilda tug'ilgan Kalbe, a o'g'li Prusscha soat ishlab chiqaruvchisi Stapel tez orada ta'sirida jurnalist bo'ldi Fridrix Naumann 1903 yilda. 1905 yilda u o'rta maktabni tugatgan (Abitur ) qo'shilishdan oldin Ferdinand Avenarius "jurnali Der Kunstvart 1911 yil noyabrda.[2] Xuddi shu yili u doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi san'at tarixi da Göttingen universiteti, rahbarligida doktorlik dissertatsiyasidan so'ng Edmund Xusserl sarlavhali Der Meister des Salzwedeler Hochaltars. Schnitzaltäre der Altmark nebst einem Überblick o'ladi ("Magistr Zalsvedel baland qurbongoh. Umumiy ko'rinishga qo'shimcha ravishda Gotik ning qurilgan qurbongohlari Altmark ").[3][4]

1903 yildan 1914 yilgacha Stapel chap qanot liberal, ammo ayni paytda agressiv millatchi edi. U o'z maqolalarida jirkanch narsa deb atagan "Vilgelmian histrionika "va burjua materializmi.[2] Ning vatanparvarlik tajribasi Jahon urushi Stapelni o'ng qanot himoyachisiga va tarafdoriga aylantirdi Lyudendorff "s Polshada qo'shilish dasturi. Qabul qilish Volksgedanke ("xalq fikri") o'zining siyosiy nazariyalarining mohiyati sifatida u 1919 yildan 1938 yilda natsistlar tomonidan yopilgunga qadar bosh muharriri bo'ldi. Deutsches Volkstum ("German folkdom"), millatchi va antisemitik[5] Germaniya sotuvchilari (DHV) kasaba uyushmasiga tegishli Gamburgdan oylik jurnal.[2]

Natsistlar hukmronligi ostida hamkorlik

Saylovning katta muvaffaqiyatidan so'ng Natsistlar partiyasi yilda 1930 yil sentyabr, Stapel bir necha oydan keyin kichik bir risolani chop etdi Sechs Kapitel über Christendum und Nationalsozialismus ("Xristianlik va milliy sotsializm haqida oltita bob") va fashistlarni boshlang'ich va instinkt rahbarligi sifatida qabul qildi ("Volksinstinkt") harakat.[1]

U qo'shildi Deutschen Christen 1933 yil iyulda, 1933 yil noyabrdagi ommaviy chekinishidan keyin ham unga sodiq qoldi. U anti-fashistlarga qarshi qattiq gapirdi. Cherkovni tan olish ning Martin Nemöller va Karl Bart, ushbu polemik nizo keyingi yillarda paydo bo'lgan ko'plab maqolalarni shakllantirmoqda Deutsches Volkstum.[1]

Stapel Reyx Bishop siyosatini himoya qildi Lyudvig Myuller ni joriy etish tarafdori edi Arya xatboshisi cherkovda, yahudiy nasroniylar o'zlarining cherkovlarida o'zlarini tashkil qilishlari kerakligini da'vo qilishdi. Shu bilan birga u siyosatiga sodiq edi Cherkov ishlari reyxsmineri (Reichskirchenminister) Xanns Kerrl, kimga u maslahatchi bo'lib xizmat qilgan.[1] Biroq, 1938 yilda natsistlar rahbariyati bosimi ostida Stapel oylik jurnalining nashr etilishini to'xtatishi kerak edi Deutsches Volkstum.[5]

Keyinchalik hayot

1945 yildan keyin Stapel yangisini xor qildi Germaniya Federativ Respublikasi va 1949 yilda .ni boykot qilishga chaqirdi Bundestag saylovlari. 1953 yildayoq u Bundestagni "istilochi davlatlarni engillashtirish uchun yordam muassasasi" ekanligini ta'kidlagan.[1] Xuddi shu tanqidchilarni Stapelning o'ng qanotda chop etilgan turli xil maqolalarida topish mumkin[6] jurnal "Evropa millati "1950-yillarning boshlarida.[1]

1951 yilda Stapel kitobni nashr etdi Über das Christentum. Denkenden unter seinen Verächtern o'ladi ("Xristianlik to'g'risida. Uning tarafdorlari orasida bo'lgan mutafakkirlarga"), yangi saylanganlarga bag'ishlangan Germaniya Federativ Respublikasi Prezidenti, Teodor Xeys, uning sobiq do'sti Der Kunstvart davr.[1]

Stapel Gamburgda 1954 yil 1-iyunda 71 yoshida vafot etdi, bu asosan jamoatchilik e'tiboridan chetda qoldi.[1]

Millatchilik va antisemitik nazariyalar

Armin Mohler Vilgelm Stapelni eng nufuzli mutafakkirlaridan biri deb hisoblagan Konservativ inqilob.[7]

Milliy-protestantizm

Tajribasidan so'ng Jahon urushi, Stapel qarshi kuchli etakchilik g'oyalarini ishlab chiqa boshladi Veymar Respublikasi Parlament demokratiyasi, u ushbu rejim notinch zamonga mos kelmasligini va tez va mas'uliyatli qarorlar qabul qilish uchun "erkin, o'z-o'zidan paydo bo'lgan, hukmron shaxslar" kerakligini ta'kidlagan edi.[8][9][10] 1932 yilda nashr etilgan va o'sha paytda nemis o'ng qanotlari orasida hurmatga sazovor bo'lgan insholarida, Der christliche Staatsmann: Eine Theologie des Nationalismus ("Xristian shtat arbobi: millatparvarlik ilohiyoti"), u qonuniylashtirishga harakat qildi chiliastik Imperium Teutonicum u uzoq vaqtdan beri himoya qilingan.[1] Shu ma'noda, u butunlay tarixchi an'analariga sodiq qoldi Klemens Vollnxals chaqirdi Milliy prototestantizm ("Milliy protestantizm"). Stapel allaqachon boshqa bir inshoda urushning o'ziga xos ilohiyotini nashr etgan edi, Ideen von 1914 yil ("1914 yilgi g'oyalar"), u erda nemis xalqi uchun maxsus ilohiy topshiriqqa ishonganligi haqida yozgan.[1]

Tarixchi Rojer Vudsning so'zlariga ko'ra, Stapelning Veymar tizimiga qarshi asosli nazariyalari, ularning siyosiy dilemmasiga javob sifatida nazariya qilinganligini yashirmasligi kerak. Konservativ inqilob va ularning dasturiy detallari yo'qligi. Stapel, avvalambor, "saylovlarning instinktiv shakli" tarafdori bo'lgan, u erda nomzodlarning shaxsiyatiga e'tibor qaratgan va "siyosiy dasturlarni asosan tashviqot maqsadida ishlab chiqarilgan".[10]

Madaniy antisemitizm

Haqida yozish Volk va Volkstum u nemislar va yahudiylarni keng umumlashmalarda aniqlaganida, u foydalanishni rad etdi Natsistlarning irq haqidagi tushunchalari.[11] Stapelning so'zlariga ko'ra Volk tushunchalar bilan to'liq tushuna olmagan, faqat tajribaga ega bo'lgan "mantiqsiz, aks ettirmaydigan, Xudo tomonidan berilgan mavjudot" edi.[12]

Foydalanish Osvald Shpengler Spengler a deb ta'riflagan yahudiylar o'rtasidagi madaniy qarama-qarshilik haqidagi tezis Magian odamlar qarshi Evropaliklar kabi Faustian odamlar, Stapel yahudiylarni G'arb tsivilizatsiyasiga qo'shilishlari mumkin bo'lgan xalqaro madaniyatga intilayotgan ersiz ko'chmanchi xalq deb ta'riflagan.[13] Shunday qilib, u yahudiylar sotsializm, pasifizm yoki kapitalizmning "xalqaro" versiyalariga jalb qilingan deb da'vo qilmoqda, chunki yahudiylar ersiz xalq sifatida turli xil milliy madaniy chegaralarni buzganlar.[13]

Darhaqiqat, Stapel yahudiylarni xayolot va instinktiv tuyg'ulardan nemislarni quritib yuboradigan materializm va intellektualizmning o'ziga xos ifodasi deb bilgan. Garchi u rad etgan nemis nasroniylarini ishdan bo'shatgan bo'lsa ham Eski Ahd yoki yahudiyligi Masih, Stapel bu g'oyani tarqatishda ishtirok etdi Xristian falsafasi irqiy kamsitishlar haqida aytadigan hech narsasi yo'q edi va fashistlarni "Ijobiy nasroniylik ".[14]

Shunga qaramay, Stapel hech qachon yahudiylarga nisbatan jismoniy munosabatda bo'lmaslik yoki ularning fuqarolik huquqlarini to'liq inkor etishni yoqlamagan. Ammo u yahudiylarning Germaniyadagi ta'siriga nisbatan chegaralar belgilanishi kerak, deb hisoblagan, chunki ular siyosat bilan shug'ullanmasligi kerak.[11] 1932 yilda u fashistlar tomonidan qanday choralar ko'rilishini sanab o'tdi Yahudiylarning savoli: "vatanparvar bo'lmagan yahudiy jurnalistlarni quvib chiqarish, yahudiylarni qurolli kuchlardan chetlashtirish va yahudiylar uchun alohida ta'lim muassasalari va sudlarni yaratish".[14]

Ishlaydi

  • Avenarius -Buch. Ein Bild des Mannes aus seinen Gedichten und Aufsätzen. Kallui, Myunxen 1916 yil.
  • Die Fiktionen der Weimarer Verfassung - Versuch einer Unterscheidung der formalen und der funktionalen Demokratie. Hanseatische Verlagsanstalt, Gamburg 1928 yil.
  • Antisemitismus und Antigermanismus - Über das seelische Problem der Symbiose des deutschen und des jüdischen Volkes. Hanseatische Verlagsanstalt, Gamburg 1928 yil.
  • Literatenwäsche. Mit Zeichnungen A. Pol Webers, Widerstandsverlag Anna Niekisch, Leyptsig 1929, ab 1930 Hanseatische Verlagsanstalt Gamburg.
  • Sechs Kapitel über Christentum und Nationalsozialismus, 1931
  • Der christliche Staatsmann: Eine Theologie des Nationalismus, 1932
  • Preußen muß sein, Hanseatische Verlagsanstalt, Gamburg 1932 yil
  • Die Kirche Christi und der Staat Gitlers, Hanseatische Verlagsanstalt, Gamburg 1933 yil
  • Deutchland 1918 yil 1933 yilgi literarische Vorherrschaft der Juden-da o'ling. Hanseatische Verlagsanstalt, Gamburg 1937. (Schriften des Reichsinstituts für Geschichte des neuen Deutschlands, Bd. 7).
  • Das Gesets Lebensni o'chirib tashlaydi, Hanseatische Verlagsanstalt, Gamburg 1939 yil
  • Über das Christentum. Denkenden unter seinen Verächtern o'ladi, 1951.

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j Geylus, Manfred; Vollnhals, Klemens (2016 yil 15-avgust). Für ein artgemäßes Christentum der Tat: Völkische Theologen im "Dritten Reich" (nemis tilida). Vandenhoek va Ruprext. 97–117 betlar. ISBN  9783847005872.
  2. ^ a b v Deak, Istvan (1969 yil 1-fevral). "Wilhelm Stapel als Politischer Publizist: Ein Beitrag zur Geschichte des Konservativen Nationalismus Zwischen den Beiden Weltkriegen. Muallif Heinrich Kessler. (Nyurnberg: Lorenz Spindler Verlag. 1967. Pp. 326. DM 15.)". Amerika tarixiy sharhi. 74 (3): 1025–1026. doi:10.1086 / ahr / 74.3.1025. ISSN  0002-8762.
  3. ^ Stapel, Vilgelm. (1911). Der Meister des Salzwedeler Hochaltars: Uberblick vafot etgan Schnitzaltäre der Altmark.
  4. ^ Lorenz, Mattias N. (2017 yil 14-iyul). Uzoq qarindoshlik - Entfernte Verwandtschaft: Jozef Konrad "Zulmat yuragi" ni der deutschen Literatur von Kafka bis Kracht (nemis tilida). Springer-Verlag. p. 132. ISBN  9783476044723.
  5. ^ a b "NSDAP und Antisemitismus 1919–1933". ResearchGate. Olingan 28 iyul 2019.
  6. ^ Lemke, Tomas; Kasper, Monika J.; Mur, Liza Jan (2011 yil 7-fevral). Biopolitika: Kengaytirilgan kirish. NYU Press. p. 25. ISBN  9780814752999.
  7. ^ Mohler, Armin. 1918-1932 yillardagi Deutschlanddagi konservativ inqilob - Eyn Xandbuch. 6. überarbeitete Auflage. Graz 2005, p. 465
  8. ^ Stapel, Vilgelm (1925 yil sentyabr). "Verantwortliche und unverantwortliche Demokratie". Deutsches Volkstum. 9: 641–646.
  9. ^ Stapel, Vilgelm (1925 yil yanvar). "Volkswille und Massenlaune". Deutsches Volkstum. 1: 1–6.
  10. ^ a b Vuds, Rojer (1996 yil 25 mart). Veymar Respublikasida konservativ inqilob. Springer. 59-109 betlar. ISBN  9780230375857.
  11. ^ a b Kaes, Anton; Jey, Martin; Dimendberg, Edvard (1995 yil 14-noyabr). Veymar respublikasi haqida ma'lumot. Kaliforniya universiteti matbuoti. 278-280 betlar. ISBN  9780520067752.
  12. ^ Stapel, Vilgelm (1917). Volksbiirgerliche Erziehung. Jena: Diderixlar. 37-38 betlar.
  13. ^ a b Kaplan, Mordaxay M. Yahudiylik tsivilizatsiya sifatida: Amerika-yahudiylar hayotini tiklash yo'lida. p. 73.
  14. ^ a b Niewyk, Donald L. (2001 yil 1-yanvar). Veymar Germaniyasidagi yahudiylar. Tranzaksiya noshirlari. p. 58. ISBN  9781412837521.

Bibliografiya

  • Geynrix Kessler: Wilhelm Stapel als politischer Publizist. Eelt Beitrag zur Geschichte des konservativen Nationalismus zwischen den beiden Weltkriegen. Erlangen 1967 yil.
  • Helmut Tomme: Wilhelm Stapel tomonidan qilingan Politik und Christentum. Mayns 1973 yil.
  • Joxen Meyer: Aufstand der Landschaft gegen Berlin. Wilhelm Stapel und seine Zeitschrift "Deutsches Volkstum" Gamburg 1919-1938. In: Berlin - Provins. Literarische Kontroversen um 1930 yil, Bearb. fon Xoxen Meyer. In: Marbax-Magazin 35/1985, S. 6-46.
  • Zigfrid Lokatis: Antisemitismus, Volkstumsgedanke und die völkischer Gesinnungsliteratur unter besonderer Berücksichtigung Wilhelm Stapels, Dissertatsiya Staatliches Prüfungsamt für Lehrämter an Schulen, Lehrerprüfungsarbeit Bochum 1985, OCLC 248042365.
  • Ascan Gossler: Theologischer Nationalismus und völkischer Antisemitismus. Gamburgdagi "konservativ inqilob" Wilhelm Stapel und die. Gamburg 1997 yil.
    • ders .: Publizistik und konservative Revolution: das „Deutsche Volkstum“ als Organ des Rechtsintellektualismus 1918–1933. Lit, Münster 2001.
  • Oliver Shmalz: Kirchenpolitik unter dem Vorzeichen der Volksnomoslehre. Wilhelm Stapel im Dritten Reich. Frankfurt 2004 yil.
  • Roland Kurz: Nationalprotestantisches Denken in der Weimarer Republik. Voraussetzungen und Ausprägungen des Protestantismus nach dem Ersten Weltkrieg in Seiner Begegnung mit Volk und Nation. Gütersloher Verlags-Haus, Gütersloh 2007 yil, ISBN  978-3-579-05779-8.
  • Oliver Shmalz: "Stapel, Vilgelm." In: Neue Deutsche Biography 25 (2013). S. 56-57.
  • Klemens Vollnxals: Theologie des Nationalismus. Der christlich-völkische Publizist Wilhelm Stapel. In: Frit ein artgemäßes Christentum der Tat: Völkische Theologen im »Dritten Reich«, Vandenhoek va Ruprext, 2016 yil 15-avgust.

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