Wiseman gipotezasi - Wiseman hypothesis

The Wiseman gipotezasi, ba'zan planshetlar nazariyasi, ning muallifligi va tarkibi nazariyasi Ibtido kitobi shundan dalolat beradi Muso Ibtido Ibrohim va boshqa ota-bobolar orqali berilgan planshetlardan tuzilgan. Dastlab P. J. Wiseman (1888-1948) tomonidan himoya qilingan Ibtido haqidagi Bobilda yangi kashfiyotlar (1936) va Wisemanning o'g'li tomonidan qayta nashr etilgan, Donald Wiseman, kabi Qadimgi yozuvlar va Ibtido tuzilishi: Adabiy birlik uchun masala 1985 yilda gipoteza bir oz qo'llab-quvvatlandi R. K. Xarrison (1969), ammo aks holda qabul qilinmasdan qoldi ilmiy doiralar.

Tarix

P. J. Wiseman

Yaqin Sharqdagi faoliyati davomida ko'plab faol arxeologik joylarga tashrif buyurgan ingliz ofitseri Air Commodore P. J. Wiseman, qadimiy rivoyat lavhalari odatda kolofonlar uch qismdan iborat juda aniq formatga ega bo'lgan; 1) "bu ... ning tarixi / kitobi / nasabnomasi bo'lgan", 2) planshetni yozgan yoki egasi bo'lgan shaxsning ismi va 3) sanasi (masalan, "katta zilzila yilida", yoki "falonchi qirolning 3-yili" va hokazo. Uayzen Ibtido kitobida bir xil kolofon formatiga ega bo'lgan o'n bitta ibora borligini ta'kidlab o'tdi. toledoth ("Avlodlar" uchun ibroniycha) parchalar; Kitob odatda tematik ravishda toledot yo'nalishi bo'yicha bo'linadi.[1] Uisman stolga yangi narsa keltirdi: bu aniq kolofonlar Ibtido dastlab u ko'rgan qadimgi lavhalar singari mixxat yozuvi bilan yozilgan hikoyali loydan yasalgan lavhalar to'plami bo'lganligini ko'rsatdi, u Muso pergament yoki papirusga tegishli bitta hujjatga tahrir qildi. . Bu Muso Ibtido kitobini butunlay mustaqil ravishda hech qanday tashqi manbalarsiz yozgan an'anaviy qarashlardan farq qiladi Hujjatli gipoteza Ibtido keyinchalik tuzilgan va noma'lum redaktorlar.[2]

Ibtido kitobidagi tolodot va qadimgi kolofonlar o'rtasida aloqa o'rnatilgandan so'ng, yana bir nuqta aniq bo'ldi. Kolofonlar rivoyatlar oxirida kelgani kabi, tolodotlar ham rivoyatlar oxirida kelishi mumkin. Shunday qilib, ushbu toledoth oyatlaridan birinchisi, Ibtido 2: 4, keyingi yozuvga kirish emas, balki Yaratilish 1-da boshlangan avvalgi Yaratilish haqidagi yozuvni anglatadi. An'anaviy tushuncha shundan iboratki, tolodotlarning deyarli barchasida zudlik bilan tolodotda nomlangan shaxsning avlodlari ro'yxati keltiriladi, keyin tolodotlar Ibtido bo'limining boshlanishi deb o'ylardi.[2]

Uning ichida Olti kun ichida yaratilish aniqlandi, P. J. Wiseman, deb ta'kidladi yaratilish kunlari Xudo O'zining yaratilish ishini ochib berishga sarflagan vaqtni anglatadi va Ibtido 1 "bu" Xudo yaratgan "narsalar to'g'risida" Xudo aytgan so'zlar "... bu Uning yaratuvchilik faoliyati to'g'risida odamlarga vahiydir. o'tgan vaqt. "[2]

R. K. Xarrison

R. K. Xarrison uning ichida Eski Ahdga kirish Graf-Velxauzen maktabining urinishlaridan farqli o'laroq, Ibtido asosida yotgan qadimgi Mesopotamiya manbalarini haqiqiy Mesopotamiya hayotiy holati bilan bog'lashning o'ziga xos ustunligi bo'lgan [Viseman] yondashuvini ma'qullab yozgan va yozish va kompilyatsiya usullari Ibtido qadimgi Bobil yozuvchilari davridagi jarayonlar bilan juda mos edi. "[3]

Xarrison ushbu misollar Wellhauzen va Hujjatli gipoteza, chunki Hujjatli gipotezaning markaziy asosi shundan iboratki, Beshlik asosan Musoning davridan ancha kech yashagan noma'lum muharrirlar va mualliflar tomonidan tuzilgan asar. [4]

Donald Wiseman

Donald Wiseman otasining kitobining qayta ishlangan nashrining oldingi so'zida qayd etilishicha, u birinchi marta yozilganidan beri (1936) Bobil mixxat matnlari orasida yana ko'plab kolofonlar topilgan.[5][6] ushbu skribal qurilmadan foydalanishni asoslagan. Suriya va Mesopotamiyadan matnlar[7] ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida yozuvchilik ta'limi va adabiy amaliyoti an'analarida doimiylik va doimiy fikrlarni berib, davom ettirish. U ushbu nazariyaning yozuvdan erta foydalanish uchun ma'nosini ayniqsa yuqori baholadi. Ibtido 1-37 eng qadimgi yozma yozuvlarning nusxasi bo'lishi mumkin.[8]

Ibtido kitobidagi planshetlar

Bu Ibtidoning Wiseman nazariyasiga ko'ra kolofonlar tomonidan ajratilgan "planshetlar" ga bo'linishi.[9][10]

TabletkaNasabnomaHikoyaKolofon
1Olamning yaratilishi 1: 11: 2 dan 2: 3 gacha"Bu osmonlar va ular yaratilgandagi hisob haqida." 2: 4
2Osmonlar va Yer 2: 42: 5 dan 4:26 gacha"Bu Odam Atoning yozma bayoni." 5: 1
3Odam Ato Nuhdan 5: 1-32 gacha6:1–8"Bu Nuh haqidagi rivoyat." 6: 9
4Nuh Sham, Xom va Yefetga 6: 9–106:11 dan 9:29 gacha"Bu Nuhning o'g'illari Som, Xom va Yofes haqida." 10: 1
5Som, Xom va Yefet avlodlari 10: 1-3211:1–9"Bu Samning hisoboti." 11:10
6Shemdan Terahgacha 11: 10-26hikoya yo'q"Bu Terahning hikoyasi." 11:27
7Terahdan Ibrohimga 11:2711:28 dan 25:11 gacha"Bu Ibrohimning o'g'li Ismoilning hisoboti." 25:12 (to'ng'ich o'g'il)
8Ismoil avlodlari 25: 13-18hikoya yo'q"Bu Ibrohimning o'g'li Ishoq haqida xabar." 25:19
9Ibrohim Ishoqdan 25:19 gacha25:20 dan 35:29 gacha"Bu Esovning hikoyasi." 36: 1 (katta o'g'il)
10Esov avlodlari 36: 2-536:6–8"Bu Esovning hikoyasi." 36: 9
11Esov avlodlari 36:10 dan 37: 1 gachahikoya yo'q"Bu Yoqubning hikoyasi." 37: 2
nasabnomasi yo'q37: 2 dan 50:26 gachakolofon yo'q
Har bir kolofondan so'ng darhol bayonotlar keyingi planshetning boshlanishi bo'ladi; Masalan, Ibtido 2: 4da Odam Atoning hikoyasidan boshlangan "Egamiz Xudo erni va osmonni yaratganda ..." o'qilgan.

Qabul qilish

Injil bo'yicha olim Viktor Xemilton Uiseman gipotezasi kirish kolofonlarining "gipotezaga qarshi birinchi kelishilgan urinish" ekanligini ta'kidlaydi. Ammo Xemilton "Uayzemen-Xarrison yondashuvi" deb atagan bir nechta muammolarni aniqladi. Birinchidan, "formulalar nasabnomadan oldin bo'lgan besh holatda ..., kolofonni quyidagilar bilan qo'shmaslik qiyin". Ikkinchidan, yondashuv "Ismoil Ibrohimning tarixini saqlab qolish uchun mas'ul bo'lgan", Ishoq Ismoilning tarixi uchun Esov, Yoqub uchun Esov va Esov uchun Yoqub "degan" mumkin bo'lmagan "tushuntirishni talab qiladi. U aniqlagan uchinchi muammo shundaki, Ibtido bu yondashuv taklif qilganidek, biografik emas, balki rivoyatdir.[11]

Gerbert M. Volf nazariyani "jozibali" deb ta'riflaydi, ammo uning "jiddiy kamchiliklari" borligini taxmin qiladi. Birinchidan, u buni taklif qiladi toledoth deyarli har doim o'zlaridan oldingi misralarga qaraganda avvalgi oyatlarga ko'proq mos keladi. Ikkinchidan, u Musoning oldin yozilgan yozuvlarni o'qiy olishiga shubha qilmoqda Bobil minorasi. Uchinchidan, u Esov va Yoqub o'rtasidagi aloqalarning yo'qligi va raqobat va hasadni hisobga olgan holda, saqlovchilar va saqlanib qolgan tarixlarning juftligi "ehtimoldan yiroq" deb taxmin qiladi.[12]Injilga oid bilimlar sharhi: Eski Ahd Uisemanning fikri "ishonarli emas" va Bobil kolofonlari bilan toledoth Ibtido kitobi, chunki kolofon tarkibni ta'riflash emas, balki takrorlash, nomi berilgan egasi asl emas, amaldagi egasidir va kolofonlarda Akkad ga teng toledoth ularning formulasining bir qismi sifatida.[13]

Kitoblar

  • Wiseman, P. J. (1936). Ibtido haqidagi Bobilda yangi kashfiyotlar. London: Marsh, Morgan va Skott.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Wiseman, PJ (1985). Wiseman, D.J. (tahrir). Qadimgi yozuvlar va Ibtido tuzilishi: Adabiy birlik uchun ish. Nashvil: Tomas Nelson, Inc. ISBN  978-0-8407-7502-3.CS1 maint: ref = harv (havola)

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Bular Ibtido 2: 4; 5: 1; 6: 9; 10: 1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36: 1; 36: 9; 37: 2
  2. ^ a b v Wiseman 1958 yil, p. 40.
  3. ^ Harrison 1969 yil, p. 64. Shuningdek, Harrisonning "Ibtido" dagi kolofonlardan foydalanish va ularning arxeologik asoslarini yoritishini ko'rib chiqing, 543-552-betlar.
  4. ^ Harrison 1969 yil, p. 545.
  5. ^ Ochlik 1968 yil.
  6. ^ Leyti 1964 yil, 147-54-betlar.
  7. ^ 1975-1976 yillarda Tell Mardix (Ebla) dan topilgan topilmalar va ming yil o'tgach, Ras Shamra (Ugarit) dan akkadcha matnlar.
  8. ^ Wiseman 1985 yil, 8,9 bet.
  9. ^ Wiseman 1985 yil, 79-80-betlar.
  10. ^ Xemilton 1990 yil, 8–9-betlar, eslatma: ushbu muallifning xuddi shu 11 ta planshetlar ro'yxati A. J. va Donald Uiseman ro'yxatlaridan farqli o'laroq, ayrim planshetlar uchun bosh va tugatish oyatlarini tanlashga bog'liq.
  11. ^ Xemilton 1990 yil, 8-11 betlar.
  12. ^ Bo'ri 2007 yil, p. 65.
  13. ^ Walvoord va boshq. 1985 yil, p. 22.

Adabiyotlar

  • Xemilton, Viktor (1990). Ibtido kitobi (Eski Ahd seriyasining yangi xalqaro sharhi) 1-17. Grand Rapids: W.B. Erdmans. ISBN  0-8028-2521-4.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Xarrison, R.K. (1969). Eski Ahdga kirish. Grand Rapids: Eerdmans. ISBN  978-0-8028-3107-1.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Hunger, H. (1968). "Babylonische und Assyrische Kollophone (Alter Orient und Altes Ahdining 2-jildi)". Verlag Butzon va Berker. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Leyti, E. (1964 yil 7-iyun). "The Colophon". Biggsda Robert D.; Brinkman, J A (tahr.). A. Leo Oppenxaymga taqdim etilgan tadqiqotlar: 1964 yil. Chikago: Chikago universiteti matbuoti. 147-54 betlar.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Walvoord, Jon; Zuk, RB; Beyker, Valter L.; Blaising, C. A. (1985). Muqaddas Kitobga oid bilimlar sharhi: Eski Ahd. Kolorado Springs: Viktor. ISBN  0-88207-813-5.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Wiseman, P. J (1958). Olti kun ichida yaratilish: Arxeologiya tomonidan tasdiqlangan Muqaddas Bitikning dalillari. London: Marshal, Morgan va Skott.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Bo'ri, Gerbert (2007). Eski Ahd Pentateuchiga Kirish. Chikago: Moody Publishers. ISBN  978-0-8024-4156-0.CS1 maint: ref = harv (havola)

Qo'shimcha o'qish