Ambrosian hayqirig'i - Ambrosian chant

Ambrosian hayqirig'i (shuningdek, nomi bilan tanilgan Milanliklar xitob qilmoqda) liturgik hisoblanadi oddiy odam repertuari Ambrosian marosimi Rim-katolik cherkovi bilan bog'liq, ammo ulardan farq qiladi Gregorian hayqirig'i. Bu, birinchi navbatda, Milan Arxiyepiskopligi bilan bog'liq bo'lib, St. Ambrose juda ko'p Gregorian ashulasi nomi bilan atalgan Buyuk Gregori. Bu Rim-katolik cherkovining rasmiy sanktsiyasini saqlab qolish Grigoriydan tashqari saqlanib qolgan yagona sodda an'anadir.

Tarix

Milanning diniy musiqa markazi sifatida tarixi St. Ambrose, Buyuk Gregori ham Gregorian ashulasini tuzgani ma'lum bo'lmaganidek, Ambrosiya ashulasi repertuaridan ham birini tuzgani ma'lum emas. Biroq, 4-asrda Milanning yepiskopi bo'lganida, u Sharqiy cherkovdan G'arbga madhiya qo'shganligi uchun xizmat qiladi. Ambrose asl ashulalarni ham yaratgan, ularning to'rttasi hanuzgacha saqlanib kelmoqda, musiqa ham asl ohanglaridan unchalik o'zgarmagan bo'lishi mumkin.

Zaburni yoki boshqa ashulalarni kuylashning ikkita usuli - javob beruvchi va antifonal. Javobgar qo'shiq aytganda, yakkaxon (yoki xor) bir qator misralarni kuylaydi, ularning har biri xor (yoki jamoat) tomonidan javob beriladi. Antifonal qo'shiqda misralar navbatma-navbat yakkaxon va xor tomonidan yoki xor va jamoat tomonidan kuylanadi. [1] G'arbiy cherkovda ilgari javob berish usuli birinchi navbatda yakka o'zi qo'llanilganga o'xshaydi, antifonal usul Sankt-Ambrose tomonidan kiritilgan.[2]

Vaqt o'tishi bilan Milan liturgiyasi rivojlanib bordi Ambrosian marosimi bilan o'xshash bo'lgan umumiy narsalar Gallican va Mozarabik marosimlar Rimliklarga qaraganda. Ambrosian ashulasi Ambrosiya liturgiyasining alohida ehtiyojlarini qondirish uchun ishlab chiqilgan. Ambrosiya urf-odatlari liturgik jihatdan boshqa urf-odatlar bilan, Ambrosiya ashulasi esa boshqa oddiy urf-odatlar bilan musiqiy aloqada bo'lishiga qaramay, turli xil toifadagi ashulalar, turli xil matnlar va turli xil musiqiy uslublar Ambrosian ashulasini alohida musiqiy repertuaraga aylantiradi. 8-asrga kelib, ushbu xitob Shimoliy Italiya bo'ylab odatiy bo'lib, ehtimol janubiy Italiyaga ham etib borgan.

8-13-asrlar orasida, ammo Karoling davri tomonidan buyurtma qilingan Buyuk Karl hozir biz bilgan narsaga aylandi Gregorian hayqirig'i, bu G'arbning oddiy odob-axloq an'analarining aksariyat qismiga ta'sir o'tkaza boshladi va oxir-oqibat o'rnini egalladi. XII asrga kelib Mozarabik, Gallican, Seltik, Qadimgi Rim va Beneventan hayqirig'i urf-odatlarning barchasi Gregorian shiori bilan bekor qilindi. Bir necha asrlar davomida bir necha Papalar Gregorian gegemoniyasini o'rnatish uchun qilgan sa'y-harakatlariga qaramay, faqat Ambrosian ashulasi omon qoldi. Milanolik tarixchi Landolphus tomonidan 1000 yilga oid xronikada qaysi ma'budada ilohiy ma'no borligini ko'rish uchun qurbongohga ikkita Sakramentaries (bittasi Gregorian va Ambrosian) qo'yilganligi haqida rivoyat keltirilgan; mo''jizaviy ravishda, ikkala kitob bir vaqtning o'zida ochilib, ikkalasi ham bir xil darajada maqbul bo'lganligini ko'rsatdi.

Ambrosian hayqirig'i Gregorian ta'siridan butunlay qochib qutula olmadi. 8-asrning eng qadimgi parchalari va XI-XII asrlarga oid to'liq yozilgan kitoblar birinchi yozib olingan musiqiy notani saqlagan holda, Gregorian va Ambrosian repertuarlari o'rtasida sezilarli farqlar mavjud. Keyinchalik Ambrosian repertuariga qo'shilish, uning uslubi avvalgi ashulalardan farq qiladi, Gregorian ta'sirini aks ettirishi mumkin. Garchi St. Charlz Borromeo 1622 yilda Perego tomonidan nashr etilgan Ambrosian ashulasining zamonaviy nashri bo'lgan Ispaniya istilosi davrida Ambrosiya marosimini saqlab qolish uchun kurashgan, Ambrosiya ashulalarini sakkizta Gregorianga ajratishga urinishgan. rejimlar, bu odatda vaqtning haqiqiy musiqiy amaliyotining aniq aksi sifatida qabul qilinmaydi.

Ambrosian shiori hozirgi kungacha saqlanib qolgan, garchi uning ishlatilishi endi asosan arxiyepiskoplikning katta qismida cheklangan bo'lsa. Milan va atroflari, qismlari Lombardiya va shveytsariyaliklarning ayrim qismlari Lugano yeparxiyasi. Yaqinda u tomonidan o'rnatilgan liturgiya o'zgarishlaridan omon qoldi Vatikan II, qisman oldingi vakolat muddati tufayli Papa Pol VI Milan arxiyepiskopi sifatida.

Umumiy xususiyatlar

Ambrosian qo'shig'i asosan liturgiyadagi roli bilan belgilanadi Ambrosian marosimi kabi shimoliy "gallik" liturgiyalari bilan chambarchas bog'liqdir Galika marosimi va Mozarabik marosim ga qaraganda Rim marosimi. Biroq, musiqiy jihatdan, Ambrosian qo'shig'i bilan chambarchas bog'liqdir Gregorian va Qadimgi Rim ashulasi urf-odatlar. Ko'plab qo'shiqlar uchalasiga ham xos bo'lib, musiqiy xilma-xilligi bilan ajralib turadi.

Hammaga o'xshab oddiy odam, Ambrosian shiori monofonik va kapella. Rim-katolik an'analariga ko'ra, uni birinchi navbatda erkaklar kuylashlari kerak va ko'plab Ambrosiya ashulalari kimni kuylashini, masalan, iboralar yordamida belgilaydi. jumla Pueris (o'g'il bolalar xori tomonidan) va Subdiaconis (tomonidan subdeakonlar ).

Stilistik jihatdan Ambrosian ashula repertuari umuman Gregorian singari musiqiy jihatdan bir xil emas. Ambrosian qo'shiqlari uzunligi bo'yicha xilma-xil, ambitus va tuzilishi. Xitobning alohida toifalarida ham, Ambrosian qo'shiqlari qisqa va formuladan tortib to proliksgacha farq qiladi melismatik va erkin tarkib topishi yoki ichki ko'rinishini ko'rsatishi mumkin ohangdor tuzilishi. Boshqa oddiy repertuarlar bilan taqqoslaganda uning eng o'ziga xos xususiyati - bu bosqichma-bosqich harakatlanishning ancha yuqori miqdori, bu esa Ambrosian kuylariga yanada yumshoq, deyarli to'lqinli tuyg'u beradi. Musiqiy yozuvlari bo'lgan qo'lyozmalarda neume deb nomlangan klimakus hukmronlik qiladi, bosqichma-bosqich harakatga hissa qo'shadi. Kabi ko'proq dekorativ neueylar quilisma qayd etilgan ballarda deyarli yo'q, garchi bu haqiqiy ijro amaliyotini aks ettiradimi yoki shunchaki nisbatan kech musiqiy transkripsiyaning natijasi bo'ladimi, aniq emas.

Gregorian tizimi rejimlar Ambrosian qo'shig'iga taalluqli emas. Musiqiy notada ko'rsatilgan b-kvartiralar mavjud bo'lmasa-da, ehtimol ular tushunilgan bo'lishi mumkin Gvido d'Arezzo ning tavsifi "ko'proq perdulcis Ambrosii."

Ambrosian ashulasida ishlatilgan deyarli barcha matnlar Injilga oid nasriy, metrik she'riyat emas, garchi Ambrose Sharq madhiyasini G'arbga tanitgan bo'lsa ham. Ambrosiya ashulasi Ambrosiya liturgiyasida ikkita asosiy funktsiyani bajaradi: Zabur monastirda Ofislar va turli xil tadbirlarni yoritish uchun Massa.

Idora ashulalari

Sant'Ambrogio Bazilikasi

The Idora Ambrosian repertuarining ashulalari hali ham deyarli o'rganilmagan, shuning uchun faqat dastlabki baholashlar qilingan.

Kichkina soatlarda musiqiy qiziqish juda kam: ba'zilari madhiyalar, va eng sodda ohanglarni o'qish faqat. Ofisning asosiy ashulalari quyidagilardir Matinlar, Vespers va Vigillar.

The Zabur Matins va Vespers-da aylantirilgan jadvalda kuylanadi, shunda 150 Zabur har ikki haftada bir o'qiladi. Zaburlarning har biri a-ga kuylanadi Zabur ohangini, har bir oyat o'rtasida oddiy antifon mavjud. Ambrosian ashulasidagi zabur ohanglari tizimi bir necha jihatdan Zabur ohanglari tizimidan farq qiladi. Gregorian tizimida Zabur ohanglari antifon rejimiga asoslangan. Ambrosian hayqiriqlari, jumladan, Zabur antifonlari, Gregorian rejimlari tizimiga mos kelmaydi. Har bir Ambrosiya zabur antifoni to'rt xilning biriga tegishli seriyali uning so'nggi balandligiga qarab. Har bir ketma-ketlikda antifonning ustun ovoziga mos keladigan bir nechta zabur ohanglari mavjud, ular Gregorian rejimlarining "dominant" pog'onasiga mos kelishi yoki bo'lmasligi mumkin. Va nihoyat, har bir zabur ohangiga antiphonga ohangni ajratib turadigan raqamli formulalar berilgan. Ushbu tizim Ambrosian qo'shig'ida mumkin bo'lgan Zabur ohanglarining sonini Gregorian qo'shig'iga qaraganda ancha ko'p bo'lishiga olib keladi. Tarkibiy jihatdan, Ambrosian ashulasidagi Zabur ohanglari qo'zg'atuvchi, tilovat formulasi va kadansdan iborat bo'lib, unda Gregorian zabur ohanglarida mavjud bo'lgan vositachilik egiluvchanligi yo'q.

Boshqa Vespers qo'shiqlariga quyidagilar kiradi Psallendae va Xorda antifonalar. Psallendae Ambrosian Office shitirlashlarining eng katta toifasini o'z ichiga oladi. Gregorian shiorining Marian antifonlariga o'xshash ikkita Psallendae, marosimlarni yopish uchun yanada tantanali Vespersda ijro etiladi. Ular ohangga mos keladigan bir necha qiroat ohanglaridan biri bilan yakunlanadi Gloriya Patri. Chorodagi antifonalar uslubi jihatidan o'xshash, ammo hech qanday Zabur va oyat yo'q.

Responsoriya Matinlarda ham, Vespersda ham uchraydi. Ularning nomlari ko'pincha kimni kuylashini aniqlaydi: bolalar xori, dikon, subdeakonlar va boshqalar. Responsorium odatda a deb nomlangan rad etishdan iborat javob bering, oyat va javobning kengaytirilgan qismini takrorlash. Ushbu kengayishlar eng uzunlarining bir qismini o'z ichiga oladi melismalar ko'pincha murakkab takroriy tuzilmalarni o'z ichiga olgan Ambrosian ashula repertuarining.

Vespers "deb nomlangan xitob bilan boshlanadi Lucernarium va bilan tugaydi Kompleksiya. So'z Lucernarium Vespersning asl funktsiyasini chiroqlarni yoqish davri sifatida tinglaydi va Lucernaria matnlari odatda yorug'likka ba'zi bir murojaatlarni o'z ichiga oladi, masalan Quoniam tu illuminas, Paravi lyucernam, va Dominus yoritilishi. Stilistik jihatdan Lucernaria va Completaria turlicha. Ba'zilar to'g'ri, ba'zi bir bayramlarga xos, boshqalari esa oddiy va yil davomida foydalanish mumkin. Ular juda puxta o'qilgan qo'shiqlardan tortib oddiy o'qish ohanglariga qadar. Lucernaria va Completaria nisbatan kam; to'rtta Completaria yilning uch kunidan tashqari hamma uchun ishlatiladi.

Ommaviy ashulalar

Mass - bu nasroniylarning bayramidir Eucharist. Plainchant bir necha sabablarga ko'ra Massda ko'zga tashlanadi: jamoatda imonni tasdiqlash, kengayish yozuvli darslar va ba'zi harakatlarga hamroh bo'lish. Mass shiorlari ikkiga bo'linadi oddiy, matnlari o'zgarmas va to'g'ri, matnlari bayramga qarab o'zgaradi. O'rtasida bir nechta farqlar mavjud Ambrosian marosimi va Rim marosimi, bu Ambrosian va Gregorian ashula an'analarida aks etadi.

Ommaviy odatiy hayqiriqlar

Oddiy ashulalar quyidagilardan iborat Laus Missa yoki Gloriya, Belgilar, va Sankt. The Belgilar ga mos keladi Kredo Rim marosimida. Gregorian hayqirig'idan farqli o'laroq, yo'q Agnus Dei na Ite missa est, va Kyrie ashulaning alohida toifasi sifatida mavjud emas.

Ushbu odatiy ashulalarning faqat ozgina qismi mavjud: to'rtta Gloriya, to'rtta Sanktus va Symbolum uchun bitta kuy. Symbolum musiqasi juda sodda, biroz bezatilgan tilovat ohang. To'rtta Gloriya kuylaridan bittasi Symbolum kuyi singari sodda, biri oddiy ohangning kengaytirilgan versiyasi, boshqasi esa bitta hece uchun faqat bittadan yoki bir nechta ohanglardan tashkil topgan erkin tuzilgan heceli va neumatik kuy. To'rtinchi kuy ohangda ishlangan melismatik. To'rtta musiqa ham juda oddiy uch martalik Kyrie qo'shig'iga aylanadi.

Sanktus ohanglaridan faqat ikkitasi muntazam ravishda ishlatiladi, ikkalasi ham sodda.

Massning to'g'ri qo'shiqlari

The Ingressa ga mos keladi Introit Rim marosimida. Introitdan farqli o'laroq, Ingressada hech qanday Zabur oyati yoki doksologiyasi yo'q. Introit nishonlanadigan kishi qurbongohgacha ishlov berish vaqtini to'ldirganda, Ingressa paytida kuylanadi sanksiya qurbongoh

Keyingi uchta to'g'ri ashula uchta o'qishni kuzatib boradi va kuchaytiradi Muqaddas Bitik. The Zabur quyidagicha Bashorat, Eski Ahd o'qiydi va Gregorianga to'g'ri keladi Asta-sekin. The Epistolam yuboring yoki Alleluia ning o'qilishini kuzatib boradi Maktub va Gregorianga to'g'ri keladi Alleluia. Ambrosian Alleluias yanada yuqori darajani ko'rsatmoqda moslashish, Gregorian Alleluias-dan ko'ra turli xil bayramlarning matnlari uchun kuylarni qayta ishlatish. Gregorian Alleluia'dan farqli o'laroq, Ambrosian Alleluia, deb nomlangan kengaytirilgan takrorlashni davom ettirdi yubiley. Penitensial davrlarda Post Epistolam o'rniga Kantus, bu Gregorianga to'g'ri keladi Trakt. Kantus ohanglari umumiy turga mansub Qadimgi Rim va Beneventan hayqirig'i urf-odatlar. So'nggi darsdan keyingi ashula, dan Xushxabar, bo'ladi Evangeliyani yuboring, Rim marosimida hamkasbi yo'q.

The Offertorium Gregorianga mos keladigan sovg'alarni qurbongohga olib kelish paytida kuylanadi Offertory. XII asrga kelib Gregorian Offertories oyatlarini yo'qotib qo'ygan bo'lsa, ba'zi Ambrosian Offertoria o'zlarining oyatlarini saqlab qolishgan.

The Konfraktoriy Gregorian shiorida tengdoshi bo'lmagan nonni sindirish paytida kuylanadi. Va nihoyat TransitoriumDastlab kitobni qurbongohning qarama-qarshi tomoniga uzatishni o'z ichiga olganligi sababli shunday nomlangan, Gregorianga to'g'ri keladi Hamjamiyat. Transitoriumning ko'pgina matnlari yunon tilidagi asl nusxalarning to'g'ridan-to'g'ri tarjimasi, garchi kuylari ko'rinmasa ham Vizantiya.

"Ingressa", "Post Evangelium", "Confractorium" va "Transitorium" da hech qachon oyatlar mavjud emas, boshqa qo'shiqlarda javoblar va oyatlar bo'lishi mumkin, ba'zi Kantus navolari uchun uchta oyatgacha. Psalmellus, Post Evangelium, Offertoria va Transitoria ba'zan murakkab takroriy tuzilmalarni namoyish etadi.

Adabiyotlar

  1. ^ "Veber, Jerom F." G'arbiy ibodat ", G'arbiy katolik liturgikalari". Arxivlandi asl nusxasi 2013 yil 24 oktyabrda. Olingan 14 oktyabr 2013.
  2. ^ "KATOLIK ENSIKLOPEDIYA: Oddiy ashula". www.newadvent.org.

Manbalar

  • Jesson, Roy (1990). Ambrosian ashula. Yilda Villi Apel, Gregorian shohi, 465-483 betlar. Bloomington: Indiana universiteti matbuoti. ISBN  0-253-20601-4
  • Rikossa, Luka (2011-12), Luka Rikossa (http://lrs.club.fr[doimiy o'lik havola ]), "Antifonale Ambrosianum" (O'rta asr ambrosian antifonerining to'liq nashri, asl musiqiy notasi va to'liq liturgik konteksti bilan). Voll. I - II - III - IV - (V)
  • Xili, Devid (1995). G'arbiy oddiy odam: qo'llanma. Clarendon Press. ISBN  978-0-19-816572-9.
  • Hoppin, Richard (1978). O'rta asr musiqasi. W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-09090-1.

Tashqi havolalar

Ambrosian qo'shig'ining bepul ballari ichida Xor jamoat domeni kutubxonasi (ChoralWiki)