Bardi xalqi - Bardi people

Ning an'anaviy erlari xaritasi Avstraliya tub aholisi Bardi atrofidagi qabilalar.[a]

The Bardi xalqi, shuningdek, yozilgan Baada yoki Baardi va boshqa farqlar,[b] bor Avstraliyalik mahalliy aholi shimolda yashovchi odamlar Brom va yashaydigan qismlar Damper yarimoroli ichida Kimberli viloyati ning G'arbiy Avstraliya. Ular etnik jihatdan Javi xalqi va bir nechta tashkilotlar Bardi Javi guruhlash, masalan, Bardi Javi Niimidiman Aboriginal Corporation ro'yxatdan o'tgan mahalliy nom tanasi (RNTBC ) va Bardi Javi Reynjerslari.

Til

The Bardi tili a Pama-Nyungan bo'lmagan til, eng shimoliy xilma Nyulnyulan tili oila. Bilan o'zaro tushunarli Javi.[1] Bu eng mashhur Nyulnyulan tili va tilning batafsil grammatikasi mavjud Kler Bouern.[2]

The Palotinli ruhoniy va ishlagan tilshunos Ota Hermann Nekes Ernst Alfred Vorms Baardi va turdosh tillarning lug'atlarini tuzishda uning axborot beruvchilarini lingvistik jihatdan nihoyatda zukko deb topdi. 1938 yildagi intervyusida bir jurnalist u va Baardi / Javi hududidagi ma'lumot beruvchilar haqida quyidagicha yozadi

Kichkina tosh uyda Beagle ko'rfazi, uning yonidagi soy bilan va atigi besh chaqirim naridagi dengiz bilan u to'qqizta aborigenlar bilan tillarini o'rganib yashab, ish olib borgan. Har kuni u va mahalliy aholi uydagi bitta katta stol atrofida aylana o'tirar edilar. Doktor Nekes ularga savollar berdi va ularning javoblaridan joyida o'zlarining javoblarini solishtirishga muvaffaq bo'ldi. Davra suhbati ushbu lingvistik ritsarlarning eng g'alati xususiyati shundaki, ularning ikkalasi ham bir xil tilda gaplashmagan. Kunlar haftalar va haftalar bo'lib oylar bo'lib, doktor Nekes ilmiy tarixdagi eng g'alati til tajribalaridan birining markaziy vakili bo'ldi. Mahalliy aholi har bir mahalliy aholi aytgan har bir so'zni tushuna boshladilar. Dastlab ularning ba'zilari doktor Nekes "pidgin-qora" deb atagan narsadan foydalangan. Endi ularning barchasi murosaga kelayotgan edi. Ushbu bosqichda ularning eng yorqinlari doktor Nekesga shokka tushishdi. Ular grammatik terminlardan foydalanishni boshladilar va sintaksis bo'yicha deyarli ilmiy munozaralarni o'tkazdilar. Yana bir necha oy davra suhbatida ular fonetik belgilar bilan ish olib borishdi, talaffuzning nozik tomonlarini tushuntirib berishdi, shevalar orasidagi farqlarni tushuntirishdi va hattoki doktor Nekesga eng yaxshi yozma tasvirni topish vazifasini topshirishdi. turli tillarda[3][c]

Mamlakat

Tomonidan taxmin qilingan Bardi an'anaviy erlari Norman Tindeyl taxminan 300 kvadrat milni (780 km) o'z ichiga oladi2), edi Levek burnining yarim oroli, sharq tomon Bord burnidan Cygnet ko'rfaziga va Kanningem-punktgacha cho'zilgan.[4] Ushbu taxmin bilan bog'liq muammolar, xususan, Bardiga tayinlangan janubiy chegaralar bilan bog'liq muammolar mavjud.[5] Levek burnidagi Kooljaman kurortini Bardi xalqi boshqaradi.[6]

Fasllar

Bardi o'z yillarini olti mavsumga bo'lishadi (lalin) vaqt uzunligi o'zgarib turadi: -

  1. (1) mankal bo'ladi mussonal ho'l davr,[d] odatda yanvar yoki fevral oyining boshlarida bir necha hafta, oziq-ovqat kam bo'lgan, ammo toshbaqa tuxumlari to'planishi mumkin.
  2. (2) ngaladany quyidagicha, fevral oyining oxiridan mart oyining boshigacha shamolsiz nam davr.
  3. (3) iralboo aprel va may oylarida suv oqimlarining issiq mavsumi bo'lib, mevalar o'sib boradi va reif hosil bo'lishi mumkin. Mosquitos gullab-yashnaydi va lagerga qaerga borishini ta'sir qiladi.
  4. (4) barrgan maydan avgustgacha sovuq va kuchli janubi sharqiy shamollar esib turadi. Boshlanish ov qilish uchun eng yaxshi vaqtni belgilaydi hid (dugong ).
  5. (5) jalalay sentyabrdan oktyabrgacha g'arbiy qismlar, dugon ovlarining tugashi va semirganlarni ushlash uchun eng yaxshi vaqt bilan ajralib turadi barnamb (oo) yoki stingray
  6. (6) lalin toshbaqalar (goorlil) turmush o'rtog'i va uni ovlash mumkin, noyabrdan boshlanadi, bu ham mo'l-ko'llikni beradi yovvoyi buta olma. Issiq, chunki namlik ko'tarilib, shimoliy-g'arbiy qismlar esib, tropik bo'ronlar bilan (janjal) oxirigacha.[7]

Din va ma'naviyat

Baardi (va Javi) diniy fikri va amaliyotining yuragi Levek burnidan janubi-g'arbiy qismida, mil deb nomlangan joyda joylashgan. Ngamagun (Suvda) /Urgu (suv).[8] Aynan o'sha erda o'zlarining dunyosini ibtidoiy yaratilishining ko'plab muhim daqiqalari, ular nima deyishadi būar yoki orzu qilish, asosli.[9]

Damper yarimorolidagi eng qadimiy g'ayritabiiy mavjudotlar, avvalo, Galalaṇ, dan so'ng Minau.[10] Bir muncha vaqt, yosh madaniyat qahramoni, Djamar Bulginda dengizdan chiqdi[e] va a ga qarshi dam olgandan keyin qog'ozli qog'oz uch kun davomida daraxt, uni silkitib tashladi qurshab, janub tomon, keyin g'arbga burilgandan keyin yana dengizga sho'ng'idi, faqat Ngamagun soyida paydo bo'ldi. Bushga kirib, u kesdi a bilol (kumush qonli daraxt) va undan taxtalarni ajratib oldi, u o'zini qaroqchilarga o'xshatib, qirg'og'idagi lageriga qaytib borarkan, soyning tosh yotgan joylariga bostirib kirdi va galaguru. Keyin u tomon yurdi Djarindjin qayerda tosh ustida o'tirganida, qo'lini ostiga tutib olgan tosh baliq tutib oldi. U jarohatni yalayotganda qonni mazali deb topdi va uni yog'och vilka bilan to'xtatdi (banan).[11][f][12] Ngamagunga qaytib, u qo'lidagi qonni toshga tashladi. Bu qon uning ovqatiga aylandi (zarb), u uchta onasiz o'g'illari bilan bo'lishgan: Nalja, Winindjibi va Glabi,[13] va bugungi kungacha Baardi erkaklarining marosimlari.[14] Uch o'g'il turli yo'nalishlarda harakat qilishdi, Nalja esa sharqqa sayohat qilishdi tjuringa, Winindjibi janubga boshlanish marosimlarini va raqslarini joriy qilar edi, Glabi esa Qonunni joriy qildi.[13]

U baland to'lqinda yana bir baliqni nayza qildi va o'z galagurusini yig'ib, Ngamagunga qaytib borayotganda qo'shiq aytdi va Burumar tepaligiga ko'tarilayotganda tiz cho'kkancha uni aylanib o'tdi. Soch tolasi shunday qilayotganda sinib ketdi va bolgar osmonga qarab otilib, "Tanasizlar bilan" nomli osmon zonasida dam olish uchun (baug-ara-njara), ya'ni o'liklarning shohligida, ichida Coalsack tumanligi,[15] yaqinidagi qorong'u nuqta Janubiy xoch.[16] O'limidan so'ng, Jamarning o'zi Koalsak tumanligiga borgan va uning mavjudligini vakili bo'lishi mumkin BZ Crucis.[15]

Galalaṇ (ehtimol "qadimdan tegishli"),[17] Bardi tilidan nomlar beradigan landshaftni yaratgan ibtidoiy shaxs edi, chunki u ularning hududiga aylanib o'tgan narsalarning hammasini bosib o'tdi.[18] U oziq-ovqat taqsimotida ochko'zlik alomatlaridan osongina g'azablangan, tik turgan jonzot edi. U bunday xatti-harakatlaridan g'azablanib, baliqlar va kaplumbağalarning okeanga qochib ketishiga imkon berish uchun dengiz ichidagi ko'l suvlarini dengizga yo'naltirganda va g'azablangan odamlar tomonidan Damperning eng shimoliy qismida joylashgan Svan-Poyt cho'ntagida nayzalanganida vafot etdi. yarim orolda, so'ngra u suzgan joyda dengizga tashlangan va nomi bilan tanilgan Lulul / Lular (sharkman).[19] U o'liklarning shohligiga ko'tarildi (Baugaranjara) u yopadigan va yoy 33 °. To'liq cedlestial koordinatalari quyidagicha: -

Uning qiyofasini hanuzgacha qorong'u qismlarida ko'rish mumkin Somon yo'li, chizilgan chiziqning ikkala tomonida Alpha Centauri ga Alpha Scorpionis, Antares. Uning o'ng oyog'i yaqinda joylashgan 113 G lupus va chap oyog'i yaqinida Lambda va Upsilon Scorpionis. U boshida tuklar bilan yuradi oq kokatu, yorqin yulduz, Alpha Centauri va qorong'u rang bilan ifodalangan boyo'g'li bilan aniqlangan Beta-sentauri. Butun raqam 33 ° yoyga cho'zilgan. '[20]

Minau (ehtimol "eski taymer"), ikkinchi ijodkor figurasi, avvalgi Galala tomonidan yaratilgan urf-odatlar bilan taqqoslaganda salbiy deb hisoblanadigan yangiliklar bilan bog'liq. U ko'pxotinlilikka ega edi, odobsiz raqslarni ixtiro qildi va sunnat va kabi og'riqli amaliyotlarni joriy qildi bo'ysunish boshlovchi marosimlarga (ololoṇ). U amalga oshirgan o'zgarishlar Baardi bog 'maydonlarining o'zgarishi bilan bog'liq edi mulga skrab, ehtimol mustamlakachi chorvadorlar kelishi bilan.[21]

Baardi ilmida mashhur bo'lgan to'rtinchi raqam Djamba. Qurtlar yaqin atrofda dinni ustun topdi Yawuru 1930-yillarning boshlarida, ammo ularning barchasi yo'q Nyulnyulan nutq guruhlari kabi Jabirr Jabirr, Nyulnyul va Baardi va ba'zi bir dalillar bilan gumonni xavf ostiga qo'yib, uning markaziy avstraliyalik guruhdan kelganligini Arrernte, orqali Gugadja.[22]

Bu Jamba, oyoqlari nogironligi bilan ajralib turadigan keng tarqalgan aborigen irfatida prototipik raqam,[23] ning kiritilishi bilan bog'liq guraṇara (almashinadigan ayollar bilan marosimdagi aloqalar[24] masalalar, tyuringa va sevgi bullroarer kabi asboblar, mandagidgid; nuqta sifatida ishlatiladigan sehrli xanjar va milga o'xshash tayoqchalar (wadaṇara / durun), ko'pchilik jinsiy jihatdan aniq bo'lgan corroborees va marosimlar bilan bog'liq.[g] Bularning barchasi asosiy xususiyatlariga juda o'xshashdir Kunapipi marosimlari shimoliy Avstraliyani qamrab oldi.[25] Baardi orasida bu yangiliklarni Djamar kultiga singdirganlar va boshqalar Galaloning asosiy orzu ruhining axloqiy namunasiga hurmat va sodiqlik bilan munosabatda bo'lishgan.[26]

Bardi odamlar o'zlarining ishtiroki bilan Dreaming-dagi raqamlar bilan aloqalarini izlashlari mumkin edi Ray (bola-jon),[h] bu ibtidoiy davrning zamonaviy guvohi.[27]

Ijtimoiy tashkilot va iqtisodiyot

Tush ko'rishda Galalan odamlarni ikki o'zaro guruhga, ya'ni Djando va (Y)nar.[28] Vormsning so'zlariga ko'ra, keyinchalik Bardi nikoh sinflari quyidagi bo'linishni qabul qilishdi: -[men]

ErkakUylanadiBolalar
(M) Banaga (F)
(M) Burun(F)
(M) Bardjari(F)
(M) Garimb(F)

Keksa ma'lumot beruvchilarga ko'ra, bu bo'linmalar yaqinda paydo bo'lgan va ular tomonidan kiritilgan Lagranj mif-madaniy qahramon tomonidan Jamba, ehtimol, 1870-yillarda sodir bo'lgan bojxonalar o'zgarishini nazarda tutgan.[29]

Kler Bouern Baardi, ko'plab Kimberley guruhlaridan farqli o'laroq, bu maqsadda ishlamasligini ta'kidlaydi bo'lim va kichik bo'lim nomlari deyarli hamma joyda mintaqaning boshqa joylarida.[30] Odatda ular orasidagi qarindoshlik klassifikatsion tizimi Arrernte turiga mos keladi, bu ham Nyigina va Nyulnyul. Bunday tizimda bobo va buvilarning avlodlari uchun 4 ta alohida atama mavjud va qarindoshlararo nikoh, ikkinchi amakivachcha nikohidagi ba'zi istisnolardan tashqari,[30]

Bouernning ta'kidlashicha, Vorms tomonidan taxmin qilingan asosiy bo'linma - djando va (Y)nar, - endi ko'chirildi jarndoo va inar(a) - ikki avlodga murojaat qiling qismlar. Agar shunday bo'lsa jarndoo, bitta harmonik avlodning barcha a'zolari (aka-uka / opa-singillar / amakivachchalar / ikkinchi amakivachchalar, bobolari va nabiralari avlodlari bilan birgalikda) ham ushbu tipologiyada. Xuddi shunday, inar(a) bu odamlarni ota-onasi yoki farzandlari avlodiga birlashtirgan. Nikoh faqat ular orasida qonuniydir jarndoo bir-biriga.[31]

Faqat dorilar erkaklar bor edi totem hayvon (banmin), uning ishtiroki boshqa Bardi odamlaridan oldinroq o'lishi degan ma'noni anglatadi deb o'ylagan.[28] Ideal, faqat bitta xotinni ideal tarzda, ko'pxotinlilik bilan qabul qilish edi ololou odat) qoshlarini chimirdi.[20]

Bardi 5 guruhdan tashkil topgan dengiz, qirg'oq odamlari edi. Ular mahkamlangan holda ishlov berishdi mangrov dan sotib olgan engil suzuvchi navlardan loglar Javi xalqi ning Yakshanba oroli sallar hosil qilish[32] ov qilish uchun dengizga chiqish va chekka orollarni ziyorat qilish.[33]

Javi singari, Bardi er huquqlarini to'rt xil munosabatlar nuqtai nazaridan belgilagan:[34]

  1. A egalik huquqi patilineal mulk (boooo) patrilineal nasl-nasab tufayli
  2. Onasining patilinelik mulkiga kirish huquqi (ningalmoo)
  3. Totem kontseptsiyasi bilan bog'liq saytdan kelib chiqadigan huquqlar (raya)
  4. Odatiy foydalanish va o'zaro nikohdan kelib chiqadigan huquqlar

Marosimlar

Ilma

"Ilma" atamasi ikkalasi ham Bardi turini anglatadi marosimlar, yoki ijro, va ushbu marosimlarda hikoyalar, qo'shiqlar va odatiy huquqni o'rgatish uchun ishlatiladigan narsalarga.[35] Ob'ektlar "Dampier yarim orolining erlari va dengizlari haqida hikoya qiluvchi Bardi qonuni va urf-odatlarining ramzlari" deb ta'riflangan. Ilma marosimlari jamoat namoyishi uchun.[36]

The Avstraliya milliy dengiz muzeyi 1000 dan ortiq ilmaga ega, garchi ular 2018 yilda jamoatchilik uchun ko'rish imkoniga ega bo'lmagan bo'lsa ham.[36]

Boshlash

Tashabbuslar nam fasl va har bir guruhga a borligini e'lon qiladigan xabarchi tomonidan e'lon qilinadi angui ichki amba (odam yasash marosimi).[37]

Marosimning birinchi marosim bosqichi deyiladi kundaldja, unda bir necha oqshom davomida neminem yangi boshlangan yoki boshlang'ichning tanasi bo'yalgan ko'mir va toshbaqa uning qabila singlisining eri tomonidan yog '(alabel), uning homiysi va yordamchisi vazifasini bajaruvchi. Minau tomonidan qabilaga o'rgatilgan qo'shiqlar, bumerang urish ritmida, turli xil raqslar ijro etilayotganda, ayollar hazillashib, ba'zida erkaklar singari kiyinishadi. Ularni erkaklar xori e'tiborsiz qoldiradi. Ba'zi erkaklar afinalar (qarindoshlar nikoh orqali) tashrif buyurishadi sunnat ularning sonlarini erga tushirishlari kerak bo'lgan subinatsiyalangan jinsiy olatidan qon oling.[38] Ikkinchisi keyinchalik bir necha marta takrorlanadi; Buning sababi shundaki, erkaklar o'zlariga zarar etkazishi kerak, chunki qisqa vaqt ichida ular bolani xafa qilishlari kerak.[39]

Ikkinchi bosqich quyidagilardan iborat tish avulsiyasi, unda corroboree er uchtasi bilan belgilanadi parallel chiziqlar, Bir-biridan 2 fut (0,61 m), va uchinchisidan oldin gilamcha, orqasida esa djungagor (dori odam ) va bolaning qabila onasining ukasi. Har safar a Waddy (klub) urildi, bir qatordan ikkinchisiga sakrab o'tishi va keyin qo'llari tirsagidan bukilib o'tirishi kerak, shunda qo'llar elkalariga etib borishi kerak, uning qo'riqchisi uni ushlab turadi. djungagor tishlarni bog'lash va tish go'shtidan ajratish uchun ikki marta native posumdan foydalanadi. Keyin tayoq qo'yilgan ikkita old tish, tayoqning boshqa uchini tosh bilan urish orqali urib tushirildi. Ona va boshqa ayollar yig'lab qochishadi. Keyin u qizil rangga bo'yalgan oxra, ko'kragida va oshqozonida oq chiziqlar, orqasida qora chiziqlar bilan. U endi a lainyar.[40]

Aloqa tarixi

Norman Tindeyl Bardi, ehtimol, ta'riflaganlar deb o'ylardi Uilyam Damper.[4] Dampier oddiy odamga etib keldi Cygnet 1688 yil 5-yanvarda ushbu qirg'oq yaqinida va 12-martgacha ta'mirlash ishlarini olib borgan. Bu, ehtimol, Qoraqatta ko'rfazida King Sound, hozir Ardyaloon (shuningdek, One Arm Point deb nomlanadi). Bardining ajdodlari, ehtimol, G'arb tadqiqotchilari tomonidan tasvirlangan birinchi mahalliy avstraliyalik odamlar edi.[4][41][42]

Bardi tilini o'rgangan tilshunos Tobi Metkalf Dampierning ko'rfazning mahalliy aholisi bilan uchrashuvi haqidagi hisobotida hali ham Bardi leksikonidan taniqli bo'lgan so'z borligini taxmin qildi.

Birinchi kelganimizda, ular bilan yoki ular biz bilan tanishishdan oldin, magistralda yashovchi bir guruh bizning kemamizga qarshi kelib, juda baland qirg'oqda turib, bizni qilichlari va nayzalari bilan silkitib qo'rqitdi. bizda: nihoyat kapitan nogiron jonzotlarni qo'rqitish uchun to'satdan katta kuch bilan qilingan barabanni urishni buyurdi. Ular shovqinni eshitib, imkon qadar tezroq qochib ketishdi; shoshilib qochganlarida esa yig'lashardi Gurri, gurri, tomoqda chuqur gapirish.[43]

Metkalf, shubhasiz, bu erda takrorlangan so'z, xuddi transkripsiyada bo'lgani kabi gurri aslida edi ngaarri,[44] Bardi yomon jinoyatchilarning "eng qo'rqinchli va o'zgaruvchanlari".[45] Shunday qilib, tarixiy kinoya bilan, o'z jurnalida Bardi hududi aholisi "dunyodagi eng baxtsiz odamlar" bo'lganligi haqida mashhur ravishda yozib qo'ygan Dampier, o'z navbatida, Bardi tomonidan "baxtsiz" va "eng yomon" deb hisoblangan. "yovuz ruhlarning.[46][45]

Bir nechta missiyalar 19-yil oxirida Damper yarimorolida tashkil etilgan. asr. The Yakshanba oroli Missiya 1899 yilda ikkita marvarid - Sidni Xadli va Garri Xanter tomonidan tashkil etilgan, ularning bagaj parki Legin shahrining sharqiy qismida va dengiz chiroqining shimolida joylashgan Bulgin shahrida ishlagan.[47][48] Bu keyinchalik bilan bog'liq edi UAM missionerlaridan biri, Uilfrid Genri Duglas, 1946 yilda u erda bardi tilini o'rgangan va Yangi Ahddagi ba'zi parchalarni mahalliy tilga tarjima qilishga urinib ko'rgan.[49]

Vazifa 1962 yilda tarqatib yuborilgandan so'ng, Bardi ko'chib o'tdi Derbi va Lombadina. Lombardinaning cho'ponlik ijarasining bir qismi ajratilganida, Bardi yashash uchun qaytib ketdi Bitta qo'l nuqtasi 2000 yil boshlarida 400 ga yaqin kishi istiqomat qiladi.[47]

Tug'ilgan unvoni va hozirgi Bardi Javi erlari

Belgilangan 2002 yildan keyin Oliy sud qaror birinchi darajani tasdiqladi Mahalliy nom to'g'risidagi qonun 1993 yil,[50] Bardi va Javi xalqlari o'zlarining asl huquqlariga bo'lgan da'vosining tan olinishini 2005 yilda, a Federal sud ostida Adliya frantsuz o'zlari da'vo qilgan taxminan 1000 kvadrat kilometr (400 kvadrat mil) ba'zi hududlar bo'yicha eksklyuziv huquqlarga ega ekanliklariga qaror qildilar.[51] Shuningdek, ular Leveque burnidan 31 mil shimolda joylashgan Brue Reefning kichik qismini talab qilmoqchi edilar.[52] Frantsiyaning Adolat sudi 2015 yil iyun oyida o'zlarining da'volarining bir qismini tasdiqladilar, shu bilan birga ular o'rtacha yuqori suv belgisidan past bo'lgan hududlar bo'yicha mahalliy bo'lmagan mulk huquqiga ega edilar. Brue Reef da'vosi rad etildi.[53]

Bardi va Javi xalqlarining aksariyati hozir yashaydi Bitta qo'l nuqtasi (Ardyaloon),[54] Djarindjin va Lombadina.

Bardi Javi Niimidiman Aboriginal korporatsiyasi ro'yxatdan o'tgan mahalliy nom tanasi (RNTBC ) erlarni boshqaradi va boshqa bir qator organlar va shaxslar bilan, shu jumladan Avstraliya hukumati Barqarorlik, atrof-muhit, suv, aholi va jamoalar bo'limi, 2013-2023 yillarda Bardi Javi nomli mahalliy qo'riqlanadigan hududni boshqarish rejasini ishlab chiqdi.[55]

Taniqli odamlar

  • Jimmi Chi. Dramaturg onasi tarafidan Bardi naslidan edi (Shotlandiya-Bardi). Uning otasi asli kelib chiqishi xitoy va yapon bo'lgan.[56]
  • Roy Uiggan (1930 yil yakshanba orolida tug'ilgan, 2015 yilda Bromda vafot etgan) Bardi oqsoqoli va an'anaviy hikoyalar va qo'shiqlarning homiysi edi. U ilma yasagan va uning ishlari ko'rgazmada namoyish etilgan Yangi Janubiy Uelsning badiiy galereyasi.[35]

Muqobil nomlar

Bardi bo'yicha adabiyotda bir nechta muqobil imlolar mavjud:[4]

  • Ba: d
  • Baada, Bərdə, Bardi, Yomon
  • Baardi
  • Yomon
  • Bard

Afzal imlo Bardi yoki Baardi (bu ismning cho'ziq unlisini aniqroq ifodalaydi).

Ba'zi so'zlar va iboralar

  • aamba-nyarr oorany (turmushga chiqqan ayol)[j]
  • amba (kishi)[57]
  • aarli (baliq, umumiyroq bo'lsa-da, shuningdek, "go'sht" degan ma'noni anglatishi mumkin) aarli-mayi (go'sht-o'simlik ovqat = ovqat)[58])[59]
  • goorlil (toshbaqa)
  • noomoonjoo (dengiz o'tlari)
  • nyirroogoordoo minkal (Qalaysiz?)[60]
  • vangalang (Yosh yigit)

Mahalliy tabiat qo'riqchilari

Bardi Javi Reynjersi Mahalliy qo'riqchi 2006 yilda tashkil etilgan guruh Ardyaloon-da joylashgan. Ranger dasturi an'anaviy egalarining turmush tarzini va ularning mamlakat bilan aloqasini ta'minlashga yordam beradi. Ular 250 kilometr (160 milya) qirg'oq chizig'i va 340 gektar (840 akr) erni egallab, madaniy va tabiiy resurslarni boshqarish kabi qimmatli tadbirlarni amalga oshirmoqdalar. dugong toshbaqa aholi, ularning an'anaviyligini qayd etish ekologik bilim va hamkorlikda tadqiqotlar olib borish. Guruhda sakkiz nafar doimiy ishchilar bor va 2008 yilda Banksia Environment mukofotiga sazovor bo'ldi.[61]

A deb aniqlangan qush Nikobar kaptar, tug'ma Janubiy-Sharqiy Osiyo va Tinch okeanining janubiy qismi, 2017 yil may oyida Damper yarimorolidagi Reynjers tomonidan ko'rilgan bioxavfsizlik chora-tadbirlar to'g'risida xabar berilgan karantin xizmatlar Avstraliya qishloq xo'jaligi departamenti rasmiylari tomonidan olib tashlangan.[62][63][64]

Izohlar

  1. ^ Ushbu xarita faqat indikativ hisoblanadi.
  2. ^ Ularning tilida gapirgan va ularning hayoti va an'analarini batafsil bayon etgan birinchi etnograf, Ernest Ailred Worms, ismini quyidagicha yozib oldi Bad. (Qurtlar 1950b, p. 641)
  3. ^ Biroq, uslubning kamchiliklari bor edi. Bouern shunday yozadi: 'Nekes va Uorms (1953) dagi ma'lumotlarning yana bir kamchiligi ularning turli shakllarni noto'g'ri tilga bog'lashidir. Neks va Uormsning tillararo ma'lumotlarini yig'ish uslubi har bir til vakillari bilan uchrashuvlar o'tkazish va har bir ma'ruzachining birinchi tilidagi ekvivalentlarini so'rab stolni aylanib chiqish edi. Dampier erining ko'plab tub aholisi ko'p tilli bo'lganligi sababli, bu so'zlar ma'lum bir til leksikasining bir qismi deb aytishiga olib keldi, aslida ular yo'q. ' (Bowern 2008 yil, p. 10)
  4. ^ A. P. Elkin deb nomlangan nam mavsumni aniqladi erelpBoshlanish marosimlari o'tkaziladigan marosim sifatida va u kuzatgan ushbu marosimlar fevral oyining oxiridan mart oyining boshigacha bo'lgan vaqtga to'g'ri keladi. ngaladany, buning uchun quyida ko'rib chiqing. (Elkin 1935 yil, p. 191)
  5. ^ Bir variant Djamarning Swan Point-dagi erdagi teshikdan paydo bo'lganligi, u erda uzoq vaqt davomida janubiy tomon yurib, bir nechta tirnoqlarni yasagan, ip teshiklari bo'lmagan (kalakor), Baliq voqeasidan keyin u qonini yog'och idishga quyadi (gurndu) va u pirojniylarga quritilganida, ularni kesib tashladi. (Elkin 1935 yil, 200–201 betlar)
  6. ^ Ushbu so'z, shuningdek, qonning chiqib ketishini to'xtatish uchun ishlatiladigan tiqin uchun ham ishlatiladi Bazil tomir bu yigitlar beshinchi bosqichdan o'tayotganda kesiladi (djodor) boshlash. (Qurtlar 1952, p. 542)
  7. ^ Lotin tiliga ko'ra, Worms shunday marosimlardan birini quyidagicha tavsiflaydi: 'Unus ex viris humi se prosternit, and aliis cantantibus membri virilis ereectionem tali modo provocat for signum antea baculo incisum attingat. Hujus baculi extrema pars glandem repraesentat. Postea (semine effuso) genua erigitur et ab aliis eodem baculo verberatur. Initiatus effugit, sed reversus parvo ligno magico (mandagidgid) remuneratur. " (Qurtlar 1952, p. 557)
  8. ^ So'z "maxfiy, yashirin, noaniq, yashirinish", (Qurtlar 1952, p. 540, n.2)
  9. ^ Banaga va Burun erkaklarining o'ng yelkasida Djamarnikiga o'xshash bo'yalgan kamar, Bardjari va Garimbning chap yelkalarida esa qanotlari bor. (Qurtlar 1952, p. 542)
  10. ^ yoqilganamba(odam) +nyarr(komitativ )+oorany(ayol) (Bowern 2012 yil, p. 246)

Iqtiboslar

  1. ^ Bowern 2008 yil, s.159,145.
  2. ^ Bowern 2012 yil, p. 15.
  3. ^ 1938 yil pochta.
  4. ^ a b v d Tindeyl 1974 yil, p. 239.
  5. ^ Bowern 2016 yil, p. 282.
  6. ^ Kooljaman 2016 yil.
  7. ^ Bowern 2012 yil, 28-29 betlar.
  8. ^ Qurtlar 1950b, 641-62 betlar.
  9. ^ Qurtlar 1950b, p. 643, n.9.
  10. ^ Qurtlar 1952, 539,543-bet.
  11. ^ Chadvik va Paviour-Smit 2016 yil, 182-183 betlar.
  12. ^ Qurtlar 1950b, p. 648, n.60.
  13. ^ a b Qurtlar 1952, 541-542-betlar.
  14. ^ Qurtlar 1950b, 642-63,647-688 betlar.
  15. ^ a b Chadvik va Paviour-Smit 2016 yil, p. 183.
  16. ^ Qurtlar 1950b, 647-bet, n 533488.
  17. ^ Qurtlar 1952, p. 545.
  18. ^ Bowern 2012 yil, p. 66.
  19. ^ Qurtlar 1952, 545-546-betlar.
  20. ^ a b Qurtlar 1952, p. 548.
  21. ^ Qurtlar 1952, 549-550-betlar.
  22. ^ Qurtlar 1952, 551-555-betlar.
  23. ^ Qurtlar 1952, p. 552.
  24. ^ Qurtlar 1952, p. 5582.
  25. ^ Qurtlar 1952, p. 558.
  26. ^ Qurtlar 1952, 556-557 betlar.
  27. ^ Qurtlar 1952, p. 540.
  28. ^ a b Qurtlar 1952, p. 547.
  29. ^ Qurtlar 1952, p. 556.
  30. ^ a b Bowern 2012 yil, p. 40.
  31. ^ Bowern 2012 yil, 40-41 bet.
  32. ^ Bowern 2016 yil, p. 281.
  33. ^ Tindeyl 1974 yil, 57,239-betlar.
  34. ^ Bowern 2016 yil, p. 284.
  35. ^ a b Biennale: Roy Uiggan.
  36. ^ a b Sviney 2019, 153-163 betlar.
  37. ^ Elkin 1935 yil, p. 191.
  38. ^ Elkin 1935 yil, p. 193.
  39. ^ Elkin 1935 yil, p. 195.
  40. ^ Elkin 1935 yil, 193-194 betlar.
  41. ^ Mailer & Collins 2013 yil.
  42. ^ Preston va Preston 2010 yil, p. 34.
  43. ^ Dampier 1859, p. 106.
  44. ^ Bowern 2012 yil, p. 167.
  45. ^ a b McGregor 2013 yil, p. 9.
  46. ^ Metkalf 1979 yil, p. 197.
  47. ^ a b Bowern 2008 yil, p. 4.
  48. ^ Elkin 1935 yil, p. 190.
  49. ^ Duglas 2014 yil.
  50. ^ NNTT 2002 yil.
  51. ^ Uilson-Klark 2005 yil.
  52. ^ Kormendi 2004 yil.
  53. ^ Uilson-Klark 2015 yil.
  54. ^ Spittle 2010 yil.
  55. ^ Boshqaruv rejasi 2012 yil.
  56. ^ Pauell 2017 yil.
  57. ^ Bowern 2016 yil, 281,282,285-betlar.
  58. ^ Bowern 2008 yil, p. 5.
  59. ^ Bowern 2012 yil, 31-32 betlar.
  60. ^ Bowern 2008 yil, p. 15.
  61. ^ Mamlakat odamlarga muhtoj 2018.
  62. ^ KLC 2017.
  63. ^ Collins & Mills 2017.
  64. ^ Wahlquist 2017 yil.

Manbalar