Bhasmajabala Upanishad - Bhasmajabala Upanishad

Bhasmajabala
Sadhu Varanasî.jpg
Peshonasida Tripundra (uch qator kul) bo'lgan va Rudraksha marjonlarini taqqan Varanasidagi Shaiva sadhu.
Devanagariमजस्मजाबाल
Sarlavha deganiMuqaddas kul (Bhasma) - Jabala
Sanakech o'rta asr
TuriShaiva[1]
Bog'langan VedaAtharvaveda
Boblar2
Oyatlar69
Qismi bir qator kuni
Shaivizm
SaivismFlag.svg

Bhasmajabala Upanishad (Sanskritcha: स्मजाबाल उपनिषत्) kichik Shivadan biridir Upanishadlar ning Hinduizm yozilgan Sanskritcha til.[1] Bu bilan bog'liq Atharvaveda.[1][2]

The Bhasmajabala Upanishad, shunga o'xshash tarzda Brixajjabala Upanishad va Akshamalika Upanishad tasvirlaydi Vibhuti (Bhasma) yoki muqaddas kul va Rudraksha boncuklari ramz sifatida va tana san'ati uchun. Matnda kul va boncuklar qanday ishlab chiqarilishi, tanada qo'llanilishi tasvirlangan. Muqaddas shaharning ahamiyati Varanasi va uning Shiva ibodatxonasi matnda keltirilgan.

Klaus Klostermaier bilan birga matnni tasniflaydi Brixajjabala Upanishad, Rudrakshajabala Upanishad, Kalagni Rudra Upanishad va Akshamalika Upanishad marosimlar va sajda qilishlarning ramziyligini tushuntiradigan Shaiva matnlari sifatida Shaivizm.[3]

Tarix

Tarkibi tuzilgan sana va ushbu matn muallifi noma'lum. Aksariyat mazhabparast Upanishadlar singari, bu matn ham O'rta asrning oxiri, XII asrdan keyingi Upanishad davri bo'lishi mumkin va u XVII asrda Mug'al davri tomonidan nashr etilgan 50 ta muhim Hind Upanishadlari to'plamining bir qismi emas. Dara Shikoh tomonidan nashr etilmagan, shuningdek XVIII asrda Shimoliy Hindistondagi 52 ta mashhur Upanishadlar antologiyasining bir qismi Koulbruk, na topilgan Indika bibliotekasi Narayana tomonidan Janubiy Hindistondagi mashhur Upanishadlar antologiyasi.[4]

A Telugu tili antologiya ning 108 Upanishadlaridan Muktika zamonaviy davrda, rivoyat qilgan Rama ga Xanuman, u seriya raqami 87 da keltirilgan.[5]

Fridrix Otto Shraderning va shu bilan bog'liq bo'lgan Saiva Upanishadlarning qo'lyozmalari Shimoliy Hindiston va Janubiy Hindistonda turli xil versiyalarda mavjud bo'lib, ularning mazmuni, bo'limlari qanday joylashtirilganligi va uzunligi, Grantha va Devanagari palma barglari qo'lyozmalarining to'plamlarida farqlanadi.[6]

Tuzilishi

The Bhasmajabala Upanishad ikki qismda taqdim etilgan. Bhusunda Jabala tomonidan izohlangan 17 oyatdan iborat birinchi qism Bhashma va uni bulg'ash tartibini belgilaydi; ikkinchi qism, 52 oyatdan iborat bo'lib, Bhusunda Jabala va Shiva o'rtasidagi suhbat, ibodat qilinadigan xudolar va ibodat qilish tartibi haqida batafsil ma'lumot beradi.[7]

Mundarija

Men bu dunyo va beshta elementman. Men mavjud bo'lgan eng oliy haqiqatman Braxman Upanishadlar. Bu eng buyuk narsa Vidya.

—Bhasmajabala Upanishad[8]

Birinchi bo'limda Sage Bhusunda Jabala (Sage Jabali avlodi)[9]) boradi Kailash tog'i, Shiva xudosining yashash joyi va xudoga sajda qilishni taklif qiladi. Shiva ikonografiyasi shaklga ega deb ta'riflanadi Om, uchta ko'z, yo'lbars terisini kiygan va qo'lida antilopani ushlab turgan. Uning butun tanasi bo'yalgan Bhasma, muqaddas kul va u kiyadi Tripundra, peshonadagi Bhasmaning uchta gorizontal chizig'i.[10][11] U xudolardan ustun deb ta'riflanadi Braxma, Vishnu va Rudra (Shiva halokatchi sifatida) va cheksiz va oliy mavjudot sifatida tasvirlangan. Donishmand Shivaga sajda qiladi bilva barglar va Bhasma. Keyin u Shivaga Tripundraning me'yorlari to'g'risida ma'lumot berish va shu tariqa ozodlikka erishish uchun murojaat qiladi. U Shivadan Bhasmani tayyorlash jarayoni, uni tayyorlash paytida nima va qancha madhiyalar o'qilishi, qachon va qanday qo'llanilishi va uni kim izlayotgan odamlar haqida tushuncha berishini so'raydi.[7]

Tong otganda, deyiladi matnda, sigir go'ngi yig'ilib, barglariga qo'yilishi kerak Asvatta daraxti (muqaddas anjir), deyish orqali har qanday issiqlik jarayonida quritiladi Triyambaka mantrani; keyin muqaddas kulni ishlab chiqarish uchun yondi. Yog 'urug'lari botiriladi sariyog ' yordami bilan olovga Sami Qoshiq shaklidagi barg, bu harakat uni barcha gunohlaridan xalos qiladi.[10]

Bhasma namunasini uning kaftiga olib, uni Vamadeva mantrani bilan muqaddaslashi, suv bilan aralashtirishi va so'ngra besh mantrani o'qiyotganda nam kulni tepadan oyoqgacha tanasiga surtish kerak. Pancha Brahman. Shundan so'ng, uchta o'rta barmog'iga kul sepilgan holda, u "Bhasma Dharana" deb nomlangan marosimni bajarishi kerak: peshonasiga uchta gorizontal chiziqni (Tripundra) tortib, bir vaqtning o'zida Agner Bxusmasi mantrani va murdanam mantralar. Shuningdek, bo'yniga, yonoqlariga, ko'zlariga, og'ziga, ko'krak qafasiga, kindikiga, o'rta qismlarida qo'llarga, bilaklariga, kaftlarning orqa tomoniga va elkasiga o'xshash kul izlari qilish kerak.[10][11]

Bhasma bilan tanani bulg'ash har kuni uch marta (ertalab, peshin va kechqurun) amalga oshiriladi. Bhasma bilan ifloslangan suvning bir qismini ichish kerak Apahpununtu mantrani. Muqaddas kulni surtish marosimi matn tomonidan hayotning barcha to'rt bosqichida tavsiya etiladi (Qarang Ashrama (sahna) ).[10]

Varanasidagi Shiva ma'badi

Upanishadning ikkinchi qismida Bhusunda Jabala Shiva tomonidan ibodat haqida o'rgatilgan. Erta tongdan keyin tahorat olgandan keyin uni o'qish kerak Rudrasuktas, Bhasmani qo'llang va badanga Tripundra belgilarini qo'ying. va oq kiying Rudraksha boncuklar; Rudrakshani tanaga kiyish holatlari tasvirlangan. Buning ortidan har kuni taklif qilish kerak sandxya ibodatlari va tomonidan Homa (olov qurbonligi). Munja maysasida o'tirgan odam Shiva shaklida mulohaza yuritishi kerak. Shiva belgisi lingam ro'yxatda keltirilgan bilva barglari va turli mantralar bilan sajda qilish kerak.[7]

Ma'buda Parvati, deyiladi Upanishad, hamma vaqt qamrab oluvchi va vaqtni, turli xudolarni va olamlarni yaratuvchisidir.[10] Shiva hamma narsani qo'llab-quvvatlaydigan Oliy, Hamma joyda mavjud va hamma narsani biluvchi deb ta'kidlanadi. Matn Shiva-ni aniqlaydi Braxman, Atman (jon), elementlar va bilim.[10]

Muqaddas Benares shahri

Upanishad Shivani amalga oshirishda yogik meditatsiya shaklini o'tkazishga qodir emas deb hisoblaydiganlar Varanasiga ko'chib o'tishlari va bu erda yashashlari kerakligini ta'kidlamoqda.[12]

Muqaddas shahar Varanasi (Kashi) Shiva-da bo'lishi kerak bo'lgan matn bilan aytilgan trishula (trident) va u erda vafot etgan kishi uning qismiga aylanadi. Matnda Varanasidagi beshta muqaddas joy, shu jumladan jyotirlinga (Shivaning muqaddas lingami) Kashi Vishvanat ibodatxonasi. Qadimgi kabi Jabala Upanishad Ushbu so'nggi matn Varanasida vafot etganlarni Shiva tomonidan o'limidan bir necha daqiqa oldin Taraka mantrani bilan ta'minlaydi va shu tariqa ular najotga erishadilar.[10] Varanasi Upanishadda Shivaga sig'inishning eng yaxshi joyi sifatida tasvirlangan.[7]

Ta'sir

Bhasma-snana (ash-bath) marosimlari va ash-bath o'rniga Tripundrani qo'llash Shaiva uchun muhim amaliyotdir.[11]

Ushbu so'nggi matnda tasvirlangan marosimlar Shaiva an'analarida uchraydi. Peshonadagi uchta gorizontal chiziqlar va boshqa tana qismlari - bu boshlang'ich ramzi va muqaddas marosimlar va ba'zilar uchun kundalik amaliyot.[13] Ushbu satrlar, Antonio Rigopoulos, Shivaning iroda kuchini (icchāśakti), bilimni (jñānaśakti) va harakatni (kriyā threeakti) ifodalaydi.[13] Ushbu va boshqa Shaiva matnlarida tasvirlangan Tripura, shuningdek, Shiva tridentini (triśūla) va Brahma, Vishnu va Shiva ilohiy uchligini ramziy ma'noda anglatadi.[13]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Tinoco 1997 yil, 84-89-betlar.
  2. ^ Farquhar, Jon Nikol (1920), Hindistonning diniy adabiyotlarining konturi, H. Milford, Oksford universiteti matbuoti, p. 364, ISBN  81-208-2086-X
  3. ^ Klostermaier 1984 yil, 134, 371-betlar.
  4. ^ Deussen 1997 yil, s. 558-564.
  5. ^ Deussen 1997 yil, 556-557-betlar.
  6. ^ Fridrix Otto Shrader, Adyar kutubxonasidagi sanskrit qo'lyozmalarining tavsiflovchi katalogi da Google Books, 1-jild, Adyor kutubxonasi, 225-226 betlar
  7. ^ a b v d Shastri, R. A. "Bhasmajabala Upanishad (108 Upanishadalar tartibida 87-o'rin)". Shaivam tashkiloti.
  8. ^ Xattangadi 2000 yil.
  9. ^ "Bhasma Jabala Upanishad". Vedanta ma'naviy kutubxonasi. Olingan 24 yanvar 2015.
  10. ^ a b v d e f g Ayyangar 1953 yil, 165-192-betlar.
  11. ^ a b v Swami Parmeshwaranand (2004). Ivaivizm entsiklopediyasi. Sarup & Sons. pp.196 –7. ISBN  978-81-7625-427-4.
  12. ^ Mahadevan 1975 yil, p. 231.
  13. ^ a b v Antonio Rigopulos (2013), Brillning hinduizm ensiklopediyasi, 5-jild, Brill Academic, ISBN  978-9004178960, 182-183 betlar

Bibliografiya

Tashqi havolalar