Turiyatitavadhuta Upanishad - Turiyatitavadhuta Upanishad

Turiyatitavadhuta Upanishad
Print1920s.jpg
Matn hindlarning monastir hayotini tasvirlaydi
Devanagariीयरीयातीतावधूत
IASTTurīyatītāvadhūta
Sarlavha deganiTuriyadan tashqarida ozod qilingan kishi
Sana14 yoki 15 asr[1]
TuriSannyasa[2]
Bog'langan VedaShukla Yajurveda[3]
Boblar1[4]
FalsafaVedanta

The Turiyatitavadhuta Upanishad (Sanskritcha: रीयातीत अवधूत उपनिषत्, IAST: Turīyatītāvadhūta Upaniṣad) - O'rta asrlar davri Sanskrit matni va kichiklardan biri. Upanishadlar ning Hinduizm.[5] Matn ga biriktirilgan Shukla Yajurveda,[3] va 20tadan biri Sannyasa (voz kechish) Upanishadlar.[2]

Upanishad o'zini o'zi amalga oshirgan rohibning tabiati va hayotini tasvirlash bilan ajralib turadi Turiyatita-Avadxuta, so'zma-so'z to'liq ozod bo'lgan odam, shuningdek, a deb nomlangan Avadxuta yoki Jivanmukta.[4][6][7] Bunday odam, deb ta'kidlaydi matn, kamdan-kam uchraydi.[8] O'z-o'zini anglagan shaxs hech qanday marosimlarni yoki marosimlarni o'tkazmaydi, mantrani aytmaydi, boshqalarni kamsitmaydi yoki boshqalarni kamsitmaydi va bundan tashqarida Turiya ong holati.[4][9] In Paramahamsa davlat, u dualizmga bag'ishlangan, doimo qalbni boshqaradi, Braxman va bo'g'in Om.[8] Paramahamsa, Avadxuta va Turiyatita-Avadxuta shtatlari o'rtasidagi aniq farq qorong'u, shtatlar Patrik Olivelle, ammo bu tushunchalar hind urf-odatlarida o'z-o'zini anglashning ichki va tashqi holatini va eng yuqori monastir hayotini anglash, takomillashtirish va tavsiflashga urinishni anglatadi.[10]

Ushbu matn qadimgi va o'rta asrlardagi Sannyasa Upanishadlari to'plamining bir qismidir, ularning aksariyati butunlay Advaita Vedanta falsafa.[11][12][13] Biroq, boshqa Sannyasa Upanishadlardan farqli o'laroq, Turiyatita matnida ba'zilari ishlatiladi Vaishnavizm terminologiya, ammo Sannyasa bilan bog'liq darajada emas Shatyayaniya Upanishad.[12][4] Ushbu matnda ham ta'kidlangan nondualizm.[4][14]

Tarix

Sana yoki muallifi Turiyatitavadhuta Upanishad tushunarsiz, ammo uning adabiy uslubi va unga havola qilingan matnlarni hisobga olgan holda, bu o'rta asrlar davri matni.[15] Olivelle va Sproxhoff buni taxminan 14-15 asrlarga tegishli.[1][16]

Ushbu matnning qo'lyozmalari muqobil nomi bilan ham topilgan Turiyatita Upanishad,[14] va Turiyatitavadhutopanisad.[7] Matn telugu tilida 64-raqamda keltirilgan antologiya ning 108 Upanishadlaridan Muktika kanon, rivoyat qilgan Rama ga Xanuman.[17]

Mundarija

Ozodlik

Bu ilohiy sir va qadimiy xazina,
u o'ziga jalb qiladi:
 Mendan boshqa hech kim yo'q.
U og'riqdan qo'rqmaydi.
U zavqlanishdan quvonmaydi.
U muhabbatni xohlamaydi.

—Turiyatita Avadxuta Upanishad (Tr: Olivelle)[14][18]

Matn nutq sifatida tuzilgan Narayana (Vishnu) ga Braxma, Avadhutas (eng yuqori darajada ozod qilingan hind rohiblari) monastiri hayoti va davlati haqida.[4] Bunday ozod qilingan shaxslar kam uchraydi, deyiladi matnda.[19] Ular, Upanishadning ta'kidlashicha, bilim, ajralish va ichki poklikning mujassamidir.[19][20] U yolg'iz o'zi Vedalar odamidir, Olivelleni tarjima qiladi.[19]

Monastir hayoti Avadxuta kabi boshlanadi Kutichaka rohib, keyin kim bo'ladi Bahudaka rohib, so'ngra Xamsa monastirlar hayoti holati.[19] Buning ortida u bo'ladi Paramahamsa u o'z tabiati haqida chuqur o'ylagan va shu tariqa butun koinotni kashf etgan monk, matnni bayon qiladi.[19] Keyin u bo'ladi Avadxuta u hamma narsadan voz kechsa, u soqolni tashlaydi, vertikal chiziq uning peshonasidagi ramzlar va har qanday tashqi simvolizm.[21]

U hech qachon birovni ayblamaydi, Upanishadni aytadi, na birovni maqtaydi va na tanqid qiladi, u hiyla va takabburlikdan xoli, hech kimga nafrat va muhabbatga ega emas, na g'azablanar va na hayajonlanar, faqat biron bir narsa topsa va ketsa yeydi. agar ochmasa, ochadi Upanishad.[21][22] Bunday ozod bo'lgan odam uchun undan ustun yoki pastroq odam yo'q, deyiladi matnda, u hamma narsani ma'nosiz deb biladi, "mendan boshqa hech kim yo'q" degan ilohiy sir va qadimiy qadriyat bilan tushunadi va yashaydi.[18] U hech kimdan qo'rqmaydi, og'riqdan qo'rqmaydi, zavqlanishdan qo'rqmaydi, muhabbatga intilish yo'q, u o'zining ichki yadrosida dam oladi, deb ta'kidlaydi Upanishad.[18][23]

Avadxuta yolg'iz yuribdi. U boshqalarga ahmoqdek ko'rinadi, matnni tasdiqlaydi, lekin unga ahamiyat bermaydi. U yakuniy haqiqatni topish uchun o'z tabiati haqida mulohaza yuritadi Braxman, matnni bayon qiladi; u Brahmanda adashgan, uning shaxsiyati - u borliq, u birdir Om.[24] Bu shunday Avadxuta, deya ta'kidlaydi Upanishad, u hamma qilish kerak bo'lgan narsani qildi.[24][23] Shunday qilib Upanishad tugaydi.[23]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Olivelle 1992 yil, 8-9 betlar.
  2. ^ a b Olivelle 1992 yil, x – xi, 5-betlar.
  3. ^ a b Tinoco 1996 yil, p. 89.
  4. ^ a b v d e f Olivelle 1992 yil, 238-240-betlar.
  5. ^ Tinoco 1996 yil, 86-89 betlar.
  6. ^ Rigopulos 1998 yil, p. 66-67.
  7. ^ a b Vedik adabiyot, 1-jild, Sanskrit qo'lyozmalarining tavsiflovchi katalogi, p. PA386, da Google Books, Tamil Nadu hukumati, Madras, Hindiston, 386-387 bet
  8. ^ a b Mahadevan 2006 yil, p. 177.
  9. ^ Dalal 2010 yil, p. 50.
  10. ^ Olivelle 1993 yil, 171, 228-230 betlar.
  11. ^ Olivelle 1992 yil, 17-18 betlar.
  12. ^ a b Rigopulos 1998 yil, p. 63-67, 81 27-eslatma.
  13. ^ Stiven X Fillips (1995), Klassik hind metafizikasi, Columbia University Press, ISBN  978-0812692983, 332-bet 68-yozuv bilan
  14. ^ a b v Xattangadi 2000 yil.
  15. ^ Olivelle 1992 yil, 5, 7-8 betlar.
  16. ^ Sprockhoff 1976 yil.
  17. ^ Deussen 1997 yil, 556-557 betlar.
  18. ^ a b v Olivelle 1992 yil, p. 239.
  19. ^ a b v d e Olivelle 1992 yil, p. 238.
  20. ^ Xattangadi 2000 yil, p. 1.
  21. ^ a b Olivelle 1992 yil, 238-239 betlar.
  22. ^ Xattangadi 2000 yil, 1-2 bet.
  23. ^ a b v Xattangadi 2000 yil, p. 2018-04-02 121 2.
  24. ^ a b Olivelle 1992 yil, p. 240.

Bibliografiya