Qora san'at (she'r) - Black Art (poem)

Qora san'at afroamerikalik shoir va yozuvchi tomonidan yozilgan she'rdir Amiri Baraka. Bu suiqasddan keyin 1965 yilda yozilgan Malkolm X, shoir (sobiq LeRoi Jons) yangi nom olganidan ko'p o'tmay, she'r san'at tomonidan va Qora tanlilar:

Biz qora she'rni xohlaymiz. Va a
Qora dunyo.
Dunyo Qora She'r bo'lsin
Va barcha qora tanlilar bu she'rni gapirishsin
Jimgina
yoki LOUD

She'r ning boshlanishiga sabab bo'ldi Qora san'at harakati she'riyatda.[1] "Qora san'at" nashr etilgan Ozod qiluvchi 1966 yil yanvar oyida va keyinchalik ko'plab antologiyalarda qayta nashr etildi.[2][3]

Sharhlar

She'r Barakaning eng ifodali siyosiy she'rlaridan biri sifatida tavsiflanadi, chunki unda millatni chaqirish uchun o'tkir til, onomatopeya va zo'ravonlik ishlatilgan. She'rning o'zi she'rlar va qora tanli rassomlarning qora tanli bo'lishlari va oq shoirlarni nusxa ko'chirmasliklari yoki taqlid qilmasliklari kerakligi haqida. Baraka qora tanli rassomlarni o'z san'atida mazmunli bo'lishga va o'zlarining qora ranglarini himoya qiladigan tarkib yaratishga chaqirmoqda. Baraka uning ishi butun mamlakat bo'ylab irqchilikni to'liq ochib berishi va "o'ldiradigan she'rlar" yaratishi kerakligini his qildi. Baraka "negroleader", "jewlady's" va "whities" kabi atamalardan foydalanib, uning xabarlari 1960-yillarda janubda yashovchi rang-barang odamlar duch kelgan poyga qiyinchiliklariga qaratilganligini aniq tushuntirib beradi.

Bu zo'ravonlikka e'tiborni kuchaytirish va o'quvchilarga Baraka ongiga kirib borish va she'rni o'z hayoti kabi his qilish uchun kuchli tasvirlardan foydalanadi. "Sevgi erkin va toza mavjud bo'lgunga qadar yozilgan sevgi she'rlari bo'lmasin." Baraka realizmga chaqiradi qora she'riyat, cookie-fayllarni kesishni to'xtatish va qora tanli odamlar irqchi millatda yashashi kerak bo'lgan hayotni ulug'lash. U qora tanlilarga oq jamiyat tomonidan qo'yilgan irq cheklovlaridan xalos bo'lish uchun qora estetik va qora dunyoqarashga erishish kerakligini tushunishini istaydi.

"Qora san'at" (1965) kabi she'r, ko'ra Verner Sollors Garvard universiteti mualliflari "Qora dunyoni o'rnatish" uchun zarur bo'lgan zo'ravonliklarni amalga oshirishi kerakligini bildirdi.[4]

Baraka hatto "Qora san'at" dagi onomatopeyadan zo'ravonlikka bo'lgan ehtiyojni ifoda etish uchun foydalanadi: "rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr.. Tuhtuhtuhtuhtuhtuht.". Aniqroq aytganda, "Qora san'at" dagi "Sevgi she'rlari yozilmasin / muhabbat erkin va toza mavjud bo'lgunga qadar" singari satrlar "Biz qora she'rni xohlaymiz. / Va qora dunyo" bilan Barakaning siyosiy adolat uchun qichqirig'ini namoyish etadi. Fuqarolik Huquqlari Harakatiga qaramay irqiy adolatsizlik avj olgan davr.[5]

Amiri Barakaning "Qora san'ati" uning eng munozarali, shu bilan birga, "Qora san'at" harakatiga she'riy jihatdan chuqur qo'shimchalaridan biri bo'lib xizmat qiladi. Ushbu asarda Baraka Qora kurash uchun foydasiz yoki etarli darajada vakili bo'lmagan she'rlarni tanqid qilib, siyosatni san'at bilan birlashtiradi. Birinchi marta 1966 yilda nashr etilgan, ayniqsa, Fuqarolik huquqlari harakati uchun ma'lum bo'lgan ushbu qismning siyosiy jihati irqchilik va adolatsizlikni o'z ichiga olgan realistik tabiatga aniq va badiiy yondoshish zarurligini ta'kidlaydi. Fuqarolik huquqlari harakati uchun taniqli badiiy tarkibiy qism sifatida xizmat qiluvchi va "Qora san'at" harakati qora tanli rassomlarga (shu jumladan shoirlar, dramaturglar, yozuvchilar, musiqachilar va boshqalar) siyosiy ovoz berishni maqsad qiladi. Ushbu harakatda muhim rol o'ynagan Baraka, Fuqarolik huquqlari harakati paytida siyosiy rahbarlar tomonidan ko'rsatilgan samarasiz va assimilyatsiya qilingan harakatlar deb hisoblaydi. U taniqli qora tanli rahbarlarni "oq uy zinasida ... sherifning sonlari orasida tiz cho'kib, o'z xalqi uchun sovuqqonlik bilan muzokaralar olib borish" deb ta'riflaydi. Baraka, shuningdek, Elizabeth va Teylorning oq va qora tanli shaxslarga ta'sirini ta'kidlab, go'zallik haqidagi tasavvurlarga ta'sir ko'rsatadigan jamiyatdagi prototipik model sifatida murojaat qilib, evro-markazlashtirilgan mentalitet masalalarini taqdim etadi. Baraka afroamerikaliklarni oq ta'sirlardan mahrum bo'lgan birlashgan harakatga birlashtirish maqsadida qora tanli jamoatchilikka qaratilgan xabarini maqsad qilgan. "Qora san'at" Qora estetik nuqtai nazardan ushbu birdamlik va ijodkorlikni kuchaytirishga qaratilgan ifoda vositasi bo'lib xizmat qiladi. Baraka she'rlar "otish ... senga kelib, borligingni sevish" va asosiy istaklarga berilmaslik kerak, deb hisoblaydi.[iqtibos kerak ]

U bu usulni xip-hop paydo bo'lishiga bog'laydi va uni "jonli so'zlar ... va jonli go'sht va qonni" taqdim etuvchi harakat sifatida tasvirlaydi.[iqtibos kerak ] Barakaning katartik tuzilishi va tajovuzkor ohangini xip-xop musiqasining boshlanishi bilan taqqoslash mumkin, chunki u "zamonaviy qora shahar musiqasining haqiqiy, distillashtirilmagan, vositasiz shakllari" tufayli asosiy oqimlarni qabul qilish sohasida tortishuvlarni keltirib chiqardi.[6] Baraka, integratsiya tabiiy ravishda qora tanli dunyoda qora tanli va estetik bo'lish qonuniyligini yo'q qiladi deb hisoblaydi. Baraka toza va unapologetic qora rang orqali va oq ta'sirlarning yo'qligi bilan qora dunyoga erishish mumkin deb hisoblaydi. Hip-hop Qora estetikaning taniqli taniqli musiqiy shakli sifatida xizmat qilgan bo'lsa-da, samarasiz integratsiya tarixi musiqaning barcha spektrlarida ko'rinadi, bu 1950-yillarda asosiy e'tirozda yangi shakllangan rivoyat paydo bo'lishidan boshlanadi. Barakaning mahsuldor bo'lmagan integratsiyadan xayoliy tushkunligining ko'p qismini 50-yillardan, rok-rollar davridan olish mumkin, bu davrda "yozuv yorliqlari ritm-blyuz jadvallarida mashhur bo'lgan qo'shiqlarni" qoplash "ga faol kirishgan".[6] dastlab afroamerikalik rassomlar tomonidan ijro etilgan. Mahsuldor bo'lmagan integratsiyaning muammoli tabiati, 1981 yilda tashkil etilgan Amerikaning Hip-Hop guruhi Run-DMC tomonidan ham misol qilib keltirilgan bo'lib, u "Aerosmith" rok guruhi bilan keyinchalik "Bu yo'lda yur" filmini qayta ishlash bo'yicha hisoblangan hamkorlikdan so'ng keng qabul qilindi. 1986 yilda, shubhasiz, yosh oq tomoshabinlarni jalb qildi.[6] Xip-xop rivojlanib kelayotgan musiqa janri sifatida paydo bo'ldi, bu doimiy ravishda asosiy qabulga qarshi turdi, ayniqsa 1990-yillarda repning rivojlanishi bilan. Buning muhim va zamonaviy namunasi - taniqli amerikalik reper, qo'shiq muallifi va aktyori Ice Cube, "gangsta rap" deb nomlanuvchi hip-hop subgenerini musiqa bilan birlashtirgan, ijtimoiy ong va siyosiy ifodani birlashtirgan. 1960-yillar ancha ochiqchasiga irqchilik davri bo'lib xizmat qilgan Baraka, xip-xopning inqilobiy mohiyatini, san'at orqali o'zgartirilmagan ifoda asosini ta'kidlaydi. Musiqadagi ushbu ifoda uslubi Barakaning "Qora san'at" da namoyish etilgan ideallari bilan juda o'xshash, bunda she'riyatga unumli va siyosiy asoslar berilgan.

Adabiyotlar

  1. ^ Smit, Devid L. (1986). "Amiri Baraka va qora san'atning qora san'ati". chegara 2. 15 (1/2): 235–254. doi:10.2307/303432. ISSN  0190-3659. JSTOR  303432. Barakaning eng ziddiyatli she'rlaridan biri bu tezlik bilan Qora San'at harakatining markaziy belgisiga aylandi.
  2. ^ "" Qora san'at "she'ridan" Qora san'at harakati "ga'". www.culturalfront.org. Olingan 2018-03-20.
  3. ^ Rambsi II, Xovard (2015 yil 27-dekabr). "Amiri Baraka va 1965 yilgi ikkita she'r | H-Afro-Am | H-Net". tarmoqlari.h-net.org. Olingan 2018-03-20.
  4. ^ Sollors, Verner (1978). Amiri Baraka / LeRoi Jons: "Populist modernizm" izlash. Kolumbiya universiteti matbuoti.
  5. ^ Nelson (2000). Zamonaviy Amerika she'riyatining antologiyasi. 998–999 betlar.
  6. ^ a b v "1990-yillarda pop musiqa va poyganing fazoviylashuvi | Gilder Lehrman nomidagi Amerika tarixi instituti". www.gilderlehrman.org. 2012-07-12. Olingan 2016-10-31.

Tashqi havolalar