O'rta asr madaniyatida qora o'lim - Black Death in medieval culture

Qora o'limdan ilhomlanib, O'lim raqsi bu o'limning universalligi va so'nggi o'rta asrlarda keng tarqalgan rasm motifiga oid kinoya.

The O'rta asr madaniyatida qora o'lim ta'sirini o'z ichiga oladi Qora o'lim (1347-1350) uni boshdan kechirgan avlod davomida san'at va adabiyot haqida.

Garchi zamonaviy xronikalar tarixchilar tomonidan ko'pincha eng haqiqiy tasvir sifatida qaralsa ham Qora o'lim, bunday keng ko'lamli umumiy tajribaning aholiga ta'siri Evropa she'riyat, nasr, sahna asarlari, musiqa va san'at asarlari kabi yozuvchilar tomonidan aniq ko'rinib turganidek, butun davr mobaynida Chaucer, Bokkachio va Petrarka kabi rassomlar Xolbin.

Solnomalar

V asrda o'lim bilan shaxmat o'ynagan odam. 1480 mural by Albertus Piktor yilda Täby cherkovi Shvetsiyada

Qora o'limning adabiyotdagi eng foydali ko'rinishlarining aksariyati, tarixchilarga, uning tarixchilarining hisobotlaridan kelib chiqadi; zamonaviy hisobotlar ko'pincha bunday miqyosda ofat paytida yashash dahshatini his qilishning yagona haqiqiy usuli hisoblanadi. Ushbu yilnomachilarning bir nechtasi taniqli yozuvchilar, faylasuflar va hukmdorlar edi (masalan Bokkachio va Petrarka ). Ammo ularning asarlari Evropa aholisining aksariyat qismiga etib bormadi. Masalan, Petrarkaning asarini asosan Italiyaning shahar-davlatlarining badavlat zodagonlari va savdogarlari o'qigan. U yuzlab xatlar yozgan va mahalliy she'riyat katta farq bilan va keyingi avlodlarga qayta ko'rib chiqilgan talqinini etkazdi muloyim sevgi.[1] Ammo bitta bor edi trubadur, yozish lirik uslub uzoq vaqtdan beri moda, kim 1348 yilda faol bo'lgan. Peire Lunel de Montech g'amginlarni tuzdi sirventlar "Meravilhar no · s devo pas las gens" vabo avj olgan payt Tuluza.

Romantizmlar butun davr mobaynida mashhur bo'lib kelayotgan bo'lishiga qaramay, odob-axloq an'analari qora Qirollik tajribalaridan ilhomlanib, realist adabiyotni yaratishda ishtirok etgan oddiy yozuvchilarning tobora kuchayib borayotgan raqobatiga duch kela boshladi. Bu yangi hodisa edi, chunki xalq ta'limi va adabiyoti, shuningdek, lotin va mumtoz antik davrni o'rganish keng rivojlanib, yozma so'zni XIV asr davomida barqaror ravishda yanada qulayroq qildi.[2] Masalan, Agnolo di Tura, ning Siena, o'z tajribasini qayd etadi:

Ota tashlandiq bolasi, xotini eri, bir akasi boshqasi; chunki bu kasallik nafas va ko'z bilan urilgandek edi. Shunday qilib ular vafot etdilar. O'lganlarni dafn qilish uchun pul yoki do'stlik uchun hech kim topilmadi. Uy ahli o'liklarni iloji boricha ruhoniysiz, ilohiy idoralarsiz o'liklarni xandaqqa olib kelishdi ... ulkan chuqurlar qazilgan va o'liklarning ko'pligi bilan chuqurlikda to'plangan. Va ular kechayu kunduz yuzlab odamlar tomonidan vafot etdilar ... Va bu zovurlar to'ldirilishi bilanoq ko'proq qazishdi ... Va men, Agnolo di Tura, Yog 'deb nomlanib, besh farzandimni o'z qo'llarim bilan ko'mdim. Va shu qadar siyrak tuproq bilan qoplanganlar ham bor ediki, itlar ularni sudrab olib chiqib, shahar bo'ylab ko'plab jasadlarni yutib yuborishdi. Hech qanday o'lim uchun yig'laydigan hech kim yo'q edi, chunki hamma kutgan o'lim. Va shuncha odam vafot etdiki, hamma bu dunyoning oxiri ekanligiga ishonishdi. Bu holat [maydan] sentyabrgacha davom etdi.

Tura tasvirlagan voqea butun Evropada qayta-qayta takrorlanadi. Yilda Sitsiliya, Gabriele de 'Mussi, a notarius, erta tarqalishi haqida hikoya qiladi Qrim:

Afsus! bizning kemalarimiz portga kirishadi, ammo mingta dengizchidan o'ntasi deyarli omon qolmaydi. Biz uylarimizga etib boramiz; bizning qarindoshlarimiz ... bizni ziyorat qilish uchun har tomondan kelganlar. Ularga o'lim o'qlarini tashlaganimiz uchun voy! ... Uylariga qaytib, ular tez orada o'zlarining butun oilalarini yuqtirishdi, ular uch kun ichida taslim bo'ldilar va bitta umumiy qabrga ko'mildilar. Ruhoniylar va shifokorlar ... vazifalaridan kelib chiqib kasal bo'lishdi va tez orada ... vafot etishdi. Ey o'lim! shafqatsiz, achchiq, befarq o'lim! ... Bizning azob-uqubatlarimizdan afsuslanib, biz uchib ketishdan qo'rqdik, ammo qolishga jur'at etmadik.[3]

Friar Jon Klin uning ta'siriga guvoh bo'ldi Leinster, 1348 yil avgustda Irlandiyaga tarqalgandan so'ng:[4]

Ushbu kasallik odamlarning yashash joylarini, shaharlarini, qasrlarini va shaharlarini butunlay echib tashladi, shunda hech kim ularda yashay olmas edi. Vabo shunchalik yuqumli ediki, o'lganlarga yoki hatto kasallarga tegadigan odam darhol yuqtirildi va vafot etdi, va tan olgan va e'tirof etgan kishi qabrga olib bordi ... ko'pchilik karbunkuldan va yara va pustuldan vafot etgan. jag'lar va qo'ltiq osti; ba'zilari xuddi g'azablanayotgandek, bosh og'rig'idan vafot etishdi, boshqalari qon tupurishdan ... Voyaga etmaganlar monastirida Drogheda, yigirma besh va Dublin xuddi shu tartibda, yigirma uch kishi vafot etdi ... Bu Dublin va Drogheda shaharlari deyarli vayron qilingan va aholisi va erkaklari behuda sarflanganlar, shunda birgina Dublinda avgust oyining boshidan Rojdestvoga qadar o'n to'rt ming kishi vafot etgan ... yuqumli kasallik kuchaygan Kilkenni davomida Ro'za Rojdestvo kuni va 6 mart kunlari sakkizta frriars voizlari vafot etdi. U erda bitta uy bor edi, u erda faqat bitta vafot etdi, lekin odatda erkaklar va xotinlar o'z farzandlari va oilalari bilan bir yo'lga, ya'ni o'limga o'tish uchun borishdi.

Adabiyotda

Ushbu shaxsiy hisoblardan tashqari, "Qora o'lim" ning ko'plab taqdimotlari umumiy ongga juda zo'r kirdi adabiyot. Masalan, Bokkachconing asosiy asarlari (Dekameron ), Petrarka, Jefri Chauser (Canterbury ertaklari ) va Uilyam Langland (Pirsman ) Qora o'limni muhokama qiladigan, odatda o'z davrlarining eng yaxshi asarlari sifatida tan olingan.

La Danse Macabre yoki O'lim raqsi, zamonaviy edi kinoya, badiiy, drama va bosma ish sifatida ifodalangan. Uning mavzusi o'limning universalligi, vaqtning umumiy donoligini ifodalash edi: hayotda kim bo'lishidan qat'i nazar, o'lim raqsi barchani birlashtirdi. U quyidagilardan iborat shaxsiylashtirilgan O'lim, hayotning barcha qatlamlaridan qabrgacha bo'lgan qator raqs figuralarini olib boradi - odatda imperator, qirol, papa, rohib, yosh bola, go'zal qiz, hammasi skelet holatida. Ular Qora o'lim ta'siri ostida ishlab chiqarilgan bo'lib, odamlarga ularning hayoti qanchalik mo'rt bo'lganligini va er yuzidagi hayotning ulug'vorligi naqadar befarqligini eslatib turardi. Dastlabki badiiy misol fresk bilan qoplangan Parijdagi Muqaddas begunohlar cherkovi qabristoni (1424). Tomonidan yozilgan asarlar ham mavjud Konrad Vitz yilda Bazel (1440), Bernt Notk yilda Lyubek (1463) va tomonidan kesilgan Kichik Xans Xolbin (1538). Isroil Bercovici da'vo qilmoqda Danse Macabre orasida paydo bo'lgan Separf yahudiylar o'n to'rtinchi asrda Ispaniya (Bercovici, 1992, 27-bet).

Uelslik shoirning "Rattle Bag" she'ri Dafydd ap Gvilym (1315-1350 yoki 1340-1370) ko'plab elementlarga ega bo'lib, u Qora o'lim paytida boshidan kechirgan mashaqqatlarning aksi sifatida yozilgan. Shuningdek, u Qora o'lim insoniyatning oxiri bo'lgan Apocalypse ekanligiga shaxsiy e'tiqodini aks ettiradi. Vahiy kitobi.

Adieu, xayrlashish yerlari baxtiyorligi,

Bu dunyo noaniq,
Hayot - shahvatli quvonch,
O'lim ularning barchasini o'yinchoqlardan tashqari isbotlaydi,
Uning dartlaridan hech kim ucha olmaydi;
Men kasalman, bo'yashim kerak:

Rabbim, bizga rahm qil.

("Vabo paytidagi litaniya"
Tomas Nashe tomonidan)

Tomas Nashe vabo haqida sonet yozgan, uning asariga kirgan "Vabo paytidagi litaniya" Yozning oxirgi irodasi (1592). U vabodan qo'rqib, o'zini Londondan olib tashlash uchun qishloq joylariga tashrif buyurgan.

Boy odamlar, boylikka ishonmang,
Oltin sog'lig'ingizni sotib ololmaydi;
Fizikaning o'zi yo'qolishi kerak.
Hammasi oxirigacha qilingan,
Vabo to'la tezlik bilan o'tmoqda;
Men kasalman, o'lishim kerak.
Rabbim, bizga rahm qil!

Go'zallik faqat gul
Qaysi ajinlar yutadi;
Yorqinlik havodan tushadi;
Queenslar yosh va adolatli vafot etdi;
Chang Xelenning ko'zini yumdi.
Men kasalman, o'lishim kerak.
Rabbim, bizga rahm qil!

Evropa folkloriga ta'siri

Qora o'lim tezda umumiy narsaga aylandi folklor ko'plab Evropa mamlakatlarida. Shimoliy Evropada vabo, egniga egilib, qopqog'i qora va qalpoqchasi ko'tarilgan, supurgi va rake olib yurgan ayol sifatida namoyon bo'ldi. Norvegiyaliklarning aytishicha, agar u tirgakdan foydalansa, unda qatnashgan aholining bir qismi tirnoqlarning tishlari orasidan qochib qutulishi mumkin. Boshqa tomondan, agar u supurgi ishlatgan bo'lsa, demak, mintaqadagi barcha aholi halokatga uchragan. Vabo-hag yoki Pesta, rassom tomonidan aniq chizilgan Teodor Kittelsen.

Qora o'lim paytida va undan keyin ayollar mahalliy adabiyotning tobora ortib borayotgan ahamiyatidan bahramand bo'lishdi, chunki ilgari Lotin cherkovi tomonidan erkaklar uchun cheklangan keng madaniy forum ular uchun mavjud edi. Shunday qilib, ular boshqalarning yozuvlari va tarjimalarini yozishni va homiylik qilish orqali qo'llab-quvvatlashni boshladilar.[5] Masalan, Frantsiyada, Kristin de Pizan (1364–1430) Evropada yozish orqali o'zini qo'llab-quvvatlagan birinchi ayol bo'ldi. U ko'plab turli xil adabiy shakllarda, masalan, avtobiografiya va erkaklar va ayollar uchun axloqiy tavsiyalar kitoblari, shuningdek, turli mavzularda she'rlar yozgan. Uning risolasida Sevgi Xudosiga maktub, u javob berdi Jan de Meun uning xulosasida topilgan ayollarga qarshi yozuvlar Atirgul romantikasi.[6] Uning risolasi Evropa tarixida ayolning bunday diatriblarga yozma ravishda javob berishga qodir bo'lgan birinchi misoli bo'ldi. Bu, shuningdek, De Meun va Pizan tarafdorlari o'rtasida XVI asrgacha davom etgan munozaralarga sabab bo'ldi.[6]

Bayramlar

Ba'zi jamoalar raqslarni yoki boshqa bayramlarni o'tkazadilar, yoki og'ir paytlarda odamlarning ko'nglini ko'tarish uchun yoki xurofot bilan kasallikdan saqlanish uchun. An'anaga ko'ra Myunxen, shu jumladan Shafflertanz (bochkachining raqsi, 1517 yilga tegishli)[7] va Metzgersprung (qassobning sakrashi),[8] hali ham u erda va boshqa shaharlarda ijro etiladi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Judit M. Bennett va C. Uorren Xollister (2006). O'rta asr Evropasi: qisqa tarix. Nyu-York: McGraw-Hill. p. 372. ISBN  0-07-295515-5. OCLC  56615921.
  2. ^ Judit M. Bennett va C. Uorren Xollister (2006). O'rta asr Evropasi: qisqa tarix. Nyu-York: McGraw-Hill. p. 370. ISBN  0-07-295515-5. OCLC  56615921.
  3. ^ "Vabo". Brown.edu. Olingan 2008-11-04.
  4. ^ Uilyams, doktor Bernadet. (2007).Friar Jon Klin tomonidan "Irlandiya yilnomalari". Dublin: To'rt sud matbuot. ISBN  978-1-84682-034-2
  5. ^ Judit M. Bennett va C. Uorren Xollister (2006). O'rta asr Evropasi: qisqa tarix. Nyu-York: McGraw-Hill. p. 366. ISBN  0-07-295515-5. OCLC  56615921.
  6. ^ a b Judit M. Bennett va C. Uorren Xollister (2006). O'rta asr Evropasi: qisqa tarix. Nyu-York: McGraw-Hill. p. 374. ISBN  0-07-295515-5. OCLC  56615921.
  7. ^ Schafflertanz (2012)
  8. ^ Bozorlar va festivallar: an'analar uchun vaqt