Rut kitobi - Book of Ruth - Wikipedia

Ushbu maqola qadimiy ibroniy diniy matni haqida. 20-asr ingliz tili romani uchun qarang Rut kitobi (roman). 1960 yilgi film uchun qarang Rut haqida hikoya. 2009 yilgi film uchun qarang Rut kitobi: E'tiqod sayohati.

Aleppo kodeksida yozilganidek, Joshua 1: 1
Tanax (Yahudiylik)
Ketuvim  (Yozuvlar)
She'riy
ZaburTehillim
MaqollarMishley
IshIyov
Besh Megillot (Varaqlar)
Qo'shiqlar qo'shig'iShir Hashirim
RutRut
NolaEyxax
VoizQohelet
EsterEster
Tarixiy
DoniyorDaniyel
Ezra – NehemiyaEzra
SolnomalarDivre Hayyamim
Eski Ahd (Nasroniylik)
Tarixiy
Injil portali

The Rut kitobi (qisqartirilgan Uchinchi) (Ibroniycha: ילת rôת‎, Megilat Rut, "Rut varag'i", ulardan biri Beshta Megillot ) uchinchi bo'limga yoki Yozuvlarga (Ketuvim ), ning Ibroniycha Injil; ko'pchilikda Xristian qonunlari u tarix kitobi sifatida qaraladi va orasiga joylashtiriladi Sudyalar va 1 Shomuil.[1]

In yozilgan kitob Ibroniycha miloddan avvalgi VI-IV asrlarda a Moabit ayol, Rut, qabul qilmoqda Yahova, Xudoning Xudosi Isroilliklar, uning Xudosi va Isroil xalqi o'z Xudosi kabi. Yilda Rut 1:16 - 17, deydi Rut Naomi, uning isroillik qaynona, "Qaerga borsangiz, men ham boraman, qaerda qolsangiz ham men qolaman. Sizning xalqingiz mening xalqim va sizning Xudoyingiz mening Xudoyim bo'ladi. Siz qaerda o'lasangiz, men ham o'laman va o'sha erda dafn etiladi. Xudo menga yordam bersin, agar shuncha qattiq bo'lsinki, hatto o'lim ham sen bilan meni ajratib tursa. "[2] Kitob toifasiga kiradigan yahudiylar tomonidan hurmatga sazovor Yahudiylar tanlovi bo'yicha, mavjudligi sezilarli darajada dalolat beradi Boaz rabbin adabiyotida. Rut kitobi ham o'qish paytida liturgik tarzda ishlaydi Yahudiylarning bayrami ning Shavuot ("Haftalar").[3]

Tuzilishi

Kitob to'rt bobda tuzilgan:[4]

1-akt: Prolog va muammo: O'lim va bo'shlik (1: 1-22)

  • 1-sahna: Sahnani sozlash (1: 1-5)
  • 2-sahna: Naomi uyiga qaytadi (1: 6-18)
  • Sahna 3: Naomi va Rutning Baytlahmga kelishi (1: 19-22)

2-akt: Rut o'rim-yig'im dalasida Noomining qarindoshi Boaz bilan uchrashdi (2: 1-23)

  • 1-sahna: Rut Boaz maydonida (2: 1-17)
  • Sahna 2: Rut Noomiga xabar beradi (2: 18-23)

3-harakat: Naomi Rutni Boazga qirg'oqqa yubordi (3: 1-18)

  • 1-sahna: Naomi o'zining rejasini ochib beradi (3: 1-5)
  • Sahna 2: Rut Boazning xirmonida (3: 6-15)
  • Sahna 3: Rut Noomiga xabar beradi (3: 16-18)

4-akt: Qaror va epilog: Hayot va to'liqlik (4: 1–22)

  • 1-sahna: Boaz darvoza oldida erkaklar bilan (4: 1-12)
  • Sahna 2: Rutdan o'g'il tug'ildi (4: 13-17)

Nasabiy ilova (4: 18-22)

Xulosa

Naomi Rut va Orpadan Mo'ab yurtiga qaytishni iltimos qilmoqda Uilyam Bleyk, 1795

Davrida sudyalar, Isroil oilasi Baytlahm - Elimelex, uning xotini Naomi va ularning o'g'illari Mahlon va Chilion - yaqin mamlakatga ko'chib ketgan Mo'ab. Elimalek vafot etdi va o'g'illari ikkita Mo'ab ayoliga uylandilar: Maxlon uylandi Rut va Chilion uylandi Orpa.

Taxminan o'n yil o'tgach, Naomining ikki o'g'li ham Mo'abda vafot etdi (1:4 ). Naomi Baytlahmga qaytishga qaror qildi. U kelinlariga o'z onalariga qaytib, yana uylanishlarini aytdi. Orpa noiloj ketdi; ammo, Rut dedi: "Meni seni tashlab ketishga, orqaga qaytishga va sening orqangdan yurmaslikka chorlamang. Chunki qayerga ketsangiz ham men boraman; qaerda tursangiz ham men yashayman; sizning xalqingiz mening xalqim, sizning Xudoyingiz esa mening xalqim bo'ladi. Xudo. Siz qaerda o'lasangiz, men ham o'laman va o'sha erda dafn etilaman. Agar o'limdan boshqa narsa meni sizdan uzoqlashtirsa, Rabbim menga shunday qilsin. " (Rut 1: 16-17 NJPS).

Ikki ayol arpa o'rim-yig'imi boshlanganda Baytlahmga qaytib kelishdi va qaynonasi va o'zini boqish uchun Rut dalaga ketdi terim. Voqea sodir bo'lganligi sababli, u erga boradigan maydon ismli kishiga tegishli edi Boaz, kim uning qaynonasiga sodiqligini eshitgani uchun unga mehribon bo'lgan. Rut Noazga Bo'azning mehribonligi to'g'risida gapirib berdi va u qolgan dalada arpa va bug'doy hosilini yig'ib oldi.

Boaz Naomining eri oilasining yaqin qarindoshi edi. Shuning uchun u yashamoq Mahloning bevasi Rutga oilaviy merosini davom ettirish uchun unga turmushga chiqish to'g'risidagi qonun. Kechasi Naomi Rutni xirmonga jo'natdi va u yotgan joyiga borishini aytdi va "oyoqlarini ochib, yotib turing. U sizga nima qilishingizni aytadi". (3:4 ). Rut shunday qildi. Boaz undan kimligini so'radi va u javob berdi: "Men sizning qulingiz Rutman. Cho'ntagingizni cho'ntagingizga yoyib qo'ying, chunki siz qutqaruvchi qarindoshsiz" (3: 9 NJPS). Bo'az unga duo qildi va talab qilingan barcha narsani qilishga rozi bo'ldi va u "mening shahrimning barcha oqsoqollari sizning qanday yaxshi ayol ekanligingizni bilishini" ta'kidladi (3:11 NJPS). Keyin u o'zining yaqin qarindoshi ekanligini, ammo yaqinroq odam borligini tan oldi va u ertalab shaharga qaytib kelguniga qadar uning oyoqlariga bo'ysundi.

O'sha kuni erta tongda Boaz shahar oqsoqollari oldida boshqa erkak qarindoshi bilan uchrashish uchun shahar darvozasiga bordi. Qarindoshning ismi keltirilmagan: Boaz unga shunday murojaat qiladi ploni almoni, so'zma-so'z "shunday va shunday". Ismi oshkor qilinmagan qarindoshi Rutga uylanib, o'z mulkiga meros qilib qo'yishni istamadi va shuning uchun uni sotib olish huquqidan voz kechdi, shu bilan Boaz Rutga uylanishiga imkon berdi. Ular mol-mulkni topshirdilar va sotib oldilar, yaqinroq qarindoshi tomonidan poyabzalini echib, Boazga topshirdi. Rut 4: 7 keyingi avlodlar uchun qaydlar:

Endi bu ilgari Isroilda qutqarish yoki almashtirish paytida amalga oshirilgan edi: har qanday bitimni tasdiqlash uchun bir kishi sandalini echib, boshqasiga topshirar edi. Isroilda bunday odat bo'lgan. (NJPS)

Keyin Bo'az va Rut turmushga chiqdilar va o'g'il ko'rdilar. Shahar ayollari Naomining quvonchini nishonladilar, chunki Naomi o'z familiyasi uchun qutqaruvchini topdi va Naomi bolani olib, bag'riga bosdi.

Bolaga ism qo'yildi Obed, biz kashf etgan "otasi Jessi, Dovudning otasi "(Rut 4: 13-17), ya'ni Shoh Dovud.

Kitob Dovud nasabnomasini orqaga qaytaradigan yo'l bilan izohlovchi ilova bilan yakunlanadi Peres, "kim Tamar tug'dirmoq Yahudo ", Obidgacha, Dovudgacha.

Tarkibi

Kitobda uning muallifining ismi keltirilmagan.[5] An'anaga ko'ra payg'ambarga tegishli Shomuil Ammo Rutning isroillik bo'lmaganligi va chet elliklarga nisbatan inklyuziv munosabat zarurligini ta'kidlaganligi miloddan avvalgi V asrda kelib chiqqanligini ko'rsatmoqda. o'zaro nikoh munozarali bo'lib qoldi (ko'rinib turganidek Ezra 9: 1 va Nehemiya 13:1).[6] Shuning uchun katta miqdordagi olimlar buni quyidagicha sanashadi Fors davri (Miloddan avvalgi 6-4 asrlar).[7] Kitobni tugatgan nasabnomaning surgundan keyingi deb ishoniladi Ruhoniy qo'shimcha ravishda, chunki bu fitnaga hech narsa qo'shmaydi; Shunga qaramay, u diqqat bilan ishlangan va kitobni kitobga birlashtirgan Isroil tarixi Ibtido dan Shohlargacha yugurish.[8]

Mavzular va fon

Julius Schnorr von Karolsfeld: Boazning maydonidagi Rut, 1828

Levirat nikohi va "qutqaruvchilar"

Rut kitobi kabi kitoblarda keltirilgan qonunlardan foydalanishga urinish qiyinligini tasvirlaydi Ikkinchi qonun haqiqiy amaliyotning dalili sifatida.[7] Naomi o'zi va Rut uchun xavfsizlikni ta'minlashni rejalashtirgan levirate nikoh Boaz bilan. U Rutga Boaz uxlagandan keyin oyoqlarini ochib, yotishni buyurdi. Bo'z oyog'ida turgan bir ayolni ko'rib hayron bo'lib uyg'onganida, Rut uning uni sotib olishini (uylanishini) xohlashini tushuntirdi. Ko'pgina zamonaviy sharhlovchilar hikoyaning ushbu qismida jinsiy allyusiyalarni ko'rishadi, oyoqlari "a" bilan evfemizm jinsiy a'zolar uchun.[9][Izoh 1]

Elimelexning erini meros qilib olish uchun merosxo'r bo'lmaganligi sababli, urf-odat, yaqin qarindoshidan (odatda o'lgan odamning ukasi) o'z oilasini davom ettirish uchun marhumning beva ayoliga uylanishni talab qildi (Ikkinchi qonun 25: 5-10). Bu qarindoshga goel, "qarindosh-qutqaruvchi". Boaz Elimelechning ukasi bo'lmagan va Rut uning bevasi bo'lmaganligi sababli, olimlar bu tartibni "Leviratnikiga o'xshash" deb atashadi.[10] Hikoyada murakkablik paydo bo'ldi: yana bir kishi Elimelexga Boazdan ko'ra yaqinroq bo'lgan va Rutga birinchi da'vo qilgan. Ushbu ziddiyat erni oilada qolishi kerak bo'lgan odat orqali hal qilindi: oila qashshoqlikdan qutulish uchun erni garovga qo'yishi mumkin edi, ammo qonunda qarindosh uni oilasiga qaytarib sotib olishi kerak edi (Levilar 25: 25ff). Boaz yaqin qarindoshini shahar darvozasi oldida kutib oldi (shartnomalar tuzilgan joy); birinchi navbatda qarindosh Elimelexning (hozirgi Noomining) erini sotib olishini aytdi, lekin Rutni ham xotiniga olish kerakligini eshitib, taklifini rad etdi. Shunday qilib, Boaz Rut va Naomining "qarindosh-qutqaruvchisi" bo'ldi.[10]

Aralash nikoh

Kitobni atrofdagi muammolarga oid siyosiy masal sifatida o'qish mumkin Ezra va Nehemiya (miloddan avvalgi IV asr).[4] Hikoyaning realistik mohiyati boshidanoq ishtirokchilarning ismlari orqali aniqlanadi: eri va otasi Elimelech, ya'ni "Mening Xudoyim - Shoh" degan ma'noni anglatadi, va uning rafiqasi Naomi, "Yoqimli", ammo o'g'illari vafotidan keyin Mahlon, "Kasallik" va Chilion, "Isrof qilish", u Mara, "Achchiq" deb nomlanishini so'radi.[4] Ga havola Mo'ab savollarni tug'diradi, chunki Bibliyadagi qolgan adabiyotlarda bu Isroilga nisbatan dushmanlik, jinsiy buzuqlik va butparastlik va Qonunlar 23: 3-6 ammonit yoki moobitni "L" jamoatidan chiqarib tashladiORD; hatto ularning o'ninchi avlodiga ".[4] Shunga qaramay, mo'ablik Rut yahudiylikka turmushga chiqdi va o'lganidan keyin ham o'zini oilasining a'zosi deb bildi; Keyin u boshqa bir yahudiyga uylanib, unga ajdod bo'lgan o'g'il tug'di Dovud.[11] Bu borada Mishna faqat erkak mo'abliklar jamoatga kirishga taqiqlangan.[12] Ning hikoyasidan farqli o'laroq Ezra – Nehemiya yahudiy erkaklar va yahudiy bo'lmagan ayollar o'rtasidagi nikoh buzilgan bo'lsa, Rut yahudiylikni qabul qilgan chet elliklar yaxshi yahudiylarga aylanishi mumkin, chet el xotinlari yahudiy qonunlarining namunali izdoshlari bo'lishi mumkin deb o'rgatadi va ularni yoki ularning avlodlarini chetlashtirish uchun hech qanday sabab yo'q. jamiyat.[11]

Zamonaviy talqinlar

Olimlar Rutni zamonaviy muammolarni hal qilishga imkon beradigan usullar bilan tobora ko'proq tadqiq qilishmoqda. Feministlar Masalan, ushbu voqeadan biri sifatida hikoyani qayta tiklang mehnat qadr-qimmati va ayollarning o'zini o'zi ta'minlashi va namuna sifatida lezbiyen munosabatlar, boshqalari esa bunda kuchli va zukko ayollar o'rtasidagi munosabatlarning tantanasini ko'rdilar. Boshqalar buni ayolning qadr-qimmatini faqat nikoh va farzand tug'ish bilan o'lchash mumkin bo'lgan patriarxiya tizimini qabul qilganligi va potentsial ekspluatatsiya qilish uchun tanqid qilishdi. Boshqalar yana uni ezilgan va ezilgan xalqlarni qo'llab-quvvatlovchi kitob sifatida ko'rishdi.[13]

Nasabnoma: Dovudning Rutdan kelib chiqishi

ElimelexNaomi
BoazRutMahlonChilionOrpa
Obed
Jessi
Dovud

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Jinsiy a'zolar uchun evfemizm sifatida "oyoqlar" uchun, masalan, Amy-Jill Levine, "Rut", Newsom va Ringe (tahr.), Ayollarning Injil sharhi, s.78-84. Bu erda keltirilgan odatdagi talqin shundan iboratki, Rutga Boazning jinsiy a'zolarini ochib berish kerak, ammo Kirsten Nilsen, "Boshqa yozuvlar", MakKenzi va Gremda (tahr.), Bugungi kunda ibroniycha Injil, pp.175-176, bu erda Rut o'zini ochishi kerakligi haqida bahs yuritiladi.

Adabiyotlar

  1. ^ Coogan 2008 yil, p. 8.
  2. ^ Yangi xalqaro versiya
  3. ^ Atteridj 2006, p. 383.
  4. ^ a b v d G'arbiy 2003 yil, p. 209.
  5. ^ Xabard 1988 yil, p. 23.
  6. ^ Leith 2007 yil, p. 391.
  7. ^ a b Grabbe 2004 yil, p. 105.
  8. ^ G'arbiy 2003 yil, p. 211.
  9. ^ G'arbiy 2003 yil, p. 210.
  10. ^ a b Allen 1996 yil, p. 521-522.
  11. ^ a b Grabbe 2004 yil, p. 312.
  12. ^ Mixil 2011, p. 32-33.
  13. ^ Irvin 2008 yil, p. 699.

Bibliografiya

  • Allen, Lesli C. (1996). "Rut". LaSorda Uilyam Sanford; Xabbard, Devid Allan; Bush, Frederik Uilyam; va boshq. (tahr.). Eski Ahdni So'rov qilish: Eski Ahdning xabari, shakli va tarixi. Erdmans. ISBN  9780802837882.
  • Atteridj, Garold V. (2006). HarperCollins Injilni o'rganmoqda. HarperCollins.
  • Coogan, Maykl D. (2008). Eski Ahdga Qisqacha Kirish: Kontekstida Ibroniycha Muqaddas Kitob. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780195332728.
  • Grabbe, Lester L. (2004). Ikkinchi ibodatxona davridagi yahudiylar va yahudiylar tarixi, 1-jild: Yahudo, Forsiyadagi Yahudo viloyati. Davom etish. 105-bet va amp, 312. ISBN  9780567089984.
  • Xabbard, kichik Robert L. (1988). Rut kitobi. Erdmans. ISBN  9780802825261.
  • Irvin, B.P. (2008). "Rut 4: Shaxs". Longman shahrida, Tremper; Enns, Piter (tahrir). Eski Ahd lug'ati: Hikmat, she'riyat va yozuvlar. InterVarsity Press. ISBN  9780830817832.
  • Leyt, Meri Joan Uin (2007). "Rut". Kuganda Maykl D.; Bretler, Mark Zvi; Newsom, Kerol Ann; va boshq. (tahr.). Apokrifik / Deuterokanonik Kitoblar bilan Yangi Oksford Izohli Injili: Yangi qayta ko'rib chiqilgan standart versiya. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780195288803.
  • Mixile, Aleksandru (2011). Rut va Ezra-Nehemiya o'rtasida musofirlarning konversiyasi. Institutul Teologic Penticostal.
  • G'arbiy, Jerald (2003). "Rut". Dannda Jeyms D.G.; Rogerson, Jon Uilyam (tahr.). Eerdmans Injil sharhi. Erdmans. ISBN  9780802837110.

Tashqi havolalar

Yahudiy tarjimalari va o'quv qo'llanmalari
Xristian tarjimalari va o'quv qo'llanmalari
Hamkor bo'lmagan tarjimalar va o'quv qo'llanmalar
Entsiklopedik yozuvlar
Rut kitobi
Oldingi
Qo'shiqlar qo'shig'i		 Ibroniycha InjilMuvaffaqiyatli
Nola
Oldingi
Sudyalar		 Nasroniy
Eski Ahd		Muvaffaqiyatli
1-2 Shomuil