Graf Doerti - Earl Doherty

Graf Doerti
Tug'ilgan1941 yil (78-79 yosh)
Ta'limB.A. yilda Qadimgi tarix va klassik tillar (muassasa va sana aniqlanmagan)
KasbYozuvchi
Ma'lumAdvokati Masih afsonalari nazariyasi
Veb-saythttp://jesuspuzzle.com

Earl J. Doherty (1941 yilda tug'ilgan)[1] Kanadalik muallif Iso jumboq (1999), Hukmga qarshi chiqish (2001) va Iso: Xudo ham, odam ham emas (2009). Doherty ning versiyasi uchun bahs yuritadi Masih afsonalari nazariyasi, Iso tarixiy shaxs sifatida mavjud bo'lmagan degan tezis. Dohertining aytishicha, Pavlus Iso haqida ruhiy sohada qatl etilayotgan ruhiy shaxs deb o'ylagan.[2]

Ta'lim

Doherty u borligini aytdi bakalavr diplomi qadimiy tarix va klassik tillarda,[3] ammo yuqori darajalar yo'q.[4][5][6] Uning bakalavr o'qishlari unga bilim berdi Yunoncha va Lotin, unga asosiy bilimlarni qo'shgan Ibroniycha va Suriyalik.[6]

Yozuvlar

Doherti Isoning afsonaviy kelib chiqishi g'oyasi bilan, boshqa narsalar qatori, ishi bilan tanishgan G. A. Uells, "Masih afsonasi" nazariyasining mo''tadil shakli haqida bahs yuritadigan bir qator kitoblar muallifi.[6] 1999 yilda Dohertining kitobi Iso jumboq: nasroniylik afsonaviy Masih bilan boshlanganmi? Kanada Humanist Publications tomonidan nashr etilgan.[7] U o'zini 2005 yilda qayta nashr etgan Iso jumboq o'z izi ostida, "Aql asri nashrlari",[8] boshqa ikkita kitob bilan birga. Hukmga qarshi chiqish (2001) tanqididir Masih uchun ish, kitobi Xristianlarning kechirim so'rashi muallif tomonidan Li Strobel. Iso: Xudo ham, odam ham emas - afsonaviy Iso uchun masala (2009) ning qayta ishlangan va kengaytirilgan versiyasidir Iso jumboq. 2012 yilda Doherty nashr etildi Xayolning oxiri: Qanday qilib Bart Ehrman "s "Iso bor edimi?" Tarixiy Isoning dam olishi uchun ishni ko'rib chiqdi.

Dohertining ta'kidlashicha, nasroniylik ma'naviy, afsonaviy shaxsga ishonish bilan boshlangan, Xushxabarlar aslida majoziy va badiiy adabiyotdir va Iso ismli biron bir taniqli shaxs Galiley voizlik an'analarining negizida yotmaydi. " Iso jumboq (2005) va Iso: Xudo ham, inson ham - afsonaviy Iso uchun masala (2009) Iso kelib chiqqan afsona sifatida paydo bo'lgan O'rta platonizm ba'zi ta'sir bilan Yahudiy tasavvufi va tarixiy Isoga bo'lgan ishonch faqat 2-asrda nasroniy jamoalari orasida paydo bo'lgan.

Dohertining so'zlariga ko'ra, miloddan avvalgi 180 yilgacha bo'lgan nasroniylarning eng katta apologlaridan boshqa hech kim yo'q Jastin va Afina Aristidlari, nasroniylikni himoya qilishda tarixiy Iso haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan. Buning o'rniga Doherti dastlabki nasroniy yozuvchilar Platon falsafasi va ellinizm yahudiyligiga asoslangan xristianlik harakatini tasvirlab, yakka xudo yahudiy xudosi va u "logos tipidagi O'g'il" deb atagan narsaga sig'inishni taklif qilmoqdalar. Doherty bundan tashqari buni ta'kidlaydi Antioxiya teofili (taxminan 163-182), Afina Afina (taxminan 133-190), Tatyan Ossuriya (taxminan 120-180) va Markus Minusius Feliks (150-270 atrofida yozish) xochga mixlangan va tirilgan tarixiy shaxsga ishonganliklariga va ularning hech birida Iso ismining yo'qligiga ishora qilmaydi.[9]

Iso jumboq

Doherty to'rt xil asar uchun "Iso jumboq" nomidan foydalangan.

  • 1997 yil kuzida Oliy tanqid jurnali o'zining "Iso jumboq: nasroniy kelib chiqishi jumboqidagi qismlar" maqolasini nashr etdi.[10]
  • Xuddi shu davrda u xuddi shu nom ostida veb-sayt yaratdi, unda u keyinchalik kitob shaklida nashr etishi kerak bo'lgan materialni ishlab chiqdi. Uning usuli shuni anglatadiki, dastlabki xom loyihani nashr etish, so'ngra dalilning umumiy yo'nalishini saqlab, ishonib bo'lmaydigan materialni tashlab yuborish edi. Saytdan uning ishi sharhlari va tanqidlariga qo'shimcha sharhlar va javoblar uchun foydalanish davom ettirildi.[11]
  • Dohertining badiiy bo'lmagan kitobi Iso jumboq: nasroniylik afsonaviy Masih bilan boshlanganmi? ikki yildan keyin nashr etildi.
  • Shuningdek, u o'z nomini veb-saytiga yuklab olish uchun taqdim etgan roman uchun ishlatgan.[12]

Ushbu asarlarning to'rttasida ham Doxerti kelib chiqishi haqidagi qarashlarni taqdim etadi Nasroniylik, degan qarashni ilgari surish Iso a afsonaviy tarixiy shaxs emas, balki raqam. Doherty buni ta'kidlaydi Pol va eng qadimgi proto-nasroniylarning boshqa yozuvchilari Gnostik hujjatlar Isoga mujassam bo'lgan shaxs sifatida ishonmagan Yer tarixiy muhitda. Aksincha, ular Isoga osmonning quyi sohalarida qurbonlik o'limini jinlarning ruhlari ta'sirida azob chekkan va keyinchalik tirilgan samoviy mavjudot deb ishonishgan. Xudo. Ushbu Masih afsonasi tarixiy Isoga etib boradigan an'anaga asoslangan emas, balki Eski Ahd sharh kontekstida Yahudiy -Ellistik diniy sinkretizm kuchli ta'sir ko'rsatgan O'rta platonizm va mualliflar tirilgan Isoning sirli tasavvurlari deb ishongan narsalar.

Dohertining aytishicha, Iso afsonasi tarixiy muhitni faqat nasroniylarning ikkinchi avlodi tomonidan, I va II asrlar oralig'ida berilgan. Uning so'zlariga ko'ra, hatto muallifi ham Markning xushxabari ehtimol uning xushxabarini tarixning tom ma'nodagi asari deb hisoblamagan, balki majoziy ma'noga ega o'rta darajadagi ga asoslangan kompozitsiya Eski Ahd bashoratlar. Keng qo'llab-quvvatlanadigan joylarda ikki manbali gipoteza, Mark hikoyasi keyinchalik o'zida mujassam bo'lgan noma'lum so'zlarning alohida an'analari bilan birlashtirildi Q hujjat boshqa xushxabarlarga. Dohertining so'zlariga ko'ra, Q-mualliflari o'zlarini "Xudoning donoligining so'zlovchilari" deb hisoblashgan bo'lishi mumkin, Iso esa ushbu Hikmatning mujassamlanishi.[10] Vaqt o'tishi bilan, Donolikning ushbu timsolidagi xushxabar-rivoyat Iso hayotining tom ma'noda tarixi sifatida talqin qilindi. Doherty ning har qanday tarixiy qiymatini inkor etadi Havoriylarning ishlari, va Jon Noks, Jozef B. Tayson, JK O'Nil, Burton L. Mak va Richard Pervo In II asrga oid Havoriylar uchrashuvida va bu asosan afsonaga asoslangan.[13]

2009 yilda Doherty o'z kitobining yangi tahrirdagi nashrini yangi nom bilan nashr etdi Iso: Xudo ham, Inson ham1999 yildan beri olingan va uning veb-saytida to'plangan tanqidlarga raddiya qo'shilishi bilan kengaytirilgan.[14]

Qabul qilish

Iso hech qachon mavjud bo'lmagan degan fikrga xayrixoh bo'lgan mualliflar orasida Dohertining ijodi turli xil munosabatlarga ega. Iso jumboq o'rtoq afsonachilar tomonidan ijobiy baholarga ega Robert M. Narx va Richard Carrier.[15] Frank Zindler, sobiq muharriri Amerika ateisti, sharhida Iso jumboq buni "mening hayotimda e'lon qilingan tarixiy Isoga qarshi eng jiddiy dalil" deb ta'rifladi.[16]

Hozirda Masih afsonasining mo''tadilroq shaklini ilgari surayotgan va Dohertining afsonaviy Iso Iso ham Yerga tushmagan degan fikrini rad etgan Jorj Albert Uells,[17] shunga qaramay tasvirlangan Iso jumboq "muhim kitob" sifatida.[18] R. Jozef Xofman Iso hech qachon mavjud bo'lmagan degan fikrni "olimlarning asoslari bor" deb hisoblaydi, ammo Dohertini "Uellsning" shogirdi "" deb hisoblaydi, chunki u avvalgi fikrlarning aksariyatini qayta tiklagan. Iso jumboq (Age of Reason Publications, 2005), bu mavzu bo'yicha hozirgacha yozilgan narsalardan sifat jihatidan va akademik jihatdan ancha past ".[19] Doherty, uning ishi Uelsga juda oz qarzdor deb javob berdi.[20]

Iso mavjud emas degan farazni qo'llab-quvvatlamaydigan yozuvchilar Doxertining ba'zi dalillarida munosib topdilar. Hector Avalos yozgan "Iso jumboq umuman afsonaviy Iso uchun ishonchli nazariyani bayon qildi. "[21]

Bart Ehrman, bo'yicha mutaxassis matn tanqidi NT va Dastlabki nasroniylik, ishdan bo'shatilgan Iso, na Xudo va na Inson "shuncha qo'riqlanmagan va hujjatsiz bayonotlar va da'volar va shu qadar ko'p noto'g'ri talqinlar bilan to'ldirilganki, barcha muammolarni hal qilish uchun 2400 sahifali kitob kerak bo'lar edi ... Hech bir dastlabki nasroniy manbasi Dohertining Pol va Ungacha bo'lganlar Iso er yuzidagi emas, balki ruhiy qatl qilingan odam emas, balki ruhiy shaxs deb o'ylashgan. "[2]

Masihning afsonaviy nazariyasini tanqid qilgan kitobda, Yangi Ahdshunos olim Moris Keysi Doxertini "ehtimol barcha afsonaviylarning eng ta'sirchan vakili" deb ta'riflaydi,[22] ammo qadimgi matnlarni tushuna olmaydigan kishi, u o'z dalillarida foydalanadi.[23]

Bibliografiya

  • "Iso jumboq: Birinchi qism: sukut fitnasi". Kanadadagi gumanist. 114: 20-24. Kuz 1995. Arxivlangan asl nusxasi 1999 yil 1 sentyabrda.
  • "Iso jumboq: Ikkinchi qism: Masih Iso kim edi?". Kanadadagi gumanist. 115: 10-14, 31. 1995-1996 yilgi qish.
  • "Iso jumboq: Uchinchi qism: Nosiralik Iso evolyutsiyasi". Kanadadagi gumanist. 116: 24-30, 38. 1996 yil bahor.
  • "Iso jumboq: Postscript". Kanadadagi gumanist. 117: 20-23, 38. 1996 yil yoz.
  • "Iso jumboq: Ikkinchi asr: Ikkinchi asr xristian apologlari bizga nimani taqdim etishmoqda". Kanadadagi gumanist. 120. 1997 yil bahor.
  • "Kitobni ko'rib chiqish: Berton L. Mak - Yangi Ahdni kim yozgan? Xristian afsonalarini yaratish". Kanadadagi gumanist. 120: 12-13. Bahor 1997. Arxivlangan asl nusxasi 2000 yil 17-avgustda.
  • "Iso jumboq: nasroniy kelib chiqishi jumboqidagi qismlar". Oliy tanqid jurnali. 4 (2): 68-102. 1997 yil kuzi.
  • "Tarixiy Iso yo'qmidi?". Internet Infidels yangiliklari. 1999 yil aprel.
  • Iso jumboq: nasroniylik afsonaviy Masih bilan boshlanganmi? - Tarixiy Isoning mavjudligiga qarshi kurashish. Ottava: Aql davri nashrlari. 2005 yil [Birinchi nashr 1999 yil]. ISBN  978-0-9689259-1-1. 4-nashr [1-bosma Ottava: Kanada gumanistik nashrlari].
  • Hukmga qarshi chiqish: Li Strobelning "Masih uchun ish" filmini o'zaro tekshirish. Ottava: Aql davri nashrlari. 2001 yil. ISBN  0-9689259-0-1.
  • Iso: Xudo ham, odam ham emas - afsonaviy Iso uchun masala. Ottava: Aql davri nashrlari. 2009 yil. ISBN  978-0-9689259-2-8. Dastlab, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan yangi nashr, dastlab: Iso jumboq: nasroniylik afsonaviy Masih bilan boshlanganmi? - Tarixiy Isoning mavjudligiga qarshi kurash
  • Xayolning oxiri: Bart Ermanning "Iso bor bo'lganmi?" Tarixiy Isoning dam olishi uchun ishni ko'rib chiqdi. Ottava: Aql asri nashrlari 2012

Adabiyotlar

  1. ^ Kongress kutubxonasining vakolatli hujjati, 2010 yil 18-aprelda kirilgan.
  2. ^ a b Ehrman, Bart (2012). Iso mavjud bo'lganmi?. 252-258 betlar.
  3. ^ Iso, na Xudo va na Inson, 2009, muqaddima p. ix: "Men bu erda asl kitobda etishmayotgan shaxsiy eslatma bilan yakunlayman [1999, qayta nashr 2005]. Mening rasmiy ta'limim qadimgi tarix va klassik tillarda ajralib turadigan bakalavr darajasidan iborat edi (yunon va lotin tillari, birinchisi juda muhimdir) Afsuski, sog'ligim sababli magistrlik dasturimni to'xtatishga majbur bo'ldim va qaytib kelmadim. "
  4. ^ Iso, na Xudo va na Inson, 2009, muqaddima p. ix: "Afsuski, sog'lig'im sababli M.A. dasturimni to'xtatishga majbur bo'ldim va qaytib kelmadim."
  5. ^ Ehrman, Bart D. (2012). Iso mavjud bo'lganmi? Nosiralik Iso uchun tarixiy bahs. Nyu-York: HarperKollinz. p. 17. ISBN  978-0-06-220460-8.
  6. ^ a b v Doherti, graf. "Iso jumboq: Asosiy maqolalar - preambula". Olingan 21 dekabr 2012.
  7. ^ Doherty, Earl (2005) [1999]. Iso jumboq: nasroniylik afsonaviy Masih bilan boshlanganmi?. Ottava: Aql davri nashrlari. ISBN  0-9689259-1-X.
  8. ^ Age of Reason nashrlari veb-sayti
  9. ^ Doherti, graf. "Iso jumboq", Oliy tanqid jurnali, 4-jild, 1997 yil 2-son.
  10. ^ a b Doherty, Earl (1997 yil kuz). "Iso jumboq: nasroniy kelib chiqishi jumboqidagi qismlar". Oliy tanqid jurnali. 4 (2).
  11. ^ Doherti, graf. "Iso jumboq: Tarixiy Iso yo'qmidi?". Olingan 2 iyul 2009.
  12. ^ Doherty, Earl (1999). Iso jumboq: Zamonamizning eng buyuk savoliga bag'ishlangan roman.
  13. ^ Doherti, graf. "Iso: na Xudo va na inson". p. 470.
  14. ^ Doherti, graf. "Iso: na Xudo va na inson"..
  15. ^ Carrier, Richard (2002). "Iso mavjud bo'lganmi? Graf Doherti va tarixiylikka oid dalil". Dunyoviy Internet. Arxivlandi asl nusxasi 2009 yil 5-iyulda. Olingan 23 iyun 2009.
  16. ^ Zindler, Frank R. (2000-2001). "Masihning afsonasi qayta ko'rib chiqildi". Amerika ateisti. 39 (1). Arxivlandi asl nusxasi 2008 yil 8-yanvarda. Olingan 23 iyun 2009.
  17. ^ Uells, G. A. (1999 yil sentyabr). "Eng qadimgi nasroniylik". Yangi gumanist. 114 (3): 13–18. Olingan 23 iyun 2009.
  18. ^ Uells, G. A. (2004). Yangi Ahdga ishonishimiz mumkinmi?. Peru, Illinoys: Ochiq sud. p.202. ISBN  0-8126-9567-4.
  19. ^ Hoffmann, R. Jozef (2006). "Moris Goguel va nasroniy kelib chiqishi haqidagi "afsona nazariyasi" ". Goguelda, Moris (tahrir). Nazariy Iso: afsona yoki tarixmi?. Frederik Stivens tomonidan tarjima qilingan. R. Jozef Xoffman tomonidan yangi kirish. Amherst, Nyu-York: Prometey. 15, 39-betlar. 31. ISBN  1-59102-370-X.
  20. ^ http://jesuspuzzle.org/JesusProject.htm
  21. ^ Avalos, Gektor (2007). Injil tadqiqotlarining oxiri. Amherst, N.Y .: Prometey kitoblari. pp.197. ISBN  978-1-59102-536-8.
  22. ^ Keysi, Moris (2014). Iso: Dalillar va dalillarmi yoki afsonaviy afsonalarmi?. London: Bloomsbury Academic. p. 2018-04-02 121 2. ISBN  978-0-56759-224-8.
  23. ^ Keysi, Moris (2014). Iso: Dalillar va dalillarmi yoki afsonaviy afsonalarmi?. London: Bloomsbury Academic. p. 16. ISBN  978-0-56759-224-8.

Tashqi havolalar