Elizabeth Jonson (ilohiyotshunos) - Elizabeth Johnson (theologian)

Elizabeth Jonson ismli boshqa odamlar uchun qarang Elizabet Jonson (ajralish).
Elizabeth A. Jonson, CSJ
Tug'ilgan (1941-12-06) 1941 yil 6-dekabr (78 yosh)
MillatiQo'shma Shtatlar
Ta'limBrentvud kolleji (BS )
Manxetten kolleji (MA )
Amerika katolik universiteti (PhD )
KasbKatolik ayol diniy, ilohiyotshunos professor Emerita

Elizabeth A. Jonson (1941 yil 7-dekabrda tug'ilgan) - bu a Rim katolik feminist dinshunos.[1] U taniqli ilohiyotshunos professor Emerita Fordxem universiteti, a Jizvit muassasa Nyu-York shahri va a'zosi Aziz Jozefning singillari Brentvud. The National Catholic Reporter Jonsonni "mamlakatning eng taniqli va obro'li ilohiyotchilaridan biri" deb atagan. [2]Jonson prezident sifatida ishlagan Amerikaning katolik ilohiyot jamiyati va "uning taniqli a'zolaridan biri".[3] The New York Times Jonsonni "kitoblari ilohiyot darslarida keng qo'llaniladigan juda hurmatli ilohiyotshunos" deb ta'riflagan.[4] Jonsonning bahsli Tirik Xudo uchun izlanish "an'anaviy katolik e'tiqodlari va motivlari doirasida Xudo to'g'risida fikr yuritish va gapirishning yangi usullari" ni tushuntirgani uchun olqishlandi.[iqtibos kerak ] U cherkovlarda mashhur bo'lib, ko'plab universitet diniy kurslari uchun matn sifatida qabul qilingan, ammo 2011 yilda AQSh katolik yepiskoplari konferentsiyasi '(USCCB) Doktrinalar qo'mitasi kitobning doktrinaviy bahosini e'lon qildi, u "haqiqiy katolik ta'limotiga" to'g'ri kelmaydi degan xulosaga keldi. Yepiskoplarning jamoatchilik tanqidlari "Questni sotishda katta foyda keltirdi"[5] va cherkov iyerarxiyasi va katolik ilohiyotchilari o'rtasidagi allaqachon buzilgan munosabatlarni buzgan.[6] The New York Times Jonson ba'zi katolik guruhlari tomonidan tanqid qilinganligini, masalan Kardinal Newman Society.

Hayot

Jonson o'sgan Bruklin, Nyu-York, "Irlandiya katolik oilasi" ning etti farzandidan eng kattasi.[7] Yoshligida u dindorlarga qo'shildi jamoat ota-onasi Brentvudda joylashgan avliyo Jozef opa-singillaridan, Long Island, Nyu-York.[8] U B.S.ni olgan. dan Brentvud kolleji 1964 yilda va M.A. Manxetten kolleji 1964 yilda. Jonson boshlang'ich va o'rta maktablarda fan va dindan dars berdi, so'ngra ilohiyot fanidan dars berdi Sent-Jozef kolleji (Nyu-York) va 1991 yilda Fordhamga ko'chib o'tishdan oldin CUAda.[9]

1981 yilda u doktorlik dissertatsiyasini olgan birinchi ayol bo'ldi. da ilohiyotda Amerika katolik universiteti (CUA). Jonson u erda uning tajribasi "boy, hurmatli va kollegial" bo'lganini, ammo "ayollarning ishtirokida etishmasligini" eslaydi. 1970-yillarda u erda o'qiyotgan paytida Jonson "Menda hech qachon ayol ayol professor bo'lmagan va bir ayol muallifni o'qimaganman. Bo'lishi kerak bo'lgan narsalar yo'q edi. Bu umuman erkaklarning ma'lumoti edi", deb ta'kidlaydi.[10] CUA buni tuzatishga urinib ko'rdi, Jonson o'zi xizmat lavozimiga yollanganida Xristologiya.[10] U "liberallashtirish to'g'risidagi farmonlari" natijasida doktorlik dissertatsiyasini olgan birinchi ayol ilohiyotchilardan biri bo'ldi. Ikkinchi Vatikan Kengashi."[11] Feminist dinshunoslar Elisabet Shussler Fiorenza va Sandra M. Shnayderlar Jonsonga feministik mavzularda, shu jumladan ayol uchun metafora va Xudo uchun til ishlatishda ta'sir ko'rsatdi. Jonson va boshqa aspirant ayollar ularning misolidan ilhomlanib, "Ayollar dinshunoslikda" guruhini tuzdilar.

1980 yilda KUAda bo'lganida, u voqealar unga qattiq ta'sir qilganini his qildi Salvador fuqarolar urushi to'rt nafar amerikalik ayol, shu jumladan uchta rohiba, missioner sifatida ishlagan va zulm qilingan odamlarga zo'ravonlikdan qutulishda yordam berganida, o'lim guruhi. Jonson ayollarni motam tutdi, ammo u "o'z ilohiyot sohasida o'z vazifalarini bajarib, iztiroblarini qayta yo'naltirdi."[9][12]

Jonsonning ta'kidlashicha, uning diniy hamjamiyati rahbarlari uni ilohiyot sohasiga kirishga undagan va to'siqlarga qaramay uni davom ettirishga undagan. "Men katolik universitetida ishlash uchun ariza berganimda, men fakultetning to'liq ijobiy ovozini oldim. Ammo natijasi shubhali edi, chunki ba'zi yepiskoplar men yozgan maqoladan mamnun emas edilar", deydi u an'anaviy an'anaviy savollarga javob beradigan maqolasiga ishora qilib. Maryamni "kamtar va itoatkor" deb qarash. U "mashaqqatli surishtiruv jarayoni" ga duch kelishdan ko'ra ketishni o'ylagan bo'lsa-da, general bosh opa-singil Jon Raymond Makgann unga taslim bo'lmaslikni maslahat berdi va Jonson bu lavozimni egalladi.[13]

Fordxemda u 1997 yilda taniqli professor va 1998 yilda "Yilning eng yaxshi o'qituvchisi" deb nomlangan.[14] U boshliq bo'lib ishlagan Amerikaning katolik ilohiyot jamiyati[15] va Amerika dinshunoslik jamiyati.

Ko'rishlar

  • 1990 yilda, u 1992 yilgi loyihani tanqid qildi Katolik cherkovining katexizmi Muqaddas Bitikni "fundamentalistik tarzda, katoliklarning Injilni yangilashning so'nggi yarim asrida shakllangan Yangi Ahd haqidagi tushunchalarni kam hisobga olgan holda" ishlatgani uchun, xushxabarchilarning hammasi bir xil qarashlarga ega bo'lganidek iqtibos keltirgan va ularga faqat tushunchalarni bergan asrlar davomida yuz bergan teologik tortishuvlardan so'ng rivojlangan. U loyihani cherkovni emas, balki ibodat va axloq qoidalarini muhokama qilish markaziga qo'yganligi uchun loyihani maqtadi, lekin uning "Iso Masihning insonparvarligi to'g'risida qisqacha qarashiga" qarshi, "Xudoga o'xshab odam kiyimida yuribdi".[16]
  • "Xudoning barcha erkak tasvirlari - bu ayollar va erkaklar o'rtasidagi tengsiz munosabatlarga asoslangan ierarxik tasvirlar", deb yozadi u. "Ayollar endi erkaklar bilan jamiyatdagi patriarxal otalar, lordlar va podshohlar sifatida munosabatda bo'lmayotganlaridan so'ng, bu tasvirlar diniy jihatdan etarli emas. Xudoning haqiqatini uyg'otish o'rniga ular uni to'sib qo'yishadi."[10]
  • Jonson dinlararo muloqotning ahamiyatini targ'ib qiladi. "Jonson o'z fikrini biron bir ilohiyotda yoki biron bir madaniy guruhda tutib bo'lmaydigan Xudoning transsendensiyasida asoslaydi."[foydalanuvchi tomonidan yaratilgan manba ][17]
  • Jont Raitt, Fontbonne universiteti xodimi catholicbooksreview.org deydi Jonson "Xudoning barcha avlodlariga, shu jumladan sayyora va uning dengiz, osmon va erdagi jonzotlarining go'zal yukiga tashrif buyurishning dolzarbligini".[foydalanuvchi tomonidan yaratilgan manba ][17]
  • Jonsonning stipendiyalarining ko'p qismi katolik cherkovi a'zolarini "ijtimoiy yoki madaniy bo'lsin, jinsi, irqi, rangi, ijtimoiy holati, tili yoki diniga qarab har qanday kamsitishlarni engishga" da'vat etgan Ikkinchi Vatikan kengashi asosiga qurilgan. . "[4]
  • 2014 yilda Jonson katolik cherkovining noto'g'ri ustuvor yo'nalishi deb bilganida, u murojaat qilganida LCWR Vatikan tomonidan tekshirilayotganda: "Ierarxiyaning axloqiy obro'si moliyaviy mojarolar va bolalarga nisbatan jinsiy zo'ravonlikni yashiradigan ko'plab episkoplar tufayli qon ketayotganida, bugungi kungacha ba'zi joylarda davom etmoqda va minglab odamlar cherkovdan uzoqlashish ... bu tergovga vaqtni behuda sarflash vijdonsizdir. "[18]
  • Jonson "diniy hayot har doim madaniyatga qarshi va bashoratli bo'lishi kerak edi" deb ta'kidlagan.[19]

Ishlaydi

Jonsonning yozish uchun asosiy yo'nalishlari Xudoning sirlari, Iso Masih, Maryam, azizlar, ilm-fan va din, odamlarning azob-uqubatlari, axloq qoidalari va ayollar bilan bog'liq masalalardir. Kitoblaridan tashqari uning asarlari orasida ilmiy va ommabop jurnallarda 100 dan ortiq insholar hamda antologiyalarning boblari mavjud.[20]

Uning feministik diniy usuli "puxta dekonstruktsiya ning Xudoning erkak tasvirlari ", muqobil nasroniy manbalarini qidirish va" diniy belgini qayta qurish ".[1](pp137, 140, 142-143, 146, 154)

Jonsonning taniqli asarlaridan biri U kim: Feministik diniy nutqda Xudoning sirlari (1991), u uchun u to'rtinchi oluvchiga aylandi Louisville universiteti va Louisville Presviterian diniy seminariyasi Grawemeyer mukofoti 1993 yilda.[21] Bu tajriba va ozodlik kabi feministik toifalarni klassik katolik ilohiyotiga qo'shishga qaratilgan birinchi kengaytirilgan urinish edi. Kutubxona jurnali kitob "klassik xristian tafakkuriga asoslangan", ammo zamonaviy va ayollar tajribasini o'z ichiga olganligini ta'kidlaydi. Kitobda nasroniy tilining Xudo haqidagi tarixi yoritilgan va "munozarali va ijodiy xristian ruhiy ta'limoti" aks ettirilgan holda, Xudo haqidagi munozaralarda genderga nisbatan neytral yoki gender balansli til mavjud.[14]

Jonson tahrir qildi Cherkov ayollari xohlaydi (2002), qaysi tomonidan gender mukofotini oldi Katolik matbuot assotsiatsiyasi.

U Tirik Xudo uchun izlanish (2007) tezda nafaqat dindorlar orasida mashhur bo'ldi, balki universitet kurslarida ham matn sifatida ishlatildi. Tirik Xudo uchun izlanish: Xudo ilohiyotidagi chegaralarni xaritalash, qashshoq bo'lganlar, mazlumlar, Holokost qurbonlari, ispanlar, ayollar, shuningdek erkaklar va turli dinlarga mansub kishilarning tajribalari orqali Xudo to'g'risida turli xil tushunchalarni baham ko'rishadi.[22]Jozef Kunnin kitobni ko'rib chiqishda Amerika katolik dedi: "Bu Vatikan II dan beri AQShda paydo bo'lgan ilohiyotga oid eng muhim va provokatsion kitoblardan biridir".[23] Shuningdek, kitob ba'zi katolik bo'lmaganlar, jumladan episkopal episkopi orasida ham o'z auditoriyasini topdi Mark Sisk uning Nyu-Yorkdagi ruhoniylariga nusxalarini bergan; u buni 2009 yilgi "innovatsion tanlovi" sifatida tanladi, chunki u "zamonaviy ilohiyot tendentsiyalarining qimmatli aksi va sharhini" o'z ichiga olgan.[24]

Yilda Hayvonlardan so'rang: Darvin va Sevgi Xudosi Jonson Xudoning er yuzida yashaydigan odamlar bilan munosabatini tekshiradi. Kitob uchun ilhom 2009 yilda nashr etilganining 150 yilligidan kelib chiqqan Charlz Darvin "s Turlarning kelib chiqishi to'g'risida; Jonson uni yozish uchun 2011-2012 o'quv yiliga ketish uchun tadqiqot grantini oldi. Darvin asarlarini yaqindan o'qishni o'z ichiga olgan kitobda qo'shimcha ravishda Nicene Creed Jonsonning so'zlariga ko'ra, "bu haqiqatan ham Xudoning dunyo bilan evolyutsion munosabatlarining hikoyasidir. Xudo olamni yaratadi, dunyoga keladi, o'limga tushadi va qayta tiriladi. Va ruh bilan Xudo yaratilishga hayot berishda davom etmoqda va uni kelajak dunyo hayoti uchun tayyorlang. "[25]

Nashrlar

  • Iso haqida o'ylab ko'ring: xristologiyada yangilanish to'lqinlari (1990)
  • U kim: Feministik diniy nutqda Xudoning sirlari (1992) ISBN  978-0824519254
  • Ayollar, Yer va Yaratuvchi Ruh (1993)
  • Meni kim deb aytasiz? : Zamonaviy xristologiyani joriy etish (1997)
  • Xudoning do'stlari va payg'ambarlar: Azizlar jamoatining feministik ilohiy o'qishi (1998)
  • Cherkov ayollari xohlashadi: katolik ayollari muloqotda (2002)
  • Haqiqatan ham bizning singlimiz: Azizlar birlashmasidagi Maryamning ilohiyoti (2003)
  • Tirik Xudo uchun izlanish: Xudo ilohiyotidagi chegaralarni xaritalash (2007)
  • Hayvonlardan so'rang: Darvin va Sevgi Xudosi (2014)
  • Yaratilish va xoch: Xavfdagi sayyora uchun Xudoning rahm-shafqati (2018)

USCCB tanqidlari Tirik Xudo uchun izlanish

2011 yil mart oyida USCCB Doktrina qo'mitasi doktrinaviy baho berdi Tirik Xudo uchun izlanish ushbu kitob "yolg'on" da "usul darajasida" ko'rsatilishini aytgan oldindan taxmin qilish, xato tadqiqotning mohiyatini buzadigan va shuning uchun uning ko'plab dalillarini chetga surib, ko'plab xulosalarini diniy jihatdan qabul qilinmaydigan qilib qo'ygan. "[26](p1) Baholash Jonsonnikiga teng keladi zamonaviy teizm ga "Ma'rifat davri" deist ba'zi bir elementlarni o'z ichiga olgan Xudo haqidagi tushunchasi, hozirda noto'g'ri talqin qilingan bo'lsa ham, Xudo to'g'risida an'anaviy katolik tushunchasi. "[26](p3) "Soxta taxmin" Tirik Xudo uchun izlanish, doktrinaviy bahoga ko'ra, "bu hamma ishonch Xudoning ismlari metafora. "[26](pp6, 10) The panantizm yilda Tirik Xudo uchun izlanish "va u o'rtasidagi haqiqiy farqni keltirib chiqaradigan har qanday xarakteristikaga ega emas panteizm."[26](pp5, 11, 16-17) Jonson, doktrinaviy bahoga ko'ra "Muqaddas Bitikda nozil qilingan va Xudoning tushunchasini tanqid qilish va radikal tarzda qayta ko'rib chiqish uchun imondan tashqaridagi standartlardan foydalanadi. Magisterium."[26](p20) Doktrinal baho "Xudoning ta'limoti taqdim etgan" xulosaga keldi Tirik Xudo uchun izlanish muhim masalalar bo'yicha katolik ta'limotiga to'g'ri kelmaydi. "[26](p21) Ammo bu doktrinaviy baho rasmiy taqiq emas edi.[6][22]

Xavotirga soladigan joylar

  • "[T] u Jonsonni Muqaddas Kitobda va cherkov an'analarida Xudo haqidagi tilni asosan metafora sifatida muomala qilgani uchun ayblaydi, bu Xudo haqidagi haqiqat aslida" bilib bo'lmaydi "degan ma'noni anglatadi."[27] Yepiskoplar, shuningdek, "Xudoning barcha ismlari metafora" degan tushunchani qabul qildilar.
  • "Xudo to'g'risida tushuncha, bu cheklangan tartib Xudoning mavjudligini ontologik jihatdan tashkil etuvchi deganidir. Xudo haqidagi bu nuqtai nazar, u" panantheizm "deb belgilaydi, bu ... Xudoning transsendentsiyasini buzadi."[28]
  • Jonson Xudo haqidagi erkaklar atamalari zolim patriarxal tuzumga taalluqli va "... Xudo uchun til, avvalambor, Xudoning haqiqatini ifoda etish uchun uning etarliligi jihatidan tahlil qilinmasligi kerak - hamma inson tili Xudoning haqiqatiga erisha olmaydi", deb ta'kidlaydi. - ammo uning ijtimoiy-siyosiy ta'siri nuqtai nazaridan. "[28]
  • Jonsonning Muqaddas Ruhning boshqa diniy urf-odatlarga ta'sirini muhokama qilishi, "Isoning nasroniylik tushunchasi haqiqatning to'liqligi" ga zid ko'rinadi,[28] ayniqsa, nisbatan Dominus Iesus tomonidan 2000 yil deklaratsiyasi E'tiqod ta'limoti uchun jamoat, "Iso Masih va cherkovning birligi va najotkor universalligi to'g'risida".
  • Xudo va Yaratilish o'rtasidagi farqni yo'q qiladigan panantheizm.[27]
  • Yepiskoplar "Jonsonning Nikeya Kengashi ta'limotining taqdimoti noaniq" ekanligini aniqladilar,[28] va uning fikriga ko'ra, barcha tillar metafora, Uch Birlik ramziy ma'noga ega.

Doktrinalarni baholash to'g'risida xatda, Kardinal Donald Vuerl Jonson so'ramaganligini yozdi imprimatur, "tavsiya etilgan amaliyot" 1983 yil Canon qonuni kodeksi canon 827 §3, bu orqali "nashrga qadar matnga oid tushuntirishlar kiritilishi mumkin."[29] Vuerl Doktrinalar qo'mitasi Jonsonning asarlarini "muhokama qilish imkoniyatini kutib olishini" qo'shimcha qildi.[30] Ota Jeyms Martin, yilda Amerika, dedi Komissiyaning doktrinaviy bahosi Tirik Xudo uchun izlanish batafsil bayon qilingan va tasvirlangan imprimatur "cherkov tomonidan ilohiyotshunoslar tomonidan uzoq vaqt davomida ko'rib chiqilgandan so'ng, episkop tomonidan berilgan kitobni rasmiy ma'qullash".[30]

Yepiskoplar Doktrinasi qo'mitasining mas'ul kotibi Ota Vaynandining aytishicha, singlimiz Jonsonning kitobini ko'rib chiqishga turtki qo'mitada bo'lmagan bir nechta amerikalik yepiskoplardan kelib chiqqan bo'lib, ular kitob haqida xavotirga tushgan.[22]

Jonson so'ramagan bo'lsa ham imprimatur, u doktrinaviy baho u bilan maslahatlashmasdan chiqarilganidan shikoyat qildi va u bu "noto'g'ri ma'lumot" ekanligiga e'tiroz bildirdi: "bu bir necha muhim holatlarda ... mening fikrimni va aslida yozganlarimni tubdan noto'g'ri talqin qiladi".[31] 2011 yil iyun oyida Jonson doktrinalarni baholash bo'yicha rad javobini USCCB doktrinaga oid qo'mitasiga yubordi.[32]

2011 yil iyul oyida Amerikaning katolik diniy jamiyatining prezidenti, ilohiyotshunos Jon Tiyelga yozgan maktubida Timoti Kardinal Dolan O'shanda USCCB prezidenti 36 episkopdan tashkil topgan yepiskoplarning ma'muriy qo'mitasi, asosan konferentsiya qo'mitasi rahbarlari doktrin qo'mitasining Jonsonning kitobiga oid bayonotini bir ovozdan ma'qullaganligini tushuntirdi.[33] Doktrinalar qo'mitasi Jonsonning rad javobini ko'rib chiqqanidan so'ng, 2011 yil oktyabr oyida u o'zining doktrinaviy bahosini yana bir bor tasdiqlagan va bu "kitobning so'zlarini baholash" ekanligini va Jonsonning "shaxsiy niyati" ning hukmi emasligini takrorlagan.[34](p2)[35] 2011 yil oktyabr oyida Vuerl Jonson bilan uchrashishni taklif qilganini e'lon qildi, ammo u uning takliflariga javob bermadi.[36]

Reaksiya

2011 yil oktyabr oyida bir nechta katolik ilohiyotchilari doktrinaviy baho berishdan g'azablanishdi, chunki bu kitob nashr etilganidan uch yil o'tgach chiqarilgan va u episkoplarning ko'rsatmalariga zid bo'lgan.[a] Doktrinalar qo'mitasi o'z harakatlarini himoya qildi, Jonsonning kitobi allaqachon bosma nashrda bo'lganligi, u kollejlar va seminariyalarda ishlatilishini tushuntirdi.[3] Ijrochi kotib Vaynandining so'zlariga ko'ra, "bu masalada shoshilinchlik bor edi, chunki episkoplar Jonson opaning kitobi bakalavr ilohiyotida o'qitilishini bilar edilar".[4]

Doktrinal baholashda qo'llaniladigan jarayon haqida chalkashliklar mavjud edi.[33][a] Katolik ierarxiyasi va ilohiyotchilar o'rtasidagi qaynab turgan ziddiyatlarni yumshatish maqsadida qabul qilingan va targ'ib qilingan ushbu yo'riqnomalar jamoat bayonotlari emas, balki ilohiyotchilar bilan munozara va aloqada bo'lishni talab qildi.

Qo'mitaning mas'ul kotibi Rev. Tomas Vayndi, keyinchalik tayinlangan konservativ ilohiyotshunos edi Papa Frensis uchun Xalqaro diniy komissiya yordam beradigan E'tiqod ta'limoti uchun jamoat.[6][37] Amerikaning 1400 kishilik katolik ilohiyoti jamiyati prezidenti Syuzan Rossning so'zlariga ko'ra, Vaynandining yepiskoplar konferentsiyasidagi faoliyati "antagonistik" va qo'mitaning doktrinaga bo'lgan munosabati u erda bo'lganida "qarama-qarshi" bo'lgan.[38] 2011 yil may oyida qilgan nutqida Vayndi ilohiyotshunoslarni "agar ularning ishi cherkov o'qitish va faol imon hayotiga asoslanmasa va aqidaviy va axloqiy xatolarni targ'ib qilmasa, cherkovga la'nat va azob" deb atagan.[39]

Boston kolleji ilohiyotshunos Stiven J. Papa Jonsonni qo'llab-quvvatladi,[22] Fordemning ilohiyot bo'limi raisi va Amerika katolik ilohiyot jamiyati kengashida Terrens V. Tilli ham shunday qilgan. "[4] Yepiskoplar, Tilleyga ko'ra, "50 yillik zamonaviy ilohiyotni rad etishdi". Jonson, deydi Tilli, "katolik tafakkurini yangi yo'llar bilan itarishga urinib ko'rgan. Endi esa yepiskoplar buni aniq aytishdi - bu ular qarshi turishadi".[4] Fordham prezidenti Jozef M. McShane u yepiskoplarning harakatini "muloqotga taklif" deb bilishini aytdi.[22]

Doktrinal baholash vaqti, ohang va mohiyati nafaqat Jonsonga, balki, so'zlariga ko'ra ta'sir ko'rsatdi National Catholic Reporter, "Tirik Xudo uchun Questni qattiq qoralash asosida ... hal qilinmagan diniy mojaro asosiy katolik ilohiyotchilari va AQSh yepiskoplari o'rtasidagi ziddiyatni ochib berdi ... Kamdan-kam hollarda ilohiyotchi / yepiskopning buzilishi shu qadar oshkora namoyish etilgan: [sic ] Tirik Xudoni baholash uchun episkopik Quest-da qatnashgan tanqid va himoyalarda bo'lgani kabi. " [40] Jonson feministik olimlarning etakchisi sifatida qaraldi, ular Muqaddas Kitobda yozuvchilar o'rtasidagi madaniy xolislik ayollarning nasroniy diniy urf-odatlardagi ma'qul rollariga ta'sir ko'rsatishi mumkin. Katolik dinshunoslari qadimiy matnlarni o'zlarining tarixiy va madaniy kontekstlarida tushunish, standart o'quv fanlari kabi masalalar bilan shug'ullanishgan. The New York Times dedi: "Ko'plab chap va o'ng tomonlar bir fikrga kelishmoqdalar: ayollarni tayinlash haqidagi munozaralarni allaqachon yopib qo'ygan yepiskoplar, cherkovda uzoq vaqtdan beri muhokama qilinayotgan boshqa savollar - ibodatlarda olmoshlarni tanlash, Xudoning erkak va ayol tomonlarini o'rganish - bu ham taqiqlangan. "[4]

Kardinal Valter Kasper, Frensis bilan yaqin aloqada bo'lgan va "ommaviy axborot vositalarida" papaning ilohiyotchisi "sifatida tanilgan"[41][42][43] 2014 yilda Fordham Universitetida nutq so'zlar ekan, Jonsonning yozuvlarini juda qadrlashini aytib, uni Vatikanda ham "gumonlanuvchi" deb hisoblashini hazil qildi.[44]

2014 yilda LCWR Jonsonga o'zining ajoyib liderlik mukofotini topshirdi. Jonson o'zining fikrlarini davom ettirdi, chunki unga a'zolar tuyuldi USCCB uning kitobini hech qachon o'qimagan va "hech kim, men ham, ilohiyotshunoslar hamjamiyati, ommaviy axborot vositalari yoki keng jamoatchilik emas, qanday doktrinal masala bilan bog'liqligini bilmaydi".[18]

Vuerl 2018 yilda jinsiy zo'ravonlik bilan bog'liq noto'g'ri munosabatda bo'lganlikda ayblanib, o'z lavozimidan qaytganida, Milliy katolik muxbirining ta'kidlashicha, Uerl ilgari AQSh yepiskoplari tomonidan avliyo Jozef Sr.Elizabetni tanqid qilishdagi roli uchun keng tanqidlarga duch kelgan. 2005 yildan beri DC-da joylashgan katolik sog'liqni saqlash uyushmasining prezidenti bo'lib ishlagan AQShning xayriya qizlari kichik serol Kerol Kehanning "eng taniqli va obro'li ilohiyotchilaridan" biri Jonson, bu Vuerlning "haqiqiy yo'qotish" bo'lishini aytdi. endi Vashingtondagi katolik cherkoviga rahbarlik qilmaydi.[2]

Faxriy darajalar

  • Xatlar doktori, honoris causa, Sent-Meri kolleji, Notre Dame, Indiana, 1994 yil
  • Ilohiyotshunoslik doktori, sharafli sabab, Maryknoll ilohiyot maktabi, Nyu-York, 1995 y
  • Teologiya fanlari doktori, honoris causa, Katolik diniy birlashmasi, Chikago, Illinoys, 1996 yil
  • Muqaddas ilohiyotshunoslik doktori, sharafli sabab, Siena kolleji, Loudonville, Nyu-York, 1998 y
  • Insonparvarlik maktublari doktori, faxriy causa, Le Moyne kolleji, Sirakuza, Nyu-York, 1999 y
  • Insonparvarlik maktublari doktori, faxriy kassa, Sent-Jozef kolleji, Bruklin, Nyu-York, 2001 y
  • Pedagogika fanlari doktori, faxriy kassa, Manxetten kolleji, Riverdeyl, Nyu-York, 2002 y
  • Ilohiyotshunoslik doktori, faxriy sabab, Berkli shahridagi Iezuit ilohiyot maktabi, Kaliforniya, 2003 y
  • Insonparvarlik maktublari doktori, faxriy kusa, Nyu-Rochel kolleji, Nyu-York, 2004 y[12]
  • Insonparvarlik maktublari doktori, faxriy kassa, Villanova universiteti, Pensilvaniya, 2005 y
  • Inson xatlari doktori, faxriy kassa, Sent-Jozef kolleji, G'arbiy Xartford, Konnektikut, 2006 y
  • Universitet doktori, faxriy kassa, Sent-Pol universiteti, Ottava, Ontario, 2008 y
  • Muqaddas maktublar doktori, faxriy kusa, Sent-Maykl kolleji universiteti, Toronto, Ontario, 2010
  • Ta'lim etakchisi doktori, faxriy kassa, Minnesota shtatidagi Saint Mary's University, Winona, Minnesota, 2011 y

Izohlar

  1. ^ a b 2011 yilda doktrinalarni baholashni yomonlashtiruvchilar, shu jumladan ikkita ilohiyotshunoslarning kasbiy birlashmalari, Doktrin qo'mitasi 1989 yil protokolida topilgan jarayondan foydalanmoqda deb taxmin qilishdi va 1989 yilgi protokolga rioya qilinmaganligidan shikoyat qildilar.[33] 2012 yilda "ichki foydalanish uchun ishlab chiqilgan ichki hujjat" bo'lgan boshqa protokolning 2011 yilgi loyihasida topilgan Magisteriya aralashganda.[33] Jeyms A. Koridenning so'zlariga ko'ra, 1989 yilgi protokol, albatta, dialog oynasini o'z ichiga oladi va "agar u aksincha dalillar bilan inkor etilmasa, mustahkam doktrinaning aniq taxminiga ega"; farqli o'laroq, 2011 yilgi protokol potentsial ravishda dialog oynasini o'z ichiga oladi va "muallif noaniq, xatoga yo'l qo'ygan yoki ikkalasi ham" degan taxminga ega.[33]

Adabiyotlar

  1. ^ a b Bepul madaniy asarlarning ta'rifi logo notext.svg Ushbu maqola a dan matnni o'z ichiga oladi bepul tarkib ish. CC-BY tomonidan litsenziyalangan. Matn olingan Rakoczy, Susan (2008). "Elizabeth A Jonsonning diniy qarashlari" (PDF). Skriptura. Stellenbosch, ZA: Stellenbosch universiteti. 98 (98): 137–155. doi:10.7833/98-0-701. ISSN  0254-1807. Arxivlandi (PDF) asl nusxasidan 2015-08-23. Olingan 2015-08-23. Qanday qo'shishni o'rganish ochiq litsenziya Vikipediya maqolalariga matn, iltimos ko'ring bu qanday qilib sahifa. Haqida ma'lumot olish uchun Vikipediyadan matnni qayta ishlatish, iltimos, ko'ring foydalanish shartlari.
  2. ^ a b [1] Vuerl iste'foga chiqdi, suiiste'molni uyg'otish to'g'risidagi hisobotdagi ta'sirchan vakolatni tugatdi, 2018 yil 12 oktyabr, katolik milliy muxbiri
  3. ^ a b Tulki, Tomas C. (2011-05-13). "Yepiskoplar qo'mitasi katolik olimlariga murojaat qiladi". ncronline.org. Kanzas Siti, MO: Milliy katolik ma'ruzachisi. Arxivlandi asl nusxasidan 2011-05-16.
  4. ^ a b v d e f Vitello, Pol (2011-04-12) [2011-04-11 bosma nashr qilingan]. "Episkoplar munozara chegaralarini belgilab, kitobga hujum qilishganidan keyin". nytimes.com. Nyu York. Arxivlandi asl nusxasidan 2011-04-15. Olingan 2011-04-13.
  5. ^ Menson, Jeymi (2014-02-13). "Xudo va Darvin haqida kitob bilan, Elizabeth Jonson ovozini qaytaradi". ncronline.org (blog). Kanzas Siti, MO: Milliy katolik ma'ruzachisi. Arxivlandi asl nusxasidan 2014-07-04. Olingan 2016-01-23.
  6. ^ a b v Gibson, Devid (2011-10-28). " Katolik yepiskoplari tomonidan portlatilgan "Tirik Xudo uchun izlanish" kitobi "Elizabeth Elizabeth singlisi". huffingtonpost.com. Din yangiliklari xizmati. Arxivlandi asl nusxasidan 2012-02-19.
  7. ^ "[Haqida] Elizabeth A. Jonson". crossroadpublishing.com. Crossroad nashriyot kompaniyasi. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-08-24. Olingan 2015-05-15.
  8. ^ "Elizabeth A. Jonson, C.S.J." fordham.edu. Nyu-York: Fordxem universiteti. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-08-24. Olingan 2015-03-28.
  9. ^ a b Deyli, Maykl J. (2003). "Hayotga arziydi - Vatikan II voqeasi". Madjesda Uilyam; Deyli, Maykl J (tahr.). Vatikan II: qirq shaxsiy hikoyalar. Mystic, KT: Yigirma uchinchi nashrlar. p.200. ISBN  9781585952380. Olingan 2011-04-04.
  10. ^ a b v Menson, Jeymi L. (2014-03-06). "Imonda feminizm: Opa Yelizaveta Jonsonning Vatikanga qarshi chorasi". buzzfeed.com. Nyu-York, NY: BuzzFeed. Arxivlandi asl nusxasidan 2014-03-07.
  11. ^ Klines, Frensis X. (1995-02-23). "Hali ham Masih bilan turmush qurgan va bundan ham baxtli emas; kamroq ayollar rohiba bo'lishganida, opa-singillar qo'ng'iroqning mukofotlari kengaygan". nytimes.com. Nyu York. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-08-24.
  12. ^ a b "CNR News & Events". cnr.edu. New Rochelle, NY: New Rochelle kolleji. Bahor 2004. Arxivlangan asl nusxasi 2004-06-14. Olingan 2015-04-21.
  13. ^ Jonson, Elizabeth A. (2014-08-15). Etakchilik mukofotiga bag'ishlangan kechki ovqat uchun so'zlar (Nutq). Diniy ayollarning etakchilik konferentsiyasi. Nashvill, TN. To'liq matn keltirilgan Gibson, Devid (2014-08-17). "'Ayol faraz qilsin ': singlimiz Elizabeth Jonsonning LCWR nutqining to'liq matni ". dinnews.com. Vashington, DC: Din yangiliklari MChJ. Qayta nashr etilgan "'Ayol faraz qilsin ': singlimiz Elizabeth Jonsonning LCWR nutqining to'liq matni ". angelqueen.org. 2014-08-17. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-03-19.
  14. ^ a b Shtayxen, Donna (2003-07-28). "Goddess loyihasi,". catholicculture.org. Manassas, VA: Trinity Communications. Arxivlandi asl nusxasidan 2014-04-29. Olingan 2015-04-20. Uyg'unlashtirildi Shtayxen, Donna (2000 yil qish). "1999 yilgi WFF konferentsiyasiga murojaat - erkaklar, ayollar va adashgan ota". Ovozlar. Sent-Luis, MO: Ayollar imon va oila uchun. 15 (1). Arxivlandi asl nusxasi 2001-07-26 kunlari. Olingan 2015-08-24.
  15. ^ Steinfels, Peter (1995-06-20). "50 yillik katolik nutqi: yangi yuzlar va yangi g'oyalar". nytimes.com. Nyu York. Arxivlandi asl nusxasidan 2012-11-10. Olingan 2011-04-04.
  16. ^ Steinfels, Peter (1990-03-08). "Tavsiya etilgan katolik katexizmi olimlar o'rtasida tortishuvlarga sabab bo'ldi". nytimes.com. Nyu York. Arxivlandi asl nusxasidan 2012-11-10. Olingan 2011-04-04.
  17. ^ a b Raitt, Jill. "[Sharh] Elizabeth A. Jonson, Tirik Xudo uchun izlanish: Xudo ilohiyotidagi chegaralarni xaritalash". catholicbooksreview.org. [s.n.]: [s.n.]. Arxivlandi asl nusxasidan 2008-10-22.CS1 tarmog'i: joylashuvi (havola)[foydalanuvchi tomonidan yaratilgan manba ]
  18. ^ a b Hall, Heidi (2014-08-17) [2014-08-16) sindikatlangan]. "Elisabet Jonson opa katolik episkoplarini amerikalik rohibalarni" vijdonan "tergov qilgani uchun portlatdi". huffingtonpost.com. Din yangiliklari xizmati. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-05-18.
  19. ^ Klines, Frensis (1995 yil 23 fevral). "Hali ham Masih bilan turmush qurgan va hech qachon baxtli emas; Ayollar soni kamroq bo'lganligi sababli, opa-singillar qo'ng'iroq qilishadi; mukofotlari kengaygan". The New York Times. Olingan 18 oktyabr, 2016.
  20. ^ "Ilohiyot muallifi singlimiz Elizabet Jonson, CSJ, 7 oktyabr kuni Manxetten kollejida nutq so'zlaydi". manhattan.edu. Riverdeyl, Nyu-York: Manxetten kolleji. 2014-09-12. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-08-24. Olingan 2015-04-15.
  21. ^ "1993 yil - Elizabeth A. Jonson". grawemeyer.org. Louisville, KY: Louisville universiteti va Louisville Presviterian diniy seminariyasi. 1993-04-27. Arxivlandi asl nusxasi 2013-10-06 kunlari.
  22. ^ a b v d e Gudshteyn, Lauri (2012-07-26) [2011-03-30 tuzatishlar oldidan]. "Yepiskoplar rohibaning kitobini tanqid qilmoqda". nytimes.com. Nyu York. Arxivlandi asl nusxasidan 2012-07-27.
  23. ^ Tirik Xudo uchun izlanish Bloomsbury, kirish 15-yanvar 2016 yil
  24. ^ Yaxshi, Dirdre; Redmont, Jeyn (2011-04-25). "Elizabeth Jonson, ishonchli qo'llanma". episcopalcafe.com. Bekli, VV: Episkopal kafe. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-08-24.
  25. ^ Menson, Jeymi (2014-02-13). "Xudo va Darvin haqida kitob bilan, Elizabeth Jonson ovozini qaytaradi". ncronline.org. Kanzas Siti, MO: Milliy katolik ma'ruzachisi. Arxivlandi asl nusxasidan 2014-07-04.
  26. ^ a b v d e f USCCB Doktrinalar qo'mitasi (2011-03-24). Bayonot yoqilgan Tirik Xudo uchun izlanish: Xudo ilohiyotidagi chegaralarni xaritalash, singlisi Elizabeth A. Jonson tomonidan (PDF). Vashington, DC: AQSh katolik episkoplari konferentsiyasi. Arxivlandi (PDF) asl nusxasidan 2012-07-23. Olingan 2015-08-27.
  27. ^ a b Kichik Alen, Jon L.,"AQSh episkoplari feminist ilohiyotshunosning portlash kitobi", National Catholic Reporter, 2011 yil 30 mart
  28. ^ a b v d "" Tirik Xudo uchun izlanish "haqidagi bayonot", Doktrina qo'mitasi, USCCB, 2011 yil 24 mart]
  29. ^ "Yepiskoplar doktrinasi qo'mitasi Fordham professorining kitobida xatolarga yo'l qo'ydi". usccb.org (Matbuot xabari). Vashington, DC: AQSh katolik episkoplari konferentsiyasi. 2011-03-30. Arxivlandi asl nusxasidan 2012-09-27. Olingan 2015-03-29.
  30. ^ a b Martin, Jeyms (2011-03-31). "Elizabeth singlimiz singlisi ishi". americamagazine.org. Nyu-York: America Media. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-05-18.
  31. ^ Jonson, Elizabeth A (2011-03-30). "Doktrina bo'yicha qo'mitaning katolik yepiskoplari konferentsiyasining" Tirik Xudoni izlash: Xudoning ilohiyotidagi chegaralarni xaritalash "kitobi bo'yicha bayonoti to'g'risida - Doktor Elizabeth Elizabeth Jonsonning javobi, 2011 yil 30 mart".. fordham.edu. Fordxem universiteti. Arxivlandi asl nusxasidan 2011-04-10. Olingan 2011-04-03. Qayta nashr etilgan "Jonson: Yepiskoplarning qoralanishi munozarasiz chiqdi". ncronline.org. Kanzas Siti, MO: Milliy katolik ma'ruzachisi. 2011-03-31. Arxivlandi asl nusxasidan 2011-04-03. Olingan 2015-03-29.
  32. ^ Jonson, Elizabeth A. (2011-06-01). Tirik Xudo haqida haqli ravishda gapirish: Doktor Elizabet A.Jonsonning CSJ tomonidan katolik yepiskoplari Konferentsiyasining doktrinasi bo'yicha qo'mitaning bayonoti bo'yicha uning kitobi haqidagi mulohazalari. Tirik Xudo uchun izlanish: Xudo ilohiyotidagi chegaralarni xaritalash. Muqova maktubi bilan qayta nashr etilgan Tulki, Tomas C. (2011-06-06). "Jonsonning AQSh episkoplari doktrinasi qo'mitasiga maktubi". ncronline.org. Kanzas Siti, MO: Milliy katolik ma'ruzachisi. Arxivlandi asl nusxasidan 2011-06-11. Shuningdek, uning ilova xatisiz ham chop etildi Gaillardets, Richard R., ed. (2012). Magisteriya aralashganda: magisteri va bugungi cherkovdagi ilohiyotchilar: Elizabeth Jonsonning doktrinaviy tekshiruvi bo'yicha amaliy ishni o'z ichiga oladi. Collegeville, MN: Liturgical Press. ISBN  9780814680551.
  33. ^ a b v d e McElwee, Joshua J. (2012-08-17). "AQSh yepiskoplari jimgina diniy tadqiqotlar uchun protokollarni qabul qilishadi". ncronline.org. Kanzas Siti, MO: Milliy katolik ma'ruzachisi. Arxivlandi asl nusxasidan 2013-03-10. Olingan 2015-07-31.
  34. ^ USCCB doktrinasi bo'yicha qo'mitasi (2011-10-11). Doktorina qo'mitasining ushbu kitob haqidagi bayonotiga nisbatan janob Elizabeth A. Jonson, S.S.J.ning kuzatuvlariga javob. Tirik Xudo uchun izlanish (PDF). Vashington, DC: AQSh katolik episkoplari konferentsiyasi. Arxivlandi (PDF) asl nusxasidan 2012-07-23. Olingan 2015-08-27.
  35. ^ "Yepiskoplar singlimiz Elizabeth Jonsonning" Tirik Xudo uchun izlanishlar "kitobiga bo'lgan tanqidlarini yana bir bor tasdiqladilar". usccb.org (Matbuot xabari). Vashington, DC: AQSh katolik episkoplari konferentsiyasi. 2011-10-28. Arxivlandi 2011-10-31 yillarda asl nusxadan. Olingan 2015-03-29.
  36. ^ "Doktrinalar qo'mitasi raisi, kardinal Vuerl Fordham professori singlimiz Elizabet Jonson bilan uchrashish uchun bir nechta takliflarni ta'kidlab o'tdi" (Matbuot xabari). Vashington, DC: AQSh katolik episkoplari konferentsiyasi. 2011-10-28. Arxivlandi 2011-10-31 yillarda asl nusxadan. Olingan 2015-03-29.
  37. ^ Jon L. Allen kichik, Crux, 2014 yil 23 sentyabr, Ehtimol, Frensis chap tomondagi notinchlikdan emas, balki yangi muvozanatdan
  38. ^ McElwee, Joshua J. (2013-01-30). "AQSh episkoplari diniy tekshiruvlar xodimlarini almashtirishadi". ncronline.org. Kanzas Siti, MO: Milliy katolik ma'ruzachisi. Arxivlandi asl nusxasidan 2013-02-02.
  39. ^ Jon L. Allen kichik, National Catholic Reporter, 2011 yil 16-avgust, Yepiskoplarning doktrinasi bo'yicha xodimi ilohiyotchilarni "la'nat" deb atamoqda
  40. ^ NCR 2011 yilning eng yaxshi odamini tanlaydi Milliy katolik ma'ruzachisi, 2011 yil 30 dekabr
  41. ^ Devis, Lizzi (2014-10-19). "Katolik yepiskoplari papa Frensisni mag'lubiyatga uchratgan holda gey-do'stlarning bayonotlariga veto qo'yishadi". theguardian.com. Guardian News va Media Limited. Arxivlandi asl nusxadan 2014-10-18. Olingan 2016-04-01.
  42. ^ Gibson, Devid (2015-04-06). "Valter Kasper," papa ilohiyotchisi ", Frensisning yuragi orqasidagi miyani ochib beradi". ncronline.org. Kanzas Siti, MO: Milliy katolik ma'ruzachisi. Din yangiliklari xizmati. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-04-11. Olingan 2016-04-01.
  43. ^ Borshteyn, Mishel; Fayola, Entoni; va boshq. (2015-10-29). "Papa Frensisga ta'sir o'tkazgan 82 yoshli nemis kardinalini tanishing". washingtonpost.com. Washington Post. Arxivlandi asl nusxasidan 2016-04-02. Olingan 2016-04-01.
  44. ^ Valshe, Sadxbh (2014-05-08). "Papa Frensis o'z e'tiqodlari bilan o'rtoqlashgani uchun rohibalarni avtobus ostiga tashlamoqda". theguardian.com. London. Arxivlandi asl nusxasidan 2014-05-08.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar