Eskapizm - Escapism

Buni chalkashtirib yubormaslik kerak Eskopologiya, jismoniy cheklash vositalaridan qochish san'ati.
Boshqa maqsadlar uchun qarang Eskapizm (ajralish).
Qirol Bavariya Lyudvig II ilgari dunyoga "qochib" ketadigan eskapist edi Vagnerian mifologiya.[1] Karikaturada uning qiyofasi tasvirlangan Lohengrin.

Eskapizm yoqimsiz yoki zerikarli jihatlardan ruhiy burilishdir kundalik hayot, odatda tasavvur yoki ko'ngil ochish bilan bog'liq tadbirlar orqali.[2][3][4] O'zini doimiy hissiyotlardan uzoqlashtirish uchun eskapizmdan foydalanish mumkin depressiya yoki umumiy qayg'u.

Qabul qilish

Butun sanoat tarmoqlari odamlarning o'zlarini kundalik hayotdagi qiyinchiliklardan, ayniqsa, raqamli dunyoga olib tashlash tendentsiyasini kuchaytirmoqda.[5][6] Sog'lom hayotning odatiy qismlari bo'lgan ko'plab tadbirlar (masalan, ovqatlanish, uxlash, sport bilan shug'ullanish, jinsiy faoliyat), shuningdek, haddan tashqari holatga kelganda yoki tegishli sharoitdan tashqarida qochish yo'llariga aylanishi mumkin; va natijada "qochish" so'zi ko'pincha salbiy ma'noga ega bo'lib, eskapistlar dunyo bilan mazmunli bog'lana olmaslik yoki zarur choralarni ko'rishga qodir emasliklari yoki istamasliklari bilan baxtsiz ekanliklarini anglatadi.[7] Haqiqatan ham Oksford ingliz lug'ati "eskapizm" ni "odatdagidek chidash kerak bo'lgan narsadan chalg'itishga intilish tendentsiyasi yoki izlash amaliyoti" deb ta'riflagan.[8]

Biroq, ko'pchilik eskapizm tubdan va mutlaqo salbiy degan fikrga qarshi. C. S. Lyuis qochishning odatdagi dushmanlari qamoqxonalar edi, deb hazil bilan aytishni yaxshi ko'rardi;[9][10] va eskapizmni me'yorida ishlatilganligi xayoliy kuchlarni yangilashga va kengaytirishga xizmat qilishi mumkin deb hisoblagan.[11] Xuddi shunday J. R. R. Tolkien fantaziya adabiyotidagi eskapizmni ikkinchi darajali (xayoliy) dunyo doirasidagi voqelikning ijodiy ifodasi sifatida ilgari surdi (shuningdek, agar ular shunchaki qochish bo'lmaganda, ular ichida dahshat elementi zarurligini ta'kidladilar).[12][13] Terri Prathet yigirmanchi asrda eskapist adabiyotga nisbatan ijobiy qarashlar rivojlanib borgan deb hisoblagan.[14] Adabiyotdan tashqari, musiqa va video O'yinlar qochishning badiiy vositasi sifatida ko'rilgan va qadrlangan.[15]

Psixologik qochish

Freyd qochib ketish kvotasini ko'rib chiqadi xayol odamlar hayotidagi zarur element: "Ular haqiqatdan tortib olishlari mumkin bo'lgan ozgina qoniqish bilan yashay olmaydilar." Biz shunchaki yordamchi inshootlarsiz qilolmaymiz ", Teodor Fontane bir marta aytgan ".[16] Uning izdoshlari dam olish va istaklarni amalga oshirishni (kichik o'lchamlarda) shikast etkazadigan ruhiy holatga moslashishda foydali vosita deb bildilar;[17] keyinchalik psixologlar istalmagan narsani o'zgartirishda vicarious chalg'itadigan narsalarning rolini ta'kidladilar kayfiyat, ayniqsa g'azab va qayg'u.[18][19]

Ammo, agar bunday yashash joylarida doimiy yashash zarur bo'lsa ruhiy chekinishlar, natijalar ko'pincha salbiy va hatto patologik bo'ladi.[20][21] Giyohvand moddalar eskapizmning ba'zi bir shakllarini keltirib chiqaradi, ular aqlni o'zgartiradigan ba'zi dorilarni qabul qilishda paydo bo'lishi mumkin, bu esa ishtirokchini qaerdaligi yoki nima qilish kerakligi haqidagi haqiqatni unutib qo'yadi.[22][23]

Eskapist jamiyatlar

Ba'zi bir ijtimoiy tanqidchilar jamiyatni boshqaradigan kuchlarning odamlarning ahvolini yaxshilash o'rniga qochish vositalarini taqdim etishga urinishlari haqida ogohlantirmoqdalar Juvenal deb nomlangannon va o'yinlar ”.[24] Escapeist jamiyatlar adabiyotda tez-tez paydo bo'ladi. Vaqt mashinasi kelajakdagi kambag'al, insouciant irqi bo'lgan Eloi va ularning baxtli turmush tarzi e'tiqodlarining dahshatini tasvirlaydi. Romanda nozik tarzda tanqid qilinadi kapitalizm, yoki hech bo'lmaganda klassizm, qochish vositasi sifatida. Distopiya romanlarida eskapist jamiyatlar keng tarqalgan; masalan, Farengeyt 451 jamiyat, televidenie va "dengiz qirg'og'idagi radiolar" hayotdan qat'iy qoidalar va yaqinlashib kelayotgan urush xavfi bilan qochish uchun foydalaniladi. Ilmiy-fantastik ommaviy axborot vositalarida eskapizm ko'pincha ijtimoiy evolyutsiyaning kengayishi sifatida tasvirlanadi, chunki jamiyat jismoniy haqiqatdan ajralib, virtualga aylanadi, misollar 2009 yil Yapon animatsion fantastik filmidagi Ozning virtual dunyosini o'z ichiga oladi. Yozgi urushlar va 2009 yilgi Amerika ilmiy-fantastik filmidagi "Jamiyat" o'yini Geymer, haqiqiy hayotga bag'ishlangan spektakl MMO o'yin Ikkinchi hayot. Adabiyotdagi boshqa escapist jamiyatlar kiradi Haqiqat xatosi D. J. McHale tomonidan, bu erda butun tsivilizatsiya o'z dunyosini vayronaga aylantirib, o'zlarining mukammal haqiqatlariga "sakrab" ketishadi. Qahramonlarga qarshi kurashning maqsadi, ularning haqiqatini o'layotgan sayyora ustidan nazoratni tiklash uchun kam ko'rinadigan qilish uchun izlashga aylantiradi.

Ijtimoiy faylasuf Ernst Bloch Utopiya va amalga oshirish obrazlari, ular qanchalik regressiv bo'lishiga qaramay, tub ijtimoiy o'zgarishlarga turtki bo'lganligini yozgan. Blochning fikriga ko'ra, narsalarni tubdan boshqacha ko'rmasdan, ijtimoiy adolatni amalga oshirish mumkin emas. Texnologik-ratsional jamiyat nuqtai nazaridan shunchaki "xayol" qilish yoki "qochish" bo'lgan narsa, yangi va insonparvarroq ijtimoiy tuzum uchun urug' bo'lishi mumkin, chunki bu "inqilobning etuk emas, ammo halol o'rnini bosuvchi".

Qochish o'lchovi

Norvegiyalik psixolog Frod Stenseng turli xil faoliyat turlariga nisbatan eskalizmning dualistik modelini taqdim etdi. U oqim holati paradoksini muhokama qiladi (Tsikszentmihalyi ) giyohvandlik, jinsiy mazoxizm va o'z joniga qasd qilish g'oyalari kabi harakatlar orqali olinadigan psixologik holatlarga o'xshaydi (Baumeister ). Shunga ko'ra, u qochish holati ijobiy va salbiy ma'no va natijalarga ega bo'lishi mumkin degan xulosaga keladi. Stenseng, faoliyatga botish ortida turgan motivatsion fokusga bog'liq bo'lgan turli xil ta'sirchan natijalarga ega bo'lgan ikkita eskapizm shakli mavjudligini ta'kidlaydi. O'zini bostirish shaklidagi eskapizm yoqimsiz fikrlar, o'z-o'zini anglash va hissiyotlardan qochish motivlaridan kelib chiqadi, o'z-o'zini kengaytirish esa faoliyat orqali ijobiy tajriba orttirish va o'ziga xos yangi jihatlarni kashf etish motivlaridan kelib chiqadi. Stenseng odamlarning sevimli mashg'ulotlarida, masalan, sport, san'at va o'yinlarda o'zini bostirish va o'z-o'zini kengaytirishni o'lchash uchun "qochish o'lchovi" ni ishlab chiqdi. Modelning empirik tekshiruvlari shuni ko'rsatdiki:[25]

  • ta'sirchan natijalar bo'yicha ikki o'lchov bir-biridan farq qiladi
  • ba'zi bir shaxslar eskapizmning bir turi bilan shug'ullanishga ko'proq moyil
  • farovonlikning situatsion darajalari ma'lum bir vaqtda dominant bo'lib qoladigan eskapizm turiga ta'sir qiladi

Katta depressiya davrida

Alan Brinkli, muallifi Buyuk depressiyada madaniyat va siyosat, qanday qilib qochish tufayli yuzaga kelgan qiyinchiliklarni engishning yangi tendentsiyasiga aylanganini namoyish etadi 1929 yilda fond bozorining qulashi: jurnallar, radio va filmlarning barchasi odamlarga ommaviy qashshoqlik va iqtisodiy tanazzuldan ruhiy ravishda qutulishga yordam berishga qaratilgan edi. Hayot 1930-yillarda juda mashhur bo'lgan jurnalda "depressiya kabi narsa borligiga ishora bermaydigan rasmlar bor edi deyilgan; rasmlarning aksariyati cho'milish go'zalliklari va kemalarni uchirish, qurilish loyihalari va sport qahramonlari - deyarli hamma narsadan iborat" ammo qashshoqlik va ishsizlik ". Mashhur rejissyor Preston Sturges deb nomlangan filmni yaratish orqali ushbu tushunchani tasdiqlashga qaratilgan Sallivanning sayohatlari. Film qamoqdagi kambag'al bir guruh erkaklar komediya tomoshasi bilan yakunlanadi Mikki Sichqoncha multfilm bu oxir-oqibat ularning kayfiyatini ko'taradi. Styurgz azob-uqubatlar haqida film suratga olish qanchalik "ahmoqona va behuda va o'zboshimchalik" bo'lishiga ishora qilishni maqsad qilgan. Shu sababli, o'sha paytdagi filmlar ko'pincha odamlarni atrofida sodir bo'layotgan dahshatlardan hissiy jihatdan uzoqlashtiradigan komediya syujetlari yo'nalishlariga e'tibor qaratmagan. Ushbu filmlar "ongli ravishda, qasddan odamlarni muammolaridan chalg'itishni maqsad qilgan", ammo ularni atrofdagilar muammolaridan chalg'itgan.[26]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Ishchi, Lesli J. (1994). Evropada O'rta asrlar. Boydell va Brewer. p. 241. ISBN  9780859914000.
  2. ^ "ESCAPISM | Kembrij inglizcha lug'atidagi ma'no". dictionary.cambridge.org. Olingan 2020-03-23.
  3. ^ "ESCAPISM ta'rifi". www.merriam-webster.com. Olingan 2020-03-23.
  4. ^ "Eskapizm | Leksikoning eskapizm ma'nosi". Lug'at lug'atlari | Ingliz tili. Olingan 2020-03-23.
  5. ^ G. Kainer, Inoyat va Buyuk ziddiyat (2010) p. 35
  6. ^ Jons, Skott (2018). "Eskapizmning kengaytirilgan chegaralarini xaritalash: haddan tashqari ko'p tomosha qilish va gipergetik tadqiqotlar". Marketing menejmenti jurnali. 34:5-6 (5–6): 497–508. doi:10.1080 / 0267257X.2018.1477818.
  7. ^ D. Baggett va boshqalar, C. S. Lyuis faylasuf sifatida (2009) p. 260
  8. ^ T. A. Shipley tomonidan keltirilgan, O'rta Yerga yo'l (1992) p. 285
  9. ^ G. Kainer, Inoyat va Buyuk ziddiyat (2010) p. 34
  10. ^ CE, D, CG, Shaffer, Bluoin, Pettigrew (1985). "Qamoqxonadan qochish xavfini baholash". JPCP. 1:42: 42–48. doi:10.1007 / BF02809199.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  11. ^ D. Baggett va boshqalar, C. S. Lyuis faylasuf sifatida (2009) p. 260
  12. ^ Konzak, Lars. 2018. Qochish. In: Bo'ri (tahrir) Xayoliy olamlarga yo'naltirilgan yo'ldosh. Yo'nalish. 246-55 betlar.
  13. ^ T. F. Nikolay, Tolkien va modernistlar (2014) p. 79 va p. 66
  14. ^ Terri Prathet va Stiven Briggs, Discworld sherigi (2012) p. 329
  15. ^ Andreas Dorschel, Der Welt abhanden kommen. Über musikalischen Eskapismus. In: Merkur 66 (2012), yo'q. 2, 135-142-betlar
  16. ^ S, Freyd, Psixoanaliz bo'yicha kirish ma'ruzalar (PFL1) p. 419
  17. ^ Otto Fenixel, Nevrozning psixoanalitik nazariyasi (1946), p. 554
  18. ^ D. Goleman, Hissiy aql (1996) p. 73
  19. ^ Longeway, Jon (1990). "Eskapizm va o'zini aldashning ratsionalligi". Xulq-atvor va falsafa. 18 (2): 1–20.
  20. ^ R. Britton, E'tiqod va tasavvur (2003) p. 119
  21. ^ RC, D.S., J, M, I, R, T, Reid, Li, Lopez, Collard, Parhami, Karim, Fong (2011). "Patologik qimor o'yinlarida shaxsiyat va eskapizmning xususiyatlarini o'rganish". Giyohvandlikdagi ijtimoiy ish amaliyoti jurnali. 11 (1): 60–74. doi:10.1080 / 1533256X.2011.547071.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  22. ^ Davlatlararo va tashqi savdo qo'mitasi, Amerika Qo'shma Shtatlari. Kongress. Uy. (1965). "1965 yilda giyohvand moddalarni suiste'mol qilishni nazorat qilish bo'yicha tuzatishlar: tinglovlar, 80-to'qqizinchi kongress, birinchi sessiya, 2-xRda". Giyohvand moddalarni suiiste'mol qilish: 82.
  23. ^ R, L, S, E, Anderson-Konnoli, Grunberg, Mur, Grinberg (1999). "Ishdagi stress va o'z-o'zidan ma'lum qilingan spirtli ichimliklarni iste'mol qilish: ichish uchun qochish sabablarining mo'tadil roli". Mehnat salomatligi psixologiyasi jurnali. 4 (1): 29–36. doi:10.1037/1076-8998.4.1.29.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  24. ^ Juvenal, O'n olti satira (1982) p. 207
  25. ^ Stenseng, Froy; O'rningdan tur, Jostein; Kraft, Pål (2012). "Faoliyat bilan shug'ullanish o'z-o'zidan qochish: o'zini bostirish va o'z-o'zini kengaytirishning roli". Bo'sh vaqt fanlari: Disiplinlerarası jurnal. 34 (1): 19–38. doi:10.1080/01490400.2012.633849.
  26. ^ Brinkli, Alan. Buyuk depressiyada madaniyat va siyosat. Vako, Tx: Markxem Press jamg'armasi, 1999 y. http://www.uvm.edu/~pblackme/Brinkley.pdf

Tashqi havolalar