Inkarnatsiya - Excarnation

Yilda arxeologiya va antropologiya, atama mujassamlash (shuningdek, nomi bilan tanilgan tana go'shti) go'shti va a'zolarini olib tashlash amaliyotiga ishora qiladi o'liklar dafn etishdan oldin.

Oqish tabiiy usullar bilan bo'lishi mumkin, hayvonlar qirib tashlaydigan jasadni qoldirish yoki murdani qo'l bilan so'yish.

Platformani ko'mish

Vujudga kelish uchun tabiiy jarayonlardan foydalanish amaliyoti kiradi Tibet osmonidagi dafn marosimlari, Komanchi dafn marosimlari va an'anaviy Zardushtiylik dafn marosimlari (qarang Sukunat minorasi ). Arxeologlarning fikriga ko'ra, bu amaliyotda odamlar odatda tanani to'qilgan axlat yoki qurbongohda ochiq qoldiradilar. Ekskursiyadan so'ng, qoldiqlari bilan axlat joydan olib tashlanadi. Beri metatarsallar, barmoq suyaklari va oyoq suyaklari juda kichik, ular to'qilgan strukturadagi bo'shliqlardan osongina tushib ketishi yoki olib tashlash paytida yon tomonga o'ralishi mumkin. Shunday qilib, faqat kichik suyaklar topilgan joy marosimlarni olib borishni taklif qiladi. Biroz Tug'ma amerikalik ning janubi-sharqiy qismidagi guruhlar Shimoliy Amerika inkarnatsiyani mashq qildi protohistorik marta.

Amaliy amaliyot

Mumbaydagi Parsis tepalikdagi qo'riqxonani, Dongervadi o'rmonini saqlaydi Malabar tepaligi bir nechtasi bilan Sukunat minoralari.[1] Pasayishi tufayli tulporlar Hindistonda (chorvachilik amaliyotining o'zgarishi sababli) an'anaviy ekstraktsiya amaliyoti xuddi shu maqsadga xizmat qilar ekan, rivojlanish bosimiga duch keldi, shuning uchun qo'riqxona ishonchli vakillari minoralarda quyosh kontsentratorlarini joriy qildilar.[2][3] Boshqa yirtqich qushlar rol o'ynaydi, ammo tulporlar kabi samarali emas.[4]

Boshqa usullar

Tarixdan oldingi davrlarda ba'zi inson suyaklaridagi izlar naqshidan, tadqiqotchilar jamiyat a'zolari dafn marosimining bir qismi sifatida suyaklardan go'shtni olib tashlashgan degan xulosaga kelishgan.[5]

Yashagan neolitik dehqonlar Tavoliere, Italiya, 7000 yildan ko'proq vaqt oldin marhumlarni go'sht bilan go'sht qilish marosimi o'tkazilgan. Yengil kesilgan belgilar suyaklarning o'limidan bir yil o'tgach go'sht qilinganligini taxmin qiladi. Suyaklar Skaloriya g'origa yotqizilgan va qazilganida hayvon suyaklari, singan sopol idishlar va tosh qurollar bilan aralashtirilgan.[6]

O'rta asrlarda, ekstraktsiya marhum yuqori maqomga ega bo'lganida yoki uydan bir oz narida vafot etganida suyaklarni saqlab qolish uchun Evropa madaniyatlari tomonidan qo'llanilgan. O'limdan keyin inkaratsiyaga uchragan odamning eng muhim misollaridan biri Xristofor Kolumb[iqtibos kerak ]. Amerika inqilobiy urushi boshlig'i, Entoni Ueyn, shuningdek, mujassamlash shakliga o'tdi.[7] Sifatida tanilgan amaliyot mos teutonicus yoki faol ekstraktsiya, nemislarning odati edi. Jasadlar faqat go'shtdan farqli o'laroq parchalanib ketgan, ular sharob, suv yoki sirka bilan kesilgan va qaynatilgan.[8]

Zamonaviy Yaponiyada, qaerda kuyish ustunlik qiladi, marhumning yaqin qarindoshlari maxsus chopstiklar yordamida, qolgan suyaklarni kuldan ularni aralashtiriladigan maxsus idishga o'tkazib yuborishlari odatiy holdir. Biroq, qadimgi yapon jamiyatida, joriy etishdan oldin Buddizm va dafn marosimini yoqish amaliyoti, jasad unga o'xshash tarzda fosh qilindi Tibet osmoni dafn marosimi. The Kalash Pokiston xalqi yaqin vaqtgacha (1980 yillarning o'rtalariga kelib) katta yog'och tobutlarda Bahg'a deb nomlangan dafn marosimini o'tkazgan, o'liklar Madokjal nomli qabristonga yoki ko'plab tobutlar joyiga eng yaxshi narsalarini qo'yishgan. Ushbu an'ana so'nggi marta 1985 yilda shamani dafn etish bilan tugagan edi, 2016 yilda Anish qishlog'idagi Batakeen dafn qilingunga qadar. Bumburet. The Bali Oga odamlar Trunyan qishloq yonida Batur ko'li yilda Bali Orolning boshqa joylarida bojxona amaliyoti mavjud emas, ular Balin tog'idir va ular hinduizmning Baliga etib kelishidan avvalgi animistik an'analarga amal qiladilar. Bu erda dafn etish odati - jasadlarni erga yotqizish va parchalanish uchun qoldirish, mato qoplamasi yoki bambuk qafas bilan. Parchalanish tugagandan so'ng suyaklar zinapoyadan shimolga 500 fut narida qurbongohga qo'yiladi. Taru menyan deb nomlangan katta banyan daraxti so'zma-so'z yoqimli hidli daraxt deb atashadi, yomon hidlarni olib tashlaydi deb o'ylashadi .Gavaylilar bilan bog'lanishdan oldin yuqori martabali zodagonlarning suyaklarini marosim bilan o'tkazadilar (ali'i) shunda ular keyinchalik hurmat qilish uchun requliariylarga qo'shilishi mumkin edi. Ning qoldiqlari Kapitan Kuk, gavayiliklar xudo deb ishonganlar Lono, vafotidan keyin unga shunday munosabatda bo'lishgan. The Moriori xalqi ning Chatam orollari (hozir Yangi Zelandiyaning bir qismi) o'liklarini dengizga qaragan qum tepalarida o'tirgan joyga joylashtirdilar; boshqalar o'rmonda yosh daraxtlarga bog'langan. Vaqt o'tishi bilan daraxt suyaklar ichida o'sdi va ularni birlashtirdi.

Ekstraktsiya jarayonidan so'ng, ko'plab jamiyatlar dafn qilish uchun suyaklarni olishdi.[iqtibos kerak ]

O'rta asrlarda go'shtni go'shtdan chiqarish

O'rta asrlarda Evropada go'shtni go'shtdan ajratish asosan uzoq masofalarga tashish uchun odam qoldiqlarini tayyorlash uchun ishlatilgan morg protsedurasi edi. Amaliyot faqat zodagonlar uchun ishlatilgan. Badanga terini, mushaklarni va organlarni olib tashlash, faqat suyaklarni qoldirish kerak edi, bu holda bosh, qo'llar va oyoqlar tanadan ajralib chiqdi. Jarayon suyaklarda aniq kesiklarni qoldirdi.

Qirol avliyo Frantsiya Louis IX jasadini suyaklardan ajratib bo'lguncha qaynatib, go'shtga tushirilgan deyiladi. Bu uning suyaklarini saqlab qolish, Frantsiyaga qaytib kelgan qoldiqlarning parchalanishini oldini olish uchun qilingan Sakkizinchi salib yurishi va yodgorliklar bilan ta'minlash. Jarayon sifatida tanilgan mos Teutonicus.[9]

Kannibalizmdan ajralishni farqlash

Arxeologik yozuvlarda marosimlarni amalga oshirish amaliyotini o'rganmoqchi bo'lgan arxeologlar go'shtni olib tashlashni dafn qilish amaliyoti va kashshof sifatida ajratib ko'rsatishlari kerak. odamxo'rlik.[10] Qoldiqlarda go'shtni olib tashlash belgilarini ko'rsatadigan odam suyaklari aniqlanganda, ikkalasini farqlash uchun turli mezonlardan foydalanish mumkin. Umumiy yondashuvlardan biri shuki, xuddi shu joydan so'yilgan hayvonlar suyaklari bilan suyaklardagi asbob belgilarini va boshqa kesiklarni taqqoslash, yeyish mumkin bo'lgan odamlar boshqa go'shtlar kabi tayyorlangan bo'lar edi, aksincha tanadan chiqarilgan tanalar boshqacha tarzda tayyorlanar edi. Kannibalizatsiyalangan suyaklar, ajratilgan suyaklardan farqli o'laroq, odam tishlari izlari, singan uzun suyaklar (ilikni chiqarishni engillashtirish uchun) va pishirish alomatlari, masalan, "qozonni silliqlash" kabi belgilarga ega bo'lishi mumkin.[10][11]

Adabiyotlar

  1. ^ "Parsis jasadlarni kuydirishga olib boradi, quyoshni quritadi". Osiyo asri. 23 dekabr 2017 yil. Olingan 2 fevral 2020.
  2. ^ Markandya, Anil; Teylor, Tim; Longo, Alberto; Murty, M.N .; Murty, S .; Dhavala, K. (2008). "Vulturning pasayishiga sarflanadigan xarajatlarni hisoblash - Hindistondagi odamlarning sog'lig'i va tulporalarning boshqa afzalliklari" (PDF). Ekologik iqtisodiyot. 67 (2): 194–204. doi:10.1016 / j.ecolecon.2008.04.020. hdl:10036/4350. Vultures o'z-o'zidan ma'naviy rol o'ynamaydi, lekin jasadlarni yo'q qilishda yordam beradigan amaliy foydasi bilan tan olinadi. ... Quyosh kontsentratsiyasi 120 daraja issiqlik hosil qiladi, bu tanani 3 kun ichida skeletga aylantirish uchun etarli.
  3. ^ Hannon, Elliot (2012 yil 5 sentyabr). "Yo'qolgan Vultures Hindistonning parsisi uchun og'ir masala". WBUR. Olingan 2 fevral 2020. "Vujudni tezroq suvsizlantirish uchun ishonchli odamlar issiqlikni diqqat qilish uchun quyosh kontsentratorlarini joriy etishdi. Ammo musson mavsumida quyosh kontsentratorlari bulutlar tufayli ishlamayapti." Yechim mukammal emas - quyosh kontsentratorlari bir vaqtning o'zida faqat bir nechta tanada ishlashlari mumkin - ammo bu an'anani saqlab qolishga yordam berdi.
  4. ^ Hannon, Elliot (2012 yil 5 sentyabr). "Yo'qolgan Vultures Hindistonning parsisi uchun og'ir masala". WBUR. Olingan 2 fevral 2020.
  5. ^ Sartarosh, Pol (1989). Vampirlar, dafn va o'lim: folklor va haqiqat. Nyu-York: Yel universiteti matbuoti. 171–172 betlar. ISBN  0-300-04859-9.
  6. ^ Shou, Garri (2015 yil 27 mart). "Tosh yoshidagi italiyaliklar o'z o'liklarini go'shtga topshirishdi". Ilm-fan. AAAS. Olingan 27 mart 2015.
  7. ^ Xyu T. Xarrington va Liza A. Ennis. "Jinni" Entoni Ueyn: Uning tanasi tinchlikda tinchlanmadi. http://www.americanrevolution.org/wayne.html, History of Erie County, Pennsylvania, vol. 1. 211-2 bet. Warner, Beers & Co., Chikago. 1884 yil.
  8. ^ O'lik bilan o'zaro aloqada bo'lish: yangi ming yillik uchun morg arxeologiyasining istiqbollari. Rakita, Gordon F. M., 1971-. Geynesvil: Florida universiteti matbuoti. 2005 yil. ISBN  0813028566. OCLC  60742129.CS1 maint: boshqalar (havola)
  9. ^ Westerhof, Danielle (2008 yil 16 oktyabr). O'rta asr Angliyasida o'lim va zodagonlar jasadi. Boydell Press. ISBN  978-1843834168.
  10. ^ a b Skott, G. Richard; McMurry, Sean (2014-10-20). "Nozik savol: prehistorik va tarixiy davrlarda kannibalizm". Umidsizlik arxeologiyasi: Donner partiyasining Alder Krik lagerini o'rganish. Oklaxoma universiteti matbuoti. ISBN  9780806185521.
  11. ^ "Tosh va suyak ortida" Kannibalizm mezonlari - Arxeologiya jurnali arxivi ". archive.archaeology.org. Olingan 2018-06-06.