Fohishalik haqidagi feministik qarashlar - Feminist views on prostitution

Qismi bir qator kuni
Feminizm
Symbol venus.svg
Woman-power emblem.svg Feminizm portali

Xilma-xilligi mavjud fohishabozlik haqidagi feministik qarashlar. Ushbu pozitsiyalarning aksariyati umuman tanqidiy yoki qo'llab-quvvatlaydigan umumiy nuqtai nazardan erkin tarzda joylashtirilishi mumkin fohishalik va jinsiy aloqa.[1] Fohishalik atrofidagi nutq ko'pincha nuqtai nazaridan muhokama qilinadi jinsiy aloqa xodimlari ayollar bo'lganlar, ammo jinsiy aloqa va fohishalik sohasidagilar har doim ham emas ayollar.

Fohishalikka qarshi kurash feministlar fohishabozlikning bir shakli deb hisoblashadi ekspluatatsiya ayollar va erkaklarning ayollarga nisbatan ustunligi va mavjud bo'lgan natijalar bo'lgan amaliyot patriarxal ijtimoiy tartib. Ushbu feministlar, fohishabozlik fohishalarning o'zlariga ham, butun jamiyat uchun ham juda salbiy ta'sir ko'rsatadi, deb ta'kidlaydilar, chunki bu kuchaymoqda. stereotipik erkaklar tomonidan ishlatilishi va suiiste'mol qilinishi mumkin bo'lgan jinsiy aloqa ob'ekti sifatida qaraladigan ayollar haqidagi qarashlar.

Amsterdamdagi Red Light tumani

Fohishalikni qo'llab-quvvatlovchi feministlar bu fohishabozlik va boshqa shakllarni tutishadi jinsiy aloqa u bilan shug'ullanishni tanlagan ayollar va erkaklar uchun to'g'ri tanlov bo'lishi mumkin. Shu nuqtai nazardan, fohishabozlikni farqlash kerak majburiy fohishalik va feministlar qo'llab-quvvatlashi kerak jinsiy aloqa xodimlarining faolligi jinsiy aloqa sohasi va qonun tizimining suiiste'mollariga qarshi.

Ushbu ikki feministik pozitsiya o'rtasidagi kelishmovchilik ayniqsa munozarali ekanligini isbotladi va ular bilan taqqoslanishi mumkin feministik jinsiy urushlar (jinsiy masalalar bo'yicha keskin munozaralar) kech yigirmanchi asr.[2]

Debatlarni tuzish

Nyuman va Uayt Ayollar hokimiyati va davlat siyosati (2012) buni ta'kidlaydilar feministik istiqbollari fohishalik uchta asosiy nuqta bo'yicha kelishib oling: «Birinchidan, ular amaldagi huquqiy siyosat amal qilishini qoralaydilar jinoyatchi pul evaziga jinsiy aloqani taklif qiladigan ayollarga nisbatan sanktsiyalar. Ikkinchidan, ular haqiqiy rozilik bu sine qua non tijorat yoki notijorat shaklida bo'lsin, qonuniy jinsiy aloqa. Uchinchidan, barcha feministlar tijorat bilan shug'ullanadigan jinsiy aloqa ishchilari iqtisodiy majburlovga duchor bo'lishlarini va ko'pincha zo'ravonlik qurbonlari bo'lishlarini tan olishadi va bu muammolarni hal qilish uchun juda oz ish qilinmoqda. "[3]:247

Ular fohishabozlik masalasida uchta asosiy feministik qarashlarni aniqlashga kirishadilar. Jinsiy aloqa istiqbollari, bekor qiluvchi istiqbol va noqonuniy nuqtai nazar. Jinsiy aloqa nuqtai nazariga ko'ra, fohishabozlik boshqa yomon ish joylari variantiga duch kelgan ayollar uchun qonuniy ish shakli hisoblanadi, shuning uchun ayollar jinsiy savdoda prokuratura yoki undan qo'rqmasdan ishlash huquqiga ega bo'lishi kerak. Jinsiy aloqada ishlash istiqbollari, hukumatlar qonunlarni bekor qilishi kerakligini ta'kidlaydi jinoiy javobgarlikka tortish ixtiyoriy fohishalik. Bu, jinsiy aloqada ishlash istiqbollari, fohishabozlikni hukumatlar va biznes kodlari tomonidan tartibga solishga, jinsiy aloqa bilan shug'ullanadigan ishchilarni himoya qilishga va ularga zarar etkazgan odamlarni jinoiy javobgarlikka tortish qobiliyatini yaxshilashga imkon beradi. Abolitsionistik nuqtai nazarga ko'ra, hukumatlar fohishabozlikni yo'q qilish bo'yicha harakat qilishlari kerak. "Outlaw Perspective" jinsiy aloqada "yaxshi martaba yoki jinsiy erkinlikning ifodasi" sifatida ishlaydi.[3]:248

Fohishalikka qarshi bahslar

Feministlarning ulushi fohishabozlikka qat'iy qarshi, chunki ular bu amaliyotni shakl deb bilishadi ayollarga nisbatan zo'ravonlik, bunga jamiyat toqat qilmasligi kerak. Fohishalik haqida bunday qarashlarga ega feministiklar orasida Ketlin Barri, Melissa Farley,[4][5] Julie Bindel,[6][7] Sheila Jeffreys, Katarin MakKinnon,[8] Andrea Dvorkin va Laura Lederer.[9] Ularning fohishalikka qarshi dalillari quyida tushuntirilgan va batafsil bayon etilgan.

Fohishalar uchun reklamalar telefon kabinasini to'ldiradi

Majburlash va qashshoqlik

Shuningdek qarang: Omon qolish jinsi

Ushbu feministlar ko'p hollarda fohishabozlik ongli va hisoblangan tanlov emasligini ta'kidlaydilar. Ularning so'zlariga ko'ra, fohishabozlik qiladigan ayollarning aksariyati, ularni pimpen yoki odam savdosi majburlaganligi yoki majburlaganligi sababli, yoki bu mustaqil qaror bo'lsa, odatda bu o'ta qashshoqlik va imkoniyat yo'qligi yoki jiddiy asosda muammolar, masalan, giyohvandlik, o'tgan travma (masalan, bolaga jinsiy zo'ravonlik) va boshqa noxush holatlar.

Ushbu feministlarning ta'kidlashicha, dunyodagi eng past ijtimoiy-iqtisodiy sinflardan bo'lgan ayollar - kambag'al ayollar, past darajadagi ma'lumotga ega ayollar, eng kam ta'minlangan irqiy va etnik ozchiliklar ayollari - fohishabozlikda juda ko'p vakillar mavjud; tomonidan aytilganidek Ketrin MakKinnon: "Agar fohishabozlik erkin tanlov bo'lsa, nega eng kam tanlovga ega ayollar ko'pincha buni qilishadi?".[10][11] Bir fohishabozlik bilan shug'ullanadigan 475 kishi o'rtasida o'tkazilgan bir tadqiqotda so'ralgan fohishalarning katta foizi hayotlarining og'ir davrida ekanliklarini va aksariyati kasbni tark etishni istashlarini bildirishdi.[12]Katarin MakKinnon "fohishabozlikda ayollar erkaklar bilan jinsiy aloqada bo'lishadi, aks holda ular hech qachon jinsiy aloqa qilmas edilar. Pul shu tariqa rozilik o'lchovi sifatida emas, balki kuch sifatida ishlaydi. Bu zo'rlashda jismoniy kuch kabi ishlaydi" deb ta'kidlaydi.[13]

Ba'zi fohishabozlikka qarshi kurashuvchi olimlar fohishalikka haqiqiy rozilik berish mumkin emas deb hisoblaydilar. Barbara Sallivan deydi: "Fohishalikka oid ilmiy adabiyotlarda fohishalikka haqiqiy rozilik berish mumkin degan mualliflar juda kam. Ko'pchilik fohishalikka rozilik berish mumkin emas yoki hech bo'lmaganda ehtimoldan yiroq emas".[14] "(...) aksariyat mualliflar fohishalikka rozilik berish juda qiyin, agar imkonsiz bo'lsa (...) deyishadi. Ko'pgina mualliflar fohishalikka rozilik berish mumkin emas, degan fikrni ilgari surishgan. Radikal feministlar uchun bu fohishalik har doim majburiy jinsiy amaliyotdir. Boshqalar shunchaki iqtisodiy majburlash jinsiy ishchilarning jinsiy roziligini o'ta muammoli deb hisoblaydi, agar imkonsiz bo'lsa ... ".[15]

Va nihoyat, abolitsionistlar hech kim o'z zulmiga chinakam rozi deb aytolmaydi va hech bir xalq boshqalarning zulmiga rozi bo'lish huquqiga ega bo'lmasligi kerak deb hisoblaydi. So'zlari bilan Ketlin Barri, rozilik "zulm borligi to'g'risida yaxshi bashorat qiladigan tayoq emas va buzishga rozilik haqiqatdir zulm. Zulmni "rozilik" darajasiga qarab samarali ravishda o'lchash mumkin emas, chunki qullik paytida ham ba'zi roziliklar mavjud edi, agar rozilik boshqa biron bir variantni ko'ra olmaslik deb ta'riflangan bo'lsa. "[16]

Fohishalarga uzoq muddatli ta'sir

Fohishalikka qarshi kurashgan feministlar, fohishabozlik fohishalar uchun travma, stress, depressiya, xavotir, alkogol va giyohvand moddalarni iste'mol qilish orqali o'z-o'zini davolash, ovqatlanishning buzilishi va o'zini o'zi uchun katta xavf kabi uzoq muddatli jiddiy salbiy oqibatlarga olib keladigan amaliyotdir. - zararli va o'z joniga qasd qilish, ular aytganidek, fohishabozlik ekspluatatsiya amaliyoti bo'lib, u o'ziga jalb qilinmagan mijozlar bilan jinsiy aloqada bo'lgan ayolni jalb qiladi, shuningdek muntazam ravishda ayollarni psixologik, jismoniy va jinsiy zo'ravonliklarga duchor qiladi.[17][18][19]

Andrea Dvorkin uning fikricha: "Fohishalik o'z-o'zidan ayol tanasini suiiste'mol qilishdir. Bizning fikrimizcha, sodda odamlikda ayblanmoqdalar. Ammo fohishabozlik juda oddiy. (...) Fohishalikda hech bir ayol butun bo'lib qolmaydi. Ayollar tanasi fohishalikda ishlatilishida va uning oxirida, yoki o'rtalarida yoki boshlanishiga yaqin joyda butun bir insonga ega bo'lish uchun inson tanasidan foydalanish mumkin emas. ayol keyinroq, keyin yana tuzaladi ”.[20]

Erkaklarning ayollarga nisbatan ustunligi

Fohishalikka qarshi feministlar nihoyatda tanqidiy jinsiy jihatdan ijobiy tanlangan fohishabozlik ayollarning jinsiy erkinligining bir qismi deb aytilgan istiqbollari, bu ayollar uchun imkoniyatlarni kengaytirishi mumkin va hokazo.[iqtibos kerak ] Fohishalikka qarshi bo'lgan ba'zi feministlar, fohishalikdan tashqarida ayollar uchun jinsiy ozodlik kurashda muhim ahamiyatga ega jinsiy tenglik, ammo ularning ta'kidlashicha, jamiyat ayollarning jinsiy munosabatlariga nisbatan bitta patriarxal qarashni o'rnini bosmasligi juda muhimdir, masalan: ayollar nikohdan tashqari jinsiy aloqada bo'lmasliklari va o'zaro munosabatlar jinsiy aloqada ayol uchun sharmandali bo'lishi va hk. - boshqasiga o'xshash zolim va patriarxal nuqtai nazar - fohishabozlikni qabul qilish, jinsiy hayotning juda patriarxal konstruktsiyasiga asoslangan jinsiy amaliyot: ayolning shahvoniy rohatining ahamiyati yo'qligi, jinsiy aloqada uning yagona roli erkakning jinsiy talablariga bo'ysunish va u nima qilish kerakligi. unga aytadiki, jinsiy aloqa erkak tomonidan boshqarilishi kerak va ayolning javobi va qoniqishi ahamiyatsiz. Ushbu feministlar, agar biz ayol ayol ustidan hukmronlik qiladigan tengsiz jinsiy aloqalarni normallashtirsak, ayollar uchun jinsiy erkinlikka erishib bo'lmaydi, deb ta'kidlaydilar.[21]

Bunday feministlar fohishalikni erkakning bir shakli deb bilishadi ustunlik ayollar singari mijoz bundan zavqlanmaydigan va o'zini ruhan mijozdan ajratish uchun ulkan psixologik harakatlarni amalga oshirishi mumkin bo'lgan ayol bilan jinsiy aloqada bo'ladi. Ularning ta'kidlashicha, fohishalik harakati o'zaro teng huquqli jinsiy aloqa emas, chunki u ayolni bo'ysunuvchi holatga keltirib, uni mijoz uchun shunchaki jinsiy lazzatlanish vositasiga aylantiradi. Ushbu feministlarning fikriga ko'ra, ko'plab mijozlar fohishalar xizmatidan foydalanadilar, chunki ular o'zlarining qilmishidan va jinsiy faoliyat davomida ayol ustidan bo'lgan nazoratdan kelib chiqadigan "elektr sayohati" dan zavqlanishadi. Katarin MakKinnon fohishabozlik "faqat jinsiy aloqa emas, balki siz mening aytganimni bajarasiz, jinsiy aloqa" deb ta'kidlaydi.[22]

Fohishalik bu feministlar tomonidan ayollarni erkaklarga bo'ysundiradigan va hayotning barcha jabhalarida jinslar o'rtasidagi tengsizlik mavjud bo'lgan patriarxal ijtimoiy tartib natijasi sifatida qaraladi. Ushbu feministlar fohishabozlik jamiyat uchun juda zararli, deb hisoblaydilar, chunki bu ayollar erkaklar lazzatlanishi uchun mavjud bo'lgan "sotib olinishi" mumkin bo'lgan va faqat erkaklarning jinsiy qoniqishida "ishlatilishi" mumkin bo'lgan jinsiy aloqa ob'ekti. Fohishalikka qarshi feministlar, jamiyat fohishabozlikni qabul qilganda, ayolning jinsiy aloqa paytida o'zini qanday his qilishi yoki uning uchun qanday oqibatlarga olib kelishi befarq emasligi haqida xabar yuboradi va erkak jinsiy aloqa bilan shug'ullanishi ma'qul. bundan zavqlanmaydigan va dosh bera olish uchun o'zini ruhiy va hissiy jihatdan majburlashi mumkin bo'lgan ayol; bunday bir tomonlama jinsiy uchrashuvlarning normallashishi erkaklarning umuman ayollarga bo'lgan munosabatiga salbiy ta'sir ko'rsatishi va ayollarga nisbatan jinsiy zo'ravonlikni kuchaytirishi mumkin.

Ushbu feministlar fohishabozlikni qullikning bir shakli deb bilishadi va zo'rlash stavkalarining pasayishidan tashqari, fohishabozlik keskinlikka olib keladi kattalashtirish; ko'paytirish ayollarga nisbatan jinsiy zo'ravonlikda, erkak tomonidan ayolga jinsiy aloqa vositasi sifatida muomala qilish maqbul ekanligi to'g'risida xabar yuborish orqali. Melissa Farley, Nevadada zo'rlashning yuqori darajasi qonuniy fohishabozlik bilan bog'liq deb ta'kidlaydi, chunki Nevada fohishaxonalarga ruxsat beruvchi AQShning yagona shtati va jinsiy tajovuz jinoyati uchun AQShning 50 shtati orasida 4-o'rinni egallaydi,[23] "Nevadaning zo'rlash darajasi AQShning o'rtacha ko'rsatkichidan yuqori va Kaliforniya, Nyu-York va Nyu-Jersidagi zo'rlash ko'rsatkichlaridan yuqori. Bu nima uchun? Qonuniy fohishabozlik bu holatda ayollar o'zlariga teng odam bo'lmagan muhit yaratadi, erkaklar tomonidan hurmatsizlik qilinadi va bu ayollarga nisbatan zo'ravonlikning kuchayishiga zamin yaratadi. "[24]

Ayollarga nisbatan zo'ravonlikning natijasi va o'zaro bog'liqligi

Shuningdek qarang: Majburiy fohishalik

Ba'zi feministlar, shu jumladan fohishalikni bekor qilishni qo'llab-quvvatlayotgan deb hisoblaydiganlar, jinsiy aloqani sotishni ayollarga nisbatan zo'ravonlik ta'siridan keyin yuzaga kelishi mumkin bo'lgan imkoniyat deb bilishadi. Ushbu pozitsiyani qo'llab-quvvatlaydiganlar, fohishalikka kirishishdan oldin fohishalik bilan shug'ullanadigan ayollar tomonidan sodir etilgan zo'ravonlik haqidagi tadqiqotlarni keltiradi. Ko'pchilik (60% dan 70% gacha) bolaligida jinsiy zo'ravonlikka uchragan[25] 65% zo'rlangan, aksariyati 15 yoshdan oldin,[26] va aksariyat Angliya, Norvegiya, Avstraliya va Kanadada ko'plab yosh ayollar va qizlar fohishalikka bevosita davlat qaramog'idan kirishganligi.[27]

Fohishalikni bekor qiluvchilar jinsiy sohada ayollarga nisbatan zo'ravonlik darajasi yuqori bo'lishiga ham qarshi. Fohishalik bilan shug'ullanadigan ayollarni o'rganish fohishalik bilan shug'ullanadigan ayollarga nisbatan juda yuqori darajada zo'ravonlik sodir etilishini ko'rsatmoqda. Raqamlar tadqiqotlar davomida farq qiladi. Bir vakillik tadqiqoti shuni ko'rsatdiki, respondentlarning 82% fohishalikka kirishgandan keyin jismoniy tajovuzga uchragan, 55% mijozlar tomonidan. Bundan tashqari, fohishalik paytida 80% jismoniy qurol bilan tahdid qilingan, 83% qurol bilan. 8% pnevmonlar va mijozlar tomonidan jismoniy hujumlar og'ir jarohatlarga olib kelganligi, masalan, o'q otish va pichoq jarohatlari haqida xabar berishgan. 68 foizi fohishalik bilan shug'ullanganidan beri zo'rlanganligini, 48 foizi besh martadan ko'proq va 46 foizi mijozlar tomonidan zo'rlangani haqida xabar bergan. Va nihoyat, 49% fohishalik paytida ulardan pornografiya yasalganligi va 32% mijozlarni pornografiyada ko'rganlarini qilishga urinishlaridan xafa bo'lganligi haqida xabar berishdi.[28] Ichki va tashqi fohishalik bilan shug'ullanadigan ayollar ikkalasi ham zo'ravonlik darajasi va hushyorlik va qo'rquvga doimo muhtoj ekanliklarini ta'kidlaydilar. Uyda zo'ravonlik xavfi davom etayotganligi sababli ko'plab fohishaxonalar vahima tugmachalarini o'rnatgan.

Aksariyat ayollar zo'ravonlik holatlaridan yoki fohishalik bilan shug'ullanadigan zo'ravonlik tarixidan tashqari, fohishalikni bekor qiluvchilar fohishabozlikni o'zini ayollarga va bolalarga nisbatan erkak zo'ravonligining bir turi deb bilishadi.[28][29][30] Ushbu tushuncha fohishabozlikni (asosan ayollar) dekriminallashtirishga qaratilgan chaqiriqlarning asosiy nazariy ildizidir, lekin ularni fohishabozlik qilganlarni, shu jumladan mijozlar, sudyalar, prokurorlar va odam savdogarlarini jinoiy javobgarlikka tortishda davom etmoqda.

Fohishalikni bekor qiluvchilar fohishabozlik va ayollarga nisbatan zo'ravonlik o'rtasidagi o'xshashlikni ham keltirishadi. Farley, Lynne and Cotton (2005) fohishabozlik akkumulyatorga o'xshaydi, chunki u shunga o'xshash majburlash usulini o'z ichiga oladi. xatti-harakatni boshqarish (fitnachilar, prokurorlar va odam savdosi bilan shug'ullanadiganlar, shuningdek mijozlar tomonidan), bu fohishalik bilan shug'ullanuvchi ayollarni nazorat qilishiga olib keladi.[31] Giobbe (1993) tomonidan olib borilgan tadqiqotlar sivilce va kaltakchilarning xatti-harakatlaridagi o'xshashliklarni, xususan, majburiy ijtimoiy izolyatsiya, tahdidlar, qo'rqitish, og'zaki va jinsiy zo'ravonlik, mulkka bo'lgan munosabat va o'ta jismoniy zo'ravonlik.[32] Ba'zi fohishalar fohishabozlikning zo'rlash bilan o'xshashliklarini ta'kidlaydilar, chunki bu jinsiy aloqa butunlay mijoz tomonidan nazorat qilinadi, chunki zo'rlash jinsiy hayotning bir turi bo'lib, zo'rlash jinsiy aloqaning istaklari, jismoniy farovonligi yoki hissiy og'riqlariga e'tibor bermay, o'zaro ta'sirni boshqaradi. jabrlanuvchi.[33]

Fohishalikning poyga va sinfiy tabiati

Fohishalikni bekor qiluvchilar fohishalikka qarshi o'z argumentlarini tuzishda ko'pincha mijozning vakolatlarini baholash uchun sinf va irq omillarini ko'rib chiqadilar.[34] Ya'ni, ular fohishabozlikni bir nechta shakllar majbur qilgan deb bilishadi zolim ijtimoiy kuch, nafaqat ayollarga qarshi seksizm. Kabi fohishabozlik bilan bog'liq inson huquqlari masalalari bo'yicha ba'zi tahlilchilar Sigma Huda Birlashgan Millatlar Tashkilotining Inson huquqlari bo'yicha komissiyasidagi hisobotida ushbu yondashuvni qo'llaydi:

“Fohishalik harakati ta'rifi bo'yicha bitta o'zaro ta'sirda ijtimoiy kuchning ikki shaklini (jinsiy va pul) birlashtiradi. Ikkala sohada ham (jinsiy va iqtisodiy) erkaklar ayollarga nisbatan sezilarli va tizimli hokimiyatga ega. Fohishalikda bu kuchlar nomutanosibliklari, ayollarning bo'ysunadigan ijtimoiy mavqeidan ustun bo'lgan erkaklar ijtimoiy mavqeini belgilaydigan va tasdiqlaydigan harakat bilan birlashadi.[35]
"Tijorat jinsiy aloqasiga bo'lgan talab ko'pincha ijtimoiy kuchlarning irqi, millati, kastasi va rangining nomutanosibligiga asoslangan".[35]

Abolitsionistlar fohishabozlikni ayollarning nisbatan iqtisodiy resurslari etishmasligi bilan izohlashadi. Globallashuv va neoliberalizm allaqachon teng bo'lmagan iqtisodiy munosabatlarni yanada kuchaytirdi, shu jumladan Shimoliy va sobiq sotsialistik mamlakatlarda ijtimoiy xarajatlarni qisqartirish va Janubiy va Shimoliy mamlakatlarda arzon ish kuchiga, shu jumladan fohishalikka bo'lgan talabni oshirish.[36] Ish haqi va ish turi bo'yicha jinsiy kamsitish, ish joyidagi jinsiy zo'ravonlik va bolalar, qariyalar va kasallarga g'amxo'rlik qilishning og'irligi bilan birlashganda, ayollar hozirgi iqtisodiy tuzilishda sezilarli iqtisodiy ahvolga tushib qolishmoqda. Qashshoqlik - bu ayollarni hayotni ta'minlash uchun fohishabozlikni qabul qilishga moyil qiladigan eng katta "surish" omili.[30][37]

Bundan tashqari, irqchilik ayollarning fohishalikka kirishini shakllantiradi, chunki bu ayollarni fohishalikka ko'proq moyil qiladi va mijozlar fohishabozlikda irqiy ayollarni talab qilishadi. Ta'lim, iqtisodiy va siyosiy tizimlardagi irqchilik rang-barang ayollarning tanloviga ta'sir qiladi. Bundan tashqari, qora tanli va osiyolik ayollarning haddan tashqari jinsiy va bo'ysunuvchi yoki fohishalik uchun boshqa yo'l bilan mavjud bo'lgan pornografiya orqali irqiy seksualizatsiya, maxsus irqiy ayollarga bo'lgan talabga yordam beradi.[38] Massaj salonlari, striptiz klublari va boshqa fohishabozlik bilan shug'ullanadigan korxonalar ko'pincha kambag'al va irqiylashgan mahallalarda joylashgan bo'lib, mijozlarni ushbu mahallalarni ayollar uchun trolling qilishga undashadi, shu sababli ushbu mahallalardagi barcha ayollar fohishalik bilan bog'liq tazyiqlarga duchor bo'lishadi va ushbu mahallalardagi ayollar ulardan foydalanishni ko'proq qabul qilishadi. odatdagidek fohishabozlikda.[38]

Dunyo bo'ylab mahalliy ayollar, ayniqsa, fohishalik bilan shug'ullanishadi. Kanada, Yangi Zelandiya, Meksika va Tayvanda o'tkazilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, mahalliy ayollar fohishabozlik irqi va sinf iyerarxiyasining pastki qismida bo'lib, ko'pincha eng yomon sharoitlarga, eng zo'ravon talablarga duchor bo'ladilar va eng past narxga sotiladi.[31] Aholining umumiy soni bilan taqqoslaganda mahalliy ayollarning fohishalik bilan haddan tashqari ko'p uchrashi odatiy holdir. Buning sababi mustamlakachilikning birlashgan kuchlari, ajdodlar mamlakatlaridan jismoniy ko'chish, tub ijtimoiy va madaniy tartibni yo'q qilish, misoginy, globallashuv / neoliberalizm, irqiy kamsitishlar va ularga qarshi qilingan zo'ravonlik darajasi.[31] Kanadadagi aborigistlar tashkiloti bo'lgan Aboriginal Women Action Network aborigen ayollarning fohishaligi mahalliy ayollarga nisbatan bunday nafratni keltirib chiqarishi va kuchaytirgani sababli, qonuniylashtirish rejimi (bu sohani kengaytirib, ko'proq ayollarni tuzoqqa solishi) mumkin emasligini alohida ta'kidladi. mahalliy ayollarga nisbatan xavfsizroq. Fohishalik mahalliy ayollarga yanada ko'proq zarar etkazishi mumkin.[29]

Jinsiy xizmatlarni sotib olishni taqiqlash

Shuningdek qarang: Fohishalik to'g'risidagi qonun

1999 yilda, Shvetsiya jinsiy aloqa uchun pul to'lashni noqonuniy qilgan birinchi mamlakat bo'ldi, lekin fohisha bo'lmaslik (mijoz jinoyat sodir etadi, lekin fohisha emas). Shunga o'xshash qonunlar qabul qilindi Norvegiya (2009 yilda)[39] va Islandiya (2009 yilda).[40] 2014 yil fevral oyida Evropa Parlamenti a'zolari majburiy bo'lmagan qaror bilan ovoz berishdi (343 ovoz bilan 139 ga qarshi; 105 betaraf), "Shvetsiya modeli" ni sotib olish uchun jinoiy javobgarlikni ma'qullashdi, lekin jinsiy aloqani sotish emas. .[41] 2014 yilda Evropa Kengashi ham shunga o'xshash tavsiyanomani berib, "Har bir tizimning afzalliklari va kamchiliklari mavjud bo'lsa-da, jinsiy aloqa xizmatlarini sotib olishni taqiqlovchi siyosatlar odam savdosini kamaytirishga ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan siyosatdir" deb ta'kidladi.[42][43]

2011 yil davomida yangi saylangan hukumat Daniya jinsiy xizmatlarni sotib olishni taqiqlash imkoniyatlarini muhokama qilishni boshladi.[44] 2009 yil davomida Vengriyada bunday qonunni qabul qilish uchun lobbichilik amalga oshirilmoqda.[45]

Ushbu qonunlar fohishabozlikka qarshi bo'lgan feministik qarashlarning tabiiy kengayishi hisoblanadi. Ushbu feministlar fohishabozlikni isloh qilish mumkin degan fikrni rad etadilar va har qanday narsaga qarshi chiqadilar zararni kamaytirish yondashuv. Trisha Baptie, a Kanadalik sobiq fohisha, hozirda bu sohaga qarshi chiqadi va jinsiy aloqa xizmatlarini sotib olishni taqiqlash uchun lobbilar shunday deb yozgan edi: "Zararni kamaytirish? Siz fohishalikni" xavfsiz "qila olmaysiz; fohishabozlik o'z-o'zidan zo'ravonlikdir. zo'rlash, pul faqat erkaklarning aybini engillashtiradi,[46] "" Eng ko'pchilardan biri "jinsiy jihatdan ijobiy ”Siz qila oladigan narsalar erkaklar jinsiy aloqani sotib ololmasligiga ishonch hosil qilishdir, chunki jinsiy aloqani sotib olish ayollarga nisbatan zo'ravonlik va ayollarning tengligini to'g'ridan-to'g'ri to'xtatuvchi vositadir.[47] "

Ushbu feministlar fohishabozlikni bir shakli deb bilishadi ayollarga nisbatan zo'ravonlik va "fohishabozlik har doim bo'lgan va hech qachon yo'q bo'lib ketmaydi" degan keng tarqalgan qonuniy prokuraturani qat'iyan qoralaydi, qotillik, zo'rlash va bolalarni jinsiy zo'rlash kabi boshqa zo'ravonlik harakatlari ham doimo mavjud bo'lgan va hech qachon yo'q qilinmaydi, degan fikrni ilgari surdi. ularni qonuniylashtirish uchun sabab emas. Ushbu feministlar fohishabozlikni nazorat qilish va uni "biroz yaxshilab olish" va zararni kamaytirish maqsadida qonuniylashtirish g'oyasi uni boshqarish va "biroz yaxshilab" kamaytirish va kamaytirish maqsadida oiladagi zo'ravonlikni qonuniylashtirish g'oyasidan farq qilmaydi, deb ta'kidlaydilar. zarar.[48]

Pro-sex ishchilarining istiqbollari

Fohishalikka ayollarning zulmi sifatida qarashga bevosita qarshi turish uchun ba'zi olimlar va feministlar fohishabozlik va jinsiy ishning boshqa turlarini qo'llab-quvvatlash uchun o'z fikrlarini bildirdilar. Qo'llab-quvvatlash iqtisodiy imkoniyatlarni kengaytirish, mustaqillik va tanlovning mustaqilligi, nikohdagi jinsiy rolni taqqoslash va eskirgan ijtimoiy tushunchalarga qarshi kurashda ayollarning jinsiy munosabatlarini to'g'ri ifoda etish g'oyalariga asoslangan.

Himoyachilar va qo'llab-quvvatlovchi guruhlar

Jinsiy aloqani qo'llab-quvvatlovchi ish pozitsiyasining tarafdorlari bo'lgan faollar va olimlar quyidagilarni o'z ichiga oladi: Margo Seynt Jeyms, Norma Jan Almodovar,[49] Kamala Kempadu,[50] Laura Mariya Agustin, Enni Sprinkl, Kerol Ley (shuningdek, Scarlot Harlot deb ham ataladi), Kerol malikasi, Amin Yoqub va Audacia Rey.

An'anaviy "ayol ishi" bilan shug'ullanmaydigan ayollarga yordam berish uchun jinsiy aloqa bilan shug'ullanadiganlar uchun foydali muhit yaratish uchun jinsiy aloqa tarafdorlari faoliyati shakllangan. 1985 yilda tashkil etilgan "The Red Thread" singari ijtimoiy faol guruhlar o'zlarini yaxshiroq himoya qilish va advokat bo'lish uchun jamoatchilikni tarbiyalashga, jinsiy aloqa bilan shug'ullanadigan ayollarga huquqiy va tibbiy yordam ko'rsatishga va jinsiy ishchilarni guruhlarga birlashtirishga yordam berishga intilishadi.[51] Liberal feministlar va The Red Thread, Xalqaro Fohishalar Qo'mitasi (ICPR) va COYOTE jinsiy ish ayollarning zolim kuchlarisiz amalga oshirishi mumkin bo'lgan to'g'ri tanlov sifatida ko'rilishini ta'minlashga intilmoqda.

Iqtisodiy imkoniyatlar

Bir qarash shundaki, jinsiy ish nafaqat ayollarga imkoniyat beradi, balki ayollarga moliyaviy rivojlanish uchun katta imkoniyatlar beradi.[52]Jinsiy ish orqali ayollarning imkoniyatlarini kengaytirishning liberal va radikal feministik tarafdorlari mavjud.[53] Liberal feministlar fohishabozlikni faqat iqtisodiy manfaat uchun jinsiy aloqani sotish deb bilishadi va shuning uchun uni boshqa tovar sotishidan farqlash mumkin emas. Oxir oqibat jinsiy aloqani sotish xaridor va sotuvchidan eng yaxshi kelishuv uchun muzokara olib borishga urinishdan iborat.[54] Ushbu tovarlarni sotishga aralashish nafaqat xaridorning, balki sotuvchining ham huquqlariga to'sqinlik qilishi mumkin. Ushbu sohaga kirishni tanlagan ayollarga xo'rlik bilan qarash kerak emas va ularning tanlovi ijtimoiy qabul qilingan ishning boshqa turidan kam deb hisoblanmasligi kerak. Liberal feministlarning ta'kidlashicha, fohishabozlik va jinsiy ish ko'plab ayollar uchun ideal ish bo'lmasligi mumkin, ammo bu boshqacha qilib bo'lmaydigan darajada yashash va farovonlikni ta'minlashi mumkin.[54] Jinsiy aloqani eng kam ish haqi evaziga ishlashga yoki jamiyat "ayolning ishi" deb qaror qilgan sohada ishlashga yaxshi alternativa sifatida ko'rish mumkin.

O'z-o'zini kuchaytirish

Xulosa qilish kerakki, barcha jinsiy aloqa xodimlari zulm, o'tmishdagi jinsiy zo'ravonlik va imkoniyatning etishmasligi sababli bu sohada qatnashadilar, feminizm va tenglik uchun tanqidiy bo'linishni keltirib chiqaradi. Jinsiy aloqada qatnashishni tanlagan barcha ayollar zulm qurbonlari deb taxmin qilish ularning avtonom tanlov qilish qobiliyatini buzadi. Feminizmning avtonomiya nazariyasi ayollarga "o'z-o'zidan turish, o'z qarorlarini qabul qilish va yaxshi hayot haqida o'z tushunchalarini amalga oshirish" huquqini berishga intiladi.[55] Shunisi e'tiborga loyiq emaski, ba'zi ayollar jinsiy zo'rlovchilarni zulm tufayli emas, balki o'zlari tufayli erkin tanladilar jinsiy aloqaga bo'lgan muhabbat va hokimiyatga intilish.

Jinsiy ish ayollarda mustaqillik tuyg'usini ham yaratishi mumkin.[54] Er yoki sherigiga ishonishdan ko'ra, jinsiy aloqa ayollarga bosim yoki ta'sirdan butunlay xalos bo'lgan qarorlarni tanlashga imkon beradi. Ayollar jinsiy aloqalarini yashirish uchun ijtimoiylashsa, jinsiy aloqa xodimlari o'zlarining jinsiy aloqalarini o'rganish va jinsiy sheriklarini ochiq tanlashda erkindirlar. Jinsiy aloqa xodimlari, ko'chada yoki mehmonxonada ishlashidan qat'i nazar, mijozlarni qabul qilish yoki rad etish erkinligiga ega. Ular har qanday jinsiy avansni qabul qilishlari yoki rad etishlari mumkin. Bu jinsiy ishchining jinsiy muxtoriyatiga ega bo'lmagan turmush qurgan uy bekasiga to'g'ridan-to'g'ri qarshilik ko'rsatmoqda.[56]

Radikal feministlar jinsiy aloqa bilan shug'ullanadigan ishchilarni holatlar va yolg'on ong qurbonlari deb bilishadi,[57] liberal feministlar va jinsiy ishda ishtirok etishni tanlagan ayollar o'zlarini har qanday qurbon deb hisoblamaydilar. Buning o'rniga, ular o'zlarining harakatlarini ozod qilish va ularni boshqarish hissi bilan ta'minlash deb hisoblashadi.[58]

Nikoh o'xshashligi

Jinsiy ish va fohishabozlikni ko'pincha erkak boquvchi, ayol esa uyda o'tirib, oilaga g'amxo'rlik qiladigan nikoh bilan taqqoslangan. Vujudini eriga g'amxo'rlik qilish haqidagi va'dasi evaziga bag'ishlagan ayol va to'lov evaziga jinsiy xatti-harakatlarni sotishni tanlagan jinsiy aloqa xodimi o'rtasida farq yo'q.[54] Fohishalikka qarshi bo'lganlar, nikoh va monogamiyani fohishabozlik bilan taqqoslash mumkin emasligini ta'kidlaydilar, chunki nikoh shartnomadan tashqarida va nikoh erkakning ayol ustidan hukmronligini himoya qilmaydi.[59] Biroq, farq hukmronlik doirasidan tashqarida, lekin tanlovga bog'liq. Qarindosh turmush o'rtog'i va jinsiy ishchi o'rtasidagi haqiqiy farq shundan iboratki, mustaqil jinsiy aloqa ishchisi bitta erkakga tegishli emas; aslida u o'zidan boshqa hech kimga tegishli emas.

Ayollarning jinsiy aloqasini qabul qilish

Liberal feministlar, jamiyat ayollarning jinsiy mohiyatini chinakam anglashi uchun, ayolning sevgisining yakuniy ifodasi sifatida jinsiy munosabatlarga patriarxal va axloqiy nuqtai nazarni o'zgartirish kerak, deb ta'kidlaydilar.[60] Pro-sex-pozitsiyaning pozitsiyasi ayollarning g'oyasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, nihoyat romantik jinsiy aloqani yagona jinsiy aloqa turi sifatida ko'rishga majbur qilinmaydi.[54] "Tegishli ayollik va odatiy jinsiylik" tushunchalari[61] ayolning bitta jinsiy sherikda yoki bir nechta turmush o'rtog'ini tanlashi yoki ayolning sevgi yoki pul evaziga jinsiy aloqada bo'lishni tanlashi bilan bog'liq bo'lishi mumkin emas. To'g'ri ayol - bu atama ijtimoiylashuvga asoslangan va aniq emas. Fohishalik va jinsiy ish ayollarning jinsiy tajribasidan ko'proq narsa. Jinsiy ish ayollarning imkoniyatlarini kengaytirishi va "o'z qadr-qimmati, o'ziga bo'lgan ishonch va o'zini hurmat qilish hissi" ni tarbiyalashi mumkin.[62]

Qonuniylashtirish yoki dekriminallashtirish

Shuningdek qarang: Jinsiy aloqa xodimlarining huquqlari

Fohishalikni legallashtirish yoki dekriminallashtirishni qo'llab-quvvatlaydigan feministlar, fohishabozlikka qarshi radikal feministik nuqtai nazardan muhim kamchiliklardan biri shundaki, uning ko'pgina dalillari fohishabozlikning o'ziga xos ravishda seksizm, klassizm va boshqa muvozanatsiz kuch bilan bog'liqligi haqidagi taxminlarga asoslanadi. munosabatlar. Fohishalik institutining o'zi abolitsionistlar tomonidan ushbu shartlarga tayangan holda ko'riladi va shuning uchun ular qonuniylashtirish yoki dekriminallashtirish faqatgina ushbu shartlarning mustahkamlanishiga olib keladi, deb hisoblashadi. Jinsiy aloqani qo'llab-quvvatlovchi feministiklar bu taxmin noto'g'ri ekanligini va fohishabozlik hozirgi paytda bizning jamiyatimizda mavjud bo'lib, ba'zi ko'rinishlarda misogynist yoki kamsituvchi bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ushbu shartlarni fohishalikning o'ziga bog'lashda katta xavf tug'diradi. Ularning ta'kidlashicha, fohishabozlikni umuman olganda noo'rin e'tibor jamiyatga va ayollarning bo'ysunishiga va zulmiga olib keladigan ijtimoiy institutlarga, qonunlar va amaliyotlarga qarashdan ko'ra, bizning jamiyatimizdagi ushbu yagona institutga qaratilgan.[63][64] So'nggi bir necha o'n yilliklar davomida feministlar orasida fohishabozlik bilan bog'liq qonunlarni qanday isloh qilish kerakligi to'g'risida juda ko'p munozaralar bo'lib o'tdi. Fohishalikka kapitalistik nuqtai nazardan qaraydigan liberal feministlarning aksariyati dekriminallashtirish yoki legallashtirishning biron bir shaklini qo'llab-quvvatlaydilar.

Dekriminallashtirish - bu fohishalikning o'zi uchun va fohishalarning o'z ishlarini bajarishlari uchun zarur bo'lgan barcha harakatlar uchun, masalan, reklama, mijozlar bilan aloqa qilish va hokazolar uchun barcha jazolarning bekor qilinishini anglatadi. Bu bekor qilishni anglatmaydi. barchasi fohishabozlik bilan bog'liq qonunlar, masalan, birovni fohishalikka majburlashga qarshi mavjud qonunlar. Dekriminallashtirish maqsadida, "Erkin ifoda uchun feministlar" "fohishabozlik" so'zini kompensatsiya jalb qilingan kattalar o'rtasidagi har qanday kelishilgan jinsiy faoliyatni anglatadi; vujudga kelmaydigan jinsiy aloqa yoki voyaga etmaganlarga nisbatan qilingan jinsiy harakatlar, ularning fikriga ko'ra, fohishabozlik emas. Buning o'rniga ular "jinoiy shahvoniy harakatlar" atamasini afzal ko'rishadi.[65]

Boshqa tomondan, "legallashtirish" atamasi, odatda fohishabozlik nuqtai nazaridan, fohishalar faoliyat ko'rsatishi mumkin bo'lgan huquqiy sharoitlarni belgilash orqali fohishabozlikni tartibga solish uchun jinoyat qonunlaridan foydalanishga nisbatan ishlatiladi. Qonunlashtirish davlat tomonidan boshqariladigan tizimdagi qattiq nazoratdan tortib, shunchaki xususiylashtirilgan jinsiy aloqa sanoatining faoliyatini belgilashgacha bo'lgan har qanday narsani anglatishi mumkin. Qonuniylashtirish ko'pincha qonuniy belgilangan doiradan tashqarida faoliyat yuritadigan har bir kishiga nisbatan qattiq jinoiy jazo bilan birga keladi.[66] Qonuniylashtirilgandan so'ng fohishabozlik qayerda bo'lishi mumkinligi (masalan, faqat davlat litsenziyalangan fohishaxonalarda), fohishalar nima qilishi mumkinligi, majburiy ro'yxatga olish / litsenziyalash va tez-tez majburiy tibbiy ko'riklar to'g'risida qoidalar bo'lishi mumkin.[67]

Ayrim jinsiy-ishchi feministlar turli sabablarga ko'ra dekriminallashtirishni, ba'zilari esa qonuniylashtirishni qo'llab-quvvatlamoqda. Dekriminallashtirish tarafdorlari barcha odamlar, shu jumladan jinsiy ishchilar, xavfsizlik, sog'liq va inson huquqlari bo'yicha bir xil huquqlarga ega deb hisoblashadi va jinsiy ishchilarning yashash va mehnat sharoitlarini yaxshilash uchun eskirgan jinoyat qonunlarini isloh qilish kerak. Ularning ta'kidlashicha, dekriminallashtirish ishchilar uchun legallashtirishdan ko'ra yaxshiroqdir va har ikkala jinoiylashtirish va qat'iy tartibga solingan legallashtirish ishchilar xavfsizligi va inson huquqlariga ziddir.[68] Jinsiy ishchilarni qo'llab-quvvatlaydigan ko'plab feministlar dekriminallashtirishni ma'qullashadi, chunki bu fohishalarga o'zlari uchun biznes olib borishga imkon beradi va o'z taqdirini belgilash feministik siyosatdir.[65] Ular dekriminallashtirish barcha muhim feministik qadriyatlarni, mas'uliyatni, imkoniyatlarni kengaytirishni, o'z qadr-qimmatini va o'z-o'ziga g'amxo'rlikni kuchaytiradi deb hisoblashadi. Jinsiy aloqani dekriminallashtirishdan maqsad shundan iboratki, har qanday jinsiy ish bilan shug'ullanadigan har qanday kishiga boshqa muomalada bo'lganlar singari, xuddi shunday huquq va majburiyatlar bilan muomala qilinadi.[67] Jinsiy aloqada ishlaydigan feministlar dekriminallashtirishni yoki qonuniylashtirishning biron bir shaklini qo'llab-quvvatlaydilarmi, ko'plab mamlakatlarda fohishabozlik bilan bog'liq mavjud qonunlarni o'zgartirish kerak va bu sohada ishlaydigan odamlar uchun zararli.

Transgender, ikkilik bo'lmagan va erkaklar jinsiy aloqa bilan shug'ullanadiganlar

Jinsiy aloqani qo'llab-quvvatlovchi advokatlar ham ko'pchilikning ta'kidlashicha erkaklar va ikkilik bo'lmagan jismoniy shaxslar, shuningdek, turli sabablarga ko'ra jinsiy ish bilan shug'ullanishga tayyor. Gey va biseksual erkaklar, masalan, ko'pincha jinsiy aloqada ishlashni odatdagi jinsiy hayotining foydali kengayishi deb hisoblashadi, ba'zida jinsiy ishdan doimiy daromadlarini to'ldirish uchun foydalanadilar. Ushbu jinsiy aloqa ishchilarining ta'kidlashicha, jinsiy aloqaga qarshi kurash tarafdorlari jinsiy aloqada ishlash to'g'risidagi qonunlarni qabul qilish va davlat tomonidan ijtimoiy xizmatlarni kamaytirish orqali ularga zarar etkazishadi.[69]

Fohishalikni muhokama qilish va fohishabozlik to'g'risida nazariyani muhokama qilishda jinsiy aloqa xodimlari ko'pincha sisgender ayollar deb taxmin qilinadi. Abolitsionist feministlarning yozuvlarida Katarin MakKinnon, ishlatilgan til fohisha ayollarga nisbatan qo'llaniladi, chunki u yozishicha: "Fohishalik nafaqat ayollarga katta miqdorda erkaklar tomonidan qilinmoqda, balki bu holatning har bir jihati jinsi ayollarni asrlar davomida shunday va pastroq qilib belgilab qo'ygan".[10] Fohishalikni o'z ichiga olgan fundamental feministik matnlarda fohishabozlik ayollarni ekspluatatsiya qilish asosida yaratilgan, masalan, "ayollarning erkaklar zo'ravonligining namoyon bo'lishida" deb ta'riflangan.[33] Jinsiy aloqada bo'lmagan jinsiy aloqa bilan shug'ullanadigan ayollar haqida juda ko'p tadqiqotlar mavjud emas va yaqinda o'tkazilgan gender bo'yicha olimlar jinsiy ish / mehnat bilan shug'ullangan transgender va ikkilik bo'lmagan shaxslar to'g'risida nazariya qilishdi. Ushbu nazariyotchilar feministik adabiyotda gender xilma-xilligi to'g'risida "barcha transeks-ayollar ayollar, va barcha erkaklar jinsiy ishchilar sisgender deb taxmin qilinadi".[70] As a whole, abolitionists feminists who are against prostitution do not comment on sex workers who are not cisgender women, while those who are in favor of the legalization of sex work also rarely address transgender sex workers and see those who are transgender and gender non-binary as a “special interest” group rather than part of the discourse surrounding prostitution.[70]

Boshqa istiqbollar

There are many feminists whose views on prostitution do not fit in either the anti-prostitution feminist or the jinsiy-ijobiy feministik viewpoints, and in some cases are critical of both. These feminist authors have criticized what they see as the unproductive and often bitter debate that characterizes the two-position analysis of prostitution. Such authors highlight that in allowing arguments about prostitution to be reduced to a stale analysis and theoretical debate, feminists are themselves contributing to the marginalizatsiya of prostitutes, simplifying the nature of the work they carry out and the personal circumstances that involve each individual.[71]

Feminist scholar Laurie Shrage has also criticized the haphazard nature of feminist views on prostitution. Shrage claims that in a determination to undermine patriarchy, pro-sex feminists have advocated a reckless and "Milton Fridman style" deregulation of laws surrounding prostitution, without considering the implications that this may have upon women involved in sex work, particularly given the nature of the sex trade, which is more likely to be plagued by exploitation and poor working conditions, concerns that must be of importance to any feminist.[72]

Views of Prostitution in Developing Regions

Osiyo

Tailand

1997 yilda, Tailand had an estimated two hundred thousand women and children that were involved in prostitution.[73] An estimated 11 percent of the country's gross domestic income is from prostitution. This means that prostitution has become a necessary source of revenue. This contradiction in the country arises because they are stuck in between traditional and modern views because the amount of gross national income prostitution brings into the country. - uncertain data -[74]

Afrika

A large number of women and children are trafficked from Africa to other parts of the world. Many of the women are trafficked to work as prostitutes. It has been suggested that the scale of the trafficking may be in part due to many Africans having no birth registration and hence no official nationality, making them easier to transport across borders. It is also argued that the significant negative economic impact on Africa resulting from this trafficking combines with the continent's existing high levels of poverty and low educational attainment to further expand the supply for odam savdogarlari.[75]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ O’Neill, Maggie (2001). Prostitution and Feminism. Kembrij: Polity Press. 14-16 betlar. ISBN  978-0-7456-1204-1.
  2. ^ Alexander, Priscilla (1997). "Feminism, Sex Workers and Human Rights". In Nagle, Jill (ed.). Whores and Other Feminists. Nyu-York: Routledge. pp.83–90. ISBN  978-0-415-91821-3.
  3. ^ a b Newman and White (2012). Women Power and Public Policy. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  978-0195432497.
  4. ^ Prostitution: Factsheet on Human Rights Violations Arxivlandi 2010-01-04 da Orqaga qaytish mashinasi. Prostitution Research & Education. 2009-09-03 da olingan.
  5. ^ Farley, Melissa (2003). "Prostitution and the Invisibility of Harm". Prostitiution Research & Education. Olingan 10 aprel 2018.
  6. ^ Julie Bindel (18 January 2006). "Eradicate the oldest oppression". The Guardian. Olingan 8 may 2010.
  7. ^ Ending a trade in misery (2007 yil 10 sentyabr). The Guardian. 2009-09-03 da olingan.
  8. ^ Catharine A. MacKinnon (1993) "Prostitution And Civil Rights Arxivlandi 2009-07-25 da Orqaga qaytish mashinasi " Michigan Journal of Gender & Law, 1993, Volume 1: 13-31. Retrieved on 2009-09-03.
  9. ^ Lederer, Laura J. Addressing Demand: Examining New Practices Arxivlandi 2016-12-20 da Orqaga qaytish mashinasi. Global Centurion. 2009-09-03 da olingan.
  10. ^ a b MacKinnon, Catharine A. (2007). Women's Lives, Men's Laws. ISBN  9780674024069.
  11. ^ Melissa Farley; Isin Baral; Merab Kiremire; Ufuk Sezgin (1998). "Prostitution in Five Countries". Feminism & Psychology: 405–426. Arxivlandi asl nusxasi 2011-03-06 da. Olingan 2010-05-09. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  12. ^ Farli, Melissa. (April/2/2000) Prostitution: Factsheet on Human Rights Violations Arxivlandi 2010-01-04 da Orqaga qaytish mashinasi. Prostitution Research & Education. 2009-09-03 da olingan.
  13. ^ "It's Wrong to Pay for Sex". Connecticut Public Radio. 5 Avgust 2009. Arxivlangan asl nusxasi 2010 yil 25 iyunda. Olingan 8 may 2010.
  14. ^ SULLIVAN, Barbara. "Rethinking Prostitution and 'Consent'". Arxivlandi asl nusxasi 2009-09-14. Olingan 2010-05-09.
  15. ^ De Mark Cowling; Paul Reynolds (2004). Making sense of sexual consent. ISBN  9780754636878. Olingan 2010-05-09.
  16. ^ Barry, K "The Prostitution of Sexuality: The Global Exploitation of Women" New York: NYU Press 1995
  17. ^ "Factors affecting prostitution – Damage and survival mechanisms" (PDF). Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2011-04-10. Olingan 2010-05-09. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  18. ^ Parker, Joe. (August/04/1998) How Prostitution Works Arxivlandi 2012 yil 11 yanvar, soat Orqaga qaytish mashinasi. Prostitution Research & Education. 2009-09-03 da olingan.
  19. ^ Arch Gen Psychiatry - Prevalence and Health Correlates of Prostitution Among Patients Entering Treatment for Substance Use Disorders, March 2008, Burnette et al. 65 (3): 337. Archpsyc.ama-assn.org. 2009-09-03 da olingan.
  20. ^ Andrea Dworkin (1992-10-31). "Prostitution and Male Supremacy (1 of 2)". Nostatusquo.com. Olingan 2010-05-09.
  21. ^ Cecilia Hofmann (August 1997). "SEX: From human intimacy to "sexual labor" or Is prostitution a human right?". CATW-Asia Pacific. Olingan 2010-05-09.
  22. ^ "It's wrong to pay for sex" (PDF). 22 Aprel 2009. Arxivlangan asl nusxasi (PDF) 2011 yil 10 aprelda. Olingan 4 may 2010.
  23. ^ "Sexual Assault Prevention Program at ISPAN". Inner-star.org. Arxivlandi asl nusxasi 2011-04-04 da. Olingan 2010-05-09.
  24. ^ MARK WAITE (2007-09-07). "Panel: Brothels aid sex trafficking". Pahrump Valley Times. Arxivlandi asl nusxasi 2007 yil 17-dekabrda. Olingan 2010-05-09.
  25. ^ Silbert, Mimi H.; Pines, Ayala M. (iyun 1982). "Fohishalikka kirish". Yoshlar va jamiyat. 13 (4): 471–500. doi:10.1177 / 0044118X82013004005.
  26. ^ Silbert, Mimi H.; Qarag'aylar, Ayala M.; Lynch, Teri (1980). Fohishalarga jinsiy tajovuz: birinchi bosqich. Grant raqami RO1-MH-32782-01. Vashington DC: Delancey Street Street Foundation, Milliy ruhiy salomatlik instituti. OCLC  45111118.
  27. ^ Koyi, Maddi (Oktyabr 2008). "Young women, local authority care and selling sex: findings from research". Britaniya ijtimoiy ish jurnali. 38 (7): 1408–1424. doi:10.1093/bjsw/bcm049.
  28. ^ a b Farley, Melissa; Kiremire, Merab; Baral, Isin; Sezgin, Ufuk (November 1998). "Prostitution in five countries: violence and post-traumatic stress disorder". Feminizm va psixologiya. 8 (4): 405–426. CiteSeerX  10.1.1.522.9029. doi:10.1177/0959353598084002.
  29. ^ a b Aboriginal Women's Action Network Statement on Prostitution. Aboriginal Women's Action Network (AWAN). 2007 yil. PDF.
  30. ^ a b Raymond, Janice G. (2004 yil yanvar). "Ten reasons for emas legalizing prostitution and a legal response to the demand for prostitution". Travma amaliyoti jurnali. 2 (3–4): 315–332. doi:10.1300/J189v02n03_17.
  31. ^ a b v Farley, Melissa; Lynne, Jacqueline; Cotton, Ann J. (June 2005). "Prostitution in Vancouver: violence and the colonization of First Nations women". Transkultural psixiatriya. 42 (2): 242–271. doi:10.1177/1363461505052667. PMID  16114585.
  32. ^ Giobbe, Evelina (June 2005). "A comparison of pimps and batterers". Michigan jinsi va qonuni jurnali. 1 (1): 33–35. Pdf of pages 33-58.
  33. ^ a b Whisnant, Rebecca; Stark, Christine, eds. (2004). Sotish uchun emas: fohishabozlik va pornografiyaga qarshilik ko'rsatuvchi feministlar. North Melbourne, Victoria, Australia: Spinifex Press. ISBN  9781876756499.
  34. ^ Comte, Jacqueline (2013-03-31). "Decriminalization of Sex Work: Feminist Discourses in Light of Research". Jinsiy hayot va madaniyat. 18 (1): 196–217. doi:10.1007 / s12119-013-9174-5. ISSN  1095-5143.
  35. ^ a b Huda, S "Report of the Special Rapporteur on the human rights aspects of the victims of trafficking in persons, especially women and children, Sigma Huda" for the United Nations Commission on Human Rights, February 2006
  36. ^ Jeffreys, Sheila (July 2009). "Prostitution, trafficking and feminism: An update on the debate". Ayollar tadqiqotlari xalqaro forumi. 32 (4): 316–320. doi:10.1016/j.wsif.2009.07.002. ISSN  0277-5395.
  37. ^ O'Connor, M and Healy, G "The Links Between Prostitution and Sex Trafficking: A Briefing Handbook" Prepared for the Joint Project Coordinated by the Coalition Against Trafficking in Women (CATW) and the European Women’s Lobby (EWL) on Promoting Preventative Measures to Combat Trafficking in Human Beings for Sexual Exploitation: A Swedish and United States Governmental and Non-Governmental Organisation Partnership 2006
  38. ^ a b "Prostitution: Where Racism and Sexism Intersect". Arxivlandi asl nusxasi 2011-02-11. Olingan 2011-03-19.
  39. ^ New Norway law bans buying of sex. BBC News (2009-01-01). 2009-09-03 da olingan.
  40. ^ Fréttir / A new law makes purchase of sex illegal in Iceland Arxivlandi 2011-04-04 da Orqaga qaytish mashinasi 21.4.2009 Jafnréttisstofa
  41. ^ Maja Orel Schwartz (26 February 2014). "Punish the client, not the prostitute" (Matbuot xabari). Evropa parlamenti. Olingan 27 dekabr 2015.
  42. ^ José Mendes Bota (20 March 2014). "Prostitution, trafficking and modern slavery in Europe". Parliamentary Assembly (Council of Europe). Olingan 27 dekabr 2015.
  43. ^ "The EWL welcomes the Council of Europe Parliamentary Assembly's resolution on prostitution, trafficking and modern slavery in Europe". European Women's Lobby. 2014 yil 18 aprel. Olingan 27 dekabr 2015.
  44. ^ The Danish election: a new government – and towards a new prostitution regime? Arxivlandi 2012-04-03 da Orqaga qaytish mashinasi. Nordic Prostitution Policy Reform (2011-09-21). 2012-06-25 da olingan.
  45. ^ Hungary: Turning Clients Into Criminals Arxivlandi 2012-07-15 soat Arxiv.bugun. Carnal San Francisco. 2009-09-03 da olingan.
  46. ^ Trisha Baptie (2009-04-26). ""Sex worker" ? Never met one !". Sisyphe.org. Olingan 2010-05-09.
  47. ^ Trisha Baptie (2009-06-12). "Commentary: Why prostitution, the world's oldest oppression, must be stamped out | Vancouver, British Columbia, Canada". Straight.com. Olingan 2010-05-09.
  48. ^ "Myths and Facts about Nevada Legal Prostitution" (PDF). Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2009-03-25. Olingan 2010-05-09.
  49. ^ Norma Jean Almodovar, 2002, "For Their Own Good: The Results of the Prostitution Laws as Enforced by Cops, Politicians, and Judges", in Liberty for Women, W. McElroy (ed.), Chicago: Ivan R. Dee.
  50. ^ Kamala Kempadoo, and Doezema, J., (eds.), 1998, Global Sex Workers: Rights, Resistance, and Redefinition, New York: Routledge
  51. ^ Holly B. Fechner, Three Stories of Prostitution in the West: Prostitutes' Groups, Law and Feminist "Truth", 4 Colum. J. Gender & L. 26, 33 (1994).
  52. ^ Lars O. Ericson, Charges against Prostitution: An Attempt at a Philosophical Assessment, 90 Ethics 335, 354 (1980).
  53. ^ Katie Beran, Revisiting the Prostitution Debate: Uniting Liberal and Radical Feminism in Pursuit of Policy Reform, 30 Law & Ineq. 19, 31 (2012)
  54. ^ a b v d e Id.
  55. ^ Katherine T. Bartlett, Deborah Rhode, & Joanna L. Grossman, Gender and Law, 599 (6th ed. 2013).
  56. ^ Lars Ericson, Charges against Prostitution, 90 Ethics 335, 354 (1980).
  57. ^ Katherine T. Bartlett ET AL., Gender and Law, at 657.
  58. ^ Ronald Weitzer, Legalizing Prostitution: From Illicit Vice to Lawful Business, 7 (2012).
  59. ^ Carole Pateman, Prostitution: Charges Against Ericson, 93 Ethics 561, 562-63 (1983).
  60. ^ Katherine T. Bartlett ET AL., Gender and Law, at 658.
  61. ^ Ronald Weitzer, Legalizing Prostitution, at 7.
  62. ^ Id. 9 da.
  63. ^ Bromberg, Sarah. "Feminist Issues In Prostitution".
  64. ^ Landau., Sarah. "A Case for the Legalization of Prostitution: A Critical Analysis of Liberal versus Radical Feminist Views on Sex Work". Arxivlandi asl nusxasi 2012-04-26. Olingan 2011-10-23.
  65. ^ a b "The Free Speech Pamphlet Series: Prostitution". Feminists for Free Expression. Arxivlandi asl nusxasi 2004-12-26 kunlari. Olingan 2011-10-23.
  66. ^ "Prostitution Law Reform: Defining Terms". www.bayswan.org. Olingan 2019-10-22.
  67. ^ a b "Stella en action juridique". Chez Stella. Olingan 2019-10-22.
  68. ^ Canadian HIV/AIDS Legal Network. "Decriminalization of Prostitution to Reduce Sex Workers' Vulnerability to HIV". Arxivlandi asl nusxasi 2013-10-18 kunlari. Olingan 2011-10-23.
  69. ^ Eichert, David. "'It Ruined My Life: FOSTA, Male Escorts, and the Construction of Sexual Victimhood in American Politics" (PDF). Virjiniya ijtimoiy siyosati va qonuni jurnali. 26 (3): 201–245.
  70. ^ a b Jones, Angela (February 2020). "Where The Trans Men and Enbies At?: Cissexism, Sexual Threat, and the Study of Sex Work". Sotsiologiya kompasi. 14 (2). doi:10.1111/soc4.12750. ISSN  1751-9020.
  71. ^ O’Neill, Maggie (2001) Prostitution and Feminism. Polity Press: Cambridge pg 23
  72. ^ Shrage, Laurie (1994). Moral dilemmas of feminism: prostitution, adultery, and abortion. Yo'nalish. ISBN  978-0-415-90551-0. 83-bet.
  73. ^ Lenore. Prostitution Policy: Revolutionizing Practice Through a Gendered Perspective. New York: New York University Press, 2002. Print.
  74. ^ MacDonald, Gayle. “Loose Women and Lecherous Men: A Feminist Philosophy of Sex/Sex and Borders: Gender, National Identity, and Prostitution Policy in Thailand/Prostitution Policy: Revolutionizing Practice through a Gendered Perspective.” Canadian Journal of Women & the Law, vol. 15, yo'q. 2, Dec. 2003, pp. 371–377. EBSCOhost, search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=lgh&AN=15398883&site=ehost-live&scope=site.<
  75. ^ Fayemi, Ademola K. (September 2009). The Challenges of Prostitution and Female Trafficking in Africa: an African Ethico-Feminist Perspective. Pan Afrika tadqiqotlari jurnali (Tezis). 3.

Qo'shimcha o'qish

  • Ditmore, M. H. (2006). "Feminizm". Fohishalik va jinsiy aloqa bilan ishlash ensiklopediyasi. Yashil daraxt. 154-159 betlar. ISBN  978-0-313-32968-5.
  • Spector, J., ed. (2006). Prostitution and Pornography: Philosophical Debate About the Sex Industry. Stenford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8047-4937-4.
  • van der Meulen, E.; va boshq., tahr. (2013). Selling Sex: Experience, Advocacy, and Research on Sex Work in Canada. Vankuver: UBC Press. ISBN  9780774824484.

Tashqi havolalar