Gardner Merfi - Gardner Murphy - Wikipedia

Gardner Merfi
Gardner Murphy psychical researcher.png
Tug'ilgan1895 yil 8-iyul
O'ldi1979 yil 18 mart (1979-03-19) (83 yosh)
KasbPsixolog, ruhiy tadqiqotchi
Turmush o'rtoqlarLois Barclay

Gardner Merfi (1895 yil 8-iyul - 1979-yil 18-mart) amerikalik edi psixolog ixtisoslashgan ijtimoiy va shaxs psixologiyasi va parapsixologiya.[1] Uning karerasidagi eng muhim voqealar orasida prezident sifatida xizmat qilish ham bor edi Amerika psixologik assotsiatsiyasi va inglizlarning Ruhiy tadqiqotlar jamiyati.[2]

Biografiya

Oilaviy hayot va ta'lim

Merfi 1895 yil 8-iyulda tug'ilgan Chilliche, Ogayo shtati, BIZ. U o'g'li edi Edgar Gardner Merfi, episkoplik vaziri va taniqli faol.[1] Bakalavr diplomini olganidan so'ng Yel universiteti 1916 yilda Merfi ishtirok etdi Garvard universiteti bilan ishlash L. T. Troland telepatiya tajribasida va 1917 yilda magistr darajasiga erishgan. Merfi Trolanddan keyin Garvard universitetida ruhiy tadqiqotlar bo'yicha Hojson nomidagi stipendiya sohibi sifatida ish olib borgan. Urushdan so'ng, 1919 yilda Murfi o'qishni davom ettirdi Kolumbiya universiteti Doktorlik dissertatsiyasida ish olib bordi va 1923 yilda mukofotlanguniga qadar Hodgson Fellowship ostida ish olib bordi.[3] Keyinchalik u Lois Barkliga uylanib, Al va Margaret ismli ikkita farzand ko'rdi.[4]

Murfi saxiy va mehribonligi bilan tan olindi, masalan, talaba yoki hamkasbi muammoga duch kelganda yordam yoki qarz berish.[4] Shuningdek, u irqiy mojarolarga qarshi chiqdi va tinch munosabatlarni targ'ib qildi.

Ilhom

Merfi psixologlar va kabi olimlarning asarlaridan ilhomlangan Gerbert Spenser, Zigmund Freyd, Uilyam Jeyms va Charlz Darvin. Uning ko'pgina asarlari ushbu oldingi olimlarning har birining jihatlarini birlashtirgan. Murfi Freydning kuchli muxlisi edi, ko'pincha uning psixoanalitik nazariyalaridan kelib chiqqan. U Freydni hali ham tanqid qilar ekan, uni haqiqiy badiiy daho deb bildi.[5] Murfini, ayniqsa, Freydning o'ziga xos qarashlari, shu jumladan regressiya va ehtiyojlar qiziqtirgan.[6] O'sha paytda dunyo Freydga shubha bilan qaragan, ammo Merfi hali ham uning g'oyalarini qabul qilgan va ko'pincha uni masxara qilgan.

Merfi Uilyam Jeymsni tadqiq qilish paytida Jeymsning falsafiy nuqtai nazariga qiziqdi. U Jeyms odam, dunyo va ong o'rtasidagi chegaralarni qanday osonlikcha aniqlaganiga qoyil qoldi. Jeyms va Freyd bilan birga Merfi ham Darvinni, xususan uning evolyutsiya nazariyasini oldi. Merfi, ayniqsa, organizmlarda moslashish harakati nazariyasiga e'tibor qaratdi,[7] bu hayvonlar o'zlarining yashashlari uchun atrof-muhitga moslashishini aytadi. Ushbu maxsus evolyutsion moslashish nazariyasi keyinchalik Merfining taqdim etgan ko'plab shaxsiyat nazariyalarida katta rol o'ynadi.

Karyera

U vositani o'rgangan Leonora Piper va frantsuz kimyogari va ruhiy tadqiqotchisi bilan hamkorlik qilish Rene Warcollier transatlantik telepatiya tajribasida. 1921-1925 yillarda u Kolumbiya universitetida psixologiya bo'yicha o'qituvchi bo'lib ishlagan. 1925 yilda Klark universiteti Garvard psixologi bilan birgalikda ruhiy tadqiqotlar bo'yicha simpozium o'tkazdi Uilyam Makdugal, Merfi ilmiy qabul qilish va eksperimentlarning qiyinchiliklarini anglagan holda, sohani akademik intizom sifatida hurmat qilishini ta'kidladi. 1925-1929 yillarda u Kolumbiya universitetida o'qituvchi va psixologiya bo'yicha assistent lavozimida davom etdi. U 1937 yilda Garvardda Xodsonga qayta tayinlandi. 1940-1942 yillarda professor va psixologiya kafedrasi raisi. Shahar kolleji Nyu-Yorkda. 1952 yildan boshlab u tadqiqot ishlari bo'yicha direktor bo'lib ishlagan Menninger jamg'armasi Kanzas shtatidagi Topeka shahrida. U prezidentlikka saylandi Amerika psixologik assotsiatsiyasi 1944 yilda. Keyinchalik u inglizlarning prezidenti bo'lib ishlagan Ruhiy tadqiqotlar jamiyati 1949 yilda (u 1917 yilda qo'shilgan) va direktori bo'lgan Parapsixologiya fondi 1951 yilda.[1][8] Murfi psixologiyada bir nechta matnlarning muallifi, shu jumladan Zamonaviy psixologiyaga tarixiy kirish (1928; 1949), Shaxsiyat (1947) va Inson salohiyati (1958). U shaxsiyat, ijtimoiy va klinik psixologiyaga hissa qo'shgan va erta namoyon bo'lgan gumanistik psixologiya.[9] Shu yillarda u ruhiy tadqiqotlar bilan, shu jumladan kengashda o'tirish bilan o'z aloqasini davom ettirdi Amerika Psixik tadqiqotlar jamiyati va uning tadqiqot qo'mitasi raisi sifatida xizmat qilish; muharriri sifatida xizmat qiladi Parapsixologiya jurnali (1939-1941), psixologik tadqiqotlar bo'yicha professional simpoziumlarda nutq so'zlagan; umumiy ilmiy, psixologik hamda parapsixologik jurnallarda hisobot, obzor va tanqidiy maqolalar yozish.[1] Shuningdek, u eksperimental tadqiqotlarni (o'zining shaxsiy gonorarlari orqali) qo'llab-quvvatladi J. G. Pratt Kolumbiyada (1935-1937); dalaga kirish sharhini yozish, Psixik tadqiqotlar muammosi (1961), shuningdek Uilyam Jeyms va psixik tadqiqotlar (1973) (R. Ballou bilan) va parapsixologiya bo'yicha 20 betlik maqola Psixologiya ensiklopediyasi (1946); Warcollier-ning ingliz tilidagi nashrlarini tahrirlash (1938) va bir nechta parapsixologik monografiyalar uchun so'zlar yozish.

Merfi 1979 yil 18 martda vafot etdi Vashington, Kolumbiya[10]

Psixologiyaga qo'shgan hissalari

Ijtimoiy psixologiya

Merfi biologik-ijtimoiy shaxs nazariyasini taklif qildi, u shaxsiyat ham biologik, ham ijtimoiy ekanligini ta'kidladi.[7] Nazariyaning markazida kanalizatsiya mavjud. Merfi kanalizatsiya ehtiyojlarini qondirishning o'ziga xos usullari bilan shakllanadi, deb hisoblagan.[4] Ushbu misol, ehtiyojlar qondirilganda, keyinchalik ikkita asosiy mexanizm tomonidan boshqariladi: muntazamlik va dolzarblik. Ushbu ikki komponentning ta'kidlashicha, tajriba munosabatlarning yaqinligiga asoslangan holda yana bir tajriba yaratadi.[7] Nazariya uning kitobida keltirilgan Shaxsiyat 1947 yilda nashr etilgan.

O'zining kitobida u shaxsiyat uchun uchta asosiy komponentni taklif qildi. Birinchidan, shaxsiyat katta tuzilishda harakat qiladi, ikkinchidan, o'zining ichki ishiga ega. Qolaversa, bu uning muhiti tomonidan shakllangan mavjudotdir.[6] Kitobning boshqa qismlarida uning biologik ijtimoiy nazariyasi kanalizatsiya va autizm haqida so'z boradi. Murfining ta'kidlashicha, autizm, bu harakatlar o'ziga xos ahamiyat berib, ehtiyojlarni qondirish bilan ishlab chiqilgan.[4]

Murfi parapsixologiyani ham o'rgangan, bu vaqtda jiddiy qabul qilinmagan. Ko'pchilik buni hazil deb o'ylardi va uni haqiqiy fan deb hisoblash kerak emas. Merfi boshqacha fikr yuritdi. U ma'lum bo'lgan ilmni kengaytirish va belgilangan chegaralardan chiqib ketish olimning vazifasi deb hisoblardi.[4] U g'ayritabiiy, xususan telekinez, psixokinez va doimiy masxara qilishga qaramay ko'plab tadqiqotlar o'tkazdi.

Gumanistik psixologiya

Gumanistik psixologiya harakati 1960 yillarga qadar sodir bo'lmagan. Biroq, Merfi yozgan asarlarning aksariyati harakatning dastlabki tarkibiy qismi bo'lgan va haqiqatan ham uning boshlanishiga zamin yaratgan. Umuman olganda, Merfi insoniyatning yaxshiliklariga ishongan, ko'pincha jamiyat muammolari va echimlari, inson tabiati va individualizmga oid asarlar yaratgan. Ushbu maxsus ishlar shu qadar ilhomlantirdiki, o'sha paytda ko'plab evropalik qochqinlar psixologlari o'z g'oyalarini o'z mamlakatlarida tinchlik o'rnatish dalillarida havola etdilar.[4]

Merfining kitobi Inson salohiyati (1958) inson farovonligi to'g'risida juda ko'p mavzularni qamrab olgan. Umuman olganda, Murfi inson tabiati oldindan belgilab qo'yilgan va o'zgarishi mumkin emas degan g'oyani rad etdi.[11] Buning o'rniga u uchta aniq inson tabiatini taklif qildi. Birinchidan, evolyutsiya nazariyasi tufayli inson tabiati doimiy oqim holatida va shuning uchun doimo o'zgarib turadi.[11] Ikkinchidan, insonning turli xil madaniyati inson tabiatining beqarorligi tufayli yuzaga kelgan.[11] Va nihoyat, inson dunyoni chegaralarini kengaytirishga imkon beradigan muhim badiiy ko'rinishga ega.[11] Ushbu insoniy tabiat uning inson salohiyati va xurofotlari haqidagi g'oyasi uchun muhim edi. Xurofotlar insonning doimiy oqim holati tufayli shakllanadi. Ushbu fikrlarni tadqiq qilgan Merfi, mantiqiy fikrlash tufayli xurofotlar mavjud emas degan xulosaga keldi. Aksincha, xurofotlar tabiiy o'z-o'zidan paydo bo'ladigan reaktsiyalar orqali yuzaga keladi.[12] Shuni hisobga olgan holda, Murfi inson salohiyatini o'rganishda uchta tamoyilni taklif qildi. Birinchidan, atrof-muhit shaxslarning tajriba orttirish g'oyalarida rol o'ynaydi.[13] Ikkinchi salohiyat madaniy tajriba orqali emas, balki o'ziga xos yangi tajribalar orqali yaratiladi.[13] U yaratilishi mumkin bo'lgan yangi potentsiallar miqdorida chegara yo'q degan xulosaga keladi.[13]

Shuningdek, u shaxs, jamiyat va dunyo tartibi o'rtasidagi chegaralarga bag'ishlangan maqolalarini nashr etdi. Merfi ziddiyat manbai deb hisoblagan narsani aniqladi: individualizm. U individualizm ta'rifiga juda katta ahamiyat berilganligiga ishongan; shu qadar ko'pki, haqiqiy ta'rif raqobat g'oyasi bilan almashtirildi.[14] Boshqacha qilib aytganda yutish va yo'qotish g'oyasi. Individualizm odamga faqat katta ko'rinishni emas, balki to'g'ridan-to'g'ri ko'rinishini ko'rishga imkon beradi.[14] Raqobat g'oyasi ijtimoiy bo'lmagan; u shaxsga va uning ehtiyojlariga g'amxo'rlik qiladi, lekin jamiyat ehtiyojlariga emas.

Murfi hal qilishni istagan odamning muammolari uni yozishga undadi Ilm-fan va tartib (1962). O'z tadqiqotlari orqali u ilmiy hamjamiyat orqali dunyoni yaxshilash yo'llarini kashf etdi. U o'ta g'oyat bo'lsa ham, aslida dunyo uchun foydali bo'lgan o'nta fikrni taklif qildi. Avval u qurolsizlanish g'oyasini taklif qildi. Qurol o'rniga u tushunishga kelishish uchun umumiy bilimlardan foydalanishni taklif qildi. Ikkinchidan, qurolga nisbatan kamroq ishonchlilikni ta'minlaydigan yangi texnologiyalarni yaratish. Uch, to'rt va beshta tavsiyalarda Merfi kelajakdagi nizolarga yaxshiroq tayyorgarlik ko'rish uchun urushni olib boradigan yo'llarni, qarorlarni va bashoratlarni o'rganish uchun turli xil tadqiqot usullaridan foydalanishni taklif qildi. So'nggi to'rtta tavsiyasida Merfi vaziyatli inqirozlarni yaxshiroq boshqarish uchun siyosatchi shaxslarini o'rganishni taklif qildi. Shuningdek, u dunyoni va xavf ostida bo'lgan narsalarni to'liq tushunishni o'z ichiga olgan holda ta'lim tizimini yangilashni taklif qildi; dushmanlarni yaxshiroq tushunish uchun ko'proq aloqa usullarini targ'ib qilish bilan birga.[15]

Keyinchalik karerasi davomida u hind-musulmonlar mojarosini hal qilish bo'yicha tadqiqotlarni olib boruvchi Hindiston hukumatining maslahatchisi bo'lib ishlagan.[4] Shu vaqt ichida u mahalliy xalqlarning mahalliy madaniyati va shaxsiyati to'g'risida bilimlarga ega bo'ldi. U erda bo'lgan vaqt uni hind madaniyati va hayotining ko'plab ma'lumotlarini g'arbiy muammolarni hal qilish uchun o'z ichiga olgan ma'lumotlarni to'plashga olib keldi. Ushbu asar nomi bilan tanilgan Osiyo psixologiyasi.

Boshqa taniqli asarlar va nazariyalar

Merfi hayoti davomida ko'plab taniqli nazariya va g'oyalarga ega edi. Ijtimoiy psixologiya g'oyalaridan oldin Merfi turli xil ta'lim nazariyalari va g'oyalari atrofida aylanib o'tib, allaqachon ma'lum bo'lgan narsalarga asoslanib. Uning o'rganish nazariyalari yaxshi o'rnakdir. Murfi, idrokni mukofot va jazo orqali xatti-harakatlar kabi o'rganadi, deb ishongan.[16] Merfi, hislar miyaga hissiy ma'lumotni etkazishdan tashqari, bir nechta vazifalarni bajaradi deb ishongan. Bu ehtiyojlarni qondirishning bir usuli edi.[16] Ushbu ehtiyojni qondirish uning boshqa ko'plab nashrlarida namoyish etilgan.

Qabul qilish

Merfi Zamonaviy psixologiyaga tarixiy kirish (1929) ning ijobiy sharhini oldi British Medical Journal unda "hech qanday ob'ektiv yozuvlar doktor Gardner Murfining tarixni taqdim etishi kabi muvaffaqiyatli bo'la olmaydi. Bu erda hamma joyda materialning oqilona tanlanganligi va har qanday egalik qilishdan xoli bo'lgan ta'kidlanganligi to'g'risida dalillar mavjud".[17] Edvin Zerikarli uni "nihoyatda yaxshi kitob" deb ta'riflagan.[18] 1949 yilgi qayta ko'rib chiqilgan nashr tomonidan turli xil sharhlar qabul qilindi Alphonse Chapanis yilda Biologiyaning choraklik sharhi kitobni yozgan kishi tadqiqotning muvozanatli konspektini taqdim etmadi, balki uni "psixolog kutubxonasiga foydali qo'shimcha" sifatida tavsiya qildi.[19] Biroq, Ralf H. Tyorner Merfining "taqdimotining aksariyati orqali ob'ektivlikning alohida tartibini" saqlaganligi va uni "juda foydali matn" deb ta'riflagan.[20]

Merfining kirish psixologik darsligi Psixologiyaga kirish (1951) ijobiy sharhlar oldi.[21][22] Alastair Heron uni "bir vaqtning o'zida yanada murakkab bo'lmasdan ko'proq qiziqishni istagan qiziquvchi va unchalik murakkab bo'lmagan o'quvchi uchun darslik" deb ta'rifladi.[23]

Uning kitobida Ruhiy tadqiqotlar muammosi (1961), Merfi tadqiqotlarni hujjatlashtirdi aql-idrok, oldindan anglash, psixokinez va telepatiya.[24] Jon L. Kennedi psixik tadqiqot tajribalari paytida eksperimentatorning roli to'g'risida etarli ma'lumot yo'qligini yozgan.[25] Ralf V. Jerar kitobga ijobiy baho berdi, ammo eksperimentlar natijalarini noto'g'ri talqin qilish yoki kutilmagan holatlar kabi muqobil omillar bilan izohlash mumkin deb aytdi. signallar g'ayritabiiy holatga murojaat qilmasdan.[26]

Psixolog L.Borje Löfgrenni qattiq tanqid qildi Ruhiy tadqiqotlar muammosi Murfining "o'z-o'zidan paydo bo'lishi aslida xotirani soxtalashtirish (ongli yoki ongsiz), oddiy yolg'on yoki shunga o'xshash hodisalar bo'lishi ehtimoli" ni deyarli hech qachon o'ylamaganligini ta'kidlash. U kitobni "ayniqsa juda katta zarar etkazish va odamlarni o'ta kam dalillar mavjud bo'lgan narsalarga ishonishga yo'ldan ozdirish" ni taklif qilib, o'z sharhini yakunladi.[27]

Nashrlar

Kitoblar

Qog'ozlar

  • Merfi, G (1941). "Ruhiy tadqiqotlarning ba'zi zamonaviy tendentsiyalari". Amerika Psixik tadqiqotlar jamiyati jurnali. 35: 118–132.
  • Merfi, G (1945). "Dala nazariyasi va omon qolish". Amerika Psixik tadqiqotlar jamiyati jurnali. 39: 181–209.
  • Shmeydler, G. R .; Merfi, G. (1946). "Shaxsiy ballar darajasiga ESPga ishonish va ishonmaslikning ta'siri". Eksperimental psixologiya jurnali. 36 (3): 271–276. doi:10.1037 / h0054099. PMID  20985363.
  • Merfi, G (1949). "Ruhiy tadqiqotlar va shaxsiyat [Prezidentga murojaat]". Ruhiy tadqiqotlar jamiyati materiallari. 49: 1–15.
  • Murphy, G (1953). "Psixologiya va psixik tadqiqotlar". Ruhiy tadqiqotlar jamiyati materiallari. 50: 26–49.
  • Merfi, G (1958). "Ekstrasensor idrokni o'rganish tendentsiyalari". Amerikalik psixolog. 13 (2): 69–76. doi:10.1037 / h0042474.
  • Murphy, G (1962). "Edvard Girdenning" Psixokinez to'g'risida qog'ozda hisobot ". Psixologik byulleten. 59 (6): 520–528. doi:10.1037 / h0044213. PMID  13936731.
  • Murphy, G (1966). "Bugungi kunda psixik tadqiqotlar". Xalqaro asab-psixiatriya jurnali. 2: 357–362. PMID  5971955.
  • Murphy, G (1967). "Zamonaviy parapsixologik tadqiqotlarning kirish tomonlari". Nyu-York Fanlar akademiyasining operatsiyalari. 30 (2): 256–260. doi:10.1111 / j.2164-0947.1967.tb02462.x. PMID  5240343.
  • Murphy, G (1973). "Yan Stivensonning reenkarnatsiyani taklif qiladigan yigirma ishiga karingtonlik yondashuvi". Amerika Psixik tadqiqotlar jamiyati jurnali. 67: 117–129.

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d Martin Seymour-Smit, Endryu C. Kimmens. (1996). Jahon mualliflari, 1900-1950, 3-jild. H.V. Uilson. p. 1876 ​​yil. ISBN  08-2420-899-4
  2. ^ "Gardner Merfi". Parapsixologiyaning biografik lug'ati.
  3. ^ M. Basavanna. (2000). Psixologiya lug'ati. Ittifoqdosh noshirlar. p. 263. ISBN  81-7764-030-5
  4. ^ a b v d e f g Xartli, Eugene L. (1980). "Obituar: Gardner Merfi (1895-1979)". Amerikalik psixolog. 35 (4): 383–385. doi:10.1037 / h0078337.
  5. ^ Merfi, Gardner (1956). "Freydning psixologiyaga hozirgi ta'siri". Amerikalik psixolog. 11 (12): 663–672. doi:10.1037 / h0048812.
  6. ^ a b Lindemann, Erix (1948). "Shaxsiyat - kelib chiqishi va tuzilishiga biososial yondoshish". Anormal va ijtimoiy psixologiya jurnali. 43 (4): 551–553. doi:10.1037 / h0050034.
  7. ^ a b v Barta, Uilyam (1999). "Gardner Merfining ikki tomonlama psixologiyasi". Umumiy psixologiyani ko'rib chiqish. 3 (1): 55–79. doi:10.1037/1089-2680.3.1.55. S2CID  144448285.
  8. ^ "Gardner Merfi". Okkultizm va parapsixologiya entsiklopediyasi.
  9. ^ Benjamin J. Sadok, Virjiniya A. Sadok. (2007). Kaplan va Sadokning psixiatriya sinopsi: xulq-atvor fanlari / klinik psixiatriya. Lippincott Uilyams va Uilkins. p. 221. ISBN  0-7817-7327-X
  10. ^ Jon Shook. (2005). Zamonaviy Amerika faylasuflarining lug'ati. Davomiy mavzular. p. 1776. ISBN  1-84371-037-4
  11. ^ a b v d Krugman, Morris (1959). "Inson salohiyatlarini ko'rib chiqish". Amerika Ortopsikiyatri jurnali. 29 (4): 837–838. doi:10.1037 / h0096949.
  12. ^ Meltzer, H. (1948-04-01). "Xurofotdagi muammolar". Ta'lim psixologiyasi jurnali. 39 (4): 251–253. doi:10.1037 / h0049468. ISSN  1939-2176.
  13. ^ a b v Merfi, Gardner (1953). "Inson salohiyati". Ijtimoiy masalalar jurnali. 7: 4–19. doi:10.1111 / j.1540-4560.1953.tb02263.x.
  14. ^ a b Merfi, Gardner (1943). "Urush davri jamiyatining muammolari: I. Psixologik kuchlar, halokatli va konstruktiv: 2. Urushdan keyingi qoniqarli dunyoni qurishimiz mumkinmi?". Amerika Ortopsikiyatri jurnali. 13 (4): 581–589. doi:10.1037 / h0097218.
  15. ^ Merfi, Gardner (1963). "Ilm va dunyo tartibi". Amerika Ortopsikiyatri jurnali. 33 (1): 8–14. doi:10.1111 / j.1939-0025.1963.tb00354.x. PMID  13936730.
  16. ^ a b Proshanskiy, Garold; Merfi (1942). "Mukofot va jazoning idrokga ta'siri". Psixologiya jurnali. 13 (2): 295–305. doi:10.1080/00223980.1942.9917097.
  17. ^ Psixologiya tarixi. (1929). British Medical Journal. Vol. 2, № 3575. 53-54 betlar.
  18. ^ Zerikarli, Edvin (1930). "Gardner Merfi tomonidan zamonaviy psixologiyaga tarixiy kirish". Amerika Psixologiya jurnali. 42 (1): 156–161. doi:10.2307/1414440. JSTOR  1414440.
  19. ^ Chapanis, Alphonse (1950). "Gardner Merfi tomonidan zamonaviy psixologiyaga tarixiy kirish". Biologiyaning choraklik sharhi. 25 (1): 114. doi:10.1086/397503.
  20. ^ Tyorner, Ralf H. (1950). "Gardner Merfi tomonidan zamonaviy psixologiyaga tarixiy kirish". Amerika sotsiologiya jurnali. 55 (4): 428–429. doi:10.1086/220580.
  21. ^ Eng, Erling V. (1953). "Gardner Merfi tomonidan psixologiyaga kirish; Gerbert Spon". Biologiyaning choraklik sharhi. 28 (2): 222–223. doi:10.1086/399677.
  22. ^ Zangvill, Oliver (1953). "Psixologiya: Norman L. Munn tomonidan insonni moslashuv asoslari; Gardner Merfi tomonidan psixologiyaga kirish". Amerika Psixologiya jurnali. 66 (2): 316–319. doi:10.2307/1418746. JSTOR  1418746.
  23. ^ Heron, Alastair (1952). "Gardner Merfi tomonidan psixologiyaga kirish". Britaniya sanoat tibbiyoti jurnali. 9 (4): 315–316. doi:10.1136 / oem.9.4.315. hdl:2027 / mdp.39015019385197. S2CID  71712542.
  24. ^ "Gardner Merfi tomonidan olib borilgan psixik tadqiqotlar muammosi". Kirkus sharhlari.
  25. ^ Kennedi, Jon L. (1962). "Psixik tadqiqotlar chaqirig'i: Gardner Merfi tomonidan parapsixologiya asoslari". Amerika Psixologiya jurnali. 75 (4): 709. doi:10.2307/1420316. JSTOR  1420316.
  26. ^ Jerar, Ralf V. (1962). "Chiqdi, la'nati nuqta! Rozalind Xeyvud tomonidan sezgi darajasidan tashqarida. Gardner Merfi tomonidan o'tkazilgan ruhiy tadqiqotlarning chaqirig'i". Amerikalik olim. 31 (1): 152–154.
  27. ^ Löfgren, L. B. (1968). "Parapsixologiya bo'yicha so'nggi nashrlar". Amerika Psixoanalitik Assotsiatsiyasi jurnali. 16: 146–178. doi:10.1177/000306516801600108. S2CID  145106112.

Qo'shimcha o'qish