"P" avlodi - Generation "П"

Avlod P.

Muallif	Viktor Pelevin
Mamlakat	Rossiya
Til	Ruscha
Janr	Roman
Nashr qilingan sana	1999
Media turi	Chop etish (Qog'ozli qog'oz)
Sahifalar	256 bet
ISBN	0-14-200181-3
OCLC	51522316

Avlod "P. "/ P rus muallifining uchinchi romani Viktor Pelevin. 1999 yilda nashr etilgan, u Moskvaning Babylen Tatarskiy haqida hikoya qiladi 'ijodiy 'va reklama kopirayterlari. Hikoya mavzulariga bag'ishlangan postsovet Rossiyasi, iste'molchilik, rekreatsion giyohvand moddalarni iste'mol qilish va Mesopotamiya mifologiyasi.

Inglizcha tarjimasi tomonidan Endryu Bromfild tomonidan nashr etilgan Pingvin kabi Homo Zapiens. Tomonidan nashr etilgan Faber va Faber sifatida Buyuk Britaniyada ham nashr etilgan Bobil.

A filmni moslashtirish tomonidan Viktor Ginzburg 2011 yil 14 aprelda chiqarilgan.^[1][2]

Boblarning ro'yxati

1. "P" avlodi
2. Podium loyihasi
3. Tixamat-2
4. Ishtarning uchta jumbog'i - Tatarskiy eski sinfdoshi Gireiev bilan uchrashib, Moskvadan tashqaridagi uyiga tashrif buyuradi. Gireiev va Tatarskiy bir qismini iste'mol qiladilar uchish agarik qo'ziqorinlar. Tatarskiy, gallyutsinatsiyani tashlab qo'yilgan qurilish maydoniga kiradi, deb hisoblaydi ziggurat u uchinchi bobda o'qigan.
5. Kambag'al xalq
6. O'zingizning yo'lingiz
7. Homo Zapiens - a dan foydalanish ouija taxtasi Tatarskiy ruhini chaqiradi Che Gevara undan reklama haqida so'rash. Orqali avtomatik yozish, Gevara buddist o'qituvchisi fikri asosida televizor tabiatiga oid polemikani belgilaydi Siddharta Gautama.
8. Xavfsiz boshpana
9. Bobil shtampi
10. Vi Vova
11. Asalarichilik instituti
12. Shimdagi bulut
13. Islom omili
14. Critical Times
15. Oltin xona - Tatarskiy quyida joylashgan bunkerda ziyofatda qatnashmoqda Ostankino televizor minorasi. U oyna va niqob bilan kiyinib, oltin xonaga olib boriladi va u erda muqaddas ko'zga qaraydi. Azadovskiyni bo'g'ib o'ldirishadi. Tatarskiy ma'budaning marosimdagi eri deb e'lon qilindi Ishtar.
16. Tuborg Man - Ishtarning eri rolida, Tatarskiy behisob televizion reklamalarda qatnashadi. Oxirgi sahnada u reklama roliklarida dam oluvchi sifatida ko'rilmoqda Tuborg pivo.

Belgilar

• Vavilen Tatarskij (Babylen Tatarskiy Tatarskiy - hikoyaning qahramoni, sobiq o'quvchisi Adabiyot instituti Moskva va ko'ngli qolgan shoir. Ikkinchi bobda u sobiq sinfdoshi bilan uchrashib, reklama kopirayteriga aylanadi. Uning ismi qisqartma ning Vasiliy Aksenov, Vladimir Ilyich Lenin, V.A.V.I.Len berish.
• Xuseyn - ikkinchi bobda Tatarskiy ishlaydigan kioskalarda "xavfsizlik" ni ta'minlaydi. U afyun va so'fiy musiqasiga berilib ketgan. U Tatarskiyni gallyutsinogen tajribasidan ko'p o'tmay, 10-bobda Tatarskiyni taniydi. Keyin Xusseyn Tatarskiyni hibsga oladi, ammo uning boshlig'i Xaninning himoyasi bo'lgan Vi Vova ozod qiladi.
• Sergey Morkovin - Adabiyot institutining sinfdoshi. Morkovin Tatarskiyni "Draft Podium" dagi birinchi reklama ishiga qabul qiladi. U yana 11-bobda paydo bo'lib, Tatarskiyni Asalarichilik institutida egallaydi. 12-bobda u Tatar sirlarini Institut sirlariga jalb qiladi.
• Andrey Gireiev - Adabiyot institutining yana bir sinfdoshi. To'rtinchi bobda u Tatarskiyni chivinli agaric qo'ziqorin bilan tanishtiradi. To'qqizinchi bobda u Tatarskiy bilan suhbatlashdi LSD - gallyutsinatsiya. U yana 14-bobda Tatarchiy qo'ziqorinlarini etkazib beradi.
• Sirruf - bu qanotli, itga o'xshash ajdaho, u to'qqizinchi bobda gallyutsinogen trans paytida Tatarskiyga ko'rinadi. Boshqa narsalar qatori, u o'z vasiysi deb da'vo qilmoqda Bobil minorasi.
• Farsuk Seyful-Farseikin - institutning siyosiy tahlilchisi. U Tatarskiyni avvalgi bobda jamiyatga jalb qiladi.

Uchastka

Roman Eltsin yillarida, 1990-yillarning boshlarida, keng tarqalgan betartiblik va korruptsiya davrida Moskvada yozilgan. Uning qahramoni, aspirant va shoir Babylen Tatarskiy Sovet Ittifoqi qulaganidan keyin ko'chalarga tashlandi, u tez orada o'zining haqiqiy chaqirig'ini bilib oldi: g'arbiy reklamalarning rus tilidagi versiyalarini ishlab chiqish. Ammo u kopirayter sifatida muvaffaqiyatga erishgan sayin, u moddiy boylik va o'z-o'zini qondirish bilan belgilanadigan madaniyatning ma'nosini shunchalik ko'p izlaydi. U ushbu istaklarni belgilaydigan va ushbu postsovet dunyosida jamoaviy e'tiqodni shakllantiruvchi kuchlarni kashf etishga urinadi. Tatarskiy ushbu izlanishda tasodiflarni ko'radi, bu esa o'z navbatida hayotning betartibligi ortida yashirin ma'noga ega ekanligini anglatadi. U avval ushbu yashirin maqsadni o'qiyotganda sezadi Mesopotamiya diniy amallar. Tatarskiyning izlanishlari gallyutsinogen qo'ziqorinlar, kokain va aroqni iste'mol qilish bilan yaxshilanadi. Uning izlanishiga ruhlarning yana bir shakli yordam beradi: a orqali ouija taxtasi, Che Gevara shaxsiyat, iste'molchi va televidenie haqida risola yozadi. Oxir oqibat, Tatarskiy ba'zi haqiqatlarni, masalan, barcha siyosat va televidenieda namoyish etilayotgan "haqiqiy" voqealar raqamli ijod ekanligini bilib olishga kirishadi. Ammo u hech qachon bu uydirmalarning asosiy kuchini aniqlay olmaydi. Nihoyat u korporativ piramidaning tepasiga etganida, Tatarskiy o'z firmasi a'zolari ma'buda xizmatkorlari ekanligini bilib oladi. Ishtar, uning jismoniy shakli reklama tasvirlari to'plamidan iborat. Firmaning asosiy vazifasi - Ishtarning dushmani - it Pukkup uyg'onmasligiga ishonch hosil qilish, shu bilan birga tartibsizlik va vayronagarchiliklarni keltirib chiqaradi. Ritual qurbonlikdan so'ng, Tatarskiy ma'budalarning yangi regentiga va 3-D juftligi shaklida uning kuyoviga aylanadi. Romanning so'nggi bobida Tatarskiyning elektron dubli Rossiya televideniesida hamma joyda mavjud bo'lib qoladi. Haqiqiy vositasiz haqiqatni ko'rish uchun televizorda namoyish etilgan soxta tasvirlarni chetlab o'tishga urinib ko'rgan Tatarskiy o'zi xayolga aylandi.

Epilogda P avlodidagi "P" ning "Generation" ma'nosini anglatishi tushuntiriladi Pizdets "," Taxminan avlodlar "deb tarjima qilingan.

Asosiy mavzular

Bu maqola uchun qo'shimcha iqtiboslar kerak tekshirish. Iltimos yordam bering ushbu maqolani yaxshilang tomonidan ishonchli manbalarga iqtiboslarni qo'shish. Ma'lumot manbasi bo'lmagan material shubha ostiga olinishi va olib tashlanishi mumkin. Manbalarni toping: "P" avlodi "  – Yangiliklar  · gazetalar  · kitoblar  · olim  · JSTOR (2007 yil fevral) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Bu maqola ehtimol o'z ichiga oladi original tadqiqotlar. Iltimos uni yaxshilang tomonidan tasdiqlash qilingan va qo'shilgan da'volar satrda keltirilgan. Faqat asl tadqiqotlardan iborat bayonotlar olib tashlanishi kerak. (2007 yil sentyabr) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Mesopotamiya mifologiyasi

Motivlar Mesopotamiya mifologiyasi kitobda turli xil ma'lumotnomalar, ramziy tasodiflar va yakuniy denouement bilan keng namoyish etilgan. Eng ko'zga ko'ringan rasm bu Ishtar - bilan bog'liq ma'buda, ayol kelib chiqishi Venera. Bu eng doimiy va muhim mavzu, qolganlari uni qo'llab-quvvatlaydi. Motivi ostidagi g'oya Mesopotamiya mifologiyasi reklamani ilohiylashtirish maqsadiga xizmat qilgandek tuyuladi, chunki oxir-oqibat eng qudratli media korporatsiyasi a Xaldey Gildiya mahoratli axborot manipulyatsiyasi yordamida yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi muvozanatni qo'llab-quvvatlaydi (saqlaydi). Tatarskiy unga ijodiy ilhom beradigan chivinli agaric qo'ziqorini (Amanita muscaria turlari) bilan tajriba o'tkazishi ham mifologik asosga ega - pashsha agariklari Ishtarning muqaddas qo'ziqorinlari, shuning uchun ma'buda unga ilhom berganga o'xshaydi. Tatarskiyning ismi, shuningdek, ramziy ma'noga ega - Vavilen, qisqartirilgan ismlardan tashqari Vasiliy Aksyonov va Vladimir Ilyich Lenin, shuningdek, Bobil so'zi yoki rus tilidagi Vavilon so'zining o'zgarishi sifatida talqin qilinishi mumkin.

Iste'molchilik

Iste'molchilik mavzusi bir necha darajalarda muhokama qilinadi:
- kontseptual daraja. Jamiyat ibtidoiy mavhum organizm - '' oranus '' sifatida taqdim etilgan. Oranus - bu odamning egalik qilishga bo'lgan intilishining virtual timsolidir. Biologik darajada u ko'p hujayrali ibtidoiy mollyuskaga teng. Ammo u turli xil ommaviy axborot vositalari va boshqalar qatori reklama orqali jamiyatning iqtisodiy jarayonlarini boshqarishga qodir.
- Reklama mavzusi romanning asosiy darajasini yaratadi. Bu mexanikani aks ettiradi, bu vositada bir guruh odamlar boshqa bir guruh odamlar tomonidan moddiy qadriyatlarga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish bilan bir vaqtda tovarlarni iste'mol qilishni rag'batlantiradilar.
- moddiy daraja. Sovet Ittifoqidan keyingi Rossiyada hayotga materialistik yondashuv tasviri juda muvaffaqiyatli bo'ladi, chunki etmish yillik Sovet davrida moddiy ne'matlarning doimiy etishmasligidan kelib chiqadigan Sovet narsalarga bo'lgan munosabati boshqasi bilan taqqoslanmaydi. Shuning uchun, qachon Pelevin dastlabki "narsalarni bezovta qilishni qoplash" bosqichini qo'lga kiritdi, bu effekt ayniqsa kuchli bo'lib chiqdi. Kitobdagi eng muvaffaqiyatli tasvir - monetaristik minimalizm ko'rgazmasi - bu yoki boshqa san'at asari uchun to'langan narxni tasdiqlovchi turli kim oshdi savdosi va badiiy dilerlar tomonidan berilgan sertifikatlar ekspozitsiyasi.
- Giyohvandlik holatini ko'rsatuvchi belgi sifatida. Tatarskiy giyohvand moddalarni iste'mol qilishning o'ziga xos yondashuvini ijtimoiy darajadagi belgi sifatida taqdim etadi. Keyingi bobda muhokama qilingan.

Giyohvand moddalarni iste'mol qilishning kitobdagi o'rni

Kitobda giyohvand moddalar bilan bog'liq uchta mavzu mavjud, ularning barchasi ramziy ma'noga ega va turli masalalar bilan bog'liq. uchish agariklari turli xil ezoterik va buddaviy ta'limotlarga murojaat qilgan institut mate Giriev bilan. Ushbu tajriba kitobning syujetini bog'laydigan aloqalardan biridir Mesopotamiya mifologiyasi. Fly agaric - bu muqaddas qo'ziqorin Ishtar eng taniqli ayol xudosi, ayol kelib chiqishi va shuningdek, yulduzlar osmonining ramzi. Yilda Mesopotamiya kosmologiyasi u bilan bog'liq edi Venera, tong yulduzi. Aytishlaricha, Fly Agaric qo'ziqorinlari Ishtarga ko'tarilishidan oldin tanlov ishtirokchilariga (Buyuk Lotereya deb nomlangan ishtirokchilar, shuningdek, "Ismsiz o'yin" deb nomlangan, bu ishtirokchi uchta xaldey topishmoqlariga javob berishini talab qiladi) berilgan. ziggurat (yoki Bobil minorasi) va "ko'tarilish" gallyutsinogen "sayohat" yoki A. Muskariyaning mastlik ta'siridan boshqa narsa emasligi. Xuddi shunday Tatarskiy Injil iborasi - tillarni aralashtirishyoki boshqa odamning tilini tushunish qobiliyatining yo'qolishi (Muqaddas Kitobda ilohiy g'azab oqibati va Bobil minorasi tugallanmaganligi sababli izohlanadi) so'zma-so'z "aralashtirish til"shuni anglatadiki, alkogol mast odam boshqalarga" gibber "deb gapirayotgandek tuyuladi. Romanda Tatarskiy faqat Amanita oilasining Muskariya turini yutganmi yoki yo'qmi, juda noaniq. Gireiev Tatarskiyni u tayyorlagan choyda" jigarranglar "yo'qligiga ishontiradi, va shunga qaramay, o'rmonda yurish paytida Tatarskiy ko'tarib oladi va a jigarrang "mukhomor" (rus tilida Fly Agaric) va keyinchalik, LSD safari paytida u Bobil minorasining afsonaviy qo'riqchisi Siruf tomonidan ma'ruza qilingan. Panterin qo'ziqorinlari boshqa moddalar qatorida. Amanita Pantherina o'zining qizil amakivachchasi Muskariyadan farqli o'laroq jigarrang rangga ega va uning ta'siri bilan farq qilar ekan, ehtimol muallif Tatarskiy ikkala navni ham yutgan deb taxmin qiladi.

Qolgan ikkita tajriba bir-biri bilan yonma-yon joylashgan. Tatarskiyning giyohdan suiiste'mol qilinishi, giyohvandlikdan ko'ra, uning ijtimoiy mavqeini anglatadi. Vavilenning o'zi ta'kidlashicha, bu dori narxini hisobga oladi va agar naycha uchun elim ming dollarga tushsa, bu barcha taniqli shaxslar tomonidan qabul qilingan eng yaxshi dori bo'ladi. U e'tibor beradigan boshqa masala - bu kokainni qabul qilish usuli - uni yuz dollarlik banknot orqali hidlash. Shunday qilib, kokain iste'mol qilishning mohiyati uning moddiy qiymatida va u sizga jismoniy tajribaning o'zi emas, balki maqomini beradi, shuningdek, giyohning jismoniy tajribasi, odatda adabiyotda ta'riflanganidan farqli o'laroq, deyarli yoqimli emas. Tatarskiy, aralashmaning kokain emas, balki asosan yaroqsiz kesilgan va oz miqdordagi amfetaminlardan tashkil topganiga shubha qilmoqda. LSD, aksincha, giyohvand moddalarni iste'mol qilish vositasi (romanning kichik personaji) tomonidan "toza dori", ma'naviy ma'rifatni boshdan kechirishga imkon beruvchi stimulyator sifatida namoyon bo'ladi. Kislota, shuningdek, qo'ziqorin kabi qadimgi stimulyatorlar va zamonaviy sintetik dorilar o'rtasida o'tishning o'ziga xos usuli bo'lib, u zamonaviy texnologiyalar va qadimiy maqsadlarni birlashtiradi. LSD blotter shtampida bosilgan rasm diler tomonidan foydalanuvchiga ma'lum birlashmalarni muhrlab, reklama bilan o'xshash LSD ta'siriga ta'sir qilish uchun qabul qilinadi. Tatilskiy Bobilga o'xshagan ba'zi butparastlar tasviri tushirilgan LSD-ning 5 xitida qoqilib ketayotganda televizor va Xaldey qurbongohi o'rtasida inson qurbonligi uchun g'ayritabiiy parallel ko'rishni boshlaydi. Unga kiritilgan reklama orqali televizor tomoshabinni moddiy iste'mol oloviga to'ydiradi va Tatarskiy kopirayter bo'lib, o'zini shunday xulosaning xizmatchisi sifatida ko'rishni boshlaydi. Bu erda g'alati narsa shundaki, agar LSD aslida Tatarskiyni qandaydir ma'naviy ma'rifatni boshdan kechirgan bo'lsa, unda estetik lazzatlanish yoki fikrning ravshanligi uning zarur tarkibiy qismlari qatoriga kirmaydi. Tatarskiy juda qo'rqinchli sayohatni boshdan kechirmoqda, oxirida pushaymonlik va taqvodorlikni qabul qilib, Iso Masihning o'zi uchun boshqa hech kim uchun kulgili, ammo kinoyali televizion reklamani yaratadi (hayoliy reklamasida Iso oq hashamatli mashinadan halo bo'lib chiqadi) Yorug'likdan faqat mashina eshigida bir qo'l va tashqariga qadam bosgan oyoq ko'rinadi. Ushbu sahna "Hurmatli lordlar uchun obro'li Lord" shiori bilan birga keladi).

Mammon - Oranus

Pelevin o'xshash motifni o'ziga tegishli bo'lganidan foydalanadi Uilyam S. Burrouz ya'ni "bitta maqsadli blok" iste'molchilarga bo'ysundirilgan jamiyat uchun metafora sifatida. Burrouz blobi singari, "oddiy erkaklar va ayollar" ning tanadagi asosiy ehtiyojlarini qondira oladigan organga degradatsiyasini ifodalovchi, Pelevin oranusi biologik (agar bunday tushunchaga nisbatan qo'llanilishi mumkin bo'lsa) ibtidoiy lekin shu bilan birga iste'molchilarning odatlarini boshqaradigan kuchli organizm. Qon va limfa rolini o'ynaydigan pul va tovarlarning doimiy oqimini boshqarish va rag'batlantirish uchun oranus o'z hujayralarining faoliyatini boshqarish, ya'ni sotish va sotib olish uchun vositalarni asab tizimining bir turi sifatida ishlatadi. Muhimi shundaki, Pelevin oranusi iste'mol qilish va defekatsiyaning psixologik ehtiyojlari asosida yaratilgan. Televizor qahramonining boylik yoki "sinf" ko'rsatishiga hasad qilsa va qoyil qolsa, birinchisi Pelevin aytgan narsani ko'rsatmoqda og'zaki vay-faktor. Aksincha, kimdir pulni behuda sarf qilsa yoki boshqalarga hasad qilishi va hayratga tushishi uchun "sinf" ko'rsatsa, u o'zini namoyon qiladi anal vay-faktor. The vay-faktorni almashtirish doimiy ravishda "muvaffaqiyat zinapoyasidan ko'tarilishga" urinishlarini ta'minlaydi. Muallif buni Bobil afsonasi bilan taqqoslaydi, unda odamlar boncuklardan yaratilgan. Boncuk oranusning aniq tasviri bo'lib xizmat qiladi, ya'ni oltin ipni orqa uchidan chiqishi uchun yutib yuboradigan va shu bilan ipda to'xtatilgan odam. Oxir-oqibat, biz xulosa qilishimiz mumkinki, inson psixikasi u o'zini oxiriga bo'ysundiradigan va uning bir qismiga aylanadigan kontseptsiyani yaratadi.

Fitna nazariyasi

Pelevin media korporatsiyalari tomonidan yaratilgan, takomillashtirilgan va boshqariladigan virtual qo'g'irchoqlar tomonidan boshqariladigan dunyoning juda uzoq, ammo umuman imkonsiz tasavvurlarini taqdim etadi. Ammo "umuman imkonsiz emas" degan ma'noni to'g'ridan-to'g'ri tushunmaslik kerak. Romanda ko'rsatilgan metaforik qo'g'irchoqlar, aslida, muvaffaqiyati ommaviy axborot vositalariga va ushbu ommaviy axborot vositalari ularni odamlarga qanday taqdim etishiga bog'liq bo'lgan zamonaviy hokimiyatni aks ettirishi mumkin. Ushbu metafora g'oyasi shundan iboratki, biz televizorda siyosatchi yoki jamoat faolini ko'rganimizda biz haqiqiy odamni emas, balki diqqatni jalb qilish, hamdardlikni uyg'otish yoki shunchaki reytingni yaxshilash uchun ma'lum bir maqsad uchun yaratilgan obrazni ko'ramiz. siyosiy partiya yoki boshqa biron bir tashkilot. Pelevin tinglovchilarning ommaviy axborot vositalari va ular matbuot, televidenie yoki Internet orqali etkazib beradigan ma'lumot oqimini boshqarish uchun kuchi yo'qligiga e'tibor qaratmoqda.

Izohlar