Maronea gipparxiyasi - Hipparchia of Maroneia - Wikipedia

Maronea gipparxiyasi
Karfa
Maroneia gipparxiyasi Villa Farnesina.jpg
Maronea gipparxiyasi. Rimdagi devor rasmidagi tafsilot Villa Farnesina yilda Rim
Tug'ilganv. Miloddan avvalgi 350 yil
Maroneia, Frakiya
O'ldiv. Miloddan avvalgi 280 yil
Turmush o'rtoqlarThebes sandiqlari
DavrQadimgi falsafa
MintaqaYunon falsafasi
MaktabKinisizm

Maronea gipparxiyasi (/hɪˈp.rkmenə/; Yunoncha: ΧίἹππrχίa ΜΜrωνεῖτyς; fl. v. Miloddan avvalgi 325) a Jinoyatchi faylasuf va xotini Thebes sandiqlari. U singlisi edi Metrokles, kinik faylasuf.[1]U tug'ilgan Maroneia, ammo uning oilasi ko'chib ketgan Afina, bu erda Gipparxiya eng mashhur kinik faylasufi Kreyts bilan aloqa qilgan Gretsiya shu vaqtda. U uni sevib qoldi va ota-onasining noroziligiga qaramay, unga uylandi. U Sinik hayotini davom ettirdi qashshoqlik Afina ko'chalarida eri bilan.

O'zining falsafiy qarashlaridan ozgina omon qoladi, ammo aksariyat kiniklar singari, uning ta'siri uning hayoti misolida yotadi, odatda o'sha davrning obro'li ayollari uchun nomaqbul deb hisoblangan turmush tarzini tanlaydi. Uning Kratlarga qiziqishi va odatiy qadriyatlarni rad etishi haqidagi voqea keyingi yozuvchilar uchun mashhur mavzuga aylandi.

Hayot

Gipparxiya v. Miloddan avvalgi 350 yilda Maroneia, Frakiya.[2][3] Uning oilasi keldi Afina, qaerda Gipparxiyaning ukasi, Metrokles, o'quvchisiga aylandi Jinoyatchi faylasuf Thebes sandiqlari.[4] Gipparxiya Kreytsga muhabbat qo'ydi va unga nisbatan shunday ehtiros paydo bo'ldi, agar u ota-onasiga agar unga turmushga chiqishni rad etishsa, u o'z joniga qasd qilishini aytdi. Ular Kratdan uni ko'ndirmasliklarini iltimos qilishdi va u uning oldida turib, kiyimlarini echib: "Mana kuyov, bu uning mulki", dedi.[2] Gipparxiya bundan juda mamnun edi; u Siniy hayotini xuddi u kiygan kiyim bilan qabul qildi va u bilan hamma joyda omma oldida paydo bo'ldi.[5] Kreyts o'zlarining nikohlarini "itlarning bog'lanishi" deb atashdi (kinogamiya).[6] Biz ular yashagan deb aytiladi stoas va Afina portikalari,[7] va ikkalasi ham Sextus Empiricus[8] va lotin tilida yozuvchi Apuleius ularning hisoblarini yozgan ochiq kun ichida jinsiy aloqada bo'lish.[9][10] Garchi bu kinik uyatsizlikka mos keladigan bo'lsa (anaideia), faqat Gipparxiyaning erkaklar kiyimlarini qabul qilgani va eri bilan teng sharoitda yashashi Afina jamiyatini larzaga solishi uchun etarli bo'lar edi.[10] Gipparxiyaning kamida ikkita farzandi, qizi bor edi.[11] va Pasikl ismli o'g'il.[6][12] U qanday va qachon vafot etgani noma'lum. Bor epigramma ga tegishli Sidon antipateri, uning qabrida nima yozilgan bo'lishi mumkinligi haqida:

Men, Gipparxiya boy kiyingan ayolning vazifalarini emas, balki Sinikning erkak hayotini tanladim.
Brosh bilan taqilgan ko'ylaklar, yaxshi kiyingan tuflilar va xushbo'y hijoblar menga yoqmadi;
Ammo hamyon va hamkasblari bilan, qo'pol plash va qattiq tuproqli to'shak bilan,
Mening ismim kattaroq bo'ladi Atalanta chunki donolik tog 'yugurishdan yaxshiroqdir.[13]

Falsafa

Gipparxiya va Kassalarni Rim devorlariga bo'yash Villa Farnesina, Rim. Gipparxiya qutilarni olib, Kratlarga o'z mol-mulkini ko'taradigan potentsial kelin sifatida kelganligini bildiradi.[14]

The Suda deydi u ba'zi falsafiy risolalar va ba'zi bir maktublar yozgan Teodor Ateist.[3] Bularning hech biri omon qolmagan. Uning Teodor bilan uchrashuvlari haqida ba'zi ma'lumotlar mavjud:

U Kreyts bilan simpoziumga borganida, u Teodorosni taklif qilib, ateistni sinovdan o'tkazdi sofizm shunga o'xshash: "Agar Teodoros qilgan bo'lsa, u noto'g'ri qilgan deb aytilmaydi va agar u buni qilsa, Hipparxiyani ham noto'g'ri deb aytmaslik kerak. Teodoros o'zini urish noto'g'ri qilmaydi va Gipparxiya Teodoroni noto'g'ri urishmaydi". U ayolning so'zlariga javob bermadi, balki kiyimini ko'tarib oldi.[3]

Aytishlaricha, u bundan "na aksariyat ayollar kabi" xafa bo'lmagan va uyalmagan.[5] Bizga Teodor (bir satrni keltirib) aytganda Baccha ning Evripid ) unga: "To'quv dastgohining shattllarini orqada qoldirgan ayol kim?" u javob berdi

Men, Teodor, o'sha odamman, lekin agar men o'sha vaqtni falsafaga bag'ishlagan bo'lsam, men noto'g'ri qarorga kelganga o'xshayman, aks holda uni to'qish dastgohida sarflashim kerak edi? "[15]

Gipparxiya haqida ko'plab boshqa latifalar mavjud edi,[15] ammo ular asosan yo'qolgan. Bundan tashqari, Kratlar dars berganini ham bilamiz Citium of Zeno; Gipparxiyaning Zenoning rivojlanishida qanday ta'sir ko'rsatganligini aytish mumkin emas Stoizm, ammo Zenoning o'zining radikal qarashlari sevgi va jinsiy aloqa (uning dalillari sifatida Respublika ) Gipparxiya va Kratlar munosabatlaridan ta'sirlangan bo'lishi mumkin.[16]

Keyinchalik ta'sir

1580 yildan o'yma

Gipparxiyaning shuhrati, shubhasiz, u falsafa bilan shug'ullanadigan va eri bilan teng sharoitda hayot kechiradigan ayol ekanligidan kelib chiqadi. Ikkala fakt ham qadimiy uchun g'ayrioddiy edi Gretsiya yoki Rim.[10] Siniklar sifatida yashashni tanlagan boshqa ayollar bo'lsa-da, Gipparxiya - uning nomi ma'lum bo'lgan yagona odam.[17] U, shuningdek, 82 ta faylasuflar orasida o'z ishtirokiga ega bo'lgan yagona ayol Diogenes Laërtius ' Taniqli faylasuflarning hayoti va fikrlari va u keyingi yozuvchilarni hayratda qoldirdi. Masalan, to'plam mavjud Sinik maktublar, milodiy 1-asrda yozilgan, ba'zilari Kratlardan Gipparxiyaga maslahat berishni maqsad qilgan:

Bizning falsafamiz Sinik deb nomlanadi, chunki biz hamma narsaga befarqmiz, aksincha yumshoq yoki umumiy fikr chidab bo'lmaydigan narsalarga nisbatan biz boshqalarga chidab turamiz. Shuning uchun ular bizni Siniklar deb atashgan emas, balki avvalgi emas. Shunday ekan, turing va kinik sifatida davom eting, chunki siz tabiatan bizdan [erkaklardan] yomonroq emassiz, chunki urg'ochi itlar ham erkaklarnikidan yomonroq emaslar, chunki siz tabiatdan xalos bo'lishingiz uchun, hamma odamlar ham chunki qonun yoki illatlar tufayli, qul sifatida yashash.[18]

Boshqa maktublarda, aksariyati kabi voqealar haqida so'z boradi Sinik maktublar, o'sha paytda mavjud bo'lgan haqiqiy latifalarga asoslangan bo'lishi mumkin. Maktublarning ikkitasida,[19] bizga Gipparxiya o'zi yasagan Kratga plash yuborganini aytishadi. Kreyts, u "bu sizning vazifangizni o'z zimmasiga olgan bo'lishi mumkin", deb qo'rqadi. Kreyts uni jun yigirish va falsafadan voz kechishga undaydi, chunki shu sababli u unga uylandi. Boshqa maktubda,[20] Kreyts nima uchun uy vazifalarini bajarganini bilib oladi: biz aytgan gipparxiya tug'di. U o'zining kinik tayyorgarligi tufayli osonlikcha tug'dirganiga rozi bo'lganidan so'ng, Kreyts bolani qanday tarbiyalash bo'yicha maslahat berishni davom ettiradi:

Cho'milish suvi sovuq, kiyimlari plash, ovqatlari sut bo'lsin, lekin ortiqcha bo'lmasin. Uni toshbaqa qobig'idan yasalgan beshikda silkit. ... U gapirishga va yurishga qodir bo'lganda, uni qilich bilan emas, balki kiyintiring Aetra bilan qildi Teyus Ammo odamlarni qilichdan ko'ra yaxshiroq himoya qila oladigan va uni Afinaga jo'natadigan tayoq va plash va hamyon bilan.[21]

Ehtimol, eng diqqatga sazovor joy - bu kelib tushgan maktub Sinopning diogenlari xalqiga murojaat qildi Maroneia:

Siz shahar nomini o'zgartirganingizda yaxshi ishladingiz va Maroneia o'rniga uni Gipparxiya, uning hozirgi nomi deb atadingiz, chunki siz Maron ismidan ko'ra, ayol sifatida Gipparxiya nomi bilan atalganingiz ma'qul. , sharob sotadigan odam.[22]

Afsuski, Maroneya aholisi o'z shaharlarini Hipparxiya deb o'zgartirganliklari to'g'risida hech qanday dalil yo'q.

Zamonaviy ta'sir

Gipparxiya va sandiqlarni o'ymakorligi Nikoh uzugining toshi tomonidan Jeykob mushuklari. 17-asrning kiyimlarida tasvirlangan Kreyts Gipparxiyani unga bo'lgan mehr-muhabbatidan qaytarishga urinib, uning naqadar yaramasligini ko'rsatish uchun boshiga ishora qildi.

Gipparxiyaning Kratlarni ta'qib qilish haqidagi hikoyasi, ota-onasining noroziligiga va Kreytsning dastlabki istamasligiga qaramay, XVI asrdan boshlab mashhur hikoya edi. Bu xususiyatli Lodoviko Gikkardini "s oddiy kitob Hore di ricreatione 1568 yilda nashr etilgan,[23] va bu hikoyalardan biri edi Golland shoir Jeykob mushuklari uning ichida Nikoh uzugining toshi (Proefsteen van de Trou-ringh) 1637 yilda nashr etilgan.[24] Uilyam Penn u haqida u yozgan Xoch yo'q, Toj yo'q, u 1668 yilda qamoqda yozgan. Penn uchun u o'rnak bo'lgan puritan intizom va fazilat:[25]

Men bu dunyoning dabdabali va ta'sirchanligini emas, balki bilim va fazilatni izlayman, Kassalar; Va mazali hayotdan oldin sabr-toqatli hayotni tanlang: bilasizki, haqiqiy mamnuniyat aqlda; va zavq faqat abadiy qoladigan izlashga arziydi.

Uning Kreyts bilan nikohi ilhomlantirdi Per Petit yozish uchun Lotin she'r Cynogamia, sive de Cratetis et Hipparches amoribus 1676 yilda.[26] Xuddi shu asrda, Klemenza Ninchi, italiyalik rohiba, nomli pyesa yozdi Sposalizio d'Iparchia filosofa (Gipparxiyaning faylasufi bilan nikohi). Asarda Gipparxiyaning Kreytsga uylanish istagi va uning xohishiga erishguncha uning yo'lidagi to'siqlar haqida so'z boradi. Spektakl uchun yozilgan monastir spektakl (barcha qismlarda rohibalar o'ynagan) va 19-asrga qadar nashr etilmagan.[27] The Nemis yozuvchi Kristof Martin Viland Kassalar va Gipparxiyani o'zining qahramoniga aylantirdi epistolyar roman Krates und Gipparxiya (1804). Kassalar va gipparxiya xususiyatlari Marsel Shvob "s Vies Imaginaires (Hayoliy hayot, 1896). Amerikalik yozuvchi H.D. roman yozgan Gipparxiya (1921), Gipparxiyaning qizi haqida juda xayoliy ma'lumotlar (X.D uni xayolida Gipparxiya deb ham yuritiladi).[28] Gipparxiya kitob uchun ilhom manbai bo'lgan L'Étude et le rouet (1989) (sarlavha ostida ingliz tiliga tarjima qilingan Gipparxiyaning tanlovi) frantsuzlar tomonidan feminist faylasuf Mikele Le Dyuf, ayollarning falsafaga bo'lgan munosabati.[29] Marta Nussbaum, Chikago universiteti yuridik fakultetining 2010 yil tugatgan sinfidagi nutqida Hipparxiya hayotini akademik sharoitlardan tashqari uzluksiz ta'limning afzalliklarining yorqin namunasi sifatida taqdim etdi.[30]

A tur kapalaklar, Gipparxiya, uning ismini oldi.

Adabiyotlar

  1. ^ Suda, Iota 517
  2. ^ a b Diogenes Laërtius, vi. 96
  3. ^ a b v Suda, Gipparxiya.
  4. ^ Diogenes Laërtius, vi. 94
  5. ^ a b Diogenes Laërtius, vi. 97
  6. ^ a b Suda, Kreyts.
  7. ^ Musonius Rufus, 14. 4.
  8. ^ Sextus Empiricus Pirronizmning tasavvurlari I kitob 153
  9. ^ Apuleius, Florida 14.
  10. ^ a b v Uzoq 1996 yil, p. 42
  11. ^ Diogenes Laërtius, vi. 93
  12. ^ Diogenes Laërtius, vi. 88
  13. ^ Yunon antologiyasi, 7.413. Ushbu tarjima quyidagilarga asoslangan: Uilyam R. Paton, The Yunon antologiyasi (1918); Artur Uey, Yunon antologiyasi (1939); Meri Ellen Vayti, Ayol faylasuflar tarixi (1991).
  14. ^ Diskin gil, Diogenni tasvirlash, R. Bracht Branhamda, Mari-Odil Gulet-Kaze, (2000), Siniklar: Antik davrdagi kinik harakat va uning merosi, 372-73-betlar.
  15. ^ a b Diogenes Laërtius, vi. 98
  16. ^ Shofild 1991 yil
  17. ^ Nicion, laqabli xushmuomala It-Fly, paydo bo'ladi Kiniklar ziyofati tomonidan keltirilgan Afina (iv.157a), lekin u xayoliy emas deb taxmin qilish uchun hech qanday sabab yo'q.
  18. ^ Psevdo-kassalar, Maktub 29, Uimbushdan, L., (1990), Yunon-Rim antik davridagi astsetik xatti-harakatlar: Manba kitobi.
  19. ^ Psevdo-kassalar, Maktub 30, 32
  20. ^ Psevdo-kassalar, Maktub 33
  21. ^ Psevdo-kassalar, Maktub 33, Ibrohim J. Malherbdan, (1977), Sinik maktublar, o'quv nashri. SBL
  22. ^ Psevdo-Diogen, Maktub 43, Ibrohim J. Malherbdan, (1977), Sinik maktublar: o'quv nashri. SBL
  23. ^ Xyu Jerald Artur Roberts, Itlarning ertaklari: qadimgi kinizmning frantsuz Uyg'onish davri matnlaridagi namoyishlari, sahifa 85. Rodopi
  24. ^ A. Agnes Sneller, Jeykob mushuklarini o'qish, Els Kloek va boshq., (1994), Oltin asr ayollari: XVII asrda Gollandiya, Angliya va Italiyada ayollar haqida xalqaro munozara, 21-26 bet. Uitgeverij Verloren.
  25. ^ Uilyam Penn, Xoch yo'q, Toj yo'q
  26. ^ Luis E. Navia, (1995), Kinizm falsafasi: izohli bibliografiya, p. 182. Grinvud matbuoti
  27. ^ Katarina M. Uilson, (1991), Kontinental ayol yozuvchilar ensiklopediyasi, p. 918. Teylor va Frensis.
  28. ^ HD, (1921), Palimpsest
  29. ^ Piter Frantsiya, (1995), Frantsuz tilida adabiyotning yangi Oksford sherigi, p. 450
  30. ^ Yuridik fakultet yangi bitiruvchilarni nishonlaydi, Chikago universiteti yuridik fakulteti

Manbalar

  • Wikisource-logo.svg Laërtius, Diogen (1925), "Kiniklar: gipparxiya", Taniqli faylasuflarning hayoti, 2:6, tarjima qilingan Xiks, Robert Dryu (Ikki jildli nashr), Loeb klassik kutubxonasi
  • Uzoq, A. A. (1996), "Sokratik urf-odat: Diogen, kassalar va ellinizm axloqi", Bracht Branham, R.; Gulet-Kaze, Mari-Odil (tahr.), Siniklar: Antik davrdagi kinik harakat va uning merosi, Kaliforniya universiteti matbuoti, ISBN  0-520-21645-8
  • Shofild, Malkom (1991), Shaharning stoik g'oyasi, Kembrij universiteti matbuoti, ISBN  0-226-74006-4

Tashqi havolalar