Sind tarixi - History of Sindh

Qismi bir qator ustida
Tarixi Sind
Sindh viloyati gerbi.svg
Pokiston tarixi
Qismi bir qator ustida
Tarixi Pokiston
Statue of an Indus priest or king found in Mohenjodaro, 1927
Xronologiya
  • Turkum Turkum
  • Portal Portal

The Sind tarixi yoki Yomon (Sindxi: Snڌ jy taryy‎, Urdu: Sndھ tکy tرryخ) Zamonaviy tarixga ishora qiladi Pokiston viloyati Sind, shuningdek vaqti-vaqti bilan uning ta'siriga tushib qolgan qo'shni mintaqalar. Sind a tsivilizatsiya beshigi qadimiylarning markazi sifatida Hind vodiysi tsivilizatsiyasi va uzoq tarixi davomida uning o'ziga xosligini shakllantirishga yordam bergan bir necha sulolalarning o'rni bo'lgan.

Qadimgi

Hind vodiysi tsivilizatsiyasi

Mohenjodaro xarobalar
Asosiy maqola: Hind vodiysi tsivilizatsiyasi

Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, Hindistondagi odamlarning yashashi haqidagi dastlabki izlar Soan Sakaser vodiysi Hind va Jelum daryolari oralig'ida. Bu davr Ikkinchi muzlik davridagi birinchi muzliklararo davrga borib taqaladi va tosh va chaqmoq toshlarining qoldiqlari topilgan.[1][sahifa kerak ]

Sind va uning atrofidagi hududlar Hind vodiysi tsivilizatsiyasi xarobalarini o'z ichiga oladi. Ming yillik shahar va inshootlarning qoldiqlari mavjud bo'lib, Sindda ajoyib misol Mohenjo Daroga tegishli. Yuz milga yaqin maydonni qamrab olgan yuzlab aholi punktlari topildi. Ushbu qadimiy shahar va shaharlarda shaharsozlik, g'ishtdan qurilgan uylar, kanalizatsiya va drenaj tizimlari, shuningdek hammom kabi rivojlangan xususiyatlar mavjud edi. Hind vodiysi aholisi yozma tizimni ham ishlab chiqdilar, bu tizim shu kungacha hali to'liq tushunilmagan.[2] Hind vodiysida yashovchilar sigir, qo'y, fil va tuyalarni xonakilashtirishgan. Sivilizatsiya metallurgiya haqida ham ma'lumotga ega edi. Oltin, kumush, mis, qalay va qotishmalar keng qo'llanilgan. Bu davrda ham san'at va hunarmandchilik rivojlandi; boncuklar, muhrlar, sopol idishlar va bilaguzuklardan foydalanish aniq.[3][sahifa kerak ]

Vedik tavsiflar

Davomida Hindiston xaritasi Vedik davr, shu jumladan Sind.

Dan adabiy dalillar Vedik davr dastlabki kichik janalar yoki qabilalardan ko'plab janapadalar (hududiy tsivilizatsiyalar) va gana-samgha jamiyatlariga o'tishni taklif qiladi. Gana samgha jamiyatlari erkin tarzda oligarxiya yoki respublika sifatida tarjima qilingan. Ushbu siyosiy sub'ektlar Rigveda uchun Astadhyayi tomonidan Pokini.[4] Ko'plab Janapadalar vediya matnlaridan eslatib o'tilgan va qadimgi yunon tarixiy manbalarida tasdiqlangan.[iqtibos kerak ] Katta hududiy ta'sir ko'rsatgan Janapadalarning aksariyati yoki mahajanapadas, yilda tarbiyalangan edi Hind-Gang tekisligi bundan mustasno Gandxara hozirgi shimoliy Pokistonnikida Xayber Paxtunxva viloyat va sharq Afg'oniston. Savdo karvonlari, universitet talabalari harakati va knyazlarning marshrutlari haqida tushuntirishlar berilib, barcha janapadalar o'rtasida katta aloqalar mavjud edi.[5]

Sindxu Sauvera

Shuningdek qarang: Rorlar sulolasi

Sauvīra quyi qismning qadimiy shohligi edi Hind vodiysi da aytib o'tilgan Kechki Vedik[6] va erta buddist adabiyot va hindu dostoni Mahabxarata. Bu ko'pincha bilan bir qatorda esga olinadi Sindxu qirolligi. Uning poytaxti Roruka bo'lib, hozirgi zamon bilan aniqlangan Aror /Rohri yilda Sind, Buddist adabiyotida yirik savdo markazi sifatida qayd etilgan.[7] Mahabharata ma'lumotlariga ko'ra, Jayadrata ning shohi edi Sindus, Sauviras va Sivis, Sindxu qirolligiga yaqin bo'lgan ikkita shohlik - Sauvira va Sivini zabt etib.

Sindxu eposda tilga olingan qadimgi Hindiston shohligi edi Mahabxarata va Harivamsa Purana. U daryo bo'yida cho'zilgan Sindxu (Indus ) ichida qadimgi Hindiston, zamonaviy Pokiston. Bu ko'pincha bilan bir qatorda esga olinadi Sauvira qirolligi. Sindxu saltanatiga Sivining o'g'illaridan biri Vrsadarbh asos solgan deb ishoniladi. Ga ko'ra Qadimgi Sindning qarashlari, muallif Mirchandani,[iqtibos kerak ] uning poytaxti Vrsadarbhpura nomi bilan tanilgan va keyinchalik Sindxu nomi bilan mashhur bo'lgan Tulsianis hozirgi shaharning joylashgan joyida yoki yaqinida joylashgan. Mitankot (janubda Panjob ). Shohliklarning aholisi Sindxus yoki Saindxavas deb nomlangan. "Sindxu" so'zma-so'z "dengiz" degan ma'noni anglatadi.[8]

Ahamoniylar imperiyasi

Ahamoniylar imperiyasi Hindush provintsiyasining bir qismi sifatida hozirgi Sindning nazorat ostidagi qismlariga ega bo'lishi mumkin edi. Indus havza (hozirgi kun Sind va janubiy Panjob Pokiston viloyatlari).[9] Hindushning shimolida joylashgan edi Gandara (deb yozilgan Gandara Axememidlar tomonidan). Gacha ushbu hududlar Fors nazorati ostida bo'lgan Aleksandrning bosqini.[10]

Shu bilan bir qatorda, ba'zi mualliflar buni hisobga olishadi Hindush da joylashgan bo'lishi mumkin Panjob maydon.[11]

Buyuk Aleksandr

Aleksandr Panjobdan keyin bir necha yil davomida Sindning bir qismini bosib oldi. Iskandarning o'limi Mauryan imperiyasi tomonidan mag'lubiyatga uchragan Salavkiylar imperiyasini keltirib chiqardi.

Mauryan davri

Bhanbor port shahri miloddan avvalgi I asrga Skifio Parfiya davridan kelib chiqqan.

Chandragupta Maurya yordamida Kautilya, miloddan avvalgi 320 yil atrofida o'z imperiyasini tashkil qilgan. Chandragupta Mauryaning dastlabki hayoti aniq emas. Kautilya yosh Chandraguptani Taxiladagi universitetga olib bordi va uni san'at, ilm-fan, mantiq, matematik, urush va ma'muriyat sohalarida o'qitish uchun o'qishga qabul qildi. Chankyaning asosiy vazifasi Hindistonni yunon hukmronligidan ozod qilish edi. Panjob va Sindning kichik Janapadalari yordamida u Shimoliy G'arbning katta qismini zabt etishga kirishdi. Keyin u taxtni egallash uchun Pataliputrada Nanda hukmdorlarini mag'lub etdi. Chandragupta Maurya sharqda Aleksandrning vorisi bilan jang qildi, Selevk I Nikator, ikkinchisi bostirib kirganida. Tinchlik shartnomasida Selevk g'arbiy qismidagi barcha hududlarni o'z qo'liga oldi Hind daryosi va Baqtriyaning bir qismini o'z ichiga olgan holda turmush qurishni taklif qildi, Chandragupta Selevkga 500 ta filni berdi.[12]

Yunon-baktriyaliklar

Gurjura konfederatsiyasi tangasi Sasanning sosoniyalik tangalari. Sind. Milodiy 570-712 yillarda

Miloddan avvalgi 180 yilgacha tugagan bir asrlik Mauryan hukmronligidan so'ng, mintaqa bugungi Afg'oniston hududida joylashgan yunon-baktriyaliklar tasarrufiga o'tdi va bu hukmdorlar ham buddizmni qabul qilib, mintaqada ko'paytiradilar. Buddistlarning Siraj-ji-Takri shahri Yuqori Sindning Sukkur tumanidagi Rohri tepaligining g'arbiy ohaktosh teraslari bo'ylab, Soraxga olib boradigan yo'l bo'ylab joylashgan. Uning xarobalari uch xil mezaning tepasida tosh va loy g'ishtli devorlar va mayda tepaliklar ko'rinishida hanuzgacha ko'rinib turadi, 1980 yillarda tepaliklar yonbag'irlarida boshqa me'moriy qoldiqlar kuzatilgan.

Hind skiflari

Hind-skiflar Sindni qisqa vaqt ichida kushonlar tomonidan haydab yuborilguncha boshqargan.

Kushon imperiyasi

Kushonlar Sindni boshqargan va erni "Skifiya" deb atagan va bu davrda buddistlar mintaqada rivojlangan.Kaxu-jo-Daro mirpurxalardagi stupa Sindda budistlik amaliyotining mavjudligini namoyish etadi.

Gupta imperiyasi

Gupta imperiyasi Sindni qiroldan boshqargan Samudragupta ga Skandagupta (Milodiy IV asr - milodiy V asr)

Gurjaradesa

Gurjaradya, yoki Gurjara mamlakati birinchi bo'lib tasdiqlangan Bana "s Xarshacharita (Milodiy 7-asr). Uning shohi bo'ysundirilgan deyiladi Xarsha otasi Prabhakaravardhana (milodiy 605 yilda vafot etgan).[13] Mamlakatning qavslanishi Sindha (Sind), Lata (janubiy Gujarat) va Malava (G'arbiy Malva) shimoliy Gujarot va Rajastonni o'z ichiga olgan mintaqa nazarda tutilganligini ko'rsatadi.[14]

Thul Mir Rukanning stupasi
Kaxu-jo-Daro stupasidan Budda

Ray sulolasi (taxminan miloddan 524-632)

Sindning Ray sulolasi qudratining eng yuqori cho'qqisida, Hindiston yarim orolining shimoliy-g'arbiy mintaqalarini boshqargan. Raisning ta'siri Kashmir sharqda, Makran va Debal port (zamonaviy Karachi ) g'arbda, Surat port janubda va Qandahor, Sulaymon, Shimolda Ferdan va Kikanan tepaliklari. U 600000 kvadrat mildan ortiq (1 553 993 km) maydonni boshqargan2) va sulola 143 yil hukmronlik qildi.

Xarsha imperiyasi

Xarshacharitta, tomonidan yozilgan biografiya Banabhatta eslatib o'tadi Shoh Xarsha Sind hukmdorini yomon mag'lubiyatga uchratdi va uning boyliklariga egalik qildi.[15]

Braxmanlar sulolasi (taxminan 632 - milodiy 724 yil)

Miloddan avvalgi 700 yilda Braxmon Choch sulolasi

Sindning Hind Brahmanlar sulolasi haqidagi ma'lumotlarning aksariyati Chach Nama, Choch-Braman sulolasi haqida tarixiy ma'lumot. Braxmanlar sulolasi vorislari bo'lgan Rai sulolasi. Hindlar podsholigi davrida buddizm Sindhning yoki hech bo'lmaganda Sindning janubiy qismlarida asosiy din bo'lgan.

Musulmonlar davri

Eski Olamgir Aror / Alore shahridagi masjid 8-asr

Arablar istilosi

Islom payg'ambari vafotidan keyin Muhammad, arablarning sharq tomon kengayishi Sind mintaqasiga ham etib bordi Fors. Mintaqada dastlabki ekspeditsiya tufayli boshlangan Sindxiy qaroqchi 711–12 yillarda arablarga qilingan hujumlar muvaffaqiyatsiz tugadi.[16][17][18]

Sindning hind podshohlari bilan birinchi to'qnashuv 636 yilda (hijriy 15 yilda) xalifa boshchiligida sodir bo'lgan. Umar ibn al-Xattob Bahrayn gubernatori bilan, Usmon ibn Abu-al-As, qarshi dengiz ekspeditsiyalarini jo'natish Thane va Bharuch ukasi Hakamning buyrug'i bilan. Uning boshqa birodari al-Mug'iraga qarshi ekspeditsiya buyrug'i berildi Debal.[19] Al-Baladxuri ular Debalda g'alaba qozonganlarini aytishadi, ammo boshqa ikkita reyd natijalari haqida gapirmaydilar. Biroq, Chach Nama Debal reydi mag'lub bo'lganligi va uning hokimi reydlar etakchisini o'ldirganligini ta'kidlaydi.[20]

Ushbu reydlar keyinchalik Umaviy kemalariga qaroqchi hujumi bilan boshlangan deb o'ylashgan.[21] Usmon tomonidan ogohlantirildi Umar unga qarshi: "Ey Takifning birodari, siz qurtni o'tin ustiga qo'ydingiz. Allohga qasamki, agar ular urishganida edi, men sizning oilangizdan (erkaklarda) tengini olaman". Baladxuri, Usmon hukmronligiga qadar bosqinchilikni to'xtatdi, deb qo'shimcha qiladi.[22]

712 yilda, Muhammad Bin Qosim 8000 otliq qo'shin bilan Sindga bostirib kirganida, shuningdek, qo'shimcha yordam olayotganda, Al-Hajjaj ibn Yusuf unga Debalda hech kimni ayamaslikni buyurdi. Tarixchi al-Baladxuri Debalni zabt etgandan keyin Qosim uch kun davomida uning aholisini qirishda davom etganini aytdi. Buddist stupa qo'riqchilari o'ldirilgan va ma'bad vayron qilingan. Qosim shaharning to'rtdan bir qismini musulmonlarga berdi va u erda masjid qurdirdi.[23] Ga ko'ra Chach Nama, arablar Debal devorlarini kattalashtirgandan so'ng, qamalda bo'lgan dengizchilar darvozalarni ochib, rahm-shafqat so'rab murojaat qilishdi, ammo Qosim hech kimni tejashga buyrug'i yo'qligini aytdi. Hech qanday rahm-shafqat ko'rsatilmadi va shu tariqa aholi uch kun davomida o'ldirildi, ibodatxonasi tahqirlangan va 700 ayol u erda boshpana topgan. Da Raor, 6000 jangovar erkak o'z oilalari bilan qirib tashlandi. Da qirg'in Braxamanobod 6000 dan 26000 gacha aholini o'ldirgan turli xil hisob-kitoblarga ega.[24]

60 ming qul, shu jumladan 30 yosh qirol ayol al-Hajjajga yuborilgan. Sind qal'alaridan birini qo'lga olish paytida ayollar jauhar va o'zlarini kuyib o'ldirdilar Chach Nama.[24] S.A.A. Rizvi Chach Nama, siyosiy bosim bilan Islomni qabul qilish Qosimning fathlaridan boshlangan deb hisoblaydi. The Chach Nama konversiyaning bir misoli bor, Qosimning qo'lidan o'tgan Debaldan bo'lgan qul.[25] Sind hukmdori qatl etilgandan so'ng, Raja Daxir, uning ikki qizi xalifaga yuborildi va ular Qosimni ularni zo'rlashda aybladilar. Xalifa Qosimga sigirni yashirgan holda tikib qo'yishni buyurdi va bo'g'ilib o'ldi.[26]

14-18 asrlarda gujarati, fors va mug'al me'morchilik ta'sirlari ko'rsatilgan

Habbari arablar sulolasi

The Xabbarilar sulolasi boshqargan Abbosiy Buyuk viloyat Sind 841 yildan 1024 yilgacha. Mintaqa ostida yarim mustaqil bo'lib qoldi Arab 841 yilda hukmdor Aziz al-Xabbariy, garchi nomzod ravishda xalifalik tarkibida qolgan bo'lsa ham.[27][28][29] Shahrida joylashgan Habbarilar Mansura, Sind viloyatlarini boshqargan, Makran, Turon, Xuzdar va Multon. Umaviy xalifasi Azizni Sindning hokimi qildi va uning o'rniga o'g'illari Umar al-Xabbariy I va Abdulloh al-Xabbariy ketma-ket nabirasi Umar al-Xabbariy II hukmronlik qilgan paytda mashhur arab tarixchisi bo'lgan. Al-Masudiy Sindga tashrif buyurdi. Habbariylar Sindni 1010 yilgacha, Soomra hukmronligi davrida boshqargan Xafif Sindni egallab oldi. 1026 yilda Sulton Mahmud G'aznaviy Xafifni mag'lubiyatga uchratdi, Mansurani yo'q qildi va unga bo'ysundirildi G'aznaviy qoida

G'aznaviylar

Sinddagi ba'zi hududlar turk hukmdorining bosqinlari ostida bo'lgan, Mahmud G'aznaviy 1025 yilda Sindning arablar hukmronligini tugatgan.[30] Sindning shimoliy qismida, Arab poytaxti Sindda, Mansura, asosan vayron qilingan.[31]

Soomra

The Soomra sulolasi Sindhi edi Rajput 11-asr boshlari va 1300-yillarning oxiri o'rtasida hukmronlik qilgan - dastlab vassallar sifatida Abbosiylar xalifaligi ning Bag'dod.[32] Soomra bir necha asrlik arablar hukmronligidan so'ng Sind ustidan mahalliy Sindhi hukmronligini tikladi,[33] va ularning hukmronligini kengaytirdilar Multon va Balujiston.

Soomra hukmronligi davrida Sindhi madaniyati qayta tiklandi, arab tili va urf-odatlari Sindga chuqur ta'sir ko'rsatishda davom etdi. Ularning hukmronligi ostida shia Ismoilizm va sunniylar Tasavvuf Sindda keng tarqalib, bir-biri bilan tinch-totuv yashagan.[32] Yiqilishiga qaramay, Soomra madaniyati va urf-odatlari keyingi bir necha asrlar davomida Sindga chuqur ta'sir ko'rsatishda davom etdi.[34]

Samma sulolasi va Dehli sultonligi

The Samma sulolasi edi a Rajput Sindda hukmronlik qilgan hokimiyat, qismlari Kutch, qismlari Panjob va Balujiston ichida Hindiston qit'asi dan v. 1351 dan v. 1524 yil, ularning kapitali bilan Teta; bilan almashtirilishidan oldin Arg'unlar sulolasi. Samma sulolasi davrida Sind vassal bo'lgan Dehli sultonligi, tomonidan bosib olinganidan keyin Firuz Shoh Tug'loq, 1361–62 yillarda Dehli turkiy hukmdori. Sindh turklar hukmronlik qilguniga qadar Dehliga qaram bo'lib qoldi Sayyidlar sulolasi Dehlida.

Samma sulolasi Sindda o'zining ajoyib inshootlari bilan iz qoldirgan Makli nekropoli uning Tattadagi qirolliklari.[35][36]

Arg'un-Tarxonlar sulolasi

The Arg'unlar sulolasi ikkalasining sulolasi edi Mo'g'ul,[37] Turkiy yoki Turk-mo'g'ul millati,[38] janub o'rtasidagi hududni boshqargan Afg'oniston, va Sind 15-asrning oxiridan 16-asrning boshlariga qadar. Ular kelib chiqishi va ismlarini da'vo qilishdi Ilxoniy-mo'g'ul Argun Xon.[39]

Arg'un hukmronligi ikki tarmoqqa bo'lingan: 1554 yilgacha hukmronlik qilgan Zulunnun beg Argunning Arg'un filiali va Muhammad Iso Tarxon filiali. Tarxon 1591 yilgacha hukmronlik qilgan.[38]

Mug'allar

Sind shahrining ma'muriy xaritasi, 1608 ~ 1700

Sulolalar bir necha yuz yillar davomida XVI asr oxiriga qadar kelib-ketdilar Sind ga keltirildi Mughal imperiyasi tomonidan Akbar, o'zi Hindu Rajput qirolligida tug'ilgan Umerkot Sindda. Mug'allar hukmronligi ularning viloyat markazidan Teta pastki Sindda 18-asrning boshlariga qadar davom etishi kerak edi. Yuqori Sindda esa mahalliy aholi bilan bog'liq bo'lgan rasm boshqacha edi Kalhora sulolasi forslar Mughal taxtini iste'foga chiqargan 18-asr o'rtalariga qadar hokimiyatni mustahkamlab, o'z hukmronligini mustahkamladilar. Dehli Sindning qolgan qismini egallashlariga imkon berdi. Akbar, avvalgilaridan farqli o'laroq, diniy erkinligi bilan mashhur edi.

1563 yilda o'z hukmronligining boshlarida imperator hindu ziyoratchilaridan olinadigan soliqlarni bekor qildi va hind ibodatxonalarini qurish va ta'mirlashga ruxsat berdi. 1564 yilda u bekor qildi jizya, barcha musulmon bo'lmaganlar tomonidan to'lanadigan soliq.

Kalhoras

The Kalhora sulolasi edi a Sunniy Sindda joylashgan sulola.[40][41][42] Sulola Sind va ba'zi qismlarini boshqargan Panjob viloyati 1701 yildan 1783 yilgacha ularning poytaxtidan Xudobod ga o'tishdan oldin Haydarobod 1768 yildan boshlab.

Sindning Kalxora boshqaruvi 1701 yilda Mian Yar Muhammad Kalhoro unvoniga sarmoya kiritilgandan so'ng boshlangan Xudo Yar Xon Mug'allarning qirol farmoni bilan Yuqori Sind sarkariga gubernator etib tayinlangan.[43] Keyinchalik u hokim bo'ldi Sivi imperatorlik farmoni orqali. U yangi shaharga asos solgan Xudobod u olganidan keyin Aurangzeb Hind va Nara o'rtasidagi yo'lakay grant va uni o'z shohligining poytaxtiga aylantirdi. Bundan buyon Mian Yar Muhammad imperator agentlari yoki gubernatorlaridan biriga aylandi. Keyinchalik u o'z hukmronligini kengaytirdi Sehvan va Bukkur Shimoliy va markaziy Sindning yagona hukmdori bo'ldi Thatto hali ham Mug'ol imperiyasining ma'muriy nazorati ostida edi.[43]

Kalhora sulolasi to'rtta kuchli hukmdorlarni, ya'ni Mian Nosir Muhammad, Mian Yar Muhammad, Mian Nur Muhammad va Mian G'ulom Shohni ishlab chiqardi.

Zamonaviy davr

Asosiy maqolalar: Britaniyalik Raj, Hindistonning bo'linishi va Pokiston harakati
The Avliyo Patrik sobori va Shoh Masihning yodgorligi Karachida

The Inglizlar 1843 yilda Sindni bosib oldi. General Charlz Napier g'olibligi haqida general-gubernatorga bir so'zli telegramma bilan xabar bergani aytiladi, ya'ni "Pekkavi" - yoki "Men gunoh qildim" (Lotin ).

Inglizlar Sindni boshqarishda ikkita maqsadga ega edilar: inglizlar hukmronligini mustahkamlash va Sindni ingliz mahsulotlarining bozori va daromad va xomashyo manbai sifatida foydalanish. Tegishli infratuzilma mavjud bo'lganda, inglizlar Sindni iqtisodiy salohiyati uchun ishlatishga umid qilishdi.[44]

Inglizlar bir necha yil o'tgach, Sindni Bombey prezidentligiga qo'shdilar. Viloyat poytaxti Bombeydan masofa Sind Prezidentning boshqa qismlaridan farqli o'laroq e'tiborsiz qoldirilgani haqida shikoyatlarni keltirib chiqardi. Sindning Panjob viloyatiga birlashishi vaqti-vaqti bilan ko'rib chiqilgan, ammo Angliyaning kelishmovchiligi va musulmonlar va hindularning sinxiylarning Panjabga qo'shib olinishiga qarshi bo'lganligi sababli rad etilgan.[44]

Inglizlar Sinddan o'zlarining rentabelligini oshirishni xohladilar va Sindda sug'orish tizimi bo'yicha keng ko'lamli ishlarni olib bordilar, masalan, Jamrao kanali loyihasi. Biroq, mahalliy Sindxilar ham g'ayratli, ham dangasa deb ta'riflanishgan va shu sababli ham Angliya hukumati Panjabi dehqonlarini Sindga ko'chib kelishini rag'batlantirgan, chunki ular ko'proq mehnatsevar deb hisoblangan. Pindjabi Sindga ko'chishi 20-asr boshlarida Sindning sug'orish tizimining keyingi rivojlanishiga to'g'ri keldi. Sindxiylarning "Panjabi bosqini" dan xavotiri kuchaygan.[44]

Uning fonida Sind uchun alohida ma'muriy maqomga ega bo'lish istagi kuchaygan. 1913 yildagi Hindiston Milliy Kongressining yillik sessiyasida Sindxiy hindu Sindning o'ziga xos madaniy xarakteriga ko'ra Bombey Prezidentligidan ajralib chiqish talabini ilgari surdi. Bu Sindning asosan hindulik tijorat sinfining o'zini yanada kuchli Bombeyning biznes manfaatlari bilan raqobatlashishdan xalos qilish istagini aks ettirdi.[44] Ayni paytda, Sindhi siyosati 20-asrning 20-yillarida Karachi va Xalifat Harakatining tobora ortib borayotgan ahamiyati bilan ajralib turardi.[45] Sindda prozelitizm qilgan so'fiy avliyolarining avlodlari bo'lgan bir qator Sindxiy pirlari Usmonli xalifaligini himoya qilishni targ'ib qiluvchi Xalifalik harakatiga qo'shildilar va bu harakatga qo'shilmagan pirlar o'zlarining ergashuvchilarida pasayishni topdilar.[46] Pirlar Sinddagi Xalifalik yo'lini qo'llab-quvvatladilar.[47] Sind Xalifat Harakatining birinchi safida bo'ldi.[48]

Sindda Hindistonning boshqa joylariga qaraganda jamoaviy totuvlik qayd etilgan bo'lsa-da, viloyatning musulmon elitasi va yangi paydo bo'layotgan musulmon o'rta tabaqasi Sindni o'z manfaatlari kafolati sifatida Bombay prezidentligidan ajratishni talab qildi. Ushbu kampaniyada mahalliy Sindxiy musulmonlar Sind o'rniga Bombay bilan "hindu" ni aniqladilar. Sindhi hindulari aksariyat Sindhi musulmonlari o'rniga Bombey manfaatlarini himoya qilar edi. Sindhi hindular, aksariyat hollarda, Sindni Bombeydan ajratilishiga qarshi chiqdilar.[44]Sindning hindu va musulmon jamoalari bir-biriga yaqin joyda yashagan va bir-birining madaniyatiga keng ta'sir ko'rsatgan. Olimlarning ta'kidlashicha, Sinddagi hindu amallari boshqa Hindistondagi pravoslav hinduizmdan farq qilishi aniqlangan. Sinddagi hinduizmga katta darajada islom, sikxizm va tasavvuf ta'sir ko'rsatgan. Sindning diniy sinkretizmi tasavvufning natijasi edi. So'fiylik Sindhi musulmon shaxsiyatining muhim tarkibiy qismi edi va Hindistonning boshqa qismidagi hindularga qaraganda ko'proq Sindhi hindular so'fiy fikrlari va amallari ta'siriga tushgan va ularning aksariyati so'fiy musulmon avliyolarining muridlari (izdoshlari) bo'lgan.[49]

Biroq, ikkala musulmon quruq elita, Waderasva hind tijorat elementlari, baniyalar, asosan iqtisodiy jihatdan ekspluatatsiya qilingan Sindning asosan musulmon dehqonlariga zulm o'tkazishda hamkorlik qilgan. 1936 yilda Sindhning Bombeydan ajralib chiqqanidan keyin o'tkazilgan birinchi viloyat saylovlarida iqtisodiy manfaatlar diniy va madaniy masalalar bilan bog'liq siyosatning muhim omili edi.[50] Angliya siyosati tufayli o'nlab yillar davomida Sinddagi ko'p erlar musulmonlardan hindlarning qo'liga o'tdi.[51] Sindxda diniy ziddiyatlar ko'tarilib, Sukkur Manzilgoh masalasida musulmonlar va hindular hindular uchun muqaddas bo'lgan hududga yaqin joyda tashlandiq masjid haqida bahslashdilar. Sind Musulmonlar Ligasi bu masaladan foydalanib, masjidni musulmonlarga qaytarish uchun tashviqot qildi. Binobarin, Musulmonlar Ligasining ming a'zosi qamoqqa tashlandi. Nihoyat, vahima tufayli hukumat masjidni musulmonlar uchun tikladi.[50]

Sindning Bombey prezidentligidan ajralib chiqishi sindiylik musulmon millatchilarini Pokiston harakatini qo'llab-quvvatlashga undadi. Panjob va Shimoliy-G'arbiy chegara viloyatini Musulmonlar Ligasiga dushman bo'lgan partiyalar boshqargan bo'lsa ham, Sind Jinnaga sodiq qoldi.[52] Garchi taniqli Sindiy musulmon millatchisi G.M. 1940 yillarning o'rtalarida Sayid Butun Hindiston musulmonlar ligasini tark etdi va uning Jinna bilan munosabatlari hech qachon yaxshilanmadi, Sindxiy musulmonlarning aksariyati Pokistonning yaratilishini qo'llab-quvvatladilar.[45] Pokiston Harakatini sinxiylar qo'llab-quvvatlashi Sindhi musulmonlari ishbilarmon sinfining hindu raqiblarini quvib chiqarishga bo'lgan intilishidan kelib chiqqan.[53] Musulmonlar Ligasining Sindda eng kuchli qo'llab-quvvatlashga ega bo'lgan partiyaga aylanishining kuchayishi, asosan, diniy pir oilalarini g'olib chiqishi bilan bog'liq edi. Musulmonlar ligasi ilgari 1937 yilda Sindda bo'lib o'tgan saylovlarda yomon natijalarga erishgan bo'lsa-da, mahalliy Sindiy musulmon partiyalari ko'proq o'rin egallaganida,[54] 1946 yilda Musulmonlar Ligasi tomonidan Sind pirlari va sayyidlari tomonidan qo'llab-quvvatlanishni rivojlantirish, bu viloyatda o'z o'rnini egallashiga yordam berdi.[55]

1947 yilda zo'ravonlik Panjabdan farqli o'laroq sindhi bo'linish tajribasining asosiy qismini tashkil qilmadi. Sindda zo'ravonlik hodisalari juda kam bo'lgan, qisman so'fiylar ta'siridagi diniy bag'rikenglik madaniyati va qisman Sindning bo'linmaganligi va aksincha butun Pokistonning bir qismi bo'lganligi sababli. Sindhi hindular, hindistonlik musulmon qochqinlar kelganligi sababli, uni ta'qib qilishdan ko'ra, ta'qib qilish qo'rquvidan, odatda, qilganlar. Sindhi hindular mahalliy Sindhi musulmonlari va Hindistondan kelgan muhojir musulmonlarni farq qildilar. Ko'p sonli hindu hindulari Hindistonga dengiz orqali, Bombey, Porbandar, Veraval va Oxa portlariga sayohat qilishdi.[56]

Adabiyotlar

  1. ^ Singx 1988 yil.
  2. ^ Singx 1988 yil, 2-3 bet.
  3. ^ Panikkar 1964 yil.
  4. ^ Chattopadhyaya 2003 yil, p. 55.
  5. ^ Chattopadhyaya 2003 yil, p. 56-57.
  6. ^ Maykl Vitzel (1987), "Veda matnlari va maktablarini lokalizatsiya qilish to'g'risida (Vedic Śākhās Materiallar, 7)" G. Pollet (tahr.), Hindiston va qadimgi dunyo. Milodiy 650 yilgacha bo'lgan tarix, savdo va madaniyat
  7. ^ Deril N. Maklin (1989), Arab Sindidagi din va jamiyat, 63-bet
  8. ^ "Sindxudan hinduga". AncientVoice: o'tmishdagi abadiy ovozlar. Olingan 14 sentyabr 2015.
  9. ^ M. A. Dandamaev. "Ahamoniylar imperiyasining siyosiy tarixi" 147-bet. BRILL, 1989 y ISBN  978-9004091726
  10. ^ Rafi U.Samad, Gandaraning ulug'vorligi: Svat, Peshovar, Kobul va Hind vodiylarining qadimiy tsivilizatsiyasi. Algora nashriyoti, 2011, p. 33 ISBN  0875868592
  11. ^ "Hidus Sind yoki Taxila va G'arbiy Panjob hududlari bo'lishi mumkin. " Kembrijning qadimiy tarixi. Kembrij universiteti matbuoti. 2002. p. 204. ISBN  9780521228046.
  12. ^ Thorpe 2009 yil, p. 33.
  13. ^ Puri 1986 yil, p. 9.
  14. ^ Goyal, Shankar (1991), "Harṣa davrining so'nggi tarixshunosligi", Bhandarkar Sharq tadqiqot instituti yilnomalari, 72/73 (1/4): 331–361, JSTOR  41694902
  15. ^ Krishnamoorthi, K. (1982). Banabhatta (sanskrit yozuvchisi). Sahitya Akademi. ISBN  978-81-7201-674-6.
  16. ^ Qandil, 269, 270-betlar.
  17. ^ El-Xareir, Idris; Mbaye, Ravane (2012), Islomning butun dunyoga tarqalishi, YuNESKO, p. 602, ISBN  978-92-3-104153-2
  18. ^ "Hindiston tarixi". indiansaga.com. Olingan 2020-02-03.
  19. ^ El-Xareir, Idris; Mbaye, Ravane (2012), Islomning butun dunyoga tarqalishi, YuNESKO, 601-2 betlar, ISBN  978-92-3-104153-2
  20. ^ Majumdar, Ramesh Chandra (1976), Hindistonning qadimiy, o'rta asr va zamonaviy siyosiy tarixidagi o'qishlar, B.R. Pub. Corp., Hindistonning tarixiy va to'rtlamchi tadqiqotlar jamiyati nomidan, p. 216
  21. ^ Tripati 1967 yil, p. 337.
  22. ^ Asif 2016 yil, p. 35.
  23. ^ Vink 2002, p. 203.
  24. ^ a b Klassik yosh, R. C. Majumdar tomonidan, p. 456
  25. ^ Asif 2016 yil, p. 117.
  26. ^ Suvorova, Anna (2004), Janubiy Osiyo musulmon avliyolari: XI-XV asrlar, Routledge, p. 218, ISBN  978-1-134-37006-1
  27. ^ P. M. (M.S. Asimov, Vadim Mixallovich Masson, Ahmad Hasan Dani, Unesko, Klifford Edmund Bosvort), Markaziy Osiyo tsivilizatsiyasi tarixi, YuNESKO, 1999 yil ISBN  81-208-1595-5, ISBN  978-81-208-1595-7 bet 293-294.
  28. ^ P. M. (Nagendra Kumar Singx), Hindistondagi musulmonlar qirolligi, Anmol nashrlari, 1999, ISBN  81-261-0436-8, ISBN  978-81-261-0436-9 43-45 bet.
  29. ^ P. M. (Derryl N. Maclean), Arab Sinddagi din va jamiyat, Brill tomonidan nashr etilgan, 1989, ISBN  90-04-08551-3, ISBN  978-90-04-08551-0 pg 140-143.
  30. ^ Abdulla, Ahmed (1987). Kuzatish: Pokiston istiqboli. Tanzeem Publishers.
  31. ^ Habib, Irfan (2011). O'rta asr Hindistonining iqtisodiy tarixi, 1200-1500 yillar. Pearson Education India. ISBN  978-81-317-2791-1.
  32. ^ a b Siddiqiy, Habibulloh. "Sindh soomralari: kelib chiqishi, asosiy xususiyatlari va qoidalari - umumiy nuqtai (umumiy so'rov) (milodiy 1025 - 1351 yillar)" (PDF). Sindda Soomra davri bo'yicha adabiy konferentsiya.
  33. ^ Xalqaro Dravid tilshunosligi jurnali. Kerala universiteti tilshunoslik kafedrasi. 2007 yil.
  34. ^ Xabarchi. Pakistan Herald nashrlari. 1992 yil.
  35. ^ Aholini ro'yxatga olish tashkiloti (Pokiston); Abdul Latif (1976). Pokiston aholisini ro'yxatga olish, 1972 yil: Larkana. Nashrlar menejeri.
  36. ^ Pokiston aholisini ro'yxatga olish, 1972 yil: Yoqubobod
  37. ^ Devies, p. 627
  38. ^ a b Bosvort, "Yangi Islom sulolalari", p. 329
  39. ^ Marko Poloning sayohatlari - to'liq (Mobi klassikalari) muallifi Marko Polo, Piza Rustichello, Genri Yul (Tarjimon)
  40. ^ Verkaaik, Oskar (2004). Migrantlar va jangarilar: Pokistondagi o'yin-kulgi va shahar zo'ravonligi. Prinston universiteti matbuoti. pp.94, 99. ISBN  978-0-69111-709-6. Hindlar tomonidan qurilgan "Pakka Qila" qasrining maydoni 1768 yilda Sindni chirigan Mo'g'ul imperiyasidan mustaqil ravishda XVIII asr o'rtalaridan boshlagan arab kelib chiqishi mahalliy sulolasi Kalhora shohlari tomonidan qurilgan.
  41. ^ Ansari, Sara F. D. (1992). So'fiy avliyolari va davlat hokimiyati: Sind pirlari, 1843-1947. Kembrij universiteti matbuoti. p. 33. ISBN  978-0-52140-530-0. Kalhoraning "muvaffaqiyati" ning yana bir kaliti Sindagi Baluchi elementini kuchaytirishda edi.
  42. ^ Pokiston har chorakda. Kalhoralar ham Baluch sulolasi bo'lganligi sababli. 1958 yil.
  43. ^ a b Sara F. D. Ansari (1992 yil 31 yanvar). So'fiy avliyolari va davlat hokimiyati: Sind pirlari, 1843-1947. Kembrij universiteti matbuoti. 32-34 betlar. ISBN  978-0-521-40530-0.
  44. ^ a b v d e Rojer D. Long; Gurharpal Singx; Yunas Samad; Yan Talbot (2015 yil 8-oktabr), Pokistondagi davlat va millat qurilishi: Islom va xavfsizlikdan tashqari, Routledge, 102- bet, - ISBN  978-1-317-44820-4
  45. ^ a b I. Malik (1999 yil 3-iyun), Islom, millatchilik va G'arb: Pokistondagi o'zlikni anglash masalalari, Palgrave Macmillan UK, pp 56–, ISBN  978-0-230-37539-0
  46. ^ Geyl Mino (1982), Xalifalik harakati: Hindistondagi diniy ramziy ma'no va siyosiy safarbarlik, Kolumbiya universiteti matbuoti, 105- bet, ISBN  978-0-231-05072-2
  47. ^ Ansoriy 1992 yil, p. 77
  48. ^ Pokiston tarixiy jamiyati (2007), Pokiston tarixiy jamiyati jurnali, Pokiston tarixiy jamiyati., P. 245
  49. ^ Priya Kumar va Rita Kotari (2016) Sind, 1947 va undan tashqari, Janubiy Osiyo: Janubiy Osiyo tadqiqotlari jurnali, 39: 4, 775, DOI: 10.1080 / 00856401.2016.1244752
  50. ^ a b Jalol 2002 yil, p. 415
  51. ^ Amritjit Singx; Nalini Iyer; Rahul K. Gairola (2016 yil 15-iyun), Hindiston bo'linmasini qayta ko'rib chiqish: xotira, madaniyat va siyosat bo'yicha yangi insholar, Leksington kitoblari, 127- bet, - ISBN  978-1-4985-3105-4
  52. ^ Xolid Ahmed (2016 yil 18-avgust), Taslim bo'lish uchun uxlash: Pokistondagi terrorizmga qarshi kurash, Penguin Books Limited, pp. 230–, ISBN  978-93-86057-62-4
  53. ^ Veena Kukreja (2003 yil 24 fevral), Zamonaviy Pokiston: siyosiy jarayonlar, ziddiyatlar va inqirozlar, SAGE nashrlari, 138– betlar, ISBN  978-0-7619-9683-5
  54. ^ Ansoriy 1992 yil, p. 115.
  55. ^ Ansoriy 1992 yil, p. 122.
  56. ^ Priya Kumar va Rita Kotari (2016) Sind, 1947 va undan tashqari, Janubiy Osiyo: Janubiy Osiyo tadqiqotlari jurnali, 39: 4, 776-777, DOI: 10.1080 / 00856401.2016.1244752

Manbalar