Iatmul odamlar - Iatmul people

Papua-Yangi Gvineya, Sepik daryosi, Tambunum qishlog'idagi erkaklar uyi (orqa ko'rinish) .jpg
Ajdod Iatmulning bosh suyagi tasviri

The Iatmul o'rtalarida joylashgan o'n ikki siyosiy avtonom qishloqlarda istiqomat qiluvchi taxminan 10 000 kishidan iborat katta etnik guruh Sepik daryosi yilda Papua-Yangi Gvineya. Jamiyatlar taxminan lahjasi bo'yicha guruhlangan Iatmül tili shuningdek, ijtimoiy-madaniy yaqinlik. Iatmul o'z san'ati, erkaklar uylari, erkaklarning tashabbusi, murakkab totemik tizimlari va mashhur marosimlari bilan mashhur. naven, birinchi tomonidan o'rganilgan Gregori Bateson 1930-yillarda. Yaqinda Iatmul sayyohlar va sarguzasht sayohatchilar uchun joy sifatida tanilgan va 1988 yilda hujjatli filmda taniqli rol o'ynagan Yamyam sayohatlar.

Tarix

Iatmul afsonasida dunyoning asl holati dastlabki dengiz edi. Shamol to'lqinlarni qo'zg'atdi va quruqlik paydo bo'ldi. Katta chuqur ochilib, undan ajdodlar ruhi va madaniyat qahramonlarining birinchi avlodi paydo bo'ldi. Keyin ajdodlar afsonaviy-tarixiy ko'chishlarga kirishdilar. Ular qadam bosgan erlar paydo bo'ldi. Ushbu marshrutlar bo'ylab ajdodlar nom berish orqali dunyoni yaratdilar. So'zma-so'z ma'noda, ular dunyoning barcha xususiyatlarini - daraxtlar, tog'lar, yulduzlar, shamollar, yomg'irlar, irmoqlar, qishloqlar, harakatlar, deyarli dunyodagi hamma narsani nomlashdi. Ushbu nomlar totemik nomlar deb ataladi. Ularga ma'lum patilineal guruhlar (klanlar, nasablar va filiallar) da'vo qilishadi. Totemik nomlar sehrli bo'lib, diniy tizim uchun asos yaratadi.

Iatmulning so'zlariga ko'ra, ibtidoiy chuqurlik Savosda so'zlashadigan Gaikarobi qishlog'i yaqinida joylashgan. Chuqurdan chiqqandan so'ng, aksariyat ajdodlar Shotmeri qishlog'iga sayohat qilishdi. U erdan ular butun mintaqaga tarqalib ketishdi va oxir-oqibat bugun yashaydigan har bir qishloqqa etib kelishdi.

Har bir Iatmul hamjamiyati klanlar, nasablar va "filiallar" dan iborat. Guruhga a'zolik tug'ilish paytida ota tomonidan beriladi, buni antropologlar patrilineal nasl deb ataydilar. Har bir qishloqda o'z guruhlari guruhi mavjud; ikkita qishloq aynan bir xil urug 'va nasabdan iborat emas. Har bir guruh mintaqa bo'ylab ko'chib o'tishning o'z ajdodlari tarixini aytib beradi. Ushbu ertaklar murakkab ko'pburchak nomlarning uzun zanjirlarida kodlangan tsagi faqat marosim bo'yicha mutaxassislarga ma'lum bo'lgan.[1] Qachon tsagi marosimlar paytida aytiladi, ismlar ajdodlarning ko'chib ketishini va guruhning afsonaviy ajdodlari tomonidan uzoq vaqt davomida sayohat qilish paytida yaratgan landshaftning turli joylari va xususiyatlarini keltirib chiqaradi.

"Iatmul" nomi

"Iatmul" so'zi Gregoriy Bateson tomonidan 1920-yillarning oxirida tillar guruhi orasida antropologik izlanishlar olib borishda boshlangan. Jurnaldagi 1932 yilgi maqolasida Okeaniya, Bateson "Iatmul ismini odamlar uchun umumiy atama sifatida qabul qilgan. Ammo men bu ishda haq ekanligimga shubha qilaman" deb yozgan.[2] Uning so'zlariga ko'ra, Mindimbit qishlog'ida mahalliy odamlar butun lingvistik guruhga qo'shma ibora bilan murojaat qilishgan Iatmul-Iambonai. So'z Iambon (Yambon deb talaffuz qilingan) o'sha paytda va hanuzgacha daryo bo'yidagi eng yuqori ismatulzabon qishloqqa murojaat qilgan. Iatmul faqat bitta, kichik klanga tegishli. Butun guruhni bildirish uchun Iatmul so'zidan foydalanish Bateson konvensiyasi bo'lib, keyinchalik antropologik va keng valyutaga ega bo'ldi. Biroq, bu atama Iatmul ma'ruzachilari tomonidan kamdan kam qo'llaniladi. Aslida, Imatul ma'ruzachilarida kamdan-kam hollarda butun til guruhiga murojaat qilish uchun asoslar mavjud. Iatmullar markazlashgan qabila emas. Ular hech qachon siyosiy, ijtimoiy yoki iqtisodiy jihatdan yagona birlik sifatida harakat qilmaydi. Qishloqlar avtonomdir. Odamlar o'zlarini Iatmul yoki ba'zan aytganidek, Iatmoi emas, balki o'zlarining klanlari, nasablari, qishloqlari yoki ba'zan faqat mustamlakachilik davri mintaqaviy atamasi jihatidan aniqlashga moyildirlar, Sepik.

Adabiyotlar

  1. ^ Bateson, Gregori, 1958, Naven: Yangi Gvineya qabilasi madaniyatining kompozitsion surati tomonidan uchta nuqtai nazardan olingan muammolarni o'rganish, Qayta ko'rib chiqilgan nashr, Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti (Orig. 1936); Stanek, Milan, 1983 yil. Palimbeydagi "Sozialordnung und Mythik", Bazel: Etnologiya muzeyi; Vassmann, Yurg, 1991 yil, Uchayotgan tulkiga qo'shiq: Tandemik qo'shiqlar, ismlar va tugunlangan akkordlar to'g'risida Kandingeyning muhim odamlarining ommaviy va ezoterik bilimlari (O'rta Sepik, Papua-Yangi Gvineya), Boroko, Papua Yangi Gvineya: Milliy tadqiqot instituti; Silverman, Erik K., 2001 yil, Erkaklik, onalik va masxara qilish: Yangi Gvineyadagi psixoanalizatorlik madaniyati va Iatmul Naven marosimi., Ann Arbor: Michigan universiteti matbuoti
  2. ^ Bateson, Gregori. Sepik daryosi Yatmul aholisining ijtimoiy tuzilishi. Okeaniya 2 (3) 1932: 245-91. Ma'lumot fn 2, p. 249.