Ken Uilber - Ken Wilber

Ken Uilber
Ken Wilber 10.JPG
Uilber bilan Bernard Glassman (fon)
Tug'ilgan (1949-01-31) 1949 yil 31-yanvar (71 yosh)
Oklaxoma Siti, Oklaxoma, Qo'shma Shtatlar
Olma materDyuk universiteti
(daraja yo'q)
Linkolndagi Nebraska universiteti
(daraja yo'q)
KasbMuallif, integral nazariyotchi
Faol yillar1967 ~ 1999, 2000 ~ hozirgi 2005 ~ hozirgi
Ma'lumIntegral nazariya

Kennet Erl Uilber II (1949 yil 31-yanvarda tug'ilgan) - amerikalik faylasuf va yozuvchi kuni shaxslararo psixologiya va uning o'zi integral nazariya,[1] butun insoniyat bilimlari va tajribalarini sintez qilishni taklif qiladigan sistematik falsafa.[2]

Biografiya

Uilber 1949 yilda Oklaxoma-Siti shahrida tug'ilgan. 1967 yilda u a oldingi med talaba Dyuk universiteti.[3] U o'zining avlodlari singari Sharq adabiyotidan, xususan, ilhomlantirgan Tao Te Ching. U Dyukni tark etdi va ro'yxatdan o'tdi Linkolndagi Nebraska universiteti, lekin bir necha yildan so'ng butun vaqtini o'zining o'quv dasturini o'rganishga va kitob yozishga bag'ishlash uchun universitetni tark etdi.[4]

2011 yilda Uilber uzoq vaqtdan beri azob chekayotganini aytdi surunkali charchoq sindromi, ehtimol sabab bo'lishi mumkin RNase ferment etishmovchiligi kasalligi.[5][6]

1973 yilda Uilber o'zining birinchi kitobini tugatdi, Ongning spektri,[7] unda u turli sohalardagi bilimlarni birlashtirishga intildi. Yigirmadan ortiq noshir rad etganidan so'ng, 1977 yilda nihoyat qabul qilindi Quest kitoblari va u yozishga qaytishdan oldin bir yil ma'ruzalar va seminarlar o'tkazdi. Shuningdek, u jurnalni ishga tushirishda yordam berdi Qayta ko'rib chiqish 1978 yilda.[8]

1982 yilda Yangi Ilmiy Kutubxona uning antologiyasini nashr etdi Golografik paradigma va boshqa paradokslar,[9] insholar va intervyular to'plami, shu jumladan bittasi Devid Bom. Uning insholarini, shu jumladan insholar, qanday qilib ko'rib chiqilgan golografiya va golografik paradigma ong, tasavvuf va ilm sohalari bilan bog'liq.

1983 yilda Uilber tez orada tashxis qo'yilgan Terri "Treya" Killamga uylandi ko'krak bezi saratoni. 1984 yildan 1987 yilgacha Uilber unga g'amxo'rlik qilish uchun ko'p yozmalaridan voz kechdi. Killam 1989 yil yanvar oyida vafot etdi; ularning birgalikdagi tajribasi 1991 yilgi kitobda qayd etilgan Greys va Grit.

1987 yilda Uilber ko'chib o'tdi Boulder, Kolorado, u erda u o'zining Kosmos trilogiyasi ustida ishlagan va ishini nazorat qilgan Integral institut. Uilber hozirda yashaydi Denver, Kolorado.[iqtibos kerak ]

Keyinchalik, Uilber yozgan Jinsiy aloqa, ekologiya, ma'naviyat (1995), uning birinchi jildi Kosmos trilogiyasi. Hamma narsaning qisqacha tarixi (1996) ning ommalashtirilgan xulosasi bo'lgan Jinsiy aloqa, ekologiya, ma'naviyat intervyu formatida. Ruh ko'zi (1997) u jurnal uchun yozgan maqolalari to'plami edi Qayta ko'rib chiqish fan va din o'rtasidagi munosabatlar to'g'risida. 1997 yil davomida u 1999 yilda nashr etilgan shaxsiy tajribalari jurnallarini yuritgan Bitta lazzat, uchun atama unitar ong. Keyingi ikki yil ichida uning noshiri, Shambala nashrlari, sakkizta qayta tahrirlangan jildlarini chiqardi To'plangan asarlar. 1999 yilda u tugatdi Integral psixologiya va yozgan Hamma narsa nazariyasi (2000). Yilda Hamma narsa nazariyasi Uilber biznes, siyosat, fan va ma'naviyatni birlashtirishga va ularning rivojlanish psixologiyasi nazariyalari bilan qanday birlashishini ko'rsatishga urinadi. Spiral dinamikasi. Uning romani, Bumerit (2002), u nima deb bilishini oshkor qilishga urinishlar xudbinlik ning bolalar boom avlodi. Frank Visser Ken Uilber: Passion kabi fikr (2003), Uilberning fikri uchun qo'llanma, Daril S.Polson tomonidan "Uilberning vaqt o'tishi bilan uning fikrlari evolyutsiyasi orqali nashr etilgan asarlarining ajoyib sintezi sifatida baholandi. Kitob har qanday transpersonal gumanist yoki ajralmas falsafa talabasi uchun qimmatli bo'ladi. uning xabarini tushunish uchun Uilberning barcha asarlarini o'qishni istamaydi. "[10] "Visser o'quvchini Uilber nazariyalari orqali boshqarishda hayratga soladigan ishni bajaradi." Sallivan

2012 yilda Uilber qo'shildi Maslahat kengashi ning Xalqaro bir vaqtning o'zida siyosat tashkiloti xalqaro bir vaqtning o'zida xalqaro siyosat orqali global muammolarni hal qilishda odatdagi to'siqni tugatishga intiladi.[11][12]

Integral nazariya

Asosiy maqola: Integral nazariya (Ken Uilber)
Yuqori-chap (UL)

"Men"
Shaxsiy ichki ishlar
Maqsadli

masalan. Freyd

Yuqori o'ng (UR)

"Bu"
Tashqi individual
Xulq-atvorga oid

masalan. Skinner

Pastki-chap (LL)

"Biz"
Ichki kollektiv
Madaniy

masalan. Gadamer

Pastki o'ng (LR)

"Uning"
Tashqi kollektiv
Ijtimoiy

masalan. Marks

All Quadrants All Levels (AQAL, so'zma-so'z "ah-qwul"), integral nazariyaning asosidir. Bu "ichki-tashqi" va "individual-kollektiv" o'qlari bo'ylab to'rtta kvadrantli panjara yordamida inson bilimlari va tajribalarini modellashtiradi. Uilberning so'zlariga ko'ra, bu haqiqatga kompleks yondashish, akademik intizomlar va bilim va tajribaning har qanday shakli bir-biriga qanday mos kelishini tushuntirishga harakat qiladigan metatoryadir.[2]

AQAL to'rtta asosiy tushunchaga va dam olish toifasiga asoslanadi: to'rtta kvadrant, rivojlanishning bir necha darajalari va yo'nalishlari, ongning bir nechta holatlari va "turlar", bu to'rtta tushunchaga mos kelmaydigan mavzular.[13] "Darajalar" - bu rivojlanishdan oldingi bosqichlar, shaxsiygacha bo'lgan shaxsdan transpersonalgacha. Rivojlanish "chiziqlari" - bu turli xil domenlar bo'lib, ular turli bosqichlarda notekis rivojlanishi mumkin.[eslatma 1] "Shtatlar" - bu ong holatlari; Uilberning fikriga ko'ra shaxslar rivojlanishning yuqori bosqichida vaqtinchalik tajribaga ega bo'lishlari mumkin.[2-eslatma] "Turlar" - bu qolgan to'rtta tushunchaga to'g'ri kelmaydigan hodisalar uchun dam olish toifasi.[14] Kosmos haqida to'liq ma'lumot olish uchun Uilber bu beshta toifaning har birini o'z ichiga olishi kerak deb hisoblaydi. Uilber uchun faqatgina bunday hisobni aniq "ajralmas" deb atash mumkin. "C parchasi: biz bu erda bo'lishimiz yo'llari" nomli inshoda Uilber AQALni "Kosmosning bir me'morchiligi" deb ta'riflaydi.[15]

Modelning cho'qqisi - bu sharqona urf-odatlarning turli xil "yakunlari" bilan tenglashtirilgan "oddiy borliq hissi" shaklsiz xabardorlik. Ushbu shaklsiz ong fenomenal dunyoni chetlab o'tadi, bu oxir-oqibat faqat ba'zi transandantal haqiqatning tashqi ko'rinishidir. Uilberning so'zlariga ko'ra, AQAL toifalari - kvadrantlar, chiziqlar, darajalar, holatlar va turlar - nisbiy haqiqatni tavsiflaydi ikki haqiqat doktrinasi ning Buddizm. Uilberning fikriga ko'ra, ularning hech biri mutlaq ma'noda haqiqat emas. Faqat shaklsiz tushuncha, "borliqning oddiy tuyg'usi" mutlaqo mavjuddir.[iqtibos kerak ][3-eslatma]

Boshqa g'oyalar

Tasavvuf va borliqning buyuk zanjiri

Uilberning asosiy qiziqishlaridan biri - u "yangi ko'p yillik falsafa" deb nomlagan xaritani yaratish, ba'zi qarashlarning birlashishi. tasavvuf tomonidan yozilgan Aldous Xaksli "s Ko'p yillik falsafa kosmik hisobot bilan evolyutsiya hind tasavvufiga o'xshash Shri Aurobindo. U ko'p qoidalarini rad etadi Ko'p yillik hayot va shu bilan bog'liq tarixga evolyutsiyaga qarshi qarash o'tgan asrlarning regressiyasi yoki yugalar.[16] Buning o'rniga u an'anaviyroq tarzda quchoq ochadi G'arbiy tushunchasi katta zanjir. Ishida bo'lgani kabi Jan Gebser, bu ulkan zanjir (yoki "uya") har doim mavjud bo'lib, ushbu moddiy namoyon davomida nisbatan rivojlanib boradi, garchi Uilber uchun "..." buyuk uya "aslida juda katta morfogenetik maydon salohiyatlar ... "Mahayana buddizmi bilan kelishilgan holda va Advaita Vedanta, u haqiqat oxir-oqibat a deb hisoblaydi noaniq ittifoqi bo'shlik va shakl, shakl tug'ma tug'ma rivojlanishga bog'liq bo'lib, vaqt o'tishi bilan.

Haqiqat nazariyasi

Shuningdek qarang: Ikki haqiqat doktrinasi

Uilber dunyodagi sirli urf-odatlar a transandantal haqiqat ko'p yillik, hamma vaqt va madaniyatlarda bir xil bo'lish. Ushbu taklif uning kontseptual qurilishining asosini tashkil etadi va shubhasiz taxmindir.[4-eslatma] Uilber bu umumlashtirishni oddiy materializmga qo'shib qo'yadi va buni muntazam fanning asosiy paradigmasi sifatida taqdim etadi.[19][1-iqtibos]

 Ichki ishlarTashqi
ShaxsiyStandart: Haqiqat
(1 kishi )
(samimiylik, yaxlitlik, ishonchlilik )		Standart: Haqiqat
(3-shaxs )
(yozishmalar,
vakillik, taklif )
KollektivStandart: Adolat
(2-shaxs )
(madaniy muvofiqlik, to'g'rilik,
o'zaro tushunish)		Standart: Funktsional moslik
(3-shaxs)
(tizimlar nazariyasi veb,
Strukturaviy funktsionalizm,
ijtimoiy tizimlar mash)

Keyingi asarlarida Uilber aniq haqiqat to'rtta domendan tashkil topganligini va har bir domen yoki "kvadrant" ning o'ziga xos haqiqat standarti yoki haqiqiyligini sinab ko'rishini ta'kidlaydi:[20]

  • "Ichki shaxs / 1-shaxs": sub'ektiv dunyo, individual sub'ektiv soha;[21]
  • "Ichki jamoa / 2-shaxs": sub'ektlararo makon, madaniy zamin;[21]
  • "Tashqi shaxs / 3-shaxs": ishlarning ob'ektiv holati;[21]
  • "Tashqi kollektiv / 3-shaxs": funktsional moslik, "tizimda birlashadigan narsalar".[21]

Pre / trans noto'g'ri

Uilberning fikriga ko'ra, ratsional bo'lmagan davlatlar haqidagi ko'plab da'volar xatoga yo'l qo'yadi, chunki u pre / trans-ni noto'g'ri deb ataydi. Uilberning fikriga ko'ra, ongning natsional bosqichlari (Uilber "ratsionalgacha" va "trans-ratsional" bosqichlar deb ataydi) bir-biri bilan osongina aralashtirilishi mumkin. Uilberning fikriga ko'ra, trans-ratsional ruhiy amalga oshirishni ratsionalgacha regressiyaga kamaytirish yoki ratsionalgacha bo'lgan holatlarni trans-ratsional sohaga ko'tarish mumkin.[22] Masalan, Uilberning ta'kidlashicha, Freyd va Yung bu xatoga yo'l qo'yishadi. Freyd mistik amalga oshirishni a deb hisoblagan regressiya ga infantil okean davlatlari. Uilberning ta'kidlashicha, Freyd pasayishning noto'g'ri yo'lini tutmoqda. Uilber shunday deb o'ylaydi Jung ilohiy amalga oshirishni aks ettirish uchun ratsionalgacha bo'lgan afsonalarni ko'rib chiqish bilan bir xil xatoga yo'l qo'yadi. Xuddi shu tarzda, ratsionalgacha bo'lgan holatlar postratsional holatlar sifatida noto'g'ri aniqlanishi mumkin.[23] Uilber o'zini dastlabki ishlarida pre / trans xatolarining qurboni bo'lgan deb ta'riflaydi.[24]

Uilber fan haqida

Uilber "qattiq" fanlarning hozirgi holatini "tor fan" bilan cheklangan deb ta'riflaydi, bu faqat ongning eng past sohasi dalillarga imkon beradi sensorimotor (beshta hislar va ularning kengaytmalari). Uilber keng ma'noda fanni uchta bosqichni o'z ichiga olgan deb biladi:[25][26]

  • tajribani ko'rsatib,
  • tajribani o'tkazish va natijalarni kuzatish va
  • natijalarni bir xil tajribani malakali ravishda o'tkazgan boshqalar bilan tekshirish.

U kitobining III qismida ularni "uchta bilim sohasi" sifatida taqdim etdi Tuyg'u va qalb turmushi.[27]

Uilber "keng fan" deb atagan narsadan dalillarni o'z ichiga oladi mantiq, matematika va ramziy, germenevtik va boshqa sohalar ong. Oxir oqibat va ideal darajada keng ilm-fan guvohligini o'z ichiga oladi meditatorlar va ma'naviy amaliyotchilar. Uilberning o'z ilmiy kontseptsiyasi tor fanni ham, keng fanni ham o'z ichiga oladi, masalan elektroansefalogramma meditatorlar va boshqa ma'naviy amaliyotchilarning tajribalarini sinab ko'rish uchun mashinalar va boshqa texnologiyalar, Uilber "ajralmas fan" deb ataydigan narsani yaratadi.[iqtibos kerak ]

Uilber nazariyasiga ko'ra tor ilm tor dinni qoralaydi, ammo keng ilm tor fanni qoralaydi. Ya'ni, tabiiy fanlar ko'proq inklyuziv, aniqroq ma'lumot beradi haqiqat har qanday narsadan ko'ra ekzoterika diniy urf-odatlar. Ammo diniy da'volarni ham, ilmiy da'volarni ham baholashda sub'ektlararo sub'ektivlikni qo'llaydigan integral yondashuv tor fanga qaraganda haqiqat to'g'risida to'liqroq ma'lumot beradi.[iqtibos kerak ]

Uilberga murojaat qilgan Styuart Kauffman, Ilya Prigojin, Alfred Nort Uaytxed va boshqalar uni ifoda etish uchun hayotiy va teleologik bilan qarama-qarshi bo'lgan voqelikni anglash zamonaviy evolyutsion sintez.[28][iqtibos 2]

Hozirgi ish

2005 yilda Integral Ma'naviyat Markazining ishga tushirilishida uning filiali Integral institut, Uilber yaqinda chop etiladigan ikkita kitobining 118 sahifali qo'pol loyihasini taqdim etdi.[29] Esse "Integral ma'naviyat nima?" Deb nomlangan bo'lib, unda bir nechta yangi g'oyalar, jumladan Integral post-metafizika va Uilber-Kombs panjarasi mavjud. 2006 yilda u "Integral Ma'naviyat" ni nashr etdi, unda u ushbu g'oyalarni, shuningdek Integral Metodologik Plyuralizm va dinning rivojlanish konveyeri kabi boshqalarni batafsil ishlab chiqdi.

"Integral post-metafizika" - bu Uilberning dunyoni rekonstruksiya qilishga urinishlariga bergan atamasi ma'naviy -diniy deb hisoblaydigan tarzda urf-odatlar zamonaviy va zamonaviy o'sha an'analarni tanqid qilish.[iqtibos kerak ]

Wilber-Combs Lattice - bu kontseptual model ong Uilber tomonidan ishlab chiqilgan va Allan Combs. Bu ketma-ketlikdagi panjara ong holatlari x o'qida (chapdan o'ngga) va rivojlanish tuzilmalari bilan yoki darajalar, y o'qidagi ong (pastdan tepaga). Ushbu panjara ongning har bir tuzilishi turli xil ong holatlari, shu jumladan tasavvuf holatlari tajribalarini turlicha talqin qilishini aks ettiradi.[iqtibos kerak ]

Uilber 2011 yildan hozirgi kungacha qo'llab-quvvatlash orqali ko'plab tortishuvlarga sabab bo'ldi Mark Gafni. Gafni ommaviy axborot vositalarida voyaga etmagan bolaga jinsiy tajovuzda ayblangan.[30] Uilber aslida Gafni o'z blogida ommaviy ravishda qo'llab-quvvatlagan.[31][32] Bir guruh ravvinlar tomonidan boshlangan murojaatnomada Uilberni Gafnidan ommaviy ravishda ajralib chiqishga chaqirilgan.

Uilber Mariana Bozesanning AQAL Capital GmbH kompaniyasining maslahat kengashida,[33] Myunxen - ajralmas ixtisoslashgan kompaniya ta'sirli investitsiyalar Wilber's-ga asoslangan modeldan foydalanish Integral nazariya.

Uilberga ta'siri

Uilberning falsafasi ta'sir ko'rsatgan Madhyamaka Buddizm falsafasida, ayniqsa Nagarjuna.[34] Uilber Buddist meditatsiyasining turli shakllarini mashq qilgan, shu qatorda bir qator o'qituvchilar bilan (qisqacha bo'lsa ham) o'qishgan Dainin Katagiri, Taizan Maezumi, Chogyam Trungpa Rinpoche, Kalu Rinpoche, Alan Uotts, Penor Rinpoche va Chagdud Tulku Rinpoche. Advaita Vedanta, Trika (Kashmir) shayvizm, Tibet buddizmi, Zen buddizm, Ramana Maxarshi va Endryu Koen keyingi ta'sirlar sifatida qayd etish mumkin. Uilber bir necha bor alohida ta'kidlagan Adi Da O'qituvchi sifatida Adi Da haqida eslatmalarni bildirishda eng yuqori maqtovga sazovor bo'lgan ish.[35][36] Yilda Jinsiy aloqa, ekologiya, ma'naviyat, Uilber keng ma'noda murojaat qiladi Plotin "falsafa, u buni noaniq deb biladi. Uilber shug'ullangan bo'lsa-da Buddist meditatsiya usullari, u o'zini buddist deb bilmaydi.[37]

Frank Visserning so'zlariga ko'ra, Uilberning to'rtta kvadrant yoki mavjudlik o'lchovlari haqidagi tushunchasi juda o'xshash E. F. Shumaxer to'rtta bilim sohasi kontseptsiyasi.[38] Visser Uilberning darajalar kontseptsiyasini, shuningdek Uilberning fanni bir o'lchovli deb tanqid qilishini xuddi shunga o'xshash deb topadi Xuston Smit "s Unutilgan haqiqat.[39] Visser, shuningdek, Uilber nazariyasining ezoterik jihatlari falsafasiga asoslanganligini yozadi Shri Aurobindo shuningdek, boshqa nazariyotchilar ham Adi Da.[40]

Qabul qilish

Uilber quyidagicha tasniflangan Yangi asr tufayli uning a transpersonal ko'rinish[41] va yaqinda, faylasuf sifatida.[42] Publishers Weekly uni "Sharq ma'naviyatining gegeli" deb atagan.[43]

Uilber "ko'p yillik falsafa" ning jozibadorligini yanada kengroq auditoriya uchun kengaytirgan. Madaniyat namoyandalari kabi har xil edi Bill Klinton,[44] Al Gor, Deepak Chopra, Richard Ror,[45] va musiqachi Billi Korgan uning ta'siri haqida aytib o'tgan.[46] Pol M. Xelfrix unga "transandantal tajriba faqat patologik emasligini va to'g'ri ishlab chiqilgan insoniyat rivojlanishiga katta ma'lumot berishi mumkinligini oldindan tushunib etgan" deb ishonadi.[47] Biroq, Uilberning yondashuvi haddan tashqari toifalashtiruvchi va ob'ektivlashtiruvchi, erkak,[48][49] ma'naviyatni tijoratlashtirish,[50] va hissiyotni yomonlash.[51] Bir nechta sohadagi tanqidchilar Uilberning talqinlari va uning keng ko'lamli manbalarini noto'g'ri iqtiboslari bilan bog'liq muammolarni, shuningdek, tekin takrorlash, kitobning haddan tashqari ko'pligi va giperbolasi bilan bog'liq uslubiy muammolarni keltirib chiqarmoqda.[52]

Frank Visser o'zining 1977 yilgi kitobi deb yozadi Ongning spektri tomonidan maqtovga sazovor bo'ldi shaxslararo psixologlar 1990-yillarning boshlarida uni "hatto shaxslararo doiralarda ham" qo'llab-quvvatlash susaygan edi.[53] Edvard J. Sallivan Visserning qo'llanmasini ko'rib chiqishda bahslashdi Ken Uilber: Passion kabi fikr, kompozitsiyani o'rganish sohasida "Uilberning hayot safarlarini mavhum nazariya bilan eritishi" shaxsiy-akademik "yozuvning eklektik va qiyin modelini yaratishi mumkin", ammo "yozuvchi o'qituvchilar uning juda tez-tez uchraydigan jamlanmasiga tanqidiy munosabatda bo'lishlari mumkin. taxminlar ".[53] Sallivan, shuningdek, Visserning kitobi umuman Uilberda "ko'proq o'ylashi va kam nashr qilishi kerak" degan taassurot qoldirganini aytdi.[53]

Stiv Makintosh Uilberning ishini maqtaydi, lekin Uilber "falsafa" ni o'zining vedantik va buddaviy dinidan ajrata olmasligini ta'kidlaydi.[54] Kristofer Bache Uilber ijodining ba'zi jihatlariga xushomadgo'y, ammo Uilberning yozish uslubini glib deb ataydi.[55]

Psixiatr Stanislav Grof Uilberning bilimlari va ishlarini yuqori darajada maqtagan;[56] ammo, Grof ning o'tkazib yuborilishini tanqid qildi pre-va peri-natal domenlar Uilberning ong spektridan va Uilberning biologik tug'ilish va o'limning psixologik ahamiyatini e'tiborsiz qoldirishi.[57] Grof Uilberning yozuvlarini "tez-tez tajovuzkor polemik uslubga ega, unga qattiq so'zlar kiritilgan ad personam hujum qiladi va shaxsiy muloqot uchun qulay emas. "[58] Uilberning javobi shundaki, jahon diniy urf-odatlari Grofning perinatalga bergan ahamiyatini tasdiqlamaydi.[59]

Iqtiboslar

  1. ^ Uilber: "Tasavvufchilar va donishmandlar aqldan ozishdami? Chunki ularning hammasi bir xil voqealarga xilma-xilliklarni aytishadi, shunday emasmi? Bir kuni ertalab uyg'onish va sizni kashf etish haqidagi voqealar abadiy va abadiy va cheksiz tarzda. , ehtimol ular aqldan ozganlar, bu ilohiy ahmoqlar. Balki ular tubsizlikning oldida mujmallar. Balki ularga yaxshi, tushunadigan terapevt kerakdir. Ha, bu yordam berishiga aminman. Ammo keyin, hayron bo'laman. Ehtimol, evolyutsion ketma-ketlik haqiqatan ham materiyadan tanaga ruhdan ruhga, har biri oshib boradigan va shu jumladan, har biri yanada chuqurroq va katta ongli va kengroq quchoqqa ega. Va evolyutsiyaning eng yuqori nuqtalarida, ehtimol, ehtimol, shaxsning ongi haqiqatan ham ta'sir qiladi cheksizlik - butun Kosmosning to'liq quchog'i - a Kosmik ong bu Ruh o'zining asl tabiati bilan uyg'ongan. Bu hech bo'lmaganda ishonchli. Va menga ayting: bu hikoya butun dunyo mutasavvuflari va donishmandlari tomonidan kuylanganmi, undan ko'ra aqldan ozganmi? ilmiy materializm hikoya, ya'ni butun ketma-ketlik ahmoq aytgan, ovoz va g'azabga to'la, hech narsani anglatmaydigan ertakmi? Ehtiyotkorlik bilan tinglang: shunchaki ikkala hikoyaning qaysi biri aqldan ozganga o'xshaydi? "[19]
  2. ^ Uilber: "Men tasodif va tabiiy tanlanishning o'zi evolyutsiyada ko'rishimiz uchun etarli emasligini ko'rish uchun yolg'iz emasman. Styuart Kaufman [sic ] va boshqa ko'plab odamlar shunchaki o'zgarishlarni va tabiiy tanlanishni ushbu paydo bo'lish uchun etarli emas deb tanqid qildilar (u o'zini o'zi tashkil qilishni qo'shish zarurligini tushunadi). Albatta, men tabiiy selektsiya tasodifiy yoki tasodifan emasligini tushunaman, chunki tabiiy selektsiya oldingi selektsiyalarni tejaydi va bu yuqori, etarli shakllarning paydo bo'lishi ehtimolini keskin kamaytiradi. Ammo, bu, mening fikrimcha, tabiat tomonidan yaratilgan ba'zi bir favqulodda murakkab shakllarning ajoyib tarzda paydo bo'lishini hisobga olish uchun etarli emas. Zero, Uilyam Shekspirning katta portlash va axloqsizlikdan she'rlarigacha bo'lgan masofa juda uzoqdir va ko'plab ilm-fan faylasuflari shunchaki imkoniyat va tanlov bu ajoyib hodisalarni hisobga olish uchun etarli emas deb hisoblaydilar. Koinot o'z-o'zini tashkil etish jarayonlariga ozgina qiyshaygan va bu jarayonlar, masalan, Prigojin birinchi bo'lib ishlab chiqqan - o'z-o'zini tashkil qilishning yuqori darajalariga sakrab, hozirgi darajadagi notinchlikdan qutulgan va men bu "bosim" ni butun fizioferada ishlayotgani kabi ko'rmoqdaman , biosfera va noosfera. Borayotgan tobora ortib borayotgan paydo bo'lishning diqqatga sazovorligini ko'rsatish uchun qanot (yoki boshqa bir joyda, ko'z olami misoli) misolidan foydalanganimda, metafora bilan shuni aytmoqchiman. Ammo men buni biologik paydo bo'lishning o'ziga xos modeli yoki haqiqiy namunasi sifatida aytmoqchi emasman! Tabiiy selektsiya avvalgi individual mutatsiyalarni keltirib chiqarmoqda, lekin yana bir bor ijodiy paydo bo'lish uchun etarli emas (yoki Uaytxed "ijodga yangilik" deb atagan, bu Uaytxedning fikriga ko'ra, bu ochiq koinotning asosiy tabiati). "[28]

Bibliografiya

Uilberning kitoblari

  • Ongning spektri1977 yil, anniv. tahrir. 1993 yil: ISBN  0-8356-0695-3
  • Chegarasiz: Shaxsiy o'sishga sharqiy va g'arbiy yondashuvlar, 1979, qayta nashr etilgan. 2001 yil: ISBN  1-57062-743-6
  • Atman loyihasi: inson taraqqiyotining transpersonal ko'rinishi, 1980, 2-nashr. ISBN  0-8356-0730-5
  • Edendan yuqoriga: Inson evolyutsiyasining transpersonal ko'rinishi, 1981, yangi tahrir. 1996 yil: ISBN  0-8356-0731-3
  • Golografik paradigma va boshqa paradokslar: fanning etakchi yo'nalishini o'rganish (muharrir), 1982, ISBN  0-394-71237-4
  • Mehribon Xudo: Transandantal sotsiologiyaga qisqacha kirish, 1983, yangi tahrir. 2005 yil subtitr bilan Dinni yangi anglash sari, ISBN  1-59030-224-9
  • Eye to Eye: Yangi paradigma uchun izlanish, 1984, 3-rev. tahrir. 2001 yil: ISBN  1-57062-741-X
  • Kvant savollari: Dunyo buyuk fiziklarining sirli asarlari (muharrir), 1984, rev. tahrir. 2001 yil: ISBN  1-57062-768-1
  • Ongni o'zgartirish: taraqqiyotning an'anaviy va zamonaviy istiqbollari (hammualliflar: Jek Engler, Deniel Braun), 1986, ISBN  0-394-74202-8
  • Ma'naviy tanlov: ichki transformatsiyaning haqiqiy yo'llarini tan olish muammosi (hammualliflar: Dik Entoni, Bryus Ekker), 1987 yil ISBN  0-913729-19-1
  • Grace va Grit: Treya Killam Uilber hayotidagi ma'naviyat va shifo, 1991 yil, 2-nashr. 2001 yil: ISBN  1-57062-742-8
  • Jinsiy aloqa, ekologiya, ma'naviyat: Evolyutsiya ruhi, 1-nashr. 1995 yil, 2-rev. tahrir. 2001 yil: ISBN  1-57062-744-4
  • Hamma narsaning qisqacha tarixi, 1-nashr. 1996 yil, 2-nashr. 2001 yil: ISBN  1-57062-740-1
  • Ruh ko'zi: Bir oz aqldan ozgan dunyo uchun ajralmas qarash, 1997, 3-nashr. 2001 yil: ISBN  1-57062-871-8
  • Muhim Ken Uilber: tanishtiruvchi o'quvchi, 1998, ISBN  1-57062-379-1
  • Tuyg'u va qalbning nikohi: fan va dinni birlashtirish, 1998, qayta nashr etilgan. 1999 yil: ISBN  0-7679-0343-9
  • Bitta lazzat: Ken Uilberning jurnallari, 1999, rev. tahrir. 2000 yil: ISBN  1-57062-547-6
  • Integral psixologiya: Ong, ruh, psixologiya, terapiya, 2000, ISBN  1-57062-554-9
  • Hamma narsa nazariyasi: Biznes, siyosat, fan va ma'naviyat uchun ajralmas qarash, 2000 yil, qog'ozli nashr: ISBN  1-57062-855-6
  • Hamma narsa haqida gapirganda (CD-da 2 soatlik audio intervyu), 2001 yil
  • Bumerit: Sizni ozod qiladigan roman, 2002 yil, qog'ozli nashr. 2003 yil: ISBN  1-59030-008-4
  • Kosmik ong (O'n CD diskda 12 soatlik audio intervyu), 2003 yil, ISBN  1-59179-124-3
  • Bilan Cornel West, sharh Matritsa, Matritsa qayta yuklandi va Matritsa inqiloblari va ko'rinish Manbaga qaytish: Falsafa va matritsa kuni Matritsaning ildizlari, ikkalasi ham Ultimate Matrix Collection, 2004
  • Oddiy bo'lish tuyg'usi: Vizyoner, ma'naviy va she'riy yozuvlar, 2004, ISBN  1-59030-151-X (oldingi ishlardan tanlangan)
  • Integral operatsion tizim (DVD va 2 audio kompakt-disk bilan AQAL-da 69 betlik primer), 2005 yil, ISBN  1-59179-347-5
  • Ijrochi prodyuser ning Styuart Devis DVD disklari Musiqa o'rtasida: 1-jild va 2-jild.
  • Integral ma'naviyat: zamonaviy va postmodern dunyoda dinning hayratlanarli yangi roli, 2006, ISBN  1-59030-346-6
  • Xudoning bitta ikki uchi (3 kompakt-disk - intervyu, 4-kompakt-disk meditatsiyasi; hamrohi Ajralmas ma'naviyat), 2006, ISBN  1-59179-531-1
  • Integral hayot amaliyoti boshlang'ich to'plami (beshta DVD, ikkita CD, uchta buklet), 2006 yil, ISBN  0-9772275-0-2
  • Integral Vision: Inqilobiy Integral Hayotga, Xudoga, Olamga va Hamma Yondashuvga Kirish, 2007, ISBN  1-59030-475-6
  • Integral hayot amaliyoti: Jismoniy salomatlik, hissiy muvozanat, ruhiy ravshanlik va ma'naviy uyg'onish bo'yicha 21-asr rejasi, 2008, ISBN  1-59030-467-5
  • Cho'ntak Ken Uilber, 2008, ISBN  1-59030-637-6
  • Integral yondashuv: Ken Uilberning qisqacha kirish so'zi, eBook, 2013, ISBN  9780834829060
  • To'rtinchi burilish: ajralmas buddizm evolyutsiyasini tasavvur qilish, eBook, 2014, ISBN  9780834829572
  • Integral meditatsiya: aql-idrok o'sish, uyg'onish va hayotingizda namoyon bo'lish usuli, 2016, ISBN  9781611802986
  • Ertangi kunning dini: Buyuk an'analar kelajagi uchun qarash, 2017, ISBN  978-1-61180-300-6
  • Tramp va haqiqatdan keyingi dunyo, 2017, ISBN  9781611805611
  • Integral buddizm: Va ma'naviyat kelajagi, 2018, ISBN  1611805600
  • Ajralmas siyosat: uning muhim tarkibiy qismlari , eBook, 2018 yil

Uilberning audiokitoblari

  • Hamma narsaning qisqacha tarixi. Shambhala Audio, 2008 yil. ISBN  978-1-59030-550-8
  • Kosmik ong. Sounds True Incorporated, 2003 yil. ISBN  9781591791249

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Ushbu talqin qarama-qarshi tarkibiy bosqich nazariyasi, bu bir nechta domenlarning o'zgarishi o'rniga bosqichlarning umumiy ta'qibini keltirib chiqaradi.
  2. ^ Bu ham tizimli sahna nazariyasiga ziddir, lekin fenomenal dunyoni diniy tajribada "amalga oshirish" mumkin bo'lgan "yuqori" transandantal haqiqatni konkretlashtirish yoki immanatsiya deb biladigan Uilberning falsafiy idealizmiga mos keladi. "
  3. ^ The Madhyamaka ikki haqiqat doktrinasi ikkita epistemologik haqiqatni, ya'ni an'anaviy va yakuniy haqiqatni ajratib turadi. An'anaviy haqiqat - bu fenomenal ko'rinishlar va nedensel munosabatlar haqiqati, bizning kundalik aql-idrok dunyomiz. Pirovard haqiqat - bu "narsa" o'z-o'zidan mavjud emasligini tan olish; har bir narsa "bo'sh", sunyata o'zgarmas "mohiyat". Bu shuningdek, fenomenal mavjudot asosida hech qanday o'zgarmas transandantal haqiqat yo'qligini anglatadi. "Shaklsiz xabardorlik" hind tafakkurining yana bir yo'nalishiga tegishli, ya'ni Advaita va Budda-tabiat, bu ontologik yondashuvlar va qil shunday transandantal, o'zgarmas haqiqatni, ya'ni "xabardorlik" yoki "ongni" joylashtiring. Uilber "hamma narsani" bitta kontseptual sxemaga birlashtirishga urinishda bu ikki xil yondashuvni erkin aralashtirib yoki aralashtirib yubormoqda.
  4. ^ Ko'p yillik lavozim "asosan olimlar tomonidan rad etiladi",[17] ammo "mashhurligini yo'qotmadi".[18] Asosiy akademiklar konstruktivistik yondashuvni ma'qullashadi, bu esa Uilber tomonidan xavfli relyativizm sifatida rad etilgan. Shuningdek qarang Ko'p yilliklik, konstruktizmga qarshi.

Adabiyotlar

  1. ^ Mark Der Forman, Integral psixoterapiya bo'yicha qo'llanma: murakkablik, integratsiya va amalda ma'naviyat, SUNY Press 2010, p. 9. ISBN  978-1-4384-3023-2
  2. ^ a b Rentschler, Matt. "AQAL lug'ati" Arxivlandi 2017-12-28 da Orqaga qaytish mashinasi "AQAL: integral nazariya va amaliyot jurnali", 2006 yil kuz, jild. 1, № 3. 2017 yil 28-dekabrda olingan.
  3. ^ Toni Shvarts, Haqiqatan nima muhim: Amerikada donolikni izlash, Bantam, 1996 yil, ISBN  0-553-37492-3, p. 348.
  4. ^ "Ken Uilber - o'qituvchilar - ma'naviyat va amaliyot". ma'naviyat va praktika.com. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-04-02.
  5. ^ Uilber, Ken (2006 yil 26-dekabr). "Ken Uilber o'zining dahshatli, o'limga yaqin kasalligi haqida yozadi". Yangi Osmon Yangi Yer. Arxivlandi asl nusxasi 2011 yil 24 iyulda. Olingan 26 may 2011.
  6. ^ Uilber, Ken. "RNaz fermenti etishmovchiligi kasalligi: Uilberning sog'lig'i to'g'risida bayonoti". IntegralWorld.net. 2002 yil 22 oktyabr. Arxivlandi asl nusxasidan 2011 yil 5 iyunda. Olingan 26 may 2011.
  7. ^ Uilber, Ken (1993). Ongning spektri. ISBN  9780835606950.
  8. ^ Frank Visser, Ken Uilber: Ehtiros kabi fikr, 27
  9. ^ Golografik paradigma va boshqa paradokslar, 1982 yil ISBN  0-87773-238-8
  10. ^ Polson, Daril S. (2004). "Fikrni ehtiros sifatida ko'rib chiqish". Transpersonal psixologiya jurnali. 36: 223–227 - APA PsycNet orqali.
  11. ^ Simpol-UK haqida: uk.simpol.org - Simpol-UK haqida Arxivlandi 2013-07-29 da Orqaga qaytish mashinasi
  12. ^ Tavsiyalar: Simpol.org - tasdiqlashlar Arxivlandi 2013-07-29 da Orqaga qaytish mashinasi
  13. ^ Fiandt, K .; Forman, J .; Erikson Megel, M.; va boshq. (2003). "Integral hamshiralik: kasb evolyutsiyasini rivojlantirish uchun yangi asos". Hemşirelik Outlook. 51 (3): 130–137. doi:10.1016 / s0029-6554 (03) 00080-0. PMID  12830106.
  14. ^ "Integral psixologiya" In: Vayner, Irving B. va Kreyghead, V. Edvard (tahr.), Korsini psixologiya ensiklopediyasi, Jild 2, 4. ed., Wiley 2010, 830 bet. Ff. ISBN  978-0-470-17026-7
  15. ^ "C parchasi: biz bu erda ekanligimiz yo'llari". Ken Uilber Onlayn. Arxivlandi asl nusxasi 2005 yil 23 dekabrda. Olingan 26 dekabr, 2005.
  16. ^ "Men o'n besh yildan beri ko'p yillik falsafa bilan tanishmaganman ... Ko'p yillik doimiy faylasuflarning ko'plari, masalan. Nagarjuna - allaqachon postmetafizik usullardan foydalanilgan, shuning uchun ularning tushunchalari hali ham dolzarbdir. Ammo ko'p yillik faylasuflarning aksariyati tanqidiy emas, metafizik fikrga berilib ketishdi, shu sababli men ularning usullarini deyarli butunlay rad etaman va xulosalarini faqat qayta qurish mumkin bo'lgan darajada qabul qilaman ""Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2006-03-22. Olingan 2006-03-14.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  17. ^ McMahan 2008 yil, p. 269, 9-eslatma.
  18. ^ McMahan 2010 yil, p. 269, 9-eslatma.
  19. ^ a b Ken Uilber, Hamma narsaning qisqacha tarixi, 42-3 betlar
  20. ^ Uilber, Ken (1998). Ruh ko'zi. Boston: Shambala. 12-18 betlar. ISBN  1-57062-345-7.
  21. ^ a b v d Jadval va takliflar: Ken Uilber, Hamma narsaning qisqacha tarixi, 2-nashr, ISBN  1-57062-740-1 p. 96-109
  22. ^ Ken Uilberning "To'plangan asarlari" ning uchinchi jildiga kirish Arxivlandi 2009-06-15 da Orqaga qaytish mashinasi
  23. ^ Uilber, Ken. Jinsiy aloqa, ekologiya, ma'naviyat. Shambala nashrlari, 2000, 211 bet. ISBN  978-1-57062-744-6
  24. ^ "Ken Uilberning to'plamining 1-jildiga kirish". Ken Uilber Onlayn. Arxivlandi asl nusxasi 2009-03-19.
  25. ^ Donald Jey Rotberg; Shon M. Kelly; Shon Kelli (1998 yil 1-fevral). Dialogdagi Ken Uilber: etakchi Transpersonal mutafakkirlar bilan suhbatlar. Quest kitoblari. p. 12. ISBN  978-0-8356-0766-7.
  26. ^ Lyov Xovard (2005 yil 17-may). Ken Uilberni tanishtirish. Muallif uyi. 2-3 bet. ISBN  978-1-4634-8193-3.
  27. ^ Ken Uilber (2011 yil 3-avgust). Tuyg'u va qalbning nikohi: fan va dinni birlashtirish. Tasodifiy uy nashriyoti guruhi. p. 187. ISBN  978-0-307-79956-2.
  28. ^ a b Ken Uilber, Re: Evolyutsiyani tushunishimga oid ba'zi tanqidlar Arxivlandi 2011-09-07 da Orqaga qaytish mashinasi
  29. ^ "Integral ma'naviyat nima?" (PDF). Integral ma'naviy markaz. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2005 yil 25-noyabrda. Olingan 26 dekabr, 2005. (1,3 MB PDF fayl)
  30. ^ "'Mark Gafni suiiste'mol qilishni boshlaganida men 13 yoshda edim'". oldinga.com. Arxivlandi asl nusxasidan 2018 yil 4 fevralda. Olingan 3 may 2018.
  31. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2016-02-06 da. Olingan 2016-02-18.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)?
  32. ^ "+ kenwilber.com - blog". www.kenwilber.com. Arxivlandi asl nusxasidan 2017 yil 28 oktyabrda. Olingan 3 may 2018.
  33. ^ "Ken Uilber - AQAL poytaxti". aqalcapital.com. Arxivlandi asl nusxasidan 2016-03-31. Olingan 2016-03-30.
  34. ^ "Ken Uilberning so'zlariga ko'ra kosmos: Robin Kornman bilan muloqot". Shambala quyoshi. 1996 yil sentyabr. Arxivlandi asl nusxasidan 2006-08-13. Olingan 2006-06-14.
  35. ^ "Adi Da ishi". Ken Uilber Onlayn. Arxivlandi asl nusxasi 2008-02-13 kunlari.
  36. ^ "Adi Da va Ken Uilberning ishi". Arxivlandi asl nusxasidan 2011-03-03. Men Usta Da (Masih bilan birga, Krishna) ni Ilohiy shaxs sifatida dunyo voqeasi sifatida eslayman. - Ken Uilber, Up From Eden, 1981 yil
  37. ^ # Kosmik ong (O'nta kompakt-diskda 12 soatlik audio intervyu), 2003 yil, ISBN  1-59179-124-3
  38. ^ Frank Visser, Ken Uilber: Passion kabi fikr, 194
  39. ^ Frank Visser, Ken Uilber: Passion kabi fikr, 78
  40. ^ Visser, 276
  41. ^ Vouter J. Xanegraaff, Yangi asr dini va G'arb madaniyati, SUNY, 1998, 70-bet ("Ken Uilber ..." yangi davr "ga mos keladigan transpersonal dunyoqarashni himoya qiladi").
  42. ^ Marian de Souza (tahr.), Ta'limdagi diniy, axloqiy va ma'naviy o'lchovlarning xalqaro qo'llanmasi, Dordrext: Springer 2006, p. 93. ISBN  978-1-4020-4803-6.
  43. ^ [Arxivlandi 2014-04-30 da Orqaga qaytish mashinasi "Borliqning oddiy tuyg'usi: Vizyoner, ma'naviy va she'riy yozuvlar"], publishersweekly.com, 2014 yil 4-iyun.]
  44. ^ Sayyoraviy muammolarni hal qiluvchi Arxivlandi 2010-02-12 da Orqaga qaytish mashinasi, Newsweek, 2010 yil 4-yanvar
  45. ^ "Ko'p yillik an'ana - harakat va tafakkur markazi". Harakatlar va tafakkur markazi. 2015-12-20. Olingan 2018-08-17.
  46. ^ Stiv Polson. "Siz daryo: Ken Uilber bilan intervyu". salon.com. Arxivlandi asl nusxasidan 2009-07-03.
  47. ^ Helfrix, Pol M. (2004 yil mart). "Ehtiros kabi fikr: Ken Uilberga kirish imkoniyatini yaratish". Olingan 2020-10-10.
  48. ^ Tompson, Borliqqa kirish: ong evolyutsiyasidagi asarlar va matnlar 12-13 betlar
  49. ^ Gelfer, J. 5-bob (Integralmi yoki mushak ma'naviyatmi?) In Numen, keksa odamlar: zamonaviy erkaklar ma'naviyati va patriarxat muammosi, 2009: ISBN  978-1-84553-419-6
  50. ^ Gelfer, J. LOHAS va Indigo Dollari: Ma'naviy iqtisodiyotni rivojlantirish Arxivlandi 2011-01-04 da Orqaga qaytish mashinasi, Yangi takliflar: Marksizm jurnali va fanlararo so'rov (4.1, 2010: 46-60)
  51. ^ de Kvinsi, xristian (2000 yil qish). "Integralizmning va'dasi: Ken Uilberning integral psixologiyasini tanqidiy baholash". Ongni o'rganish jurnali. Vol. 7 (11/12). Arxivlandi asl nusxasi 2006-05-07 da. Olingan 2006-06-15.
  52. ^ Frank Visser, "Uilber tanqidchilarining spektri", "Wilber tanqidchilarining spektri, Frank Visserning inshosi". Arxivlandi asl nusxasidan 2006-05-26. Olingan 2006-04-28.
  53. ^ a b v Sallivan, Edvard J. (qish 2005–06). "SHARH: Sallivan / Ken Uilber: ehtiros kabi fikr". JAEPL. 11: 97–99.
  54. ^ Stiv Makintosh, Barkamol ong va evolyutsiyaning kelajagi, Paragon uyi, St Paul Minnesota, 2007 yil, ISBN  978-1-55778-867-2 227f bet.
  55. ^ 6-bobga eslatmalar Qorong'i tun erta tong: Aqlning chuqur ekologiyasiga qadamlar SUNY Press, 2000 yil
  56. ^

    ... Ken juda xilma-xil sohalar va fanlardan olingan ma'lumotlarni juda ijodiy sintez qilishning g'ayrioddiy asarini yaratdi ... Uning adabiyotdagi bilimi haqiqatan ham entsiklopedik, analitik fikri tizimli va aniq va mantiqiy ravshanligi bilan ajralib turadi. . Ken ijodining ta'sirchan ko'lami, keng qamrovli xususiyati va intellektual qat'iyligi uni transpersonal psixologiyaning keng tan olingan va juda ta'sirchan nazariyasiga aylanishiga yordam berdi.

    Stanislav Grof, "Ken Uilberning spektri psixologiyasi" Arxivlandi 2009-12-09 da Orqaga qaytish mashinasi

  57. ^ Grof, Miyadan tashqari, 131–137
  58. ^ Grof, "Transpersonal psixologiyaning qisqacha tarixi" Arxivlandi 2011-07-16 da Orqaga qaytish mashinasi
  59. ^ Visser, 269

Manbalar

  • McMahan, David L. (2008), Buddist modernizmning yaratilishi, Oksford: Oksford universiteti matbuoti, ISBN  9780195183276

Qo'shimcha o'qish

  • Allan Combs, Borliqning yorqinligi: katta integral tasavvurni tushunish: ajralmas hayot kechirish, Paragon uyi, 2002 yil
  • Jefri D Falk, Norman Eynshteyn: Ken Uilberning ajralmasligi, Million Maymunlar Press, 2009 yil
  • Lyov Xovard, Ken Uilber bilan tanishish: rivojlanayotgan dunyo uchun tushunchalar, Mualliflik uyi, 2005 yil, ISBN  1-4208-2986-6
  • Piter Maknab, Integral tuyulgan tomon: aloqani kuchaytirish uchun NLP va Ken Uilberning AQAL modelidan foydalanish, Trafford, 2005 yil
  • Jeff Meyerhoff, Bald ambitsiyasi: Ken Uilberning hamma narsaga oid nazariyasini tanqid qilish, Pardalar matbuoti ichida, 2010 yil
  • Shon Esbyorn-Xargen, Jonatan Rams, Olen Gunnlaugson (tahr.), Integral ta'lim: oliy ta'limning yangi yo'nalishlari. SUNY Press, 2010. ISBN  978-1-4384-3348-6
  • Rafael Meriden, Entfaltung des Bewusstseins: Ken Wilbers Vision der Evolution, 2002, ISBN  88-87198-05-5
  • Bred Reynolds, Haqiqatni qamrab olish: Ken Uilberning ajralmas qarashlari: tarixiy tadqiqot va Uilberning asosiy asarlarini bo'limma-qism ko'rib chiqish, J. P. Tarcher / Penguen, 2004, ISBN  1-58542-317-3
  • ----- Uilber qaerda ?: Ken Uilberning Yangi Ming yillikdagi ajralmas qarashlari, Paragone House, 2006 yil, ISBN  1-55778-846-4
  • Donald Jey Rotberg, Shon M Kelly, Ken Uilber va shaxslararo so'rovning kelajagi: qarashlar spektri 1996
  • ----- Ken Uilber Dialogda: etakchi Transpersonal mutafakkirlar bilan suhbatlar, 1998, ISBN  0-8356-0766-6
  • Frank Visser, Ken Uilber: ehtiros kabi fikr, SUNY Press, 2003 yil, ISBN  0-7914-5816-4, (birinchi marta Gollandiyada nashr etilgan Ken Uilber: Denken va boshqalar, Rotterdam, Gollandiya, 2001)
  • Jozef Vrinte, Ruh bilan ruhiyat uchun ko'p yillik izlanish: Shri Aurobindoning metafizik yoga psixologiyasining Ken Uilberning ajralmas psixologiyasi bilan bog'liqligini o'rganish., Motilal Banarsidass, 2002, ISBN  81-208-1932-2

Tashqi havolalar

Ken Uilber
Tanqid