Rim tug'ilgan va bolalik xudolari ro'yxati - List of Roman birth and childhood deities - Wikipedia

"Paventia" va "Vitumnus" bu erga yo'naltirishadi. Kuya turi uchun qarang Paventiya (kuya). Qotilning xatosi uchun qarang Harpaktorini.
"Cunina" bu erga yo'naltiriladi. Sifonofor turi uchun qarang Kunina (tur).
"Nundina" bu erga yo'naltiriladi. Rim taqvimining bozor kunlari uchun qarang Nundinalar.
Bolaning emizikli onasi otasi qarab turgani tasvirlangan sarkofagidan xalos bo'lish (v. Milodiy 150 yil)

Yilda qadimgi Rim dini, tug'ilish va bolalik xudolari har bir jihati uchun g'amxo'rlik qilishlari kerak edi kontseptsiya, homiladorlik, tug'ish va bola rivojlanishi. Ba'zi yirik Rim dinining xudolari ixtisoslashgan funktsiyaga ega edilar, ular inson hayotining ushbu sohasiga hissa qo'shdilar, boshqa xudolar esa ular nomi bilan tanilgan chaqirildi ma'lum bir harakatni targ'ib qilish yoki oldini olish. Ushbu ozgina "momentning ilohiyligi"[1] saqlanib qolgan matnlarda faqat tomonidan qayd etilgan Xristian polemitsistlari.[2]

Yunoniston va Lotin tilidagi keng tibbiy adabiyotlar qamrab olingan akusherlik va chaqaloqlarni parvarish qilish va 2-asrdagi yunon ginekologi Efesdagi Soranus maslahat berdi doyalar xurofotga berilmaslik. Ammo antik davrda tug'ilish ayol va uning yangi tug'ilgan chaqalog'i uchun hayot uchun xavfli bo'lgan tajriba bo'lib qoldi bolalar o'limi 30 yoki 40 foizgacha yuqori.[3] Tug'ilish va o'limga taalluqli marosimlarning bir nechta parallel tomonlari bor edi.[4] Onalik o'limi keng tarqalgan edi: eng mashhurlaridan biri edi Yuliya, qizi Yuliy Tsezar va xotini Pompey. Uning go'dagi bir necha kundan keyin vafot etdi, otasi va eri o'rtasidagi oilaviy aloqalarni uzib, aloqani tezlashtirdi Qaysarning fuqarolar urushi, bu tugagan Rim respublikasi.[5] Ba'zi urf-odatlar xavotirli xurofotlar deb ta'riflanishi mumkin, ammo tug'ilish atrofidagi diniy aura rimliklarning oilaga, urf-odatlarga bergan yuksak qadr-qimmatini aks ettiradi. (mos maiorum ), va jinslarning mosligi.[6] Ostida Imperiya, bolalar xuddi shunday tangalarda nishonlandi Juno Lucina, tug'ilishning asosiy ma'budasi, shuningdek jamoat san'atida.[7] Kabi kulgili san'at, masalan yengillik kuni sarkofagi, ba'zida marhumning hayoti, shu jumladan tug'ilish yoki birinchi cho'milish sahnalari namoyish etildi.[8]

Faqat 10 yoshdan keyin vafot etganlarga to'liq berildi dafn marosimi va esdalik marosimlari Qadimgi Rimda yil davomida bir necha kun oilalar tomonidan kuzatilgan (qarang Parentalia ). Bir yoshga to'lmagan chaqaloqlarda rasmiy marosimlar o'tkazilmagan. Ritual marosimlarning etishmasligi huquqiy maqomi jamiyatdagi shaxsning emas, balki oilalarning yo'qotishlarga bo'lgan hissiy munosabati.[9] Sifatida Tsitseron aks ettirilgan:

Ba'zilar, agar kichkina bola vafot etsa, uni tenglik bilan ta'minlash kerak deb o'ylashadi; agar u hali ham beshikda bo'lsa, hatto nola ham bo'lmasligi kerak. Va shunga qaramay, tabiat u bergan sovg'ani shafqatsizroq qaytarishni talab qilmoqda.[10]

Manbalar

Kontseptsiya-tug'ilish-rivojlanish tsikliga oid eng keng xudolarning ro'yxatlari quyidagilardan kelib chiqadi Cherkov otalari, ayniqsa Gipponing avgustinasi va Tertullian. Ayniqsa, Avgustin hozirgi kunda parchalanib ketgan diniy asarlaridan foydalanganligi ma'lum Markus Terentius Varro, miloddan avvalgi 1-asr Rim olimi Rim pontifiklarining kitoblari. Maqsadi patristik Yozuvchilar an'anaviy Rim dinini buzishi kerak edi, ammo ular masxara qilayotgan ohanglariga qaramay foydali ma'lumotlar berishdi.[11] Tarqalgan eslatmalar davomida sodir bo'ladi Lotin adabiyoti.

Quyidagi xudolarning ro'yxati bu jarayonda o'ynaydigan roli bo'yicha xronologik tartibda tashkil etilgan.[12]

Kontseptsiya va homiladorlik

Shuningdek qarang: Qadimgi Rimda shahvoniylik va Qadimgi Rimda nikoh

Nikoh to'shagining xudolari (di coniugales) shuningdek, kontseptsiya xudolari.[13] Juno, uchtadan biri xudolar ning Kapitolin uchligi, birlashish va nikohni boshqaradi, va bolani tug'ish va tug'ilishida muvaffaqiyatga erishish uchun chaqirilgan ba'zi kichik xudolar bo'lishi mumkin funktsional jihatlar uning vakolatlari.

  • Jugatinus - konjugal xudo, dan Iugare, "qo'shilish, bo'yinturuq, uylanish."[14]
  • Cinxia kamar ichidagi funktsiyalar (singulum) kelin erining "kamar va bog'langan" ramzi sifatida kiyib yurishi (cinctus vinctusque) unga.[15] U bilan bog'langan Herkul tuguni, murakkab va echish qiyin bo'lgan.[16] Avgustin bu ma'buda deb ataydi Virginiensis (bokira, "bokira "), bu yechish - bu bokiralikni ramziy ravishda yo'qotishdir.[17] Cinxia, ​​engillashtirish uchun qilingan marosim paytida mavjud bo'lib tuyulgan bo'lishi mumkin mehnat. Bolaga otalik qilgan kishi o'z kamarini echib tashlaydi (kentus), bog'laydi (cinxerit) Mehnatkash ayol atrofida, keyin uni tug'ruq bilan bog'lab qo'ygan kishi ham uni qo'yib yuborishi kerakligi haqida ibodat bilan ozod qiladi: "u keyin ketishi kerak".[18] Boshidan kechirgan ayollar spontan abortlar to'qqiz oy davomida qorinlarini belbog 'bilan bog'lashga maslahat berildi (singulum) bo'ri boqgan qo'zichoqdan jun.[19]
  • Subigus xudo (deus) kelinning eriga berilishiga kim sababchi.[20] Ism fe'ldan kelib chiqadi subigo, subigere, "jinsiy aloqada bo'ysunishga sabab bo'lish" sababli, jinsiy aloqada faol roldan foydalanilgan "uyg'otmoq, bo'ysundirish".[21]
  • Prema bu fe'ldan qat'iy jinsiy harakat primo, primere, ustiga bosish. Garchi fe'l odatda erkak rolini tavsiflasa-da, Avgustin Premani chaqiradi dea Mater, ona ma'buda.[22]
  • Inuus ("Kirish"), fallik xudosi Mutunus Tutunusva Pertunda jinsiy kirishni ta'minlash. Inuus, ba'zan bilan aniqlangan Faunus, sutemizuvchilarning juftlashishga bo'lgan impulsini o'zida mujassam etgan. Mutunusga sig'inish muqaddaslar bilan bog'liq edi fascinum.[23] Ikkala xudo ham litany kontseptsiyasidan tashqarida tasdiqlangan. Pertunda ayol personifikatsiya[24] fe'lning buzuq, "kirib borish",[25] va bu funktsiyaga xos ilohiy kuchni chaqirish uchun nom bo'lishi mumkin.
  • YanusOldinga va orqaga qaragan eshiklar va o'tish joylari xudosi "tomonidan taqdim etilgan generativ urug'ga kirish imkoniyatini ochdi. Saturn, "ekish xudosi.[26]
  • Consevius yoki Deus Consevius, shuningdek Konsivius, ko'payish va urug'lantirish xudosi,[27] dan con-serere, "ekish." Bu yaratuvchining xudosi yoki boshlang'ich xudosi sifatida Janusning unvoni.[28]
Tug'ilishda ishtirok etadigan bayramlarni tasvirlaydigan bolaning sarkofagi (mil. 150-160) Dionis; chap tomonda joylashgan havza chaqaloqning birinchi hammomini anglatadi
  • Liber Pater ("Liber Ota") odamga spermani tashlashga vakolat beradi,[29] esa Libera hissa qo'shgan deb hisoblangan ayol uchun ham xuddi shunday qiladi semina, "urug '".[30]
  • Mena yoki Dea Mena Juno ishonch bilan hayz ko'rish oqimi,[31] rivojlanayotgan bolani boqish uchun yo'naltirilgan.[32]
  • Fluoniya yoki Fluvioniya, dan fluo, fluere, "oqish", bu bachadon ichidagi oziqlantiruvchi qonni saqlaydigan Junoning bir shakli.[33] Ayollar Juno Fluoniya kultiga tashrif buyurishdi, chunki u "kontseptsiya paytida qon oqimini (ya'ni hayz ko'rishni) to'xtatdi".[34] O'rta asr mifograflari Junoning ushbu jihatini ta'kidladilar,[35] bu ayolni a ona a o'rniga bokira.[36]
  • Alemona embrionni oziqlantiradi[37] yoki umuman olganda oziqlanadigan o'sish bachadonda.[38]
  • Vitumnus homilani beradi vita, "hayot" yoki hayotiy hayotiy tamoyil yoki kuch (shuningdek qarang.) tezlashtirish ).[39] Avgustin uni vivificator, "hayot yaratuvchisi" va uni Sentinus bilan bog'laydi (ergashgan), Rim panteonining noto'g'ri ustuvorliklariga misol bo'lgan ikkita "juda qorong'i" xudo. Uning ta'kidlashicha, bu ikki xudo, bular qatoriga qo'shilishi kerak di selecti, Yanus, Saturn, Liber va Libera kabi jismoniy funktsiyalarni boshqaradiganlar o'rniga "tanlab oling" yoki asosiy xudolar.[40] Vitumnus ham, Sentinus ham, ehtimol Jovning funktsiyalarini markazlashtirgan ismlar edi.[41]
  • Sentinus yoki Sentia beradi sezgirlik yoki his qilish qobiliyatlari (sensus).[42] Avgustin uni sezgir, "hissiyotni yaratuvchisi".[43]

Parka

The Parcae taqdirning uchta ma'budasi (tria fata): Yo'q, Decimava Parca (singular of Parcae), shuningdek, nomi bilan tanilgan Partula tug'ish bilan bog'liq. Nona va Decima to'qqiz oylik muddat tugashini ta'minlab, tug'ilish uchun to'g'ri vaqtni belgilaydilar (o'nta Rim tilida) inklyuziv hisoblash ).[44] Parca yoki Partula nazorat qiladi partus, tug'ilish onaning tanasidan ajralib chiqish (ingliz tilidagi kabi ""tug'ruqdan keyingi ").[45] Tug'ilgandan so'ng yoki darhol undan keyin Parca yangi hayotning chegarasi borligini va shu sababli u Morta (o'lim "o'lim") deb nomlangan o'lim ma'budasi ekanligini belgilaydi.[46] The Parcae profatsiyasi, "Parca bashorati" bolani o'lik mavjudot sifatida belgilab qo'ydi va bu shaxsiy taqdirning talaffuzi emas edi.[47] Bola hayotining birinchi haftasi o'ta xavfli va taxminiy vaqt deb qaraldi va shu paytgacha bola shaxs sifatida tan olinmadi lustrikus o'ladi.

Tug'ilish

Yetkazib berishni boshqargan asosiy xudo edi Juno Lucina, aslida kimning bir shakli bo'lishi mumkin Diana. Uning yordamiga murojaat qilganlar, sochlarini pastga tushirishdi va teskari shakl sifatida kiyimlarini bo'shatishdi majburiy marosim mehnatni engillashtirish uchun mo'ljallangan.[48] Soranus ayollarga hech qanday sehrli ta'sir uchun emas, balki bo'shashishni rag'batlantirish uchun sochlarini echib, kiyimlarini bo'shatishni tavsiya qildi.[49]

Yopilgan go'dak (Gallo-rim terakota majburiy )
  • Egeriya, nymph, tashqariga chiqarish uchun homilador ayollardan qurbonliklar oldi (egerere) chaqaloq.[50]
  • Postverta va Prosa oldini olish qisqa tug'ilish.[51]
  • Diespiter (Yupiter) chaqaloqni kun yorug'iga olib keladi.[52]
  • Lucina chaqaloqni nur bilan tanishtiradi (lyuks, lyuks).[53]
  • Vagitanus yoki Vatikan yangi tug'ilgan chaqaloqning birinchi qichqirig'i uchun og'zini ochadi.[54]
  • Levana Tug'ilgandan keyin Yer-Ona bilan ramziy aloqada tantanali ravishda erga qo'yilgan bolani ko'taradi. (Qadimda, tiz cho'kish yoki cho'ktirish ko'proq tarqalgan edi tug'ilish holati hozirgi zamonga qaraganda; qarang di nixi.[55]) Keyin doya kindik ichakchasini kesib, yangi tug'ilgan chaqaloqni onasiga sovg'a qildi, bu voqea ba'zan tasvirlangan sarkofagi. Buvisi yoki onasining xolasi navbatdagi go'dakni qo'ltig'iga oldi; yopilgan barmoq bilan shahvoniy tupurik, u chaqaloqning peshonasi va lablariga massaj qildi, bu esa bu harakatni oldini olishga qaratilgan harakat edi yomon ko'z.[56]
  • Statina (shuningdek Statilina, Status yoki Statilinus) chaqaloqqa fitness yoki "to'g'ri" beradi,[57] va ota uni ko'tarish uchun javobgarligini tan olish uchun buni ushlab turdi. Keraksiz bolalarni Pietas ibodatxonasida qoldirish mumkin Kolumna laktariyasi. Tug'ilishning jiddiy nuqsonlari bo'lgan yangi tug'ilgan chaqaloqlarni cho'ktirish yoki cho'ktirish mumkin.[58]

Nurga

Kichkintoyni emizayotgan va to'qilgan kresloga xos ma'buda Gallo-rim ma'budalari (II yoki III asr, Bordo)

Lucina tug'ilish xudosi unvoni sifatida odatda yangi tug'ilgan chaqaloqni nurga olib kelish metafora sifatida qaraladi (lyuks, lyuks).[59] Luces, ko'plik ("chiroqlar"), "yorug'lik davrlari, kunduzgi soat, kunlar" degan ma'noni anglatishi mumkin. Diespiter, "Kunning Ota", shuning uchun uning erkak hamkasbi; agar uning nomi Yupiter uchun dublet sifatida qabul qilingan bo'lsa, unda Juno Lucina va Diespiter erkak-ayol komplementi sifatida tushunilishi mumkin.[60]

Ammo Diespiter Lotin adabiyotida jinoyatchilar hukmdori bilan ham tanilgan, Dis pater. Funktsiyalari "xtonik "Dis (yoki) kabi xudolar Pluton ) va uning hamkori Proserpina o'lim bilan cheklanmaydilar; ular ko'pincha qishloq xo'jaligi unumdorligi va hayot uchun ozuqa berish bilan shug'ullanishadi, chunki oziq-ovqat uchun o'simliklar erga yashirilgan urug'lardan o'sadi. In sirli dinlar, ilohiy juftlik ruhning "tug'ilishi" yoki narigi dunyoda qayta tug'ilishini boshqaradi. Soyali ma'buda Mana Genita xuddi shu tarzda tug'ilish va o'lim, xususan go'daklarga nisbatan bo'lgan Hecate.[61]

Xudolarning aksariyat qismidan farqli o'laroq, tug'ilish xudolari ham, yer osti xudolari ham kechalari qurbonlik qilishgan.[62] Qadimgi yozuvchilar tunda tug'ilish va tug'ilishni odatdagidek joylashtiradilar; Ehtimol, bu kecha yangi tug'ilgan chaqaloq (kun) nuriga chiqadigan bachadonning qorong'iligi deb o'ylangan bo'lishi mumkin.

Ma'budaning tsiklik joyi Kandelifera, "U shamni ko'targan",[63] noaniq. Ba'zida u tunda paydo bo'ladigan mehnat uchun sun'iy yorug'lik beradi deb o'ylashadi. Birinchi marta tug'ilgan onalar uchun uzoq vaqt mehnat qilish ehtimoli bor edi, shuning uchun tug'ilish jarayonining hech bo'lmaganda bir qismi kechasi sodir bo'ladi.[64] Ga binoan Plutarx,[65] yorug'lik tug'ilishni ramziy ma'noda anglatadi, ammo sham hayotning haqiqiy yonishidan kamroq ramz deb o'ylangan bo'lishi mumkin,[66] yoki chaqaloq hayotiga teng keladigan sehr.[67] Kandelifera, shuningdek, kelgusi haftada chaqaloqqa tahdid soladigan zulmat ruhlariga qarshi doimiy ravishda yonib turadigan bolalar bog'chasi bo'lishi mumkin.[68] Xristianlar davrida ham bolalar bog'chalarida muqaddas tasvirlarni yoritib berish va bolalar singari jinlarni haydab chiqarish uchun lampalar yoqilgan. Gello.[69]

Neonatal parvarish

Bola nurga kirgandan so'ng, keyingi hafta davomida bir qator marosimlar o'tkazildi.[70] Qurbonliklar stoliga onaning ayol do'stlaridan tabriklar keltirildi.[71] Uchta xudo - Interkidona, Pilumnus va Deverrani haydash uchun chaqirishgan Silvanus, yovvoyi o'rmon daraxtlari xudosi:[72] uch kishi har kuni kechqurun eshikni urib, xonadonni himoya qildi (limen; qarang cheklov ) bolta bilan, so'ngra pestle bilan, keyin uni supurib tashlaydi.

Uni (Juno) kattalar Gerklini (Gerakl) boqiylikka ko'tarilishidan oldin emizadigan etrusk oynasiga sahna chizish.

Uyning atriumida Juno uchun yotoq yotar, stol qo'yilgan edi Gerkules.[73] In Ellinizatsiyalangan mifologik an'ana, Juno Geraklning tug'ilishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qildi, chunki bu Yupiterning xiyonatidan kelib chiqqan. Ovid tug'ilishni bog'lash uchun Lusinani tizzalari va barmoqlarini xochga mixlab qo'ydi.[74] Etrusk dini ammo, Juno rolini ta'kidladi (sifatida Uni ) in'omda o'ynagan Gerkl ona sutini ichish orqali ilohiy tabiati bilan.

  • Intercidona daraxtlarni kesib bo'lmaydigan bolta beradi (intercidere).
  • Ustun yoki Picumnus dondan un tayyorlash uchun zarur bo'lgan pestle beradi.
  • Deverra don supurilgan supurgi beradi (verrere) (taqqoslash Averrunkus ).
  • Juno uning to'shagida emizikli onani anglatadi.[75]
  • Gerkules ovqatlanishni talab qiladigan bolani anglatadi.
  • Rumina emizishni rivojlantiradi.[76] Bu ma'buda qabul qildi libatsiyalar sut, Rimliklar orasida kamdan-kam uchraydigan suyuqlik qurbonligi.[77]
  • Nundina raislik qiladi lustrikus o'ladi.[78]
  • Bir muncha vaqt o'tgach, ikkalasi Carmentes[79] (Antevorta va Postverta), bolalar taqdiriga ham aloqasi bor edi.[80]

Bolaning rivojlanishi

Yilda yaxshi ta'minlangan uy xo'jaliklari, bolalarni hamshiralar boqishgan (nutrices, birlik nutrixdegan ma'noni anglatishi mumkin ho'l hamshira qul yoki bepul maqomga ega bo'lgan pullik mutaxassis yoki umuman olganda har qanday kishi bo'lishi mumkin bolalar bog'chasi xizmatkori, kim uyning quli bo'lar edi). Bolalar bog'chasi bo'lgan onalar hali ham bolalarga g'amxo'rlik, ta'lim va hissiy farovonlik sifatini nazorat qilishlari kerak edi. Ideal holda, otalar hatto go'dak farzandlariga ham qiziqishadi; Kato xotini cho'milganda va hozir bo'lishini yoqtirar edi belkurak ularning farzandi.[81] Xamshiralar bolalarning o'sishini himoya qilgan va qo'llab-quvvatlagan xudolarga o'zlarining qonsiz qurbonliklarini berishlari mumkin.[82] "O'qitish xudolari" ning aksariyati ayollardir, ehtimol ular o'zlarini ilohiy hamshiralar deb hisoblashgan. Nutqni rag'batlantiradigan xudolar esa erkaklardir.[83] Yaxshi gapirish qobiliyati elita fuqarosiga xos xususiyat edi. Ishonchli gapirish ayollarga qoyil qolgan bo'lsa-da,[84] notiqlik san'ati jamoat hayoti uchun muhim bo'lgan erkaklarcha izlanish sifatida qaraldi.[85]

Bolaning boshi Antonin davri
  • Potina (Potika yoki Potua) ismdan potio "ichish" (Bibesiya ba'zi manba nashrlarida, cf fe'l bibo, bibere "ichish") bolani ichishga imkon beradi.[86]
  • Edusa, fe'ldan edo, edere, esus, "ovqatlaning", shuningdek Eduliya, Edula, Ta'lim, Edesiya va boshqalar, ovqatlanishni ta'minlaydi.[87] Uning ismining o'zgarishi shuni ko'rsatishi mumkinki, uning funktsional yo'nalishi tor bo'lsa-da, uning ismi barqarorlashmagan; u asosan chaqiriladigan ilohiy kuch edi maxsus ma'lum bir maqsad uchun.[88]
  • Ossipago kuchli suyaklarni quradi;[89] ehtimol Juno unvoni, dan ossa, "suyaklar" + pango, pangere, "kiritish, tuzatish, o'rnatish." Shu bilan bir qatorda matn o'qishlari Ossipagina, Ossilago, Opigena, Ossipanga, Ossipango va Ossipaga kiradi.[90]
  • Karna kuchli mushaklarni hosil qiladi va ichki organlarni jodugarlardan himoya qiladi strelka.
  • Kunina beshikni yomon sehrlardan himoya qiladi.[91]
  • Kuba bolaning beshikdan to'shakka o'tishiga yordam beradi.
  • Paventiya yoki Paventina qo'rquvni oldini oladi (lazzatlanish) boladan.[92]
  • Peta "birinchi istaklarini" ko'radi.[93]
  • Agenoriya bolaga faol hayot kechirish qobiliyatini beradi.[94]
  • Adeona va Abeona bolaning kelishi va ketishini kuzatish[95]
  • Interduca va Domiduka uydan chiqib, yana uyga kelishda unga hamroh bo'ling.[96]
Rimlik bola o'z plashiga o'ralgan (milodiy I asr)
  • Catius pater"Ota Katius" bolalarning intellektual rivojlanishiga qarab ularning ongini charxlash uchun chaqiriladi.[97]
  • Farinus nutqqa imkon beradi.
  • Fabulinus bolaning birinchi so'zlarini chaqiradi.
  • Lokutsiy unga jumlalar tuzishga imkon beradi.
  • Erkaklar ("Aql") uni aql bilan ta'minlaydi.
  • Volumnus yoki Volumna bolaga yaxshilik qilish irodasini beradi.[98]
  • Raqamlar bolaga hisoblash qobiliyatini beradi.
  • Kamena unga qo'shiq aytishga imkon beradi.[99]
  • The Muslar san'at, adabiyot va fanni qadrlash qobiliyatini bering.[100]

Bolalar kiyib yurishdi toga praetexta, ularni muqaddas va daxlsiz deb belgilagan binafsha rangli tasma va tumor (bulla ) yomon munosabatni oldini olish.

Keyinchalik adabiyot

Jeyms Joys asarlarida bir nechta Rim tug'ilgan xudolarni nomlari bilan tilga oladi. "Quyoshning buqalari" qismida Uliss, u bir iborani birlashtiradi Horace (nunc est bibendum ) Partula va Pertunda chaqiruvi bilan (Partulam et Pertundam) Purefoy tug'ilishini kutib. Kunina, Statulina va Eduliya tilga olingan Finneganlar uyg'onish.[101]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Giulia Sissa, "Maidenhead holda qizlik: Qadimgi Yunonistonda ayol tanasi", Jinsiy aloqadan oldin: Qadimgi yunon dunyosida shahvoniy tajriba qurilishi (Princeton University Press, 1990), p. 362, nemischa atamani tarjima qilish Augenblicksgötter tomonidan yaratilgan Hermann Usener.
  2. ^ Meri soqol, J.A. Shimoliy va S.R.F. Narx, Rim dinlari: manbalar kitobi (Kembrij universiteti matbuoti, 1998), jild. 2, p. 33.
  3. ^ M. Oltin, "Qadimgi odamlar farzandlari vafot etganda g'amxo'rlik qildimi?" Yunoniston va Rim 35 (1988) 152–163; Keyt R. Bredli, "Rimda ho'l parvarish qilish: Ijtimoiy aloqalarni o'rganish" Qadimgi Rimdagi oila: yangi istiqbollar (Cornell University Press, 1986, 1992), p. 202; Beril Rouson, Rim Italiyasidagi bolalar va bolalik (Oksford universiteti matbuoti, 2003), p. 104.
  4. ^ Entoni Korbeill, "Qon, sut va ko'z yoshlari: motam tutuvchi ayollarning imo-ishoralari" O'zida mujassam bo'lgan tabiat: Qadimgi Rimda ishora (Princeton University Press, 2004), 67-105 betlar.
  5. ^ Rouson, Rim Italiyasidagi bolalar va bolalik, p. 103.
  6. ^ Rouson, Rim Italiyasidagi bolalar va bolalik, p. 99.
  7. ^ Rouson, Rim Italiyasidagi bolalar va bolalik, p. 64.
  8. ^ Rouson, Rim Italiyasidagi bolalar va bolalik, 101-102 betlar.
  9. ^ Rouson, Rim Italiyasidagi bolalar va bolalik, p. 104.
  10. ^ Tsitseron, Tuskulan bahslari 1.93, Rawson tomonidan keltirilgan, Rim Italiyasidagi bolalar va bolalik, p. 104.
  11. ^ Soqol va boshq., Rim dinlari,jild 2, p. 33.
  12. ^ Buyurtma Robert Turkanning buyrug'iga asoslangan, Qadimgi Rim xudolari (Routledge, 2001; dastlab frantsuz tilida 1998 yilda nashr etilgan), 18–20-betlar va Yorg Rüpke, Respublika Rimidagi din: ratsionalizatsiya va marosimlarni o'zgartirish (University of Pennsylvania, Press Press, 2002), 181–182 betlar.
  13. ^ Soqol, Rim dinlari: manbalar kitobi, vol. 2, 32-33 betlar; Rüpke, Rimliklarning dini, p. 79.
  14. ^ Avgustin, De Civitat Dei 6.9.Lyudvig Preller, Romische mifologiyasi (Berlin, 1881), jild 1, p. 211.
  15. ^ Festus 55 (Lindsay nashri); Karen K. Xersch, Rim to'yi: Antik davrda marosim va ma'no (Kembrij universiteti matbuoti, 2010), 101, 110, 211-betlar.
  16. ^ Uilyam Uard Fovler, Respublika davridagi Rim bayramlari (London, 1908), p. 142.
  17. ^ Bokiralik tugunini, birinchi navbatda, dastlabki nasroniy madaniyatida keng ko'lamda ko'rish uchun S. Panayotakis, "Tugun va qizlik pardasi: qayta ko'rib chiqish. Nodus Virginitatis (Tarix. Apoll. 1)," Mnemosin 53.5 (2000) 599–608.
  18. ^ Pliniy, Tabiiy tarix 28.42; Entoni Korbeil, O'zida mujassam bo'lgan tabiat: Qadimgi Rimda ishora (Princeton University Press, 2004), 35-36 betlar.
  19. ^ Atribut Theodorus Priscianus, Qo'shimcha 10; Korbeil, Tabiat mujassam, p. 37. Shuningdek qarang Marcellus Empiricus, De medicamentis 10.70 va 82.
  20. ^ Avgustin, De Civitat Dei 6.9.
  21. ^ J.N. Adams, Lotin jinsiy lug'ati (Jons Xopkins universiteti matbuoti, 1982), 155–156 betlar. Bu fe'l askarlar tomonidan aytilgan satirik satrlarda ishlatiladi g'alaba Yuliy Tsezarning, u erda Gallar taslim bo'lishiga sabab bo'lgan deb aytilgan (qarang) Galli urushlar ) va o'zini topshirgan bo'lishi kerak Nikomedes. A subigitatrix fondlingda faol rol o'ynagan ayol edi (Plautus, Persa 227).
  22. ^ Adams, Lotin jinsiy lug'ati, p. 182; Avgustin, De Civitat Dei 6.9.
  23. ^ Ushbu xudoga sig'inish noto'g'ri tushunilgan yoki atayin noto'g'ri talqin qilingan Cherkov otalari nikoh marosimlarida deflowering marosimi sifatida; hech bir Rim manbai bunday narsani ta'riflamaydi. Qarang Mutunus Tutunus.
  24. ^ Sissa, "Maidenhead holda qizlik", p. 362.
  25. ^ Gipponing avgustinasi, De Civitat Dei 6.9.3.
  26. ^ Turkan, Qadimgi Rim xudolari, p. 18.
  27. ^ Rüpke, Respublikachilar Rimidagi din, p. 181.
  28. ^ Fowler, Rim bayramlari, p. 289. Makrobiyus, Saturnaliya "1.9, ro'yxatlar Konsivius ekish aktidan Janus unvonlari orasida (konserendo), ya'ni "inson naslining ko'payishi", Yanus esa auktor ("increaser", manba, muallif). Makrobiusning aytishicha, unvon Consivia ma'buda ham tegishli Ops.
  29. ^ Turkan, Qadimgi Rim xudolari, p. 18, Avgustinga asoslanib, De Civitat Dei 6.9.3.
  30. ^ Rüpke, Respublikachilar Rimidagi din, p. 181.
  31. ^ Turkan, Qadimgi Rim xudolari, p. 18, Avgustinga asoslanib, De Civitat Dei IV.11: dea Mena, quam praefecerunt menstruis feminarum : "Mena ma'buda, hayz ko'rishga mas'ul bo'lgan" Bu ketma-ketlikda mantiqsiz joylashtirilgan ko'rinishi mumkin; Rim qizlari farzand ko'rishga tayyor bo'lgunga qadar turmushga chiqmaganlar, shuning uchun hayz ko'rishi kelinni turmushga chiqadigan yoshga belgilagan va kontseptsiya oqimni to'xtatgan.
  32. ^ Rüpke, Respublikachilar Rimidagi din, p. 181.
  33. ^ Tertullian, Reklama millatlari 2.11.3; Turkan, Qadimgi Rim xudolari, p. 18.
  34. ^ Festdagi Paulusdan parchalar, p. 82 (Lindsay nashri): mulieres colebant, quod eam sanguinis fluorem in conceptu retinere putabant.
  35. ^ Juno "oqimidan Fluonia deb nomlanadi (floribus) urug ', chunki u ayollarni tug'ruqdan ozod qiladi " Uchinchi Vatikan mifografi, Ronald E. Pepin tomonidan tarjima qilingan, Vatikan mifograflari (Fordham University Press, 2008), p. 225. Fluoribus "emissiya, chiqindi gaz" deb tarjima qilinishi mumkin. Berlin sharhlari De nuptiis ning Martianus Capella (2.92) bu namlikni havodan tomchilab, urug'larni oziqlantiradigan shudring bilan taqqoslaydi; Haijo Jan Westra va Tanja Kupke, Martianus Kapellaning Berlin sharhi De Nuptiis filologiyasi va Mercurii, II kitob (Brill, 1998), p. 93.
  36. ^ Uning sharhida De nuptiis ning Martianus Capella, Oserning Remigiusi "Fluvoniyani ayollarni tug'ruqdan ozod qilish uchun urug'lardan chiqadigan kontratseptiv vositadan tushuntiradi"; qarang Jeyn Chance, 433–1177 yillarda Rim Shimoliy Afrikasidan Chartres maktabigacha bo'lgan O'rta asr mifografiyasi (Florida universiteti matbuoti, 1994), s.286.
  37. ^ Tertullian, De anima 37.1 (Alemonam alendi bachadon homilasida); Turkan, Qadimgi Rim xudolari, p. 18.
  38. ^ Rüpke, Respublikachilar Rimidagi din, p. 181.
  39. ^ Rüpke, Respublikachilar Rimidagi din, p. 181.
  40. ^ Avgustin, De Civitat Dei 7.2-3; shuningdek Tertullianga qarang, Reklama millatlari 2.11.
  41. ^ Preller, Romische mifologiyasi, p. 208.
  42. ^ Avgustin, De Civitat Dei 7.3.1; Rüpke, Respublikachilar Rimidagi din, p. 181.
  43. ^ Avgustinning ta'kidlashicha, xudolarning monoteistik tushunchasi bu funktsiyalarni tarqatish va imonga emas, balki bilimga asoslangan ilohiy taksonomiya zarurligini yo'q qiladi. Xristianlik muvaffaqiyatining bir ko'rinishi shundaki, uni tushunish oddiy va unchalik murakkab bo'lmagan ilohiyotni talab qiladi; qarang Preller, Romische mifologiyasi, p. 208 va Maykl Lipka, Rim xudolari: kontseptual yondashuv (Brill, 2009), 84-88 betlar.
  44. ^ Tertullian, De anima 37.1.
  45. ^ Varro tomonidan saqlanib qolgan Aulus Gellius, Uyingizda tunlari 3.16.9-10; Rüpke, Respublikachilar Rimidagi din, p. 181.
  46. ^ S. Breemer va J. H. Vaszink, "Fata Scribunda", Opuscula Selecta (Brill, 1979), p. 247.
  47. ^ Breemer va Waszink, "Fata Scribunda", p. 248.
  48. ^ Korbeil, Tabiat mujassam, p. 36.
  49. ^ Korbeil, Tabiat mujassam, p. 36.
  50. ^ Festus p. 67 (Lindsay nashri): Egeriae nymphae sacrificabant praegnantes, quod eam putabant facile conceptum alvo egere.; Turkan, Qadimgi Rim xudolari, p. 18.
  51. ^ Turkan, Qadimgi Rim xudolari, p. 18.
  52. ^ Avgustin, De Civitat Dei 4.11; Tertullian, Reklama millatlari 2.11; Rüpke, Respublikachilar Rimidagi din, p. 181.
  53. ^ Ovid, Fasti 2.451f.; Rüpke, Respublikachilar Rimidagi din, p. 181.
  54. ^ Aulus Gellius 16.1.2.
  55. ^ Per Grimal, Klassik mifologiya lug'ati (Blekuell, 1986, 1996, dastlab 1951 yil frantsuz tilida nashr etilgan), 311–312-betlar; Charlz J. Adamec, "Genu, tur", Klassik filologiya 15 (1920), p. 199; J.G. Frazer, Pausaniasning Yunoniston ta'rifi (London, 1913), jild 4, p. 436; Marsel Le Glay, "Remarques sur la notion de Salus dans la Religion romaine " La soteriologia dei culti orientali nell 'imperio romano: Études préliminaires au dinlar orientales dans l'empire romain, Colloquio internazionale Roma, 1979 (Brill, 1982), p. 442.
  56. ^ Persiy 2.31-34; Robert Turcan, Qadimgi Rim xudolari (Routledge, 2001; dastlab frantsuz tilida 1998 yilda nashr etilgan), p. 20.
  57. ^ Tertullian, De anima 39,2; Avgustin, De Civitat Dei 4.21.
  58. ^ Seneka, De ira 1.15.2.
  59. ^ Ovid "bog'ning ma'budasi" sifatida muqobil hosil qilishni ta'minlaydi (lukus ), ammo qadimiy etimologiyada bu so'z lukus o'zi kelib chiqishi mumkin deb o'ylardi omad, "nur": the lukus aslida "muqaddas daraxtzor" sifatida muqaddas joy yaratish uchun chakalakzor ichida bo'shliqni yaratish (ya'ni nurni kiritish) bo'lgan. Lucinaning muqaddas chakalakasi joylashgan edi Esquiline Hill.
  60. ^ Seliya E. Shults, Rim Respublikasida ayollarning diniy faoliyati (Shimoliy Karolina universiteti matbuoti, 2006 y.), 79–81 betlar; Maykl Lipka, Rim xudolari: kontseptual yondashuv (Brill, 2009), 141–142 betlar
  61. ^ H.J.Roz, Plutarxning rim savollari (Oksford: Clarendon Press, 1924, 1974), p. 192; Devid va Noelle Soren, Rim villasi va kech Rim bolalar qabristoni («L'Erma» di Bretschneider, 1999), p. 520.
  62. ^ Lipka, Rim xudolari, p. 154, ayniqsa 22-eslatma. Ko'pgina xudolarga qurbonlik qilinadigan qurbonliklar odatda oziq-ovqat uchun boqiladigan uy hayvonlari; sharaflangan xudoga bir qism beriladi va qovurilgan go'shtning qolgan qismini odamlar umumiy ovqatda bo'lishadilar. Ikkala tug'ilish ma'budalari va chtonik xudolar, odatda, qutulish mumkin bo'lmagan qurbonni, ko'pincha kuchukchalar yoki kaltaklarni, qirg'in yoki umumiy qurbonliklar, umumiy ovqatlanishsiz.
  63. ^ Tertullian, Reklama millatlari 2.11:
  64. ^ Tertulliandagi parchada birinchi tug'ilishni ko'rsatadigan muammoli nuqta bor; Gaston Boissier, Étude sur la vie et les ouvrages de M.T. Varron (Hachette, 1861), 234-235 betlar.
  65. ^ Plutarx, Rim savollari 2.
  66. ^ H.J.Roz, Plutarxning rim savollari (Oksford: Clarendon Press, 1924, 1974), p. 170.
  67. ^ Eli Edvard Burris, Tabu, sehr, ruhlar: Rim dinidagi ibtidoiy elementlarni o'rganish (1931; Unutilgan kitoblarni qayta nashr etish, 2007), p. 34.
  68. ^ Gul, Plutarxning rim savollari, 79, 170-betlar.
  69. ^ Ga binoan Leo Allatios, De Graecorum hodie quorundam opinationibus IV (1645), p. 188 Karen Xartnup tomonidan keltirilgan, Yunonlarning e'tiqodlari to'g'risida: Leo Allatios va mashhur pravoslav (Brill, 2004), p. 95.
  70. ^ Rüpke, Respublikachilar Rimidagi din, p. 181.
  71. ^ Nonius, p. 312, 11-13, Turcan keltirganidek, Qadimgi Rim xudolari, p. 19.
  72. ^ Avgustin, De Civitat Dei 6.9.2.
  73. ^ Servius Danielis, e'tibor bering Eklog 4.62 va Eneyid 10.76.
  74. ^ Ovid, Metamorfozalar 9.298-299; Korbeil, Tabiat mujassam, 37, 93-betlar.
  75. ^ Turkan, Qadimgi Rim xudolari, p. 19.
  76. ^ Avgustin, De Civitat Dei 4.11, 21, 34; 7.11.
  77. ^ Plutarx, Romulus hayoti 4.1.
  78. ^ Makrobiyus, Saturnaliya 1.16.36.
  79. ^ Avgustin, De Civitat Dei 4.11.
  80. ^ Tertullian, De anima 39.2.
  81. ^ Plutarx, Katta Katoning hayoti 20.2.
  82. ^ Varro, Logistorici frg. 9 (Bolisani), Lora L. Holland tomonidan keltirilgan, "Ayollar va Rim dini" Qadimgi dunyoda ayollarga sherik (Blackwell, 2012), p. 212.
  83. ^ Preller, Romische mifologiyasi, p. 211.
  84. ^ Masalan, ko'ra Rim an'analari tomonidan qilingan nutq Lucretia uning zo'rlashiga javoban ag'darishni boshlagan monarxiya va tashkil etish Rim respublikasi.
  85. ^ Jozef Farrell, Lotin tili va Lotin madaniyati (Kembrij universiteti matbuoti, 2001), 74-75 betlar; Richard A. Bauman, Qadimgi Rimda ayollar va siyosat (Routledge, 1992, 1994), 51-52 betlar.
  86. ^ Avgustin, De Civitat Dei 4.11, 34.
  87. ^ Avgustin, De civit Dei 4.11.
  88. ^ Maykl Lipka, Rim xudolari: kontseptual yondashuv (Brill, 2009), 126–127 betlar.
  89. ^ Arnobius, Adversus Nationes 4.7–8: Ossipago quae durat et solidat infantibus parvis ossa. Turkan, Qadimgi Rim xudolari, p. 20.
  90. ^ Jorj Englert Makkracken, Arnobiusning sharhi Mushriklarga qarshi ish (Paulist Press, 1949), p. 364; W.H. Roscher, Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Leypsig: Teubner, 1890–94), j. 2, pt. 1, p. 209.
  91. ^ Laktantiy, Ilohiy institutlar 1.20.36.
  92. ^ Tertullian, Reklama millatlari 2.11; Gipponing avgustinasi, De civit Dei 4.11; Gerardus Vossius, Christiana et theologia gentili fiziologiyasi 8.6: Paventia ab infantibus avertebat pavorem, 7.5; Lipka, Rim xudolari, p. 128.
  93. ^ Arnobius 4.7.
  94. ^ Gipponing avgustinasi, De Civitat Dei 4.11; Xristian Laes, Rim imperiyasidagi bolalar: ichkarida bo'lganlar (Cambridge University Press, 2011, dastlab 2006 yilda golland tilida nashr qilingan), p. 68.
  95. ^ Iordaniya, Maykl (1993). Xudolar entsiklopediyasi: dunyoning 2500 dan ortiq xudolari. Internet arxivi. Nyu-York: Fayldagi faktlar. pp.1.
  96. ^ Avgustin, De Civitat Dei 4.21; Tertullian, Reklama millatlari 2.11.9.
  97. ^ Avgustin, De Civitat Dei 4.21: Ota Katius, "kimni [bolalarni] aqlli, ya'ni zukko qiladi" (qui catos id est acutos faceret).
  98. ^ Avgustin, De Civitat Dei 4.21.
  99. ^ Avgustin, De Civitat Dei 4.11.
  100. ^ Turkan, Qadimgi Rim xudolari, p. 21.
  101. ^ R.J. Schork, Joysda lotin va rim madaniyati (Florida universiteti matbuoti, 1997), p. 105.